Bible Commentaries
1 Corintios 13

Versículos 1-13

Los versículos 1 Timoteo 3 de este capítulo muestran la necesidad del amor; versículos 4 al 7 las características del amor; y los versículos 8 al 13 su permanencia.

Y en la primera sección, el versículo I trata de lo que hablo; el versículo 2 con lo que tengo; y el versículo 3 con lo que hago. Aunque habladas en el lenguaje más sublime, "lenguas de hombres o de ángeles", mis palabras son simplemente como un instrumento que suena de metal o un címbalo resonante, si el amor no está presente. Falta la calidez y la realidad de un elemento personal adecuado: esto no puede representar correctamente a Dios. O si uno posee el excelente don de profecía y está excepcionalmente bien enseñado; y aunque la fe es capaz de eliminar obstáculos montañosos, si el amor no es el poder con el que se ejerce, "no soy nada". En tales casos, el motivo para usar el don es egoísta: no es el de una preocupación genuina por los demás y por la gloria de Dios. Por lo tanto, en todos mis esfuerzos por ser algo, "no soy nada".

Y el versículo 3 indica aún con más fuerza la importancia de los motivos adecuados. Porque uno puede hacer cosas muy buenas, como dar todos sus bienes para alimentar a los pobres, o dar su cuerpo para ser quemado en el martirio, y sin embargo, carecer del motivo genuino del amor al hacerlo. Un filántropo puede dar simplemente para llamar la atención sobre su carácter liberal; o uno puede dar generosamente para aliviar una mala conciencia, turbada porque su riqueza no se ha ganado honestamente. Pero que el creyente siempre se mueva por el amor hacia el Señor y hacia los demás.

De lo contrario, sus obras no le traerán ningún beneficio real. Uno también puede ser un mártir, simplemente por una determinación decidida de no ceder ante su opresor; pero esto no es amor puro hacia Aquel que es el único digno del sacrificio de nuestra vida.

Pero que es el amor Los versículos 4 al 7 muestran cómo se expresa. Sufre mucho, y en el sufrimiento aún permanece amable. "No tiene envidia", porque se alegra sinceramente de que otro sea favorecido. Tampoco se jacta de sí mismo: la publicidad indecorosa de uno mismo no es amor por los demás. "No se envanece." Independientemente de cómo se pueda usar a uno por Dios, si el amor es el motivo, no estará pensando en su propia importancia, sino en la necesidad de los demás.

Su conducta no es indecorosa ni ofensiva para ningún sentido de la decencia. No busca lo suyo, porque es una corriente que desborda. Tampoco se irrita fácilmente, porque no se ocupa de sus sentimientos personales. Y no supone el mal, aparte, por supuesto, de la evidencia manifiesta. No se regocija en el mal, sino en la verdad: siendo genuinamente rencoroso. Creer todo es no sospechar sin una razón clara; entonces, incluso cuando las cosas parecen lo contrario, el amor sigue esperando todas las cosas. Y finalmente todo lo soporta: no se rinde.

Los versículos 8 al 13 ahora tratan de la permanencia del amor. Nunca falla. Entonces se pone en contraste con las profecías, las lenguas y el conocimiento. La profecía es solo para una condición en la que las almas requieren edificación, exhortación, consuelo. Incluso en el milenio, la profecía ya no será necesaria ( Zacarías 13:2 ).

Cesarían las lenguas. Después de que hubieran cumplido su propósito, Dios ya no comunicaría esto como un regalo. De hecho, ni siquiera se vuelven a mencionar en las Escrituras después de la escritura de Corintios, y parece que desaparecieron muy pronto. Su propósito era simplemente temporal, ya que

establecimiento de la Iglesia en unidad al principio.

También el conocimiento, en la forma en que lo obtenemos hoy, será eliminado. No es que ya no seamos inteligentes, sino que en la actualidad es necesario un ejercicio constante para ir acumulando gradualmente el conocimiento de las cosas espirituales, aprendiendo desde el punto de vista de nuestro propio conocimiento parcial e imperfecto. Ninguno de nosotros puede ver las cosas de manera totalmente objetiva, desde el punto de vista del conocimiento perfecto y completo de Dios.

Y nuestra profecía también es "en parte". Debería ser humilde siempre recordar esto, de modo que no nos atrevamos a hacer del ministerio de ningún hombre una norma establecida para la doctrina o la práctica. Somos solo sirvientes, limitados a una esfera muy pequeña.

Pero cuando, en la presencia del Señor, hayamos alcanzado el estado de perfección, o de plena madurez, entonces todo lo que es meramente parcial habrá cumplido su propósito y, por lo tanto, ya no será necesario.

El versículo 11 ilustra nuestra actual condición inmadura por la de la niñez. El punto de vista de un niño es totalmente diferente al de un hombre: está necesariamente restringido a su propia pequeña esfera de observación o instrucción. Habla de niño, y quizás también con propiedad, de acuerdo con su conocimiento, pero es muy limitado, como lo es nuestro propio ministerio de la Palabra de Dios. Las concepciones y los sentimientos también en la infancia son necesariamente infantiles, porque están formados por este conocimiento limitado.

Y el razonamiento también toma su carácter de esto: no razono como adulto hasta que me convierto en uno. Pero así como un adulto que madura deja de lado las cosas infantiles, así en la gloria dejaremos atrás esas limitaciones.

Otra ilustración en el versículo 12 enfatiza esto. En la actualidad vemos como a través de un espejo en un enigma, pero luego cara a cara. Las cosas espirituales ahora se aprenden con la ayuda de reflexiones, tipos, símbolos y, por supuesto, la fe debe ejercitarse para discernir en su medida el significado de todas estas ayudas didácticas. No es como ver el objeto en sí, sino su reflejo como en un espejo. Aprendemos qué es la Iglesia de Dios mediante símbolos, como la Perla de Gran Precio, el Edificio de Dios, el Único Rebaño, el Único Cuerpo, la Epístola de Cristo, la Novia y la Ciudad Santa. Así ahora aprendemos gradualmente; pero entonces, lo que ahora nos puede parecer demasiado abstracto, se verá en toda su realidad y bienaventuranza.

Esto no es lo mismo que 2 Corintios 3:18 , porque allí las palabras "en un vaso" no están incluidas en traducciones más correctas. Porque en ese caso, no se trata simplemente de cosas espirituales a la vista, sino de "contemplar la gloria del Señor". No hay velo entre ellos, ningún obstáculo para el ojo de la fe al ver la gloria de la Persona de Cristo a la diestra de Dios, y por el poder del Espíritu que mora en nosotros. Este no es un conocimiento parcial.

Pero nuestro conocimiento parcial de la verdad dará lugar al conocimiento en la medida en que "soy conocido". Esto no es de ninguna manera omnisciencia (conocer todas las cosas), sino conocer todo lo que se relaciona con mi posición y condición en la edad adulta, como Dios lo conoce. Por supuesto, esto implica mucho más de lo que se ve en la superficie; y todo se verá entonces en una perspectiva perfecta, no influenciada por nuestra condición actual limitada y desequilibrada. Estos son recordatorios necesarios al considerar el ejercicio real del ministerio en el capítulo 14.

En la actualidad, la fe, la esperanza y el amor son esenciales tanto en la vida práctica como en el ministerio. "Pero el mayor de ellos es el amor." Por supuesto, permanecerá en la belleza, la plenitud y la dulzura eternas, mucho después de que la fe dé lugar a la vista; y cuando la esperanza haya realizado su precioso y perfecto cumplimiento en la gloria eterna. Porque "Dios es amor": esta es Su misma naturaleza; y al conocer el amor de Cristo, somos "llenos de toda la plenitud de Dios" ( Efesios 2:19 ).

Lo conoceremos en Su pleno fluir de amor sin obstáculos, ya no a través de pruebas y tristezas y experiencias que humillen el corazón, por preciosas que sean también en nuestras condiciones actuales de aprendizaje por experiencia. Pero si Su amor ha demostrado su valor precioso en Su ausencia, ¿cuál será en verdad su plenitud en Su bendita presencia?