Bible Commentaries
1 Corintios 13

Versículo 1

Toda actividad 'espiritual' carece de valor si falta amor (13: 1-3)

"Si hablo en lenguas de hombres y de ángeles, pero no tengo amor, me convierto en un bronce que resuena o en un címbalo que resuena".

Notamos inmediatamente el movimiento de Pablo hacia la primera persona. Está siguiendo su propia sugerencia. Está revelando el amor verdadero. No quiere que nadie piense que esto es un ataque directo contra ellos, por lo que dirige cualquier crítica contra sí mismo. No cuestiona su amor, teóricamente cuestiona el suyo. Nadie puede acusarlo de discriminación. Sin embargo, todos saben que él está hablando de todos.

El hecho de que él abra esta sección refiriéndose a las lenguas confirma que las lenguas eran un problema en la iglesia de Corinto (anteriormente era lo último). Algunos aparentemente estaban haciendo grandes afirmaciones sobre la base de que hablaban el idioma de los ángeles, y consideraban que esto los separaba de los creyentes comunes (y del mundo). Y buscaban animar a todos a hablar en lenguas, sugiriendo que eso indicaría que vivían en un plano superior y eran especiales.

O Pablo puede tener en mente cierta literatura judía en la que se hablaba de hablar en lenguas de ángeles. Entonces Paul llega al meollo del asunto. Él declara que no son las lenguas de ningún tipo las que muestran si están viviendo en un plano superior, sino el amor por Dios y por los demás.

No discute sobre la naturaleza de las lenguas, que luego él mismo declara que puede ser un don espiritual. Más tarde, incluso fomenta el uso de lenguas genuinas en la oración privada. Pero él dice que lo que son las lenguas, ya sean lenguas de hombres o de ángeles, importa poco si no van acompañadas de amor, de amor a Dios y de verdadero amor y preocupación por el pueblo de Dios. Las lenguas mismas, sin el amor que debería acompañarlas, tanto hacia arriba como hacia afuera, son solo un ruido fuerte y sin sentido.

El 'bronce que suena', posiblemente era un gong como se usa en el culto pagano. El platillo resonante se asoció con las religiones misteriosas, especialmente con el culto de Cibeles. Así, ambos indican que lo que Pablo está sugiriendo es que las lenguas sin amor pueden provenir del aire vacío, o de espíritus distintos al Espíritu Santo. Pero el énfasis principal está en el hecho de que están vacíos y sin sentido, simplemente un ruido fuerte, no algo que sea significativo.

Sin embargo, lo cierto es que no son prueba de espiritualidad. Son trucos emocionales que en realidad no dicen nada, sino que simplemente hacen un ruido, como lo hacen los gongs y los platillos, en lugar de vehículos genuinos de la verdad de Dios.

Versículos 1-13

El amor debe estar en la raíz de todo lo que hacemos, especialmente nuestro ministerio a la iglesia (13: 1-13).

Pablo ahora se ocupa de lo que debe estar detrás del uso de los dones espirituales, para que sean verdaderamente espirituales. Y al hacerlo, se expande a una descripción detallada de lo que está involucrado en el amor cristiano. Es un regreso a su breve declaración en 1 Corintios 8:1 donde señaló que el conocimiento enaltece, pero el amor edifica.

Allí la idea era principalmente que el amor era por Dios, porque es el amor por Dios lo que es la verdadera fuente del conocimiento de Dios y de ser conocido por Dios. Entonces, su primera preocupación aquí es indicar que sin ese amor por Dios, y su consecuente resultado en el amor mutuo, cualquier regalo no tiene sentido.

Sin embargo, una vez que se inicia el tema, se vuelve elocuente sobre la verdadera base del amor cristiano genuino, concluyendo que es la virtud más grande de todas porque continuará cuando todo lo demás haya pasado. Señala que es la base de todo comportamiento cristiano y debe estar en la raíz de todas las respuestas al Espíritu. Es el fin al que se dirige todo lo demás.

La palabra que se usaba para amor (ágape) era muy poco utilizada por los griegos, y la iglesia cristiana la adoptó como una palabra adecuada para describir el amor cristiano, es decir, el amor que se expresa espiritual y honorablemente, sin connotaciones sexuales. No tiene nada que ver con el amor romántico o el amor físico (que si se usan incorrectamente son anatema). La idea básica detrás de esto se puede entender en este capítulo con su definición de tal amor.

En el Nuevo Testamento es el amor el que actúa enteramente por preocupación por los demás, el verdadero amor al prójimo (pero ver 2 Timoteo 4:10 donde, sin embargo, Pablo puede estar utilizándolo deliberadamente como contraste). Esto no siempre fue así porque agapao se usó en ocasiones para referirse al amor degradado en la LXX (p. Ej., 2 Samuel 13:1 ), pero en general se asumió que no tenía un significado específicamente restringido y, con tanta frecuencia, indicaba una forma superior de amor. .

Los griegos tenían diferentes palabras para el amor, principalmente phileo, que se refería al afecto sólido de los buenos amigos, y erao, que refleja el amor romántico. En el Nuevo Testamento, agapao a menudo es paralelo a phileo, pero nunca a erao.

Debemos notar que lo que principalmente ha causado que Pablo se desvíe un poco en esta dirección es su exhortación a desear los mayores dones. Ha reconocido de inmediato el peligro de esa exhortación, por lo que busca ponerla en su contexto vital. El deseo de los mayores dones debe surgir por amor a sus hermanos en la fe, no por el deseo de glorificarse a sí mismo. Una vez que ese hecho esté resuelto, volverá a la exhortación ( 1 Corintios 14:1 ).

De hecho, podemos considerar que un recordatorio como este sobre el amor está atrasado. Ha estado lidiando con los diferentes problemas de la iglesia y enfatizando la unidad de los creyentes en Cristo. Pero Jesús mismo había enseñado que lo fundamental para esa unidad era el amor ( Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ).

Había enfatizado que era por su amor mutuo que la gente sabría quiénes eran sus discípulos. Por lo tanto, lidiar con la situación actual sin poner énfasis en el amor habría sido no seguir la guía del Maestro.

Así que Pablo dice aquí: 'No busques los dones para sí mismos, sino búscalos porque amas a tus hermanos en la fe y deseas lo mejor para ellos, y no miras si alguien tiene lenguas, o profecía, o todo conocimiento, o gran fe, o es abnegada y generosa de una manera extravagante, mire más bien si tienen amor, si sus vidas y comportamiento revelan la esencia del amor de Dios como se describe en 1 Corintios 13:4 . Entonces sabrás si los regalos son realmente genuinos '. Es eso, no la demostración de lo que pretenden ser manifestaciones del Espíritu, lo que es la prueba del hombre verdaderamente espiritual.

En el pasaje no se menciona si Pablo está hablando solo de amor los unos a los otros, o si también incluye la idea del amor a Dios. Sin embargo, 1 Corintios 8:1 realmente resuelve el argumento. Piensa en el amor como un todo. Es el amor a Dios lo que resulta en el conocimiento de Dios y ser conocido por Dios, y es eso lo que resulta en amor por nuestro hermano.

Por lo tanto, aquí Pablo tiene en mente el amor en su esencia, alcanzando a Dios y llegando al pueblo de Dios, aunque teniendo el segundo principalmente en mente en los detalles, porque ese es el amor que se puede presenciar. Pero siempre amamos de raíz porque Él nos amó primero ( 1 Juan 4:19 ). De modo que el amor del que habla resulta de descansar en el amor de Dios, y dejar que fluya dentro de nosotros y a través de nosotros para que llegue a Él y a Su pueblo.

Debemos notar que en este capítulo, mientras habla de las manifestaciones, en ningún lugar habla de ellas en este contexto como 'dones' o 'cosas espirituales'. Porque lo que él describe aquí, si no está respaldado por el amor, pueden ser manifestaciones que no son dones del Espíritu, sino manifestaciones falsas provocadas, ya sea por el esfuerzo humano, o peor aún por el engaño de los espíritus malignos.

Versículo 2

'Y si tengo profecía, y conozco todos los misterios y todo conocimiento; y si tengo toda la fe para trasladar montañas, pero no tengo amor, no soy nada ”.

Y esto no solo es cierto para las lenguas, también es cierto para las otras manifestaciones. No son solo las lenguas lo que está en su punto de mira. Él no llama dones a tales manifestaciones en este capítulo, ni dice que sean manifestaciones del Espíritu. De hecho, sin amor claramente no lo son, porque es el amor el sello distintivo de aquellos a quienes Dios ha elegido. Simplemente los menciona por descripción.

Yo 'tengo profecía', que es la capacidad de profetizar sin amor, (observe cómo 'tener profecía' contrasta con 'tener amor'), puede parecer que conozco todos los misterios y todo conocimiento, puedo parecer que tengo una abundancia de fe para poder hacer milagros y afrontar grandes problemas, pero si me falta amor entonces, en lo que a Dios respecta, no soy nada. De hecho, tanto Jesús como Juan confirmaron esto, porque Jesús dijo que el amor es la base de todos los mandamientos, incluidos los mandamientos de honrar y adorar a Dios ( Marco 12:29 ), y Juan enfatizó que si no tenemos amor, tenemos No conozco a Dios en absoluto ( 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 3:10 ).

Debemos notar que esta no es solo idea de Pablo. Jesús mismo confirma que las profecías y los milagros no son prueba de que un hombre sea verdaderamente cristiano. Declaró muy específicamente que los hombres podían pensar que estaban profetizando en Su nombre y podían hacer 'milagros', profesando en Su nombre, y sin embargo, nunca habían sido conocidos por Él ( Mateo 7:22 ). Tales manifestaciones no son prueba de una fe genuina en Dios.

El caso de Paul es, por supuesto, deliberadamente exagerado para enfatizarlo. Tenga en cuenta el uso de 'todos'. Y no usa las palabras "parece tener", porque está hablando de manifestaciones externas que se pueden ver. Tienen las manifestaciones, sean de Dios o no. Hemos usado las palabras 'parecer tener' porque nadie que realmente los tenga  como dones de Dios a través de Su Espíritu  carecerá de amor.

Es más bien una advertencia para aquellos que aparentemente tienen "dones", pero cuyos dones pueden ser imitaciones y pueden provenir de otra fuente, de que deben considerar la verdadera fuente y valor de sus dones.

'Si tengo profecía.' La profecía sin amor está vacía. Por tanto, es autoinducido, o peor aún, inducido por falsos espíritus. Puedo 'tener profecía' casi como si fuera mío para hacer lo que quiera, pero puede que no tenga el Espíritu. Aquí tenemos una clara indicación de que las manifestaciones externas no son necesariamente una prueba de espiritualidad.

"Y conoce todos los misterios y todo conocimiento". Esto probablemente fue una afirmación exagerada que algunos corintios estaban haciendo como resultado de que todavía estaban influenciados por sus antecedentes previos en las religiones de misterio (compare 1 Corintios 8:1 ). Allí los hombres pretendían tener sabiduría, conocimiento y comprensión de los misterios.

Estos corintios se vieron a sí mismos logrando lo mismo en la iglesia cristiana. Se veían a sí mismos por encima del resto, como si no necesitaran el resto. 'Todos los misterios y todo conocimiento' probablemente sea paralelo a 'sabiduría y conocimiento' porque en 1 Corintios 2:7 se aclara que el misterio es parte de la sabiduría, el misterio que está relacionado con el Señor crucificado de gloria.

Sin embargo, las mismas ideas pueden ser transformadas y consideradas verdaderas para el cristiano como lo indican la 'palabra de sabiduría' y la 'palabra de conocimiento', aunque allí la sabiduría y el conocimiento (y el misterio - 1 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 2:7 ) están estrechamente asociados con la revelación completa de Cristo y con el Espíritu Santo ( 1 Corintios 12:8 con 1 Corintios 1:24; 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 2:11 ).

Y Daniel declara en Daniel 2:21 (ver especialmente LXX) que la verdadera sabiduría, el conocimiento y el misterio revelado son dados por Dios.

"Y si tengo toda la fe, para trasladar montañas". Es casi seguro que Pablo tiene en mente indirectamente las palabras de Jesús en Marco 11:23 y Mateo 17:20 , aunque "mover montañas" bien puede haber sido un dicho proverbial. Aquí está describiendo no solo la fe como se describe en 1 Corintios 12:9 sino un extremo de fe, 'toda fe', y por lo tanto, ciertamente suficiente para remover montañas.

(Jesús dijo que solo necesitaría la fe de un grano de mostaza, pero Pablo lo ve como lo ven los hombres. Él está pensando en la 'fe' como exaltada por los hombres, no en la verdadera fe en Dios, que difícilmente es posible sin amor).

Versículo 3

'Y si doy todos mis bienes para alimentar a otros, y si doy mi cuerpo para gloriarme (o' ser quemado '), pero no tengo amor, de nada me sirve'.

"Y si entrego todos mis bienes para alimentar a otros". Incluso las donaciones caritativas en la medida de un sacrificio personal total en el que uno se involucra personalmente durante un largo período (el verbo significa alimentarse poco a poco), dar todo lo que uno tiene y con participación personal, no tiene ningún beneficio (para nosotros) si no va acompañado de amor. No está sugiriendo que esto sea algo que debamos hacer necesariamente, sino describiendo lo último en sacrificio desde el punto de vista del mundo, una vida de entrega, participación y entrega constante de riqueza personal, y enfatiza que sin el amor no seria nada. Esta es una advertencia para nosotros de que cuando 'entregamos todo' debemos asegurarnos de que sea por amor a Dios. Si no es más que un gesto para ganar una recompensa o para impresionar a los demás, no sirve de nada.

Este ejemplo bien puede haber sido tomado de lo que Jesús le dijo al joven rico, que debía irse, vender todo lo que tenía y dárselo a los pobres, aunque allí la entrega de su riqueza sería de una vez para siempre. Cuidado, dice Pablo, en lo que respecta a la espiritualidad, incluso eso es inútil sin amor. Es un gesto vacío espiritualmente hablando si no se hace en el amor de Dios y si no es el resultado de amar y seguir a Jesús. Los pobres se regocijarán, pero el dador no recibirá ningún beneficio.

'Y si doy mi cuerpo para gloriarme' o 'si doy mi cuerpo para ser quemado'. El primero tiene, con mucho, el soporte de manuscrito más fuerte y anterior, pero el cambio demuestra la dificultad que se encuentra para comprenderlo. "Y si doy mi cuerpo para que lo quemen" nos da un significado sencillo y sensato. Podemos ver a Pablo pensando en términos de Sadrac, Mesac y Abed-nego en Daniel ( Daniel 3:19 ) quienes en cierto sentido 'dieron' sus cuerpos para ser quemados ( Daniel 3:16 ). Es el sacrificio final. Pero si se hace sin amor, no es nada.

Sin embargo, el apoyo extremadamente fuerte del manuscrito y la mayor dificultad del sentido apuntan enfáticamente a la lectura más difícil, porque si bien podemos ver por qué, una vez que muchos en la iglesia sufrieron el martirio por fuego, se podría hacer el cambio para que diga 'quemado' , podemos ver pocas razones por las que debería haber sido modificado al revés. Y luego tenemos que preguntar qué quiere decir Pablo.

"Y si doy mi cuerpo para gloriarme". Sabemos que, de hecho, Pablo se glorió en los sufrimientos que tuvo que afrontar por Cristo ( Romanos 5:3 compare también 2 Corintios 11:18 con 23-30; 1 Corintios 12:9 ), que ya ha mencionado en 1 Corintios 4:9 , en parte porque sabía que obraría en él lo que agradaba a Dios, y en parte porque era prueba de su genuino interés por las iglesias.

Y en los versículos finales del capítulo 9 él ha hablado de golpear su cuerpo y ponerlo en cautiverio, entregándose para poder ganar el premio, que ahora dice que no es nada si se hace sin amor.

Así que bien puede estar diciendo que incluso si entrega su cuerpo al sufrimiento a fin de resistir y poder gloriarse en el resultado (algo que de hecho los ascetas hacían constantemente), sería sin provecho si no fuera así. amor. La perseverancia por amor a Cristo y al pueblo de Dios es digna de alabanza. La dura perseverancia por el bien de alguna búsqueda terrenal de la perfección, o para gloriarme en lo que estoy haciendo porque lo veo como bueno, sin que el amor por Dios y su pueblo esté involucrado, no tiene sentido.

Pero ahora, para que no nos desesperemos porque no podemos encontrar la emoción correcta brotando de nuestro corazón (porque tendemos a pensar en el amor de una manera sentimental), Pablo pasa a definir el amor.

Versículos 4-8

Cómo se revela el amor verdadero (13: 4-8a).

Esta definición de amor cubre todos los ángulos. Debido a que retrata lo esencial del amor desde nuestro punto de vista, nos brinda una visión totalmente completa de lo que es el amor verdadero. Por lo tanto, cubre cómo es el amor de Dios por nosotros. Abarca en profundidad precisamente cómo era el amor de Jesús. Cubre cómo debería ser nuestra respuesta a Él. Cubre cómo debemos comportarnos con aquellos a quienes amamos, y especialmente con nuestros hermanos en la fe.

Y finalmente cubre cómo debería ser nuestro comportamiento con respecto a los dones espirituales, tanto en su uso como en su mal uso. Por lo tanto, necesitaríamos exponer estos versículos varias veces, y más, si quisiéramos extraer de ellos la plenitud de su significado. Es principalmente una imagen del amor piadoso verdadero y genuino, tanto de Dios como nuestro.

1 Corintios 13:4 a 'El amor es sufrido y es benigno. El amor no envidia. El amor no se comporta ostensiblemente como un fanfarrón, no se envanece, no se comporta con vergüenza, no busca lo suyo, no se irrita, no tiene en cuenta el mal, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca falla.'

Esta es la evidencia del amor verdadero. En primer lugar, como idea general, esto representa el amor de Dios por aquellos a quienes ha elegido, aunque no todo es directamente aplicable. Su amor es paciente y bondadoso. Es verdadero y justo. Busca solo nuestro bien. Nunca es como un hombre celoso o un fanfarrón, ni se irrita fácilmente. Más bien, se regocija en la verdad que se encuentra dentro de nosotros. Su amor todo lo soporta, todo lo cree, espera que todo lo soporta todo.

Es constante y verdadero. Y no fallará al final. Y es nuestra conciencia de este amor lo que permitirá nuestra verdadera respuesta en el amor, porque es cuando contemplamos Su amor que sabemos cómo es el amor.

Pero esto también describe el amor que fue revelado por Jesús y lo que el amor de Dios por nosotros debería producir en nuestros corazones. Y eso por sí solo satisface plenamente todas las facetas descritas en las palabras. Y lo hace en la vida en general y en los dones espirituales en particular. Porque es la actitud del corazón descrita aquí la que resulta en un canal de bendición libre y abierto a través del cual el Espíritu puede manifestarse, de modo que el fruto del Espíritu es el amor ( Gálatas 5:22 ). Y no hay duda de que Pablo escoge cuidadosamente sus palabras aquí como una reprimenda a algunos de los corintios, porque estas fallas aparecen en otras partes de la carta.

El amor que verdaderamente proviene de Dios es paciente y paciente. Es amable y compasivo. (Compare aquí Romanos 2:4 para ambas ideas). Nunca siente envidia, porque quiere que otros sean bendecidos. No es celoso, porque busca el bien de los demás y se deleita en su felicidad. Se regocija en lo que otros tienen en su prosperidad, a menos que esa prosperidad sea dañina, y en sus bendiciones y dones.

No intenta avanzar ni buscar crédito o admiración por lo que hace. No es orgulloso ni jactancioso porque sólo piensa en los demás. Nunca se comporta de una manera indecorosa, porque es completamente atento y considerado con los demás, y es limpio y puro. No busca las cosas para sí mismo, porque es totalmente desinteresado. No insiste en su propio camino, no exige constantemente sus propios derechos, sus pensamientos no se concentran en su propio beneficio.

No reacciona a la provocación ni se irrita. Se comporta bien incluso con aquellos que se han portado mal con él, porque no toma en cuenta su maldad en su respuesta. El punto aquí es que no permitirá que su comportamiento hacia alguien se vea afectado para peor por el recuerdo de esos males. Por supuesto, tendrá en mente desinteresadamente lo que son las personas al tomar sus decisiones, por el bien de todos, pero no permitirá que afecte la consideración personal.

Está triste por el mal comportamiento de los demás porque sabe cuáles serán las consecuencias de ese mal comportamiento para la persona en cuestión, y no se alegra de su debilidad y fracaso. Les desea lo mejor a los que se portan mal. Se regocija cuando la verdad obra porque está consciente de que traerá bendición y liberación a muchos. Se regocija cuando ve la verdad operativa en los hombres. Y siempre se regocija en la verdad, sin importar cómo se manifieste, porque sabe que, al final, la verdad ayudará a que todos se enderecen.

Soporta cualquier cosa que se le arroje, cualquier insulto o mal comportamiento hacia sí mismo. NEB dice, 'no hay nada que el amor no pueda enfrentar'. Encubre en los demás todo aquello que pueda afectar negativamente a su propia respuesta. (Stego puede significar soportar, soportar, cubrir). Siempre cree en lo mejor, sin por ello ser tonto, porque también está pensando en el bien de todos. Siempre confía en que Dios actuará en todas las situaciones para el cumplimiento de su propia voluntad, y actúa en consecuencia.

Siempre espera lo mejor, lo mejor para todos. Aguanta en las buenas y en las malas. Podríamos hablar de la tenacidad del amor. Es infalible en todas sus formas, y en sí mismo es infalible. Porque 'el amor nunca falla'.

Así se presenta en el microcosmos la vida cristiana completa, la base de la verdadera espiritualidad, la evidencia de Dios obrando en nuestro interior, la consecuencia de caminar con Cristo, el resultado de Su vida vivida a través de nosotros, la esencia de lo que Dios es. Sin al menos el comienzo de esto brotando en nuestros corazones, no podemos llamarnos cristianos, porque esto es el resultado de que Dios obrando en nosotros el querer y el hacer por Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ), y de nuestro conocer a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor ( 1 Juan 4:8 ).

Y cuando se trata de la cuestión de los dones espirituales ejercidos en la iglesia, ese amor se revelará de la misma manera. Es paciente con aquellos que usan los dones de manera imprudente o amateur, es amable en su actitud ante tales situaciones y con los involucrados. No envidia a los que tienen mayores dones. No avanza por los dones que tiene. No se envanece si tiene los mayores dones.

No usa sus dones de manera indecorosa, ni responde de manera indecorosa a la forma en que otros usan sus dones. Cuando busca dones, no los busca para su propio beneficio, sino para el beneficio de todos. No se deja provocar, ni por lo que se hace ni por lo que se dice. No responde mal porque el usuario del don espiritual se ha portado mal con él anteriormente.

No se regocija con aquellos cuyo uso incorrecto de los dones espirituales los lleva por mal camino, aunque puede buscar con amor y mansedumbre de espíritu arreglar la situación. Se regocija cuando los dones espirituales dan como resultado que la verdad sea conocida y disfrutada. Lleva con amor cada manifestación de los dones, apruebe o no, cree, a menos que sepa lo contrario, que quienes usan los dones probablemente lo hacen con la mejor intención y reacciona en consecuencia.

Espera y anhela que cualquier problema se solucione para que el usuario se beneficie por completo. Soporta y soporta incluso aquello con lo que a veces se siente infeliz. Por lo tanto, no siempre se juzga a aquellos cuya falta de conocimiento verdadero los hace inmaduros en el uso de los dones. Y siempre hará lo que pueda para ayudar a esas personas, porque nunca falla.

Esto no significa que tal amor demuestre una falta de preocupación por cualquier mal uso, porque, cuando tiene la responsabilidad del control de la reunión de la iglesia, desempeñará su papel completo en el control del uso de esos dones y usará el discernimiento cuando sea necesario. tiene el deber de hacerlo, pero siempre lo hará con compasión y ternura, pensando en el bien de todos, incluso del perpetrador. De lo contrario, dejará que los responsables resuelvan los asuntos de la manera adecuada sin emitir un juicio.

Entonces, el que ama asegura la continuación del uso de los dones espirituales mientras busca a Dios y al anciano para que puedan ser utilizados de la mejor manera. Es por eso que Pablo más tarde da la guía que lo hace.

Y al adoptar estas actitudes correctas, el amor se asegurará de que el que está revelando ese amor pueda usar sus dones espirituales para el beneficio y la bendición de toda la iglesia, porque su corazón estará en lo correcto y será un verdadero canal para las bendiciones del Espíritu.

En contraste, algunos de los corintios envidian ( 1 Corintios 3:3 ); jactarse (por ejemplo, 1 Corintios 3:18 ; 1 Corintios 8:2 ); se envanecen ( 1 Corintios 4:6 ): algunas de sus mujeres se comportan vergonzosamente ( 1 Corintios 11:5 ); son egoístas ( 1 Corintios 10:24 ; 1 Corintios 10:33 ), y así sucesivamente. Necesitan mirar hacia sus inicios.

Esta descripción del amor, que lo deja al descubierto hasta sus cimientos, debe indudablemente por un breve momento hacernos dejar todo lo demás a un lado, primero mientras disfrutamos del amor de Dios por nosotros, y luego mientras disfrutamos del amor que debe fluir de nosotros. a otros. Pero luego de haberlo hecho, debemos pasar a ver su importancia y su permanencia.

Versículos 8-10

'El amor nunca falla. Pero si hay profecías, se acabarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos, pero cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabará '.

Primero aprendemos de la transitoriedad de los dones espirituales, incluso los verdaderos dones espirituales, en contraste con la naturaleza infalible del amor. ¡Qué triste, entonces, si nuestra espiritualidad depende de estos dones! Porque toda profecía, sea verdadera o falsa, algún día se acabará. Todas las lenguas, sean verdaderas o falsas, cesarán algún día (después de todo, no son la lengua del cielo). Todo conocimiento terrenal y espiritual de cualquier tipo será eliminado.

Porque en la resurrección general y la transformación futura todo será cambiado ( 1 Corintios 15:35 ).

Porque tanto nuestra profecía (ya sea predicción o predicación) como nuestro conocimiento es parcial y pasajero. Solo puede lidiar con lo que vendrá antes de la resurrección y solo puede hacernos conscientes de las afueras del ser de Dios. Porque una vez que conozcamos en realidad la plenitud de Su presencia en Jesucristo, entonces todos nuestros primeros destellos y esfuerzos por comprender se desvanecerán, para ser reemplazados por un conocimiento pleno de Él.

La profecía y la palabra de conocimiento ya no serán necesarias. Cuando llegue lo perfecto, lo que en nuestra locura pensamos como nuestra comprensión de la verdad se verá como lo que es, al reconocer lo poco que habíamos conocido y apreciado. Se revelará la locura de cualquier jactancia. Así debemos recordar la insuficiencia, en comparación con el amor, de toda profecía y de todo conocimiento. Son mínimos en lo que pueden hacer para revelarnos a Dios. Pero en el amor nos acercamos al corazón de Dios incluso ahora, y el amor continuará por siempre, más allá de la resurrección y en la eternidad. Ahí radica la verdadera espiritualidad.

"Cuando venga lo perfecto". Algunos han tratado de relacionar lo "perfecto" con la madurez espiritual (uno de sus significados habituales), como si una vez que alcanzamos la madurez espiritual ya no necesitáramos los dones. Hay un cierto nivel de verdad en eso, pero ciertamente no es el significado de Pablo aquí. Él mismo se deleita en usar los dones ( 1 Corintios 14:18 ), y ¿quién era más maduro espiritualmente que él? Para él, los dones debidamente utilizados eran de gran beneficio para todos.

No hay ninguna sugerencia de que él quisiera que fallecieran. Quería que se usaran para que todos pudieran beneficiarse. Además, 1 Corintios 13:12 relaciona el significado de ver a Dios cara a cara (comparar con 1 Juan 3:2 ), y eso sugiere verlo en la eternidad.

Otros han señalado que la finalización del Nuevo Testamento es el momento en que ha llegado lo perfecto. Pero eso es idealizar una situación que no era tan en blanco y negro como se sugirió. Y aunque eso ciertamente hizo que los dones no fueran tan necesarios, la iglesia todavía necesitaba personas dotadas por el Espíritu, porque la palabra tenía que ser interpretada, no estaba fácilmente disponible y no todos tenían predicadores capacitados.

No todo 'declarar' iba a cesar con la terminación de las Escrituras. Más bien se trataba de que la declaración pudiera hacerse con más certeza. Pero otros todavía tenían que juzgar, y ese no era de todos modos el propósito principal del don de profecía que era la exhortación. El hecho es que si la profecía no hubiera sido inhibida por la iglesia en crecimiento, bien podría haber sido mejor para ella. Es cierto que parte del problema radica en el surgimiento de influyentes falsos profetas, la profecía se miró con recelo, pero el formalismo resultaría ser el mayor peligro. Y nuevamente, 1 Corintios 13:12 obviamente no se refiere a otra cosa que no sea ver a Dios en la eternidad.

Versículos 8-13

El amor ciertamente sobrevivirá a todos los dones espirituales y es incluso mayor que la fe y la esperanza (13: 8b-13).

Pues entonces volvemos a comparar ese amor con el tema que nos ocupa. Las profecías, las lenguas y el 'conocimiento espiritual' son todos temporales, porque se desvanecerán cuando llegue la realidad. El amor cristiano, por otro lado, es permanente. Permanecerá continuamente y es el mayor otorgamiento conocido por el hombre.

Versículo 11

“Cuando era niño, hablaba como niño, me sentía como niño, pensaba como niño. Ahora que me he convertido en un hombre, dejé de lado las cosas de niño ”.

Por tanto, debemos reconocer la insuficiencia de la profecía y de nuestro conocimiento. En ese día reconoceremos que hemos visto las cosas como si todavía fuéramos niños. Pablo ilustra esto a partir de su propia experiencia. Recuerda cómo era cuando era niño. Afectó cómo hablaba, cómo se sentía, cómo pensaba, con el conocimiento mínimo y distorsionado del mundo de un niño. Pero ahora que ha crecido y se ha convertido en un hombre, ve las cosas de manera totalmente diferente, con una visión general, como realmente son. Así que ahora también somos niños, y así será que cuando 'crezcamos' y seamos transformados espiritualmente en la resurrección, todo será visto de manera diferente.

Versículo 12

'Por ahora vemos en (literalmente' a través ') un espejo, oscuramente; pero luego cara a cara. Ahora lo sé en parte; pero entonces conoceré plenamente como también fui conocido en su totalidad. '

Por ahora vemos las cosas de forma oscura como en un espejo. Los espejos en aquellos días estaban hechos de metal pulido como el bronce, y lo que se veía en ellos era imperfecto y deformado. Los hombres hablaban de verse a sí mismos "a través" de un espejo y se veían a sí mismos de manera oscura. De la misma manera, cuando en la actualidad miramos las cosas celestiales, lo que vemos también es oscuro, imperfecto y distorsionado. Pero luego, después de la resurrección o transformación ( 1 Corintios 15:52 ), cuando hayamos pasado a la presencia de Dios, veremos a todos cara a cara.

No veremos oscuramente como a través de un espejo. Ningún espejo distorsionará nuestra visión. Será un cara a cara. encuentro. Nuestros ojos verán al Rey, plenamente en Su gloria. Y entonces conoceremos plenamente de la misma manera que se nos ha conocido plenamente. Así que es una tontería poner demasiado énfasis en la profecía y el conocimiento presente, porque son fugaces e imperfectos, dan sólo una imagen oscura.

"Entonces conoceré plenamente como también fui conocido". La transparencia total producirá plenitud de gloria. Y entonces conoceremos a Dios completamente como realmente es. Y nosotros también seremos plenamente conocidos. Todo el conocimiento a medias habrá sido despojado. Todo corazón habrá quedado al descubierto. Las cosas ocultas de las tinieblas habrán sido reveladas ( 1 Corintios 4:5 ).

Lo que realmente somos habrá salido a la luz. La imperfección habrá sido perdonada, eliminada y reemplazada por la perfección total. Seremos completamente conocidos y completamente restaurados. Mientras caminamos en el presente somos contradicciones. Somos hijos de Dios y, sin embargo, tan diferentes a sus hijos. Somos hijos de Dios y, sin embargo, tan diferentes a sus hijos. Pero luego todo eso se acabará. Seremos plenamente conocidos y se habrán eliminado todas las imperfecciones que provocan.

Seremos como Él porque lo veremos como Él es ( 1 Juan 3:2 ). Y lo que brillará será nuestro amor. Y así podremos conocer plenamente la plenitud de Dios.

Sugerimos que si no hubiera habido razones previas que influyeron en la interpretación, nadie hubiera interpretado esto como algo más que significar encontrarse con Dios en el más allá.

Versículo 13

Pero ahora permanece la fe, la esperanza, el amor, estos tres; y el mayor de ellos es el amor.

De hecho, hay tres cosas que, a diferencia de los dones espirituales, son permanentes y perdurables, permanecen continuamente ahora y permanecerán a través de la resurrección y más allá, la fe, la esperanza y el amor. A diferencia de la profecía y el conocimiento, estos se han convertido en partes esenciales de lo que somos nosotros mismos. Y a diferencia de ellos, permanecen, de modo que los tenemos ahora y los tendremos en la eternidad. Fe porque es el canal de nuestra vida en Cristo y continuará cada vez más plenamente cuando lo veamos, porque entonces confiaremos en Él aún más plenamente de lo que podríamos pensar que es posible; esperanza porque continuamente nos eleva ahora y, cuando lo veamos en la eternidad, continuará haciendo el futuro cada vez más brillante, porque, mientras esperamos, la eternidad continuará revelando más y más de lo que nunca ahora ni siquiera podemos comenzar a comprender (comparar1 Corintios 15:19 ); y amor por lo que es el amor, inmutable y eterno, revelado en Dios y experimentado en nuestros propios corazones desde el momento en que nos convertimos en Suyos, lo que revelará cada vez más a nuestros corazones lo que Él realmente es.

Pero la fe y la esperanza son nuestra respuesta a lo que Dios es y lo que Dios ofrece, mientras que el amor lo compartimos con Dios mismo. El amor solo es recíproco. Él también ama, porque Él es amor ( 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 4:16 ), y nosotros amamos porque Él nos amó primero. Entonces Su amor se extiende a nosotros y nuestro amor se extiende a Él.

Por eso nos conocemos. De ese modo entramos en el corazón de Dios. Por lo tanto, incluso de estos tres, el amor es el mayor, porque por eso, incluso ahora, conocemos a Dios de una manera más completa de lo que la profecía o el conocimiento pueden enseñarnos, y a medida que continuamos creciendo en amor, continuaremos conociéndolo más y más. Dejemos que el amor prevalezca porque está por encima de todo y más allá de todo.