Bible Commentaries
Génesis 25

Versículos 1-7

Estos son los días de los años de la vida de Abraham:

Los últimos años de Abraham

I. EN SU LADO NATURAL. Activo hasta el final.

II. EN SU LADO ESPIRITUAL. Él proveyó la pureza y la paz de la familia elegida, enviando a los hijos de sus concubinas. Él hizo esto

(1) para evitar confusión de raza,

(2) para evitar disturbios y disputas. ( TH Leale. )

Vida y carácter de Abraham

I. EL PRIMER PERIODO.

I. ABRAHAM VIENE ANTE NOSOTROS COMO EMIGRANTE.

II. ABRAHAM VIENE ANTE NOSOTROS COMO UN EXTRAÑO.

III. ABRAHAM VIENE ANTE NOSOTROS EN UN ASPECTO DE BRILLANTE BELLEZA MORAL ( Génesis 13:5 ).

IV. UNA PRUEBA MÁS ABIERTA Y SEÑAL DE LO DIVINO

LA CONDENSIDAD ESPERA AL PATRIARCA (cap. 14.).

V. CONSIDERE ABRAHAM EN SU COMUNIÓN PRIVADA CON DIOS.

II. EL SEGUNDO PERIODO. Abraham ha demostrado cuán incondicionalmente puede dar crédito a Dios por el cumplimiento de Su mera palabra, por increíble que parezca al ojo de los sentidos. ¿Le dará crédito a Dios también y por igual por haberlo cumplido a su manera?

I. EN ESTA NUEVA PRUEBA, LA FE DEL PATRIARCA PARECE AL PRIMERO FALLAR.

II. LA MANERA DEL AVIVAMIENTO DEL PATRIARCA ES EMINENTEMENTE

GRACIOUS (cap. 17.).

III. EL PUNTO CULMINANTE DE LA EXALTACIÓN DE ABRAHAM EN RELACIÓN CON SU CONDUCTA HACIA LOTE (caps. 18., 19.).

IV. LA SIGUIENTE ESCENA NOS PRESENTA AL PATRIARCA GRAVEMENTE HUMILLADO (cap. 20.).

V. EL REAL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA NO

ANULAR COMPLETAMENTE TODA LUCHA ENTRE LA CARNE Y EL
ESPÍRITU.

VI. LA ESCENA DEL MONTE MORIAH FORMA EL CLIMAX DE

EL PASEO DE FE DE ABRAHAM.

VII. LOS INCIDENTES FINALES EN LA VIDA EVENTOSA DE ABRAHAM. ( THLeale. )

Lecciones

1. La piedad es también una naturaleza que enseña a los hombres a disponer de las propiedades que Dios les ha dado a su simiente.

2. Abraham no puede alterar la porción del hijo de la promesa que Dios ordenó. La mejor porción es para los hijos de la promesa. Tienen todo ( Génesis 25:5 ).

3. Alguna porción de abajo, los hijos de la carne se llevan como suyos.

4. Es prudente que los buenos padres establezcan a sus familias mientras están vivos y animados.

5. Alguna diferencia entre la porción de los hijos de la carne y la promesa que Dios hace aquí abajo.

6. El trasplante a lugares no habitados, a personas, es un diseño permitido por Dios ( Génesis 25:6 ). ( G. Hughes, BD )

Educado por la ilusión

Recapitulemos apresuradamente su historia, tan accidentada por las vicisitudes. Comenzó sus andanzas en Chanan; luego, buscando un nuevo país, entró en Canaán, alimentando allí a sus rebaños mientras duró el pasto, y luego siguió su camino. Después de eso lo encontramos todavía un vagabundo, empujado por el hambre a Egipto; Luego regresando a casa, separándose de Lot, perdiendo a su mejor amigo, ordenó que abandonara el objeto más querido de su corazón, y al final de la vida casi se sobresaltó al descubrir que no tenía un pie de tierra en el que hacer de su esposa un tumba.

Así, durante toda su vida fue un peregrino. En todo vemos el bendito principio de ilusión de Dios por el cual Él nos atrae hacia Él. El objeto de nuestra esperanza parece estar ante nosotros, pero seguimos sin alcanzarlo; todo parece un fracaso, sin embargo, todo este tiempo estamos avanzando con seguridad en nuestro viaje y encontramos nuestras esperanzas realizadas no aquí sino en el reino más allá. Abraham aprendió así la naturaleza infinita del deber, y esto es lo que un cristiano debe sentir siempre.

Nunca debe pensar que puede hacer todo lo que debe hacer. Es posible que el niño haga cada día todo lo que se le pide; pero cuanto más recibamos del espíritu de Cristo, más grande, más infinitamente imposible de cumplir será nuestro círculo de deberes. ( FW Robertson, MA )

Versículos 8-10

Entonces Abraham exhaló el espíritu y murió en buena vejez, anciano y caída de los años; y se reunió con su pueblo

La partida de Abraham

“Lleno de años” no es un mero sinónimo de longevidad.

La expresión no es de ninguna manera una habitual. Se aplica a Isaac al final de su vida tranquila y contemplativa, a David al final de su tormentosa y aventurera carrera, al sumo sacerdote Joiada y al patriarca Job. Entenderemos mejor su significado si, en lugar de "lleno de años", leemos "satisfecho con años". Las palabras apuntan a un cierre tranquilo, con todos los deseos concedidos, con los ardientes deseos acallados y la voluntad de dejar ir la vida, porque todo lo que podía dar se había logrado. Tenemos dos cosas principales a considerar.

1. El tranquilo final de la vida.

(1) Es posible, al final de la vida, sentir que ha satisfecho nuestros deseos. Abraham había tenido una vida muy variada. Le había traído todo lo que deseaba. Satisfecho, pero no enfermo, apreciando profundamente todo lo bueno y placentero de la vida y, sin embargo, muy dispuesto a dejarlo ir, Abraham murió.

(2) Es posible al final de la vida sentir que está completo, porque los días han cumplido para nosotros el propósito más elevado de la vida.

(3) Es posible, al final de la vida, estar dispuesto a ir tan satisfecho.

2. Considere el destello de la sociedad gozosa más allá, que se nos da en esa otra expresión notable del texto, "Él fue reunido con su pueblo". Las palabras contienen una vaga insinuación de algo más allá de esta vida presente:

(1) Vagamente, vagamente, pero inequívocamente, se expresa aquí una premonición y un sentimiento después de la idea de un yo inmortal en Abraham, que no estaba en la cueva de Macpela, sino que estaba en otro lugar, y estaba para siempre.

(2) Abraham había sido un exiliado toda su vida; pero ahora comienza su verdadera vida social. Vive con su propia tribu; está en casa: está en la ciudad.

(3) La expresión sugiere que en el futuro los hombres se asociarán de acuerdo con la afinidad y el carácter. ( A. Maclaren, DD )

La muerte y el entierro de Abraham

I. SU MUERTE.

1. El final pacífico de una larga vida.

2. El final de una vida satisfecha.

3. Una introducción a una vida nueva y mejor.

II. SU ENTIERRO.

1. Uno honorable.

2. Una ocasión de paz entre los miembros de su familia.

3. La ocasión de una mayor bendición para los vivos ( Génesis 25:11 ). ( THLeale. )

La muerte de abraham

I. ABRAHAM MURIÓ.

1. Los mejores hombres mueren.

2. Finaliza la peregrinación de la conquista.

3. Abraham fue llevado al sepulcro en honor y paz.

4. Muerto, aún habla.

II. MARQUE SU FE (Vea Hebreos 11:13 , etc.).

1. Su fe se relaciona con su posteridad y la tierra prometida. De ahí su entierro en esta cueva en particular. El campo de su sepulcro era de su propiedad.

2. Se relacionaba consigo mismo. Aunque perdió la Canaán terrenal, estaba seguro de la Canaán celestial. Confiaba en una vida futura; y sabía que su fe y piedad no pasarían desapercibidas o sin recompensa en el mundo venidero. Entonces, cuando muramos, que sea por fe. ( El púlpito congregacional. )

La muerte de Abraham en la vejez

La inscripción en su tumba, si puedo llamarla así, era "Murió en una buena vejez". Sobre esto tengo dos comentarios que ofrecer:

(1) Fue de acuerdo con la promesa. Más de cuarenta años antes de esto, el Señor le dijo a Abraham en visión, diciendo: "Irás a tus padres en paz; serás sepultado en una buena vejez". En todo, incluso en la muerte, se cumplen las promesas a Abraham.

(2) Es un lenguaje que nunca se usa con hombres malvados, y no muy comúnmente con hombres buenos. Se usa para Gedeón y David; y no sé si de alguna otra. La idea responde a lo dicho por el salmista: “Darán fruto en la vejez”; o que en Job, "Llegarás a tu tumba en una edad completa, como cuando llega una mata de trigo en su tiempo". ( A. Fuller. )

Lecciones

1. Dios registra el tiempo de la vida de sus santos para establecer la continuidad de su fe y la espera paciente de Dios y su promesa ( Génesis 25:7 ).

2. Los santos entregan espíritus a Dios; no son arrebatados.

3. Es bueno morir en una época llena de bondad.

4. Los santos, como Abraham, parten llenos y satisfechos con la vida de abajo.

5. Los santos se reúnen con su propio pueblo en su muerte ( Génesis 25:8 ).

6. Se debe un entierro honorable a los santos fallecidos por su simiente sobreviviente o amigos.

7. Dios fue tan bueno como su palabra a Abraham en su muerte ( Génesis 25:9 ). ( G. Hughes, BD )

Signos de la edad

Somos tan inmortales como los ángeles hasta que nuestro trabajo esté terminado, y, terminado, lo mejor que nos puede pasar es que nos llamen a casa para descansar de una vez en lugar de estar aquí, débiles y sin valor, en nuestras tiendas esperando. las llanuras de Moab. Cuando el Dr. Bees predicó por última vez en el norte de Gales, un amigo le dijo, uno de esos que siempre le recuerda a la gente que está envejeciendo: “Se está blanqueando rápido, Dr.

Abejas." El anciano no dijo nada entonces; pero cuando llegó al púlpito se refirió a él y dijo: “Hay una pequeña flor blanca que brota de la tierra en esta estación del año; a veces surge a través de la nieve y la escarcha; pero todos nos alegramos de ver la campanilla de las nieves, porque proclama que el invierno ha terminado y que el verano está en baudios. Un amigo me recordó anoche que me estaba blanqueando rápido.

Pero no hagas caso, hermano; es para mí una prueba de que mi invierno pronto terminará, que habré terminado ahora con los vientos fríos y del este y las heladas de la tierra, y que mi verano, mi verano eterno, está cerca ". ( Heber Evans. )

Lo que los hombres cosechan con la edad

Un joven se acercó a un hombre de noventa años y le dijo: "¿Cómo te ha ido a vivir tanto tiempo y estar tan bien?" El anciano llevó al joven a un huerto y, señalando algunos árboles grandes llenos de manzanas, dijo: “Planté estos árboles cuando era niño, ¿y te sorprende que ahora se me permita recolectar el fruto de ellos? " Recogemos en la vejez lo que plantamos en nuestra juventud. Sembramos al viento y cosechamos el torbellino. Plante en la vida temprana el tipo correcto de carácter cristiano, y comerá frutos deliciosos en la vejez, y recogerá estas manzanas cosechadas en la eternidad. ( Dr. Talmage. )

Edad y Cristo

Un distinguido jefe Oneida, llamado Skenandon, habiendo cedido a las instrucciones del Bey. El Sr. Kirkland, quien vivió como un hombre reformado durante cincuenta años, dijo justo antes de morir, a los ciento veinte años, “Soy una cicuta envejecida; los vientos de cien años han silbado a través de mis ramas; Estoy muerto en la cima ”(estaba ciego); “Por qué vivo todavía el gran buen Espíritu sólo lo sabe. Ruega a mi Jesús para que pueda esperar con paciencia el tiempo señalado para morir; y cuando muera, ponme al lado de mi ministro y padre, para que pueda subir con él en la gran resurrección ".

La debilidad de la edad

A un conocido que le preguntó por su bienestar, le dio este relato: “Soy débil; pero es delicioso encontrarse débil en brazos eternos; ¡Oh, cuánto le debo a mi Señor! Qué misericordia, que una vez dentro del pacto, no hay forma de salir de él de nuevo; ahora encuentro mis facultades muy deterioradas ". Sus parientes respondieron que era sólo su memoria la que parecía estar afectada por su enfermedad: - “Bueno”, dijo él, “oh, qué maravilloso que Dios haya continuado mi juicio, considerando cuánto he abusado de él; y mantuve mi esperanza de vida eterna, ¡aunque la he mejorado mal! ”.

. . Hablando sobre el mismo tema después, dijo muy bellamente: “Si estuviera una vez en el cielo, una mirada de Cristo curaría mi memoria defectuosa y todas mis otras debilidades. Allí no necesitaré vino ni licores para reclutarme; no, ni pensaré en ellos, sino como Cristo fue bondadoso conmigo por medio de ellos ". ( Vida del reverendo John Brown de Haddington. )

Reunido con su gente

Vaga, vaga, velada, pero inequívocamente, como me parece a mí, se expresa aquí al menos una premonición y un sentimiento después de la idea de un yo inmortal en Abraham que no estaba allí en lo que “su hijo Isaac Ismael yacía en la cueva de Macpelah , ”Pero estaba en otro lugar y estaba para siempre. Eso es lo primero que se insinúa aquí: la continuación del ser personal después de la muerte. ¿Hay algo más? Creo que la hay.

Ahora, recuerde, toda la vida de Abraham fue moldeada por ese mandamiento, "Sal de la casa de tu padre, y de tu parentela y de tu tierra". Nunca vivió con sus parientes; todos sus días fue peregrino y peregrino, forastero en tierra extraña. Pero ahora está reunido con su pueblo. Se acaba la vida de aislamiento, se inicia la verdadera vida social. Ya no está separado de quienes lo rodean, ni arrojado entre quienes no le agradan.

“Está reunido con su pueblo”; habita con su propia tribu; El esta en casa; él está en la ciudad. Además, las expresiones sugieren que en el futuro los hombres se asociarán de acuerdo con la afinidad y el carácter. “Se reunió con su pueblo”, a quien él era y que era como él; las personas con las que tenía simpatía, las personas cuyas vidas fueron moldeadas a la manera de la suya. Allí se clasificarán los hombres.

La gravitación entrará en juego sin ser molestada; y los guijarros se alinearán según su peso en la gran orilla donde el mar los ha arrojado, como lo están en la playa de Cesil, allá abajo en el Canal de la Mancha, y en muchas otras costas además; todos los grandes juntos y del tamaño de los más pequeños, distribuidos de forma regular y constante. Me gusta dibuja para gustar. Nuestras afinidades espirituales, nuestro carácter religioso y moral, determinarán dónde estaremos y quiénes serán nuestros compañeros cuando lleguemos allá.

A algunos de nosotros no nos gustaría del todo vivir con personas que son como nosotros, y algunos de nosotros no encontraríamos el resultado de esta clasificación muy agradable. Los hombres de los círculos dantescos solo se volvían más miserables porque todos a su alrededor eran del mismo tipo, y algunos de ellos eran peores que ellos. Y un infierno ordenado, sin compañía para el mentiroso sino para los mentirosos, y nadie para el ladrón sino para los ladrones, y ninguno para los hombres impuros sino para los impuros, y ninguno para los impíos sino para los impíos, sería un infierno en verdad.

“Él fue reunido con su pueblo”, y tú y yo seremos reunidos de la misma manera. ¿Cuál es la conclusión de todo el asunto? Sigamos con nuestros pensamientos y en nuestra vida a los que han ido a la luz, y cultivemos en el corazón y en el carácter aquellas gracias y excelencias que son congruentes con la herencia de los santos en luz. Por encima de todo, entreguemos nuestro corazón a Cristo, por la simple fe en Él, para ser moldeados y santificados por Él.

Entonces nuestro país estará donde Él está, y nuestro pueblo será el pueblo en quien morará Su amor, y la tribu a la que pertenecemos será la tribu de la cual Él es el Cacique. Entonces, cuando llegue nuestro turno, podemos levantarnos agradecidos de la mesa en el desierto, que Él ha tendido para nosotros, habiendo comido tanto como deseamos, y seguir en silencio al mensajero vestido de oscuro a quien Su amor envía para llevarnos a los felices. multitudes que se agolpan en las calles de la ciudad. Allí encontraremos nuestro verdadero hogar, nuestro pariente, nuestro Rey. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 11

Dios bendijo a su hijo Isaac

Bendición divina

Dos grandes y perpetuos principios, sobre los cuales procede el gobierno de Dios, están involucrados en incidentes tan comunes, como la muerte, los beneficios recibidos y el acceso a un pozo de agua:

(1) que Dios se repite en Sus modos de entrenar a los hombres; y

(2) que Dios no se repite.

Dios había bendecido a Abraham y a Isaac; Repitió Su procedimiento. Isaac recibió la bendición divina en el pozo Lahairoi, donde Abraham no habitaba: Dios no se repitió.

I. Les pido a ustedes, padres y madres, que CONSIDEREN LA MEJOR HERENCIA QUE SE PUEDE DEJAR A LOS NIÑOS. No es propiedad ni riqueza. Si sus hijos nunca heredan de usted nada más que unos pocos muebles baratos y bien usados, sin embargo, pueden señalar su tumba y decir: “Debajo de ese montículo cubierto de hierba se encuentran los restos de alguien que vivió una vida de fe en el Hijo de Dios, y trató de mejorar el mundo de su vecindario ”, asegúrese de que heredarán de usted lo que es más útil y ennoblecedor que los carros de oro o plata. Sea suyo para asegurar eso.

II. CADA UNO CONSIDERE LA NECESIDAD DE LA OBEDIENCIA PERSONAL A DIOS, PARA SER TOTALMENTE BENDECIDO. Puede que tengas no pocas ricas bendiciones temporales, pero si no has recibido la gracia del Espíritu Santo para llamar Señor a Jesucristo, entonces estás rechazando aquello que es lo único que transmite el favor en el que es la vida eterna. Nadie puede adquirir esta bendición por ti.

III. CONSIDERE LAS VARIANTES CONDICIONES A LAS QUE VIENE LA DIVINA BENDICIÓN. Abraham, Isaac, Jacob, tan diferentes en su carácter, todos fueron bendecidos por el Señor.

IV. PARA OBTENER Y RETENER LA BENDICIÓN DIVINA, DEBEMOS CONOCER EL SECRETO DE ASEGURARLA. El conocimiento de Isaac de él es sugerido por las palabras, "Él habitó junto al pozo Lahai-roi" - el pozo del Viviente, Veedor. ¿No tiene ningún recuerdo de una habitación privada, o una cama de enfermo, o una comunión, cuando llegó un flujo de luz e impulso a su corazón, y Jesús pareció ser su vida como nunca antes? ¿Nunca regresa en espíritu a esa escena y se esfuerza de nuevo por refrescarse con sus insinuaciones? El Señor que te bendijo entonces sigue siendo el mismo. ( DG Watt, MA )

Una palabra para gente tranquila

1. Después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a Isaac. Qué contraste nos encontramos cuando nos volvemos hacia él. El más longevo de los patriarcas, pero qué pequeño espacio ocupa. Abraham tiene muchos capítulos, también Jacob, pero Isaac apenas tiene un capítulo para sí mismo, esta es la lección de su vida. Hablamos de la mayoría de los hombres por su importancia. Quiero hablar de Isaac por su poca importancia. Los suyos son los anales de una vida tranquila.

Dios es el Dios de Abraham. Sí, no nos sorprende eso: Abraham, el héroe, el guerrero, el padre y fundador de grandes naciones, el hombre de tales dones y logros. Pero Dios también es el Dios de Isaac, el Dios de la vida tranquila y sin incidentes. El Padre celestial tiene lugar en su corazón para todos sus hijos. Aquel que nos hace diferentes, nos ama en toda la separatividad de nuestro carácter.

2. Recuerde que se necesita tanto a Isaac como a Abraham. Está bien que haya algunos pocos hombres aquí y allá, elevados sobre el resto como las altas colinas que tocan el cielo. Verlos es necesario para refrescarnos, expandir nuestro pensamiento, romper el nivel muerto de la vida y traer bendiciones del cielo. Pero necesitamos los campos tranquilos así como las alturas de las montañas: nos dan la hierba del prado y el maíz del valle.

La Tierra necesita a la gente común y, de hecho, la mayoría los necesita. Alguien le dijo un día a Abraham Lincoln, refiriéndose a un hombre prominente: "Es una persona de apariencia común". "Amigo", dijo Abraham Lincoln, "el Señor prefiere a las personas de apariencia común, por eso ha creado tantas". Si todas las personas fueran genios espléndidos, girando hacia el cielo en carros de fuego, ¿quién haría el trabajo monótono de la vida? Aprendamos a pensar correctamente en la gente común, incluyéndonos a nosotros mismos.

George Eliot predica un evangelio necesario cuando escribe sobre uno de sus personajes: “Aquel cuya fortuna me he comprometido a relatar no era en absoluto un personaje ideal o excepcional. .. un hombre cuyas virtudes no eran heroicas, y que no tenía ningún crimen no detectado en su corazón; que no tenía el más mínimo misterio rondando a su alrededor, pero era palpable e inconfundiblemente un lugar común. .. Pero, querida señora, es una gran mayoría de sus compatriotas los que tienen este sello insignificante.

Sin embargo, estas personas comunes, muchas de ellas, tienen conciencia y han sentido el impulso sublime de hacer el doloroso bien; tienen sus dolores tácitos y sus sagradas alegrías; sus corazones tal vez se han inclinado hacia su primogénito y han llorado por los muertos irrecuperables. Confía en ello ganarías indeciblemente si aprendieras a ver más de la poesía y el patetismo, la tragedia y la comedia, que yacen en la experiencia de un alma humana que mira a través de ojos grises apagados y que habla con una voz de tonos bastante ordinarios. "

3. Recuerde las ventajas de una vida así. "Isaac fue al campo al atardecer para meditar". De tal vida, esta es su distinción. Si tiene menos acción, ciertamente tiene más espacio para la meditación. Si sabe menos cosas, en general las conoce mejor y más profundamente. Si tiene menos gloria y triunfo, sin embargo, tiene una comunión más cercana y firme. Si no puede pelear las batallas del Maestro, puede sentarse a los pies del Maestro y aprender de Él.

La vida tranquila tiene sus bendiciones. Junto al arroyo se extendía el pequeño prado; y escuchó a lo lejos el rugido de la gran ciudad, y vio el resplandor rojizo de sus luces arrojadas contra el cielo turbio. "¡Pobre de mí!" suspiró, “¡qué aburrida es la vida mía! Allá, en la ciudad, con sus miles, uno podría hacer algo bueno. Pero estoy tan lejos e inútil ". Pero en la noche vinieron las estrellas y le cantaron: “Criatura tonta, tuyos somos en todo nuestro resplandor plateado, nosotros a quienes apenas ven en la ciudad.

Entonces el rocío cayó y le susurró al corazón: "Y yo soy tuyo, el que no sirvo para los caminos difíciles de la ciudad". Y salió el sol y despertó las flores y las pintó de nuevo, y dijo: "Soy tuyo, yo que tengo que luchar con las nieblas de la ciudad durante muchas horas allí". Y el prado pensó que, después de todo, tenía algo sobre lo que cantar, y la alondra se elevó hacia el cielo con música. Pero un día escuchó a algún gorrión callejero contar un cuento sobre los niños hambrientos, los hombres borrachos, las mujeres desdichadas y los ricos y cansados.

Y volvió a entristecerse y dijo: "¿Qué puedo hacer aquí, fuera del camino y en un lugar tan común?" Luego vino la brisa y gritó a toda prisa: “¡Rápido! danos tu frescura y fragancia para que podamos bendecir los patios y las calles abarrotadas ”, y se apagó. Y vinieron algunos que recogieron las flores junto al arroyo y dijeron cómo debían alegrar muchos corazones cansados, sonreír a los niños enfermos e iluminar muchos hogares lúgubres. Entonces el prado cantó una canción más dulce que nunca, y se alegró de que Aquel que hace todo tenga tanto lugar para lo tranquilo y lo desconocido, y pueda convertirlos en tan buena cuenta. Dios bendijo a Isaac.

4. Recuerde, nuevamente, que si las personas tranquilas no suben tan alto como los demás, no bajan tan bajo. "Feliz es la nación cuyos anales son aburridos", dijo una autoridad. Piense en Abraham, David y Elías, y verá que la vida de Isaac tiene sus compensaciones.

5. De nuevo, hay una belleza especial de carácter que pertenece a la vida tranquila. Tomemos otro de los pocos incidentes en la vida de Isaac - que se registra en el versículo sesenta y siete del capítulo veinticuatro - "Y trajo

Rebeca a la tienda de su madre Sara, y él la amó, y fue consolado después de la muerte de su madre ". El corazón tierno que llora por su madre y se consuela por el amor de Rebeca, es un aspecto de la vida tranquila por el que vale la pena detenerse. Estos son los dones con los que la gente tranquila enriquece al mundo. No nos sorprende ahora que Dios bendijo a Isaac.

6. Note además - que la vida tranquila tiene sus pruebas. Lo vemos en la imagen del Isaac de ojos apagados sentado en la puerta de la tienda, pidiendo a su hijo que le traiga el venado que amaba su alma; una facilidad que engendra una autocomplacencia es el asedio de la vida tranquila. Es necesario agitarlo, y eso a veces bruscamente, y entonces viene la hambruna, que lo despierta, lo que hace que la vida algo perezosa lata con más fuerza.

Traer nuevos deseos que requieren nuevos dispositivos. Trayendo nuevas condiciones que hay que afrontar. Ninguna cosecha hizo tanto por Isaac como esa hambruna. Sin embargo, otra tendencia de la vida tranquila es el miedo y la astucia. Lo vemos en Jacob, el hombre tranquilo, el hombre suave. Pero aquí en Isaac está la posibilidad. La historia de los hombres de Gerar y Rebeca muestra esta tendencia en Isaac. Los más débiles necesitan sobre todo la ayuda de Dios y tienen más espacio para ella. Quienes no tienen otros dones deben aprovecharlo al máximo.

7. Una vez más, la vida tranquila y sin incidentes tiene sus victorias: victorias tan valientes y muchas veces más nobles y completas que las victorias del guerrero. Isaac plantó su tienda en el valle de Gerar y habitó allí, e Isaac cavó los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham su padre ( Génesis 18:23 ).

Entonces vinieron los filisteos y taparon el pozo. Ismael habría luchado por ello, pero eso habría llevado tiempo y vidas de hombres, y habría establecido una enemistad entre él y sus vecinos. Y, después de todo, habría tenido que volver a cavar el pozo. Así que fue un ahorro de tiempo y problemas, y de mucho más a la vez, cavar el pozo. Volvió a cavar, y vinieron los filisteos y también la llenaron.

Una vez más, él también podría haber luchado por eso, pero todo eso hizo que valiera la pena cavar antes, valió la pena cavar de nuevo. Así que salió de allí y cavó otro pozo; y por eso no se esforzaron. Había llegado a Rehoboth - "habitación". Es un buen lugar para vivir, Rehoboth, donde hay lugar para el perdón y la paciencia, hay lugar para la paz. Y el Señor se le apareció esa misma noche y le dijo: “No temas, porque yo estoy contigo y te bendeciré.

“Donde hay lugar para el amor, hay lugar para Dios. Luego vinieron los reyes y capitanes principales que lo habían despedido y vencido por su mansedumbre, buscaron una alianza con él - “Vimos ciertamente que el Señor estaba contigo; y dijimos, que haya ahora un juramento entre nosotros, y hagamos un pacto contigo. Tú eres ahora el bendito del Señor. Y les hizo un banquete, y comieron y bebieron.

“Fue un gran triunfo de los principios de paz; una victoria tan pura como jamás se haya ganado. Así que el hombre tranquilo fue un héroe sin que él lo supiera, y obtuvo una victoria más noble que la que jamás haya tenido el cruel derramamiento de sangre. Estas almas gentiles tienen un gran poder, más poderoso de lo que creemos, como las estrellas silenciosas que gobiernan la oscuridad al brillar. Por último, recordemos que no fue el carácter natural de Isaac lo que lo distinguió; pero era su relación con el Mesías venidero, el Señor Jesucristo.

Esta fue la grandeza de Abraham; y aquí estaba Isaac tan grande como Abraham. Y aquí está también nuestra grandeza. No en lo que somos podemos encontrar nuestra gloria, sino en Él, nuestro Salvador y nuestro Rey. ( Mark Guy Pearse. )

Isaac

I. EL CARÁCTER PERSONAL DE ESTE HOMBRE ENRAIZA EN LA BENDICIÓN DE DIOS.

1. Su vida natural comienza con una bendición especial, porque era un hijo de la promesa.

2. Isaac tuvo una dedicación notable en su juventud.

3. Pero es ahora, cuando Abraham está muerto, que recibe la bendición en mayor medida.

4. Más profundamente impresionado al final que al principio, se prepara solemnemente para transmitir esa bendición que había heredado.

II. LA INDIVIDUALIDAD MARCADA DE ESTE HOMBRE CRECE Y SE FORMA EN LOS HÁBITOS DIOSES DE UNA VIDA PROTRACTADA.

1. Su hábito de pensar.

2. Su hábito de tratar con hombres.

3. Sus hábitos en casa.

III. LA INDIVIDUALIDAD MARCADA DE ESTE HOMBRE SE VE EN LA FRUTA AMPLIA QUE AGUJÓ.

1. Es en Isaac donde obtenemos la mejor expresión de patriotismo.

2. Entra en el radio de la influencia de este hombre y sentirás que él también, en el mejor sentido, era un hombre de mundo.

3. Pero notablemente se siente en el caso de Isaac cuál es esa influencia que lleva a un hombre a disponer amplia y oportunamente de sus asuntos seculares, para que pueda entregarse más plenamente a cosas mejores. ( G. Woolnough, MA )

Versículos 12-18

Estas son las generaciones de Ismael

I. Las generaciones de Ismael

I. QUE LOS QUE NO SON NOMBRADOS AL LUGAR MÁS HONORABLE AÚN SON ATENDIDOS POR LA PROVIDENCIA.

II. QUE LA PROVIDENCIA OFRECE ANIMOS PARA EL APOYO DE LA FE Y LA VIRTUD.

III. QUE LA FIDELIDAD DE LA PROVIDENCIA SE PUEDE PROBAR EN DIFERENTES LINEAS. Condición pasada y presente de

(1) judíos,

(2) Ismaelitas. ( TH Leale. )

Las genealogías de los malvados

1. Las genealogías de los impíos, Dios a veces las registró para su propia gloria y el bien de la Iglesia ( Génesis 25:12 ).

2. Dios, por su nombre, cumple puntualmente su promesa a sus siervos, aunque sea acerca de los inicuos.

3. Dios concede una semilla más abundante a veces a los hijos de la carne que a los hijos de la promesa. Ismael tiene muchos hijos, hasta que Isaac los tiene.

4. Grandes dignidades, mandamientos y poderes por debajo de Dios arroja sobre los siervos en la Iglesia ( Génesis 25:16 ). Un dracma de gracia está por encima de las monarquías.

5. Una edad larga puede ser mejor que un Ismael, pero no una buena.

6. Una muerte semejante puede parecer tanto para los justos como para los malvados, pero no es así en verdad.

7. Los impíos en la muerte son reunidos con su pueblo así como los justos con el de ellos ( Génesis 25:17 ).

8. Dios da la suerte de la habitación, el movimiento y la cesación al peor de los hombres de la tierra ( Génesis 25:18 ). ( G. Hughes, BD )

Versículos 19-23

Las generaciones de Isaac.

La semilla santa

1. Dios tiene un cuidado especial en recomendar a la posteridad la línea de Su Iglesia y Sus providencias hacia ella.

2. La línea eminente de la Iglesia visible comienza en Abraham ( Génesis 25:19 ).

3. La simiente santa no se precipita ni tontamente ni apresuradamente al pacto matrimonial, sino con madurez y prudencia.

4. Dios separa a la madre de su Iglesia de todas las relaciones supersticiosas. Al llamar a cualquiera a Su Iglesia, Dios los separa de las relaciones corruptas ( Génesis 25:20 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. En la respuesta de la oración de Dios se pueden dar las mayores misericordias, con la mayor tentación.

2. Las duras tentaciones a veces pueden hacer que las almas bondadosas estén descontentas con sus misericordias.

3. En tales tentaciones, los corazones bondadosos hacen su recurso a Dios para conocer Su mente y hacerlo ( Génesis 25:22 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Jehová concede respuestas a sus afligidos peticionarios que se ajustan a sus deseos.

2. Dios, por síntomas naturales, ha declarado en algunos los dos grandes partidos del mundo y de la Iglesia.

3. El oráculo de Dios ha predicho fuertes divisiones entre ellos.

4. Dios ha ordenado que la gente del mundo sea exteriormente más fuerte que la Iglesia.

5. Es el oráculo de Dios que el más grande del mundo servirá al más pequeño de la Iglesia.

6. Preferir o menospreciar a las criaturas, ya sea para el bien externo o interno, temporal o eterno, depende totalmente de la voluntad de Dios ( Génesis 25:23 ). ( G. Hughes, BD )

La esterilidad de Rebeca

La futura madre de la simiente prometida se quedó sin hijos durante veinte años, para lidiar con las dudas, las conjeturas, las malas propuestas, los orgullosos desafíos de Dios y las murmuraciones, que sin duda deben haber surgido incluso en un corazón tan brillante y enérgico como el de Rebeca. Así fue como le enseñaron la seriedad de la posesión que había elegido para sí misma, y ​​gradualmente la condujo a la fe implícita necesaria para el desempeño de sus responsabilidades.

Muchos jóvenes tienen una experiencia similar. A sí mismos les parece que han elegido una posición equivocada, que han cometido un gran error en la vida y que se han metido en circunstancias en las que sólo retrasan o impiden por completo la prosperidad de aquellos con quienes están conectados. En la medida en que Rebeca amaba a Isaac y entraba en sus perspectivas, debe haber estado tentada a pensar que más le valía haberse quedado en Padanáram.

Es una lección de humildad interponerse en el camino de otra persona; pero si no es por nuestra culpa, sino por obediencia al afecto o la conciencia estamos en esta posición, debemos, con humildad y paciencia, esperar en la Providencia como lo hizo Rebeca, y resistir todo abatimiento mórbido. Esta segunda esterilidad en la futura madre de la simiente prometida era tan necesaria para todos los interesados ​​como la primera; porque el pueblo de Dios, no más que cualquier otro, puede aprender en una lección.

Deben volver a ser llevados a una dependencia real de Dios como el Dador del heredero. La oración con la que Isaac “suplicó” al Señor por su esposa “porque era estéril” fue una oración de mayor intensidad de la que podría haber pronunciado si hubiera recordado simplemente la historia que le habían contado sobre su propio nacimiento. Dios debe ser reconocido una y otra vez y en todo momento como el Dador de vida según la línea prometida.

Aprenda, por lo tanto, que aunque Dios le ha dado los medios para trabajar en Su salvación, su Rebeca será estéril sin Su actividad continua. Por sus propios medios, debes volver a invitar Su bendición, porque sin la continuación de Su ayuda no harás nada de las ayudas más hermosas y apropiadas que Él te ha dado. Fue por dolor, ansiedad y casi consternación que Rebeca recibió la insinuación de que su oración había sido respondida.

En esto, ella es el tipo de muchos a quienes Dios escucha. Las luchas internas, los presentimientos miserables, el abatimiento profundo, son a menudo los primeros indicios de que Dios está escuchando nuestra oración y está comenzando a obrar dentro de nosotros. ( M. Dods, DD )

Versículos 24-26

mellizos

Nacimiento de Esaú y Jacob

I. SU INDIVIDUALIDAD MARCADA.

II. CÓMO SE INDICA POR LA PRESENTE SU FUTURO DESTINO.

III. CÓMO SUS PERSONAJES, TAN PRONTO DESARROLLADOS, AFECTARON LAS PREFERENCIAS DE SUS PADRES. ( TH Leale. )

Los gemelos

Los niños cuyo nacimiento y destino fueron predichos de esta manera, de inmediato dieron evidencia de una diferencia aún mayor que la que a menudo parecerá que existe entre dos hermanos, aunque rara vez entre gemelos. El primero nació, todo como un vestido peludo, presentando la apariencia de estar enrollado en un manto de piel o la piel de un animal, aspecto que no pasó en la niñez, pero que tan obstinadamente se adhirió a él a lo largo de la vida. que se podría producir una imitación de sus manos con la piel peluda de un niño.

Esto fue considerado por sus padres siniestro. La falta de la cubierta peluda que tienen los animales inferiores, es uno de los signos que señalan al hombre como destinado a una vida más elevada y refinada que ellos; y cuando su hijo apareció con este disfraz, no pudieron sino temer que pronosticara su sensual carrera animal. Entonces lo llamaron Esaú. Y así el hijo menor desde el principio mostró su naturaleza, agarrando el talón de su hermano, como si se esforzara por ser el primogénito; y por eso lo llamaron Jacob, el zapatero o suplantador - como Esaú luego observó amargamente - un nombre que encajaba precisamente con su naturaleza astuta y conspiradora, que se muestra en sus dos veces más de tropezar y derrocar a su hermano mayor.

Sin embargo, el nombre que Esaú transmitió a su pueblo no fue su nombre original, sino uno derivado del color por el cual vendió su primogenitura. Fue en esa exclamación suya, "Aliméntame con el mismo tinto", que reveló su carácter. ( M. Dods, DD )

Versículo 27

Y los muchachos crecieron, y Esaú fue un hábil cazador

Esaú, el cazador

I. Un hombre de fuerte naturaleza física, un hombre apasionado, con poco dominio de sí mismo.

II. Un hombre de rápido impulso.

III. Un hombre imprudente con las consecuencias. El presente, lo inmediato, lo detiene.

IV. Esaú no tenía sentido de las cosas espirituales. ( LD Bevan. )

El animal y lo espiritual

I. Esaú estaba lleno de vigor saludable y espíritu aventurero, exultante en los deportes de campo, activo, musculoso, con el aspecto áspero y el pulso saltador del desierto libre. Jacob era un pastor inofensivo, pensativo y tranquilo, que habitaba junto al hogar y se preocupaba solo por las ocupaciones tranquilas. La fuerza, la rapidez, el valor y la perseverancia son bendiciones que no deben despreciarse a la ligera; pero quien confina su ideal a ellos, como hizo Esaú, elige un ideal bajo, y uno que puede traer a un hombre pero poca paz al final. Esaú alcanza solo la mitad de la bendición de un hombre, y esa la mitad más mezquina y temporal; la otra mitad parece que rara vez o nunca ha entrado en sus pensamientos.

II. Así que juntos los chicos crecieron; y la siguiente escena memorable de su historia nos muestra que el gran peligro de la vida animal - el peligro de que se olvide por completo de Dios y se fusione en una mera sensualidad incontrolada e intemperante - le había sucedido a Esaú I Por el lío del potaje, el cazador sensual vende en un momento la profecía del futuro lejano y la bendición de mil años. El epitafio de Esaú es el epitafio de una vida que registra para siempre el descuido consumado de un momento.

Esaú, “profano”. ... quien por un bocado de carne vendió su primogenitura ". Jacob, con todas las faltas despreciables que yacían en la superficie de su carácter, tenía en lo profundo de su alma la fe en lo invisible, el sentido de dependencia y amor por Dios que Esaú ni siquiera comprendía.

1. Cultiva toda la naturaleza que Dios te ha dado y, al hacerlo, recuerda que la mente es más importante que el cuerpo y el alma que ambos.

2. Tenga cuidado no sea que, en un momento de debilidad e insensatez, venda su primogenitura y cambie su feliz inocencia por tormento, miedo y vergüenza. ( Archidiácono Farrar. )

Caza política

I. SU FUERZA: UN CAZADOR. La caza en sí misma es un deleite lícito y loable, y bien puede argumentarse a partir del carácter que Dios ha puesto en las criaturas. Naturalmente, ha inclinado a una clase de bestias a perseguir a otra para el beneficio y el placer del hombre. Le ha dado al perro un instinto secreto para seguir a la liebre, al ciervo, al zorro, al jabalí, como si quisiera dirigir a un hombre por el dedo de la naturaleza a ejercitar las cualidades que su sabiduría divina creó en ellos.

1. Esta práctica de la caza es placentera.

2. Beneficio. Las actividades recreativas también tienen un uso rentable, si se llevan a cabo correctamente.

(1) La salud se preserva con un ejercicio moderado.

(2) El cuerpo es preparado y equipado por estos deportistas para trabajos más serios, cuando la mano de la guerra se los ponga.

(3) La mente, cansada de ocupaciones más serias, recibe así una respiración fresca, y es enviada de nuevo al servicio de Dios con una resplandeciente presteza.

II. SU POLÍTICA: UN CAZADOR DE ASTITUDES.

1. Tenía un deseo voraz e intemperante. Esto se desprende de tres frases que usó:

(1) “Aliméntame, te ruego” ( Génesis 25:30 ); Satisfacerme, saturarme, saciarme; o déjame tragar de una vez, como algunos lo leen. Las palabras de un apetito insufrible de demora.

(2) Para mostrar su entusiasmo, dobla la palabra apresuramiento: "con ese rojo, con ese potaje rojo"; el rojo era su color, el rojo era su deseo. Codiciaba el potaje rojo; habitó en un suelo rojo, llamado allí Idumea; y en el texto, "por eso se llamó su nombre Edom".

(3) Él dice: "Estoy desmayado" y ( Génesis 25:32 ) "a punto de morir", si no lo tengo. Como algunas almas anhelantes que tienen una mano tan débil sobre sus apetitos, que deben morir si su humor no se satisface.

2. Su locura puede argumentarse a partir de su estimación básica de la primogenitura; que se apartaría tan a la ligera y en condiciones tan fáciles como el potaje.

3. Otro argumento de su locura fue la ingratitud hacia Dios, quien en misericordia le había concedido, aunque sólo por unos minutos, el privilegio de la primogenitura; con lo cual los teólogos sostienen que el sacerdocio también fue transmitido.

4. Su obstinación pone a prueba su locura, que, después de sangre fría, tiempo para pensar en el tesoro que vendió y digerir su potaje, se arrepintió, no de su imprudencia, sino ( Génesis 25:34 ) “ Génesis 25:34 , y beber, y se levantó, y siguió su camino ”- llenó su vientre, se levantó a sus antiguas costumbres, y siguió su camino sin un Quidfeci? Por eso se agrega, “despreció su primogenitura.

”Siguió sus placeres sin ninguna intercepción de dolor o interrupción de la conciencia. Toda su vida fue un círculo de costumbres pecaminosas; y no la pérdida de su primogenitura puede sacarlo de ellos.

5. Por último, aparece su naturaleza pérfida, que aunque había hecho una cesión absoluta de su primogenitura a Jacob, y sellado la escritura con un juramento, no parecía hacer más que una broma y se propuso en su corazón no realizar eso. Así literalmente; Pasemos ahora a alguna aplicación moral a nosotros mismos. La caza se toma, en su mayor parte, en la Sagrada Escritura en el peor sentido. Entonces ( Génesis 10:9 ) Nimrod era un cazador, incluso según un proverbio; y eso "delante del Señor", como sin temor a Su majestad.

Ahora bien, si fuera tan odioso cazar bestias, ¿qué es cazar hombres? Aquí se tipifica y se grava a los malvados opresores del mundo, que emplean el brazo y el cerebro para sacar a los pobres de sus habitaciones y beber la sangre de los oprimidos. Observa aquí:

I. Las personas cazadas.

II. La forma de cazar; y,

III. Los sabuesos.

1. Los pobres son su presa: cualquier hombre sobre el que pueda practicar su ingenio o su violencia.

2. Escuchas el objeto que cazan; atender la manera. Y hallarás que esto, como el de Esaú, consiste en dos cosas: fuerza y ​​fraude. No son solo cazadores, sino hábiles cazadores.

3. Ahora para sus perros. Además de que ellos mismos tienen narices largas y manos más largas que sus narices, tienen perros de todo tipo. Beagles, astutos inteligentes; cuanto más astutos son, más encomiables, sus setters, promotores merodeadores; de lo cual puede ser necesario un uso, ya que los hombres pueden tener perros, pero los toman con fines maliciosos. Sus perros de aguas, aduladores aduladores, que lamen las manos de su amo, pero siempre se pelean con los pobres extraños.

Sus grandes mastines; alguaciles hoscos y tacaños, que pueden poner un diente en las costillas a los pobres inquilinos. Así os he mostrado un campo de cazadores; ¿Qué debo agregar, sino mis oraciones al cielo y mis deseos a la tierra, para que estos cazadores sean cazados? Se recomienda la caza de animales dañinos: el lobo, el jabalí, el oso, el zorro, el tigre, la nutria. Pero la caza metafórica de estos es más loable; los lobos del campo o los zorros de la ciudad son los que más merecen ser cazados. ( T. Adams. )

Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas

Primeras impresiones de Jacob

I. JACOB FUE EL PADRE DE LA RAZA JUDÍA Y UN JUDÍO TÍPICO. Si podemos entender la vida de Jacob, podemos entender la historia de su pueblo. Los extremos que nos asustan en ellos están todos en él. Como ellos, es el intrigante más exitoso de su época; y, como ellos, tiene esa profunda espiritualidad, esa fe con visión de futuro, que son la más grande de todas las cualidades, y hacen que un hombre sea capaz de la más alta cultura que un espíritu humano puede recibir.

Como ellos, pasa la mayor parte de su vida en el exilio, en medio de difíciles condiciones de trabajo y dolor; y, como ellos, está apegado inalienablemente a esa tierra querida, cuyo único dominio fue por la promesa de Dios, y las tumbas de los heroicos muertos.

II. JACOB TIENE MUCHOS PUNTOS DE CONTACTO CON NOSOTROS MISMOS.

1. Sus fallas nos hablan.

2. Sus aspiraciones nos hablan.

3. Sus dolores nos hablan.

III. EN JACOB PODEMOS RASTREAR LAS OBRAS DEL AMOR DIVINO. “A Jacob amé” ( Malaquías 1:2 ).

1. Fue amor prenatal.

2. Fue un amor ferviente.

3. Fue un amor disciplinario.

IV. LA VIDA DE JACOB DA UNA PISTA SOBRE LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN (ver Romanos 9:11 ). La elección se refiere en gran parte, si no principalmente, al servicio que los elegidos están capacitados para prestar a sus compañeros durante todo el tiempo venidero. ( FB Meyer, BA )

La infancia muestra al hombre

I. QUE LA CONDUCTA EN LOS DÍAS DE LA JUVENTUD PREDECIONE EL PROCEDIMIENTO DE LOS DÍAS POSTERIORES.

II. QUE LA BIBLIA INDICA LA MANERA CORRECTA DE CRECER EN UNA HUMANIDAD DIGNA.

III. QUE LAS TENDENCIAS NATURALES DEBEN ESTAR BAJO CONTROL DESDE EL PRINCIPIO DE LA VIDA. Conclusión: lea este artículo en la vida de Jacob y Esaú:

1. Aprender en qué puede estar tendiendo a equivocarse.

2. Impresionarle con la verdad de que hay horas críticas en la vida de cada uno.

3. Darse cuenta de que existe una ayuda presente contra el ceder. ( DG Watt, MA )

La vida hogareña de Jacob

I. DISIMILARIDAD FRATERNA.

II. PARCIALIDAD DE LOS PADRES.

III. CONJUGAL, CONTRARIEDAD. Lecciones:

1. La responsabilidad de los padres.

2. La necesidad del amor como influencia cimentadora en la vida hogareña.

3. La bajeza de la falta de hermandad.

4. El curso descendente del pecado. ( TS Dickson. )

Viviendo en tiendas de campaña

Dos cosas son observables en los santos patriarcas y encomiables para todos los que serán con ellos herederos de la vida eterna.

1. Su desprecio por el mundo. Los que habitan en tiendas de campaña no tienen la intención de permanecer en un lugar por mucho tiempo. Son muebles, siempre listos para ser trasladados en la ocasión y voluntad del habitante. “Abraham habitó en tiendas con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa” ( Hebreos 11:9 ). La razón se agrega, “porque esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Estos santos estudiaron no ensanchar sus graneros, como el rico cosmopolita ( Lucas 12:1 .), Ni cantar réquiems a sus almas, en la esperada perpetuidad de las moradas terrenales. “Alma, vive; tienes bastante guardado para muchos años ". ¡Tonto! no tenía suficiente para esa noche. No pensaron que sus casas continuarían para siempre, y sus lugares de residencia para todas las generaciones; a continuación, llamando a sus tierras por su propio Salmo 49:11 ).

Dios convence la insensata seguridad de los judíos, a quienes les había prometido (por el Mesías que sería comprado) una realeza eterna en el cielo, por los recabitas ( Jeremias 35:7 ), que no construyeron casas, sino que habitaban en tiendas, como si eran extraños, listos con una breve advertencia para ser trasladados. La Iglesia estima que el cielo es su hogar, este mundo no es más que una tienda, una tienda que todos debemos dejar, construirnos tan alto como Babel, tan fuerte como Babilonia. Cuando nos hemos fortificado, combinado, festejado, la muerte llega con un vacío y se lo lleva todo.

2. Su frugalidad no debe pasar desapercibida. Aquí no hay ambición de grandes edificios; una carpa servirá. ¡Cuán diferentes son nuestros días y corazones de aquellos! La moda ahora es construir grandes casas en nuestras tierras, hasta que no tengamos tierras para nuestras casas; y el mérito de una buena casa no consiste en la hospitalidad exterior, sino en las paredes exteriores. ( T. Adams. )

Las ventajas del trato sencillo

1. El principal es agradar a Dios, cuyo disgusto por el doblete de los tristes ejemplos de Saúl por los amalecitas, de Giezi por los sobornos, de Ananías por la herencia, testifican en su destrucción. Cuyo deleite en el trato sencillo afirma: "¡He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!" ( Juan 1:17 ).

2. Se preserva así el crédito de un buen nombre, que es un tesoro muy digno. Las riquezas que te dejaron tus antepasados ​​pueden perderse por la negligencia de otros; el nombre no, salvo por tu propia culpa. Es la recompensa del simple comerciante, su nombre se tendrá en cuenta; mientras que al que disimula no se le da fe, ni siquiera hablando la verdad. Todo hombre está más dispuesto a confiar en el pobre traficante sencillo que en el brillante galán de lengua falsa.

3. Previene y enamora todas las tramas maliciosas de los enemigos. Dios, con respecto a tu sencillez, anula todas sus maquinaciones. Tú, oh Señor, tuviste respeto por mi simple pureza. Un tonto inocente da pasos intrépidos y camina tan seguro como si estuviera ceñido con una pared de bronce.

4. Mantiene tu estado de la ruina. Cuando con sutileza los hombres piensan en juntar mucha riqueza, todo es menos una telaraña, artificial y débil. Lo que el trato sencillo nos llega, se nos pega e infaliblemente se deriva a nuestra posteridad. Si quieres ser bueno contigo mismo y con los tuyos, usa la sencillez.

5. De alguna manera te mantendrá alejado de los problemas y aflicciones del mundo.

6. Las maldiciones de los pobres nunca te harán daño. Aunque la maldición sin causa nunca vendrá, sin embargo, es feliz para un hombre vivir de tal manera que todos puedan bendecirlo. Ahora el hombre sencillo tendrá esto por fin. La prodigalidad galante, como el fuego en el lino, hace un gran resplandor, un espectáculo caliente, pero la simple hospitalidad, como el fuego en la madera maciza, se mantiene para calentar al pobre, porque Dios lo bendice. Por eso he visto espolones calientes en el camino amain galopar; pero los arbustos de hiedra los han detenido de tal manera que el viajero llano llega primero al final de su viaje.

7. Será tu mejor consuelo en tu lecho de muerte: la conciencia de una vida inocente. Sobre este bastón se apoya el anciano Samuel: "¿De quién buey o asno he tomado?"

8. Por último, encontrarás descanso para tu alma. Has actuado con sencillez; así lo hará Dios contigo, multiplicándote sus misericordias prometidas. ( T. Adams. )

La elección de Jacob; o, soberanía divina en su relación con la vida

I. Aunque Jacob obtuvo, en virtud de su elección, cierta prioridad sobre Esaú, Esaú también, al igual que Jacob, fue sujeto de la soberanía divina.

II. El nombramiento de la soberanía de Dios con respecto a estos dos hermanos no determinó en modo alguno sus destinos eternos, sino sólo la esfera de sus historias humanas.

III. Pudo haber sido el caso de que las posiciones asignadas individualmente tanto a Jacob como a Esaú en la familia de Isaac, fueran precisamente las que estaban mejor adaptadas para asegurar la bienaventuranza de ambos. Quizás la única manera de tener una disposición como la de Esaú para estimar su primogenitura en Isaac era transferirla a otro. Y que esta disciplina no se le escapó a Esaú, el evento lo muestra claramente. ( W. Roberts. )

Y los chicos crecieron

I. Crecieron corporalmente. Provisión natural para esto. La comida, el aire, el ejercicio aumentan la masa corporal. Explicar. Creció en estatura y fuerza.

II. Crecieron mentalmente. Provisión natural para esto. La memoria es un almacén de hechos. Juicio un molino para molerlos y digerirlos. Algunos niños son descuidados, aburridos, desobedientes, obstinados, crecen lentamente, se vuelven hombres físicamente y siguen siendo niños en la mente. Provisión providencial para el crecimiento mental. Libros, escuelas, etc. Estos chicos no tenían estas cosas.

III. Se volvieron muy diferentes entre sí. Dibuja sus diferencias, corporal, mental y moralmente. Vea el resto del versículo. Los hermanos suelen ser diferentes en temperamento, gusto, etc. Con todas las diferencias mentales y de otro tipo, deberían ser igualmente piadosos. "Niño padre del hombre".

IV. Crecieron en la historia. ¿Cuál se convirtió en el más destacado? ¿Por qué? La práctica de la oración extensamente convirtió a Jacob en el mejor hombre. Venció el mal. Esaú degeneró. Aprenda: Todos están creciendo corporalmente: ¿están creciendo mentalmente? ¿Creces en sabiduría y gracia, y en el favor de Dios y del hombre? ¿Estás creciendo como Cristo, creciendo en Cristo, volviéndote más apto para el cielo?

Constancia e inconstancia en los dos hermanos

Se ha señalado que la debilidad en el carácter de Esaú que lo hace un contraste tan notable con su hermano es su inconstancia.

“Ese único error lo llenará de faltas; le hace correr por todos los pecados ".

Constancia, perseverancia, tenacidad obstinada es sin duda el rasgo sorprendente del carácter de Jacob. Podía esperar y esperar su limón; podía retener un propósito año tras año hasta que se cumpliera. El mismo lema de su vida era: "No te dejaré ir si no me bendices". Observó el momento de debilidad de Esaú y lo aprovechó. Sirvió catorce años por la mujer que amaba, y ninguna dificultad apagó su amor.

No, cuando intervino toda una vida y él agonizaba en Egipto, su corazón constante todavía se volvía hacia Raquel, como si se hubiera separado de ella ayer. En contraste con su carácter tenaz y constante está Esaú, guiado por el impulso, traicionado por el apetito, todo por turnos y nada largo. Hoy despreciando su primogenitura, mañana rompiendo su corazón por su pérdida; hoy jurando que asesinará a su hermano, mañana cayendo sobre su cuello y besándolo; un hombre en el que no se puede contar, y de una naturaleza demasiado superficial para que algo se arraigue profundamente ( M. Dods, DD )

Vida revelada en su progreso

Un barco es tan bueno como otro en el puerto. Es fuera del puerto donde se hacen aparecer los méritos comparativos de los diferentes barcos. Allí se manifiestan sus cualidades, superiores o inferiores. Es lo que hacen los barcos en el mar lo que determina que uno sea mejor o peor que otro. Y como ocurre con los barcos, ocurre con los hombres. Dos hombres comienzan casi iguales en la mañana de la vida. Al principio van juntos.

Pero sígalos cinco o diez años, y alrededor del quinto, sexto o séptimo año, el único: un hombre de placer, un hombre impío, un hombre que no cree en una supervisión divina de los asuntos de este mundo. - comienza a degenerar; mientras que el otro, un cristiano sobrio, que cree que Dios controla el mundo y todo lo que hay en él, al principio pone sus cimientos, hundiéndose tan profundamente que por un tiempo parece excavar como una marmota; pero luego, poco a poco, comienza a trabajar hacia arriba, y construye para que cada hora los hombres vean que está construyendo con fuerza y ​​seguridad. ( HW Beecher. )

Versículo 28

Rebeca amaba a Jacob

Rebekah; o, afecto natural indebido y parcialidad en los padres

1.

Si bien el relato de Rebeca en las Sagradas Escrituras es tan breve, que sería difícil extraer muchas reflexiones del estudio de su carácter, su posición es sugerente y su conducta de ninguna manera sin importantes resultados prácticos. Ella aparece por primera vez antes de nuestro aviso como la futura esposa de

Isaac y, en esa capacidad, atrae de inmediato el interés del estudiante de la era patriarcal. Encontró a Isaac caminando, meditando al atardecer, y la recibió en su tienda. Isaac tenía cuarenta años cuando tomó por esposa a Rebeca, la hija de Betuel el sirio, de Padanáram, hermana de Labán el sirio. Isaac rogó al Señor por su esposa, porque era estéril; e Isaac amaba a Esaú porque comía de su venado, pero Rebeca amaba a Jacob.

Lo siguiente que oímos de ella fue en Gerar, donde su belleza atrajo la atención de los habitantes, Isaac la llamó su hermana. El matrimonio de Esaú se convirtió en un dolor de cabeza para Isaac y Rebeca, porque se casó con una hitita. La siguiente y decisiva circunstancia de la vida de Rebeca es el relato del engaño transmitido a su padre por Jacob, a sugerencia de su madre.

2. El carácter que hemos traído ante nosotros por los actos precedentes es uno que, a nuestros ojos, llevaría la apariencia de duplicidad y egoísmo en un alto grado; pero dejando a un lado por un momento la impresión que así se nos impone, será bueno estudiar las muchas sugerencias prácticas que se inician con la lectura de la vida de Rebeca. Y primero, este rasgo que acabo de llamar duplicidad, cualquiera que sea, perteneció a la madre de Israel y caracterizó a cada descendiente sucesivo de su raza.

El judío es esencialmente sutil. En cualquier grado que esto pueda ser atribuible a Rebeca y su hijo, sin embargo, está muy claro que la culpa de un padre se transmite constantemente a su hijo y se transmite a las generaciones sucesivas. Más que esto. Si el padre cede a su disposición natural, fortalece su propio hábito de maldad y transmite a sus descendientes una naturaleza más fuertemente inclinada al mismo mal; mientras que si, por el contrario, logra controlar su propia disposición, el resultado se hace evidente en la condición moral más saludable de su descendencia.

Todo esto es muy triste de contemplar, en la medida en que innumerables seres se hacen responsables de la falta de uno; pero está de acuerdo con la historia de la humanidad, con las impresiones morales de la antigüedad y con distintas declaraciones de la revelación divina. El pecado de Adán ha afectado a su más remoto descendiente; los relatos a menudo contados de Atreidae y Edipo nos recuerdan cuán fuertemente el mundo pagano estaba impresionado con la creencia de que el pecado de los padres predispuso al niño a cometer una falta similar y se convirtió en la causa del castigo para la posteridad lejana; mientras que el segundo mandamiento nos dice en términos claros, que Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.

Pero no es sólo al castigo, sino a la tendencia física a una determinada forma de inmoralidad a la que me refiero especialmente. Se ha observado, con respecto a la población de nuestro propio país, que en los distritos donde prevalecen ciertos delitos nacen niños con constituciones corporales y conformaciones mentales, tales como para predisponer fuertemente la voluntad a rendir las mismas faltas de las que son los padres. culpable; y tan notable es este el caso, que en algunos lugares la brevedad de la vida y el rápido aumento de la comisión de delitos son espantosos; y aunque quizás en menor grado, la culpa consentida de un padre se considera a menudo como la condición habitual del niño.

Siendo este el caso, ¡qué motivo ofrece a los padres para ocultar sus propias malas tendencias y llevar una vida piadosa y recta! La culpa de Rebeca se perpetuó durante siglos; y la obstinación del afecto arrogante, mezclado con un desprecio por la veracidad, ha marcado al descendiente de Israel hasta el día en que vivimos. Así que el orgullo, la vanidad, la extravagancia, la falta de caridad de juicio u opinión, aunque tal vez sea una leve ofensa intencional. en el padre o en la madre, puede recibir severas penas infligidas a los descendientes de la tercera y cuarta generación.

Qué sorprendente ver el orgullo de la aristocracia, aunque tal vez sea el resultado de algunos actos de los que un hombre puede estar orgulloso, heredado por un niño que no tiene nada de qué arroparse, excepto el hecho de ser descendiente de un padre que se ganó para sí mismo su posición y sus títulos. Sin embargo, con frecuencia se nos pide que veamos esta condición de la infancia, el resultado del temperamento complacido y el sentimiento de los padres.

3. Pero el carácter de Rebeca es sugerente de otras formas; se complacía en el favoritismo y, como una madre, amaba más a su hijo menor. La parcialidad de este tipo es egoísmo o algo peor. Si simplemente fluye de una preferencia real, es egoísta ceder a ella; si, como suele suceder, surge de notar un reflejo de nosotros mismos en el hijo de nuestra parcialidad, se convierte en idolatría, o en la adoración de nosotros mismos en otra forma.

4. Pero hay otra lección que nos enseña Rebeca, que no podemos pasar por alto; la forma en que el afecto intenso y parcial ciega el ojo a la moralidad pura. El amor de Rebeca por Jacob era tan grande que traicionó a su esposo para asegurar la primogenitura de su hijo menor; e infringió la ley de Dios al entregarse al engaño. Las formas de la moralidad y la religión son en sí mismas claras, agudas y definidas, incluso como la estatua tallada en el mármol más duro; pero entre nuestro ojo y esas formas es bastante fácil dejar que surjan nieblas tan cegadoras y engañosas que cambien por completo la apariencia de la forma que estamos contemplando. Este es especialmente el caso con respecto a las formas de veracidad. ( E. Monro, MA )

Versículos 29-34

Esaú despreció su primogenitura

La historia de la primogenitura

La historia de la primogenitura nos muestra qué clase de hombre era Esaú: apresurado, descuidado, aficionado a las cosas buenas de esta vida.

No tenía motivos para quejarse si perdía su derecho de nacimiento. No le importaba, así que lo había tirado a la basura. Llegó el día en que quiso su primogenitura, y no pudo tenerla, y no encontró lugar para el arrepentimiento, es decir, ninguna posibilidad de deshacer lo que había hecho, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas. Había sembrado y debía cosechar. Había hecho su cama y debía acostarse en ella. Y también Jacob a su vez.

I. ES NATURAL sentir lástima por ESAU, PERO NO TENEMOS DERECHO A HACER MÁS; NO TENEMOS DERECHO A FANAR POR UN MOMENTO QUE DIOS FUE ARBITRARIO O DURO SOBRE EL. Esaú no es el tipo de hombre que sea el padre de una gran nación, o de cualquier otra cosa grande. Las personas codiciosas, apasionadas e imprudentes como él, sin el debido sentimiento de religión o del mundo invisible, no son los hombres para gobernar el mundo o ayudarlo a avanzar.

II. DIOS RECOMPENSÓ LA FE DE JACOB Dándole MÁS LUZ; no dejándolo solo a sí mismo y a sus propias tinieblas y mezquindad, sino abriéndole los ojos para comprender las maravillas de su ley, y mostrándole cómo esa ley es eterna, justa, de la que ningún hombre puede escapar; cómo cada acción produce su fruto designado; cómo los que siembran el viento cosecharán el torbellino.

III. Son los firmes, prudentes y temerosos de Dios los que prosperarán en la tierra, y no el pobre, salvaje e impetuoso Esaú. Pero aquellos que ceden a la mezquindad, la codicia, la falsedad, como lo hizo Jacob, se arrepentirán, el Señor entrará en juicio con ellos rápidamente. ( C. Kingsley, MA )

La primogenitura despreciada

Al perder la primogenitura de su hermano menor, Esaú se rindió ...

1. El derecho al sacerdocio inherente al linaje mayor de la familia del patriarca;

2. La promesa de la herencia de Tierra Santa;

3. La promesa de que en su raza y de su sangre nacería el Mesías. Esaú se separó de todo esto porque, como dijo en la áspera e irreflexiva tensión del lugar común que marca a las personas de su carácter incluso ahora, y que confunden con el sentido común: "No vio lo bueno de todo esto". "¿De qué me servirá esta primogenitura?"

I. EN MATERIA DE CONOCIMIENTO ENCONTRAMOS HOMBRES DESPRECIABLES. SU DERECHO DE NACIMIENTO. El conocimiento es poder; pero como se usa ahora la máxima, es absolutamente vulgar. El conocimiento que no se ama por sí mismo no se ama en absoluto. Puede traer poder, pero no trae ni paz ni elevación al hombre que lo ha ganado. Si cultivamos el conocimiento en aras de la ventaja mundana, ¿qué estamos haciendo sino despedirnos de todo lo que es duradero o espiritual en conocimiento y sabiduría, y recibir a cambio una comida diaria?

II. OTRA VEZ, COMO CIUDADANOS, LOS HOMBRES DESPRECIAN SU DERECHO DE NACIMIENTO. Si, cuando se les permite elegir a sus gobernantes, deliberadamente dejan a un lado a los pensadores; si se ríen y desprecian los motivos corruptos que afectan la elección de los gobernantes y, sin embargo, no dan ningún paso serio para volver impotentes los motivos corruptos, entonces hay una verdadera negación y abnegación de los ciudadanos para actuar sobre los más altos fundamentos de la ciudadanía.

III. ESTAMOS EN PELIGRO DIARIO DE VENDER NUESTRO DERECHO DE NACIMIENTO EN RELIGIÓN. La primogenitura de Esaú fue una sombra pobre para la nuestra. Esaú tenía el sacerdocio; estamos llamados a ser sacerdotes de un orden aún superior. Esaú tenía promesas terrenales; nosotros también. Esaú tenía la promesa del Mesías; tenemos el conocimiento del Mesías mismo.

IV. EL DERECHO DE NACIMIENTO PERDIDO ES LO ÚNICO QUE ES IRRETRIBUIBLE Ni los hombres buenos ni los malos consienten que se restaure un derecho de nacimiento perdido. ( Arzobispo Benson. )

Al despreciar la propia primogenitura

Esaú repite aquí, como todos nosotros repetimos, la historia de la caída. El primer pecado del hombre fue despreciar su primogenitura. El fruto del árbol era el potaje de Eve; la amistad, la paternidad de Dios, era la primogenitura que ella despreciaba.

I. ¿QUÉ ES UN DERECHO DE NACIMIENTO? Brevemente, es lo que combina el alto honor con el deber sagrado; confiere dignidad y poder, pero exige abnegación y trabajo desinteresado. Cada uno de nosotros nace con un derecho de nacimiento. El reino infinito de Dios es lo suficientemente grande como para conferir a cada uno de nosotros un título y exigir a cambio un deber y un trabajo correspondientes. El premio por el que luchamos y tenemos derecho a luchar es la riqueza del universo a través de la eternidad.

II. ¿QUÉ ES DESPRECIAR UN DERECHO DE NACIMIENTO? ESAU despreció su derecho de nacimiento al considerarlo más barato que la vida. Todo rehuir el dolor y el sacrificio que se encuentran en el camino del deber es despreciar la primogenitura, considerarnos indignos del lugar en la mansión que Dios nos ha hecho ocupar.

III. EL FRUTO INEVITABLE: la marca de los réprobos. Esaú fue rechazado como "bajo prueba". Dios buscó un hijo: encontró un esclavo; Lo marcó, como Caín, y lo despidió. La primogenitura que despreciamos como posesión nos perseguirá como a un vengador y anticipará sobre la tierra la penumbra de la segunda y absoluta muerte. ( JB Brown, BA )

La venta de la primogenitura

Esaú puede ser considerado como el fundador de la especie epicúrea, de todos cuyo lema y filosofía de vida es: "Comamos y bebamos, que mañana moriremos". Ésa es la principal lección de esta historia. Pero esta historia, considerada en sí misma, nos muestra que ambas partes de este trato tienen la culpa. Era un negocio injusto y totalmente desacreditado para los dos hermanos involucrados en él. Esto es evidente si nosotros ...

I. CONSIDERAR A LAS PARTES COMPROMETIDAS EN ESTA TRANSACCIÓN COMO MIEMBROS ORDINARIOS DE LA SOCIEDAD.

1. En cuanto a la conducta de Jacob.

(1) Estaba marcado por la falta de bondad indigna de un hermano. Su conducta fue de lo más insensible.

(2) Estaba marcado por una astucia baja. Aprovecharse injustamente de la necesidad de su hermano era un dispositivo mezquino.

2. En cuanto a la conducta de Esaú.

(1) Se abandonó a los placeres y tentaciones del apetito.

(2) Le faltaba un verdadero sentido del honor y la nobleza.

(3) No le preocupaba la paz del futuro.

II. CONSIDERE LAS PARTES COMPROMETIDAS EN ESTA TRANSACCIÓN COMO HOMBRES RELIGIOSOS.

1. En cuanto a la conducta de Jacob.

(1) Fue irreverente. Esta primogenitura era una cosa sagrada, dignificada con una importancia religiosa; sin embargo, Jacob, de la manera más profana, lo mezcla con cosas seculares. Lo convierte en un negocio comercial del orden más mezquino.

(2) Mostró falta de fe en Dios.

(3) Era contrario al espíritu amplio y libre de la verdadera piedad.

2. En cuanto a la conducta de Esaú.

(1) Mostró impotencia para resistir la tentación.

(2) Fue profano.

(a) Prefería el presente al futuro.

(b) Prefería lo sensual a lo espiritual.

(c) Prefería lo cercano y seguro a lo distante y probable. ( THLeale. )

El desprecio de Esaú por su primogenitura

Dejenos considerar&mdash

I. SI NO HAY UN DERECHO DE NACIMIENTO QUE PODEMOS VENDER; O BENDICIONES PARA EL DISFRUTE DE LAS QUE NACEMOS, PERO DE LAS QUE PODRÍAMOS PERDER. Compare nuestro estado con el de ...

(1) Las criaturas inferiores;

(2) Los ángeles caídos;

(3) Los paganos.

II. PARA QUÉ CONSIDERACIÓN QUIEN VENDE ESTE DERECHO DE NACIMIENTO CON ÉL. ( J. Benson, DD )

Los dos hermanos

1. Diferían en apariencia.

2. Diferían en sus búsquedas.

3. Se diferenciaron más en carácter.

I. EL DERECHO DE NACIMIENTO.

1. No prosperidad mundana.

2. No inmunidad al dolor.

3. La primogenitura era una herencia espiritual.

Otorgaba el derecho - que alguna vez perteneció a su poseedor - de ser el sacerdote de la familia o del clan. Llevaba el privilegio de ser depositario y comunicador de los secretos divinos. Constituía un eslabón en la línea de descendencia por la cual el Mesías iba a nacer en el mundo. El derecho de ejercer poder ante Dios y los hombres; el derecho de ponerse al día y transmitir, como en la antigua raza griega, la antorcha de la esperanza mesiánica; el derecho de heredero a las promesas del pacto hecho a Abraham; el derecho a estar entre la aristocracia espiritual de la humanidad; el derecho de ser un peregrino de la eternidad, sin tener un pie de la tierra, porque todo el cielo estaba sujeto a pago; esto, y más que esto, se resumía en la posesión de la primogenitura.

II. EL BARTER. No podemos eximir de culpa a ninguno de estos hombres. Jacob no solo fue un traidor a su hermano, sino que fue infiel hacia su Dios. ¿No le habían susurrado claramente al oído de su madre que el mayor de los hermanos debía servir al menor? ¿No se había comprometido la realización de su ambición más elevada por Aquel cuya fidelidad había sido el tema de repetidas conversaciones con Abraham, que había sobrevivido durante los primeros dieciocho años de su joven vida? Él podría haber estado bien seguro de que lo que el Dios de Abraham había prometido, Él también podía cumplirlo; y lo haría, sin la ayuda de sus propios planes miserables.

¡Pero cuán difícil es para nosotros esperar en silencio a Dios! Somos demasiado propensos a dejarlo atrás; para prevenir el desarrollo silencioso de Sus propósitos; y aprovechar las bendiciones prometidas antes de que estén maduras. Y en cuanto a Esaú, nunca podemos olvidar las palabras de faro de la Escritura, "Mirad con atención, no sea que haya algún profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura" ( Hebreos 12:15 ).

Sin embargo, al condenarlo a través de los siglos, miremos de cerca nuestro hogar. Cuántos hay entre nosotros, nacidos en el mundo con espléndidos talentos; dotado de poderes inusuales; herederos de nombres nobles; herederos de vastas propiedades; dotado de llaves para abrir cualquiera de las muchas puertas para el nombre, la fama y la utilidad, ¡quienes, sin embargo, arrojan todas estas posibilidades de bendición y bendición, para una breve zambullida en el estanque estigio de la indulgencia sensual! Y las apelaciones a los sentidos surgen con mayor frecuencia cuando menos las esperamos.

Estos llamamientos, además, vienen en las cosas más triviales. Un plato de potaje; un vaso de bebida; la pasión desenfrenada de un momento; paseo de una tarde; una pregunta y una respuesta; un movimiento o una mirada. Es en cosas tan pequeñas, pequeñas como el ángulo en el que las líneas ferroviarias divergen entre sí hacia el este y el oeste, donde se ofrecen grandes alternativas y se toman grandes decisiones. ( FBMeyer, BA )

Esaú: una verdadera idea de vida y prosperidad

I. UNA VERDADERA IDEA DE VIDA. Esaú se sintió al borde de la muerte, y todos los hombres lo están.

1. El período de nuestra vida terrenal.

2. La naturaleza de nuestra vida terrenal. En el momento en que comenzamos a vivir, ese momento en que comenzamos a morir.

II. UNA VERDADERA IDEA DE RIQUEZA. Esaú sintió que su primogenitura no significaba nada para él cuando murió, ¡y cuán patente esta verdad! Lecciones:

1. Al aspirante a la riqueza. Qué tonto este entusiasmo. Estás tratando de alcanzar aquello que apenas está abrochado antes de dejarlo ir para siempre.

2. Al poseedor de riquezas.

(1) No pongas tu corazón en tus posesiones, porque pronto las dejarás.

(2) Úselos para propósitos que le proporcionarán felicidad para siempre. ( Homilista. )

La primogenitura vendida

I. EL HOMBRE CUNNING.

1. Esperó la oportunidad adecuada.

2. Empleó los medios más probables de obtener su objetivo.

3. No tuvo en cuenta los lazos naturales.

4. Hizo que el pacto fuera irrevocable.

II. EL HOMBRE SENSUAL.

1. Le faltaba resolución.

2. Despreciaba una posición honorable.

3. Perdió de vista el futuro. Conclusión: Ambos personajes son injustificables. ( Homilista. )

Desprecio de los privilegios espirituales

Cientos y miles de personas están mostrando exactamente el mismo tipo de desprecio por los privilegios espirituales que Dios les extiende hoy en día como Esaú mostró por la primogenitura. Los cientos y miles con quienes el presente domina el futuro; que permiten que el cuerpo, con sus apetitos y pasiones, ahogue la voz de la conciencia u oscurezca la visión de la promesa; que ponen las cosas temporales antes que las espirituales, el mundo antes que el cielo, el presente antes que lo eterno; que dicen de los privilegios espirituales: "¿De qué me servirán?" o, "¿Qué uso terrenal son?" Tomemos uno o dos ejemplos muy comunes y ordinarios.

1. ¡ Cuán pocos reconocen el privilegio del culto público como un privilegio, así como un deber claro! ¡Con qué facilidad se cambia el privilegio por otra cosa, en la más mínima oportunidad! - un paseo por el campo, una charla con un amigo que llega justo cuando usted va a la iglesia, una llamada, algún placer que muy bien podría esperar. . Un hombre oye sonar la campana de la iglesia y se debate en sí mismo si irá o no. Es una simple cuestión de autocomplacencia. No se piensa en el deber que le debe

Dios; y en cuanto al privilegio, te miraría fijamente si lo sugieres. "¡Privilegio! ¿Dónde está el privilegio? ¿Qué beneficio voy a sacar de ello? ¡No aumentará mi salario, ni me encontrará trabajo, ni bajará el precio del pan! ¡Privilegio! ¿Qué estás pensando?" ¡Y así termina en su búsqueda de “algo mejor que hacer”! Algo, es decir, que sea agradable a los sentidos, o que le ayude temporalmente. En otras palabras, "come y bebe, se va y desprecia su primogenitura cristiana".

2. O tome el caso de las devociones privadas de uno; la lectura de la Biblia, etc. Llega más tarde de lo que debería para levantarse. Eso retrasa otras cosas. Hay mucho por hacer que hay que hacer, pero algo debe sacrificarse, algo debe ceder, ¿qué será? No se debe descuidar el adorno del cuerpo; no se debe interferir con los asuntos domésticos; ¡oraciones! deben ceder.

“¡No tengo tiempo para rezar esta mañana! " "¡No hay tiempo! “No hay tiempo para la comunión con Dios; ¡por aquello que marcará la diferencia en todo tu día! Pero entonces, ¡es un privilegio espiritual!

3. No necesito recordarles el desprecio de ese privilegio más grande de todos, que es tan tristemente común, la Sagrada Comunión. ( JBC Murphy, BA )

Cómo Esaú perdió su primogenitura

I. NEGOCIACIÓN DE JACOB. Egoísta e impaciente.

II. EL PECADO DE ESAU.

1. Sensualidad.

2. Mundanalidad.

3. Imprudencia. ( WS Smith, BD )

La primogenitura

Esta bendición fue principalmente espiritual y distante, teniendo en cuenta el establecimiento del reino de Dios, el nacimiento del Mesías, o, en otras palabras, todas esas grandes cosas incluidas en la alianza con Abraham. Esto fue bien entendido por la familia; tanto Esaú como Jacob deben haber escuchado a menudo a sus padres conversar al respecto. Si la primogenitura que se compró en ese momento hubiera consistido en alguna ventaja temporal de dignidad, autoridad o propiedad que se disfrutaría durante la vida de las partes, Esaú no lo habría tomado tan a la ligera como lo hizo, llamándolo “esta primogenitura , ”E insinuando que pronto moriría, y entonces no sería de utilidad para él.

También es un hecho que Jacob no tuvo ninguna de las ventajas ordinarias de la primogenitura durante su vida. En lugar de una doble porción, fue enviado fuera de la familia con solo "un bastón" en la mano, dejando a Esaú poseer toda la sustancia de su padre. Y cuando más de veinte años después regresó a Canaán, no tuvo ningún escrúpulo en atribuir a su hermano la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder, llamándolo “mi señor Esaú” y reconociéndose a sí mismo como su “siervo”.

”La verdad es que la pregunta entre ellos era, cuál debería ser heredero de las bendiciones prometidas en el pacto con Abraham. Esto lo deseaba Jacob, y Esaú lo despreciaba, y al despreciar tales bendiciones fue culpable de blasfemia. ( A. Fuller. )

Esaú y Jacob

I. EL CAZADOR HASTA.

II. EL DISEÑADOR CRAFTY.

III. LA VENTAJA INJUSTA. Aprender:

1. La sabiduría divina es mejor que la artesanía humana.

2. La generosidad es más noble que el egoísmo.

3. Un buen objeto no justificará medios indignos.

4. ¿Cuál fue nuestra primogenitura, en comparación con lo que Jesús nos ha asegurado? ( JC Gray. )

Lecciones

1. Los corazones bondadosos toman aquellas cosas espirituales que los hombres carnales rechazan.

2. Las almas buenas pueden desear la mejor seguridad para los privilegios espirituales, incluso en la forma de obtenerlos de los hombres. Júramelo, etc.

3. Las almas espirituales desean instantáneamente las cosas espirituales. Este día.

4. Los justos deseos de los buenos hombres pueden ser ocasión de pecado para los malvados.

5. Es apropiado que los corazones malvados juren y vendan todas las muestras de ventajas espirituales.

6. La providencia de Dios ordena a los corazones malvados que Génesis 25:33 misericordia que de otro modo les fue legada por gracia ( Génesis 25:33 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1 . Las almas celestiales se separan fácilmente de las terrenales por las cosas celestiales, las lentejas por la primogenitura.

2. Las almas carnales se van muy contentas con porciones sensuales.

3. Los hombres sensuales desprecian y consideran vil el más selecto de los privilegios espirituales. ( G. Hughes, BD )

Lentejas

Las lentejas se cultivaron extensa y cuidadosamente en Egipto, Palestina y Siria; los de Egipto fueron, en un período posterior, particularmente famosos; y la forma de cocinarlos está incluso inmortalizada en los monumentos. No solo se usan como potaje, sino que en tiempos de escasez, y más generalmente por los pobres, se hornean para hacer pan, ya sea solos o mezclados con cebada. Las lentejas y el arroz, hervidos en cantidades iguales, siguen siendo uno de los platos favoritos en muchas partes de Oriente.

Cuando se cocinan, son de un color marrón amarillento, acercándose al rojo; algunas especies, que crecen en un suelo rojo, tienen este color de forma natural; y por eso Esaú, en su prisa, llama al plato simplemente el rojo. El hecho de que las lentejas estuvieran entre los artículos más baratos y comunes de alimentos vegetales, realza la fuerza y ​​el punto de nuestra narrativa. Los privilegios que confiere legalmente la primogenitura; la doble porción de la propiedad del padre; la autoridad superior en la familia; la mayor influencia social; todas estas ventajas, en este caso realzadas por las bendiciones espirituales como su más precioso acompañamiento, no podrían tener ningún valor para quien considerara su existencia simplemente como el juego transitorio de una hora; y que era indiferente a la estima de los demás, porque no había llegado a comprender la dignidad de la humanidad.

Si tuviéramos que esperar una alusión histórica en este hecho también, se ofrece la suposición probable de que, de hecho, los edomitas, que eran dueños de las amplias extensiones desde el Mar Rojo a lo largo de toda la montaña de Seir, hasta las mismas fronteras de Palestina, podrían, con un poco de esfuerzo, haber extendido su dominio sobre la tierra de Canaán; que, con un poco de ambición y dominio propio, podrían haberse convertido en una nación respetada y poderosa; pero que sus hábitos irreflexivos y feroces los mantuvieron en las tristes soledades, lejos de los principales escenarios de la historia y la civilización.

Se sabe que durante mucho tiempo los mahometanos mantuvieron vivo el recuerdo de esta transacción distribuyendo diariamente a los pobres y a los extraños lentejas preparadas en una cocina cerca de la tumba en Hebrón, donde creían que se había producido la cesión de la primogenitura. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Afecto por el potaje

A la gente de Oriente le gusta mucho el potaje, al que llaman quilla. Es algo así como papilla, y está hecho de varios tipos de grano, que primero se baten en un mortero. El potaje rojo está hecho de kurakan y otros granos, pero no es superior al otro. Entonces, por un lío tan despreciable, Esaú vendió su primogenitura. Cuando un hombre ha vendido sus campos o jardines por una suma insignificante, la gente dice: “El hombre ha vendido su tierra por potaje.

"¿Un padre da a su hija en matrimonio a un hombre de casta baja?" Si una persona busca por medios básicos algún goce insignificante, se dice "Por una hoja" (es decir, una hoja llena) "de potaje hará el trabajo de nueve días". ¿Un hombre erudito que ha dado instrucción o consejo a otros se ha rebajado a algo que no se esperaba de él? Se dice: “El erudito ha caído en la olla del potaje.

"De un hombre en gran pobreza, se comenta:" ¡Ay! no puede comer potaje ". Un mendigo pregunta: "Señor, ¿me puede dar un poco de potaje?" ¿Busca un hombre adquirir grandes cosas por medios pequeños? "Está tratando de obtener rubíes por medio del potaje". Cuando una persona halaga mucho a otra, es común decir: "Lo elogia solo por su potaje". ¿Oprime mucho un rey a sus súbditos? Se dice: “Él solo gobierna por el potaje.

"¿Ha perdido un individuo mucho dinero por comercio?" La especulación ha roto su olla de potaje ". ¿Un hombre rico amenaza con arruinar a un pobre? Este último preguntará: "¿Caerá un rayo mi olla de potaje?" ( Roberts. )

La brutalidad de los mundanos

A Lutero se le habló de un noble que, sobre todas las cosas, se ocupaba de amasar dinero y estaba tan enterrado en la oscuridad que no prestó atención a la palabra de Dios, e incluso le dijo a uno que le suplicaba: “Señor, el evangelio no paga intereses ". "¿No tienes granos?" interpuso Lutero; luego contó esta fábula: - “Un león haciendo un gran banquete, invitó a todas las bestias, y con ellas algunos cerdos. Cuando se sirvió toda clase de manjares a los invitados, los puercos preguntaron: '¿No tenéis cereales?' ”“ Aun así ”; Lutero continuó, “así es en estos días con los hombres carnales; los predicadores les presentamos los platos más delicados y costosos, como la salvación eterna, la remisión de los pecados y la gracia de Dios; pero ellos, como los cerdos, levantan el hocico y piden dinero. Ofrézcale nuez moscada a una vaca y la rechazará por heno viejo ". ( CH Spurgeon.)

Apetito satisfecho y apetito controlado

Es difícil decir qué hermano presenta el espectáculo más repulsivo de los dos en esta venta de la primogenitura. ¿Quién no siente desprecio por el hombre grande y fuerte, declarando que morirá si se le pide que espere cinco minutos hasta que su propia cena esté preparada? olvidando, en el anhelo de su apetito, toda consideración digna; ajeno a todo menos a su hambre y su comida; llorando, como un gran bebé, "¡Aliméntame con ese rojo!" Así sucede siempre con el hombre que ha caído bajo el poder del apetito sensual.

Siempre va a morir si no se satisface de inmediato. Debe tener su apetito satisfecho. No se puede escuchar ni pensar en la consideración de las consecuencias; el hombre está indefenso en manos de su apetito: éste lo gobierna y lo impulsa, y carece por completo de autocontrol; nada más que la compulsión física puede detenerlo. Pero el arte traicionero y egoísta del otro hermano es igualmente repulsivo; el espíritu calculador y de sangre fría que puede contener todos los apetitos, que puede aferrarse a un propósito para toda la vida y, sin escrúpulos, aprovechar la debilidad de un hermano gemelo.

Jacob conoce a su hermano a fondo y usa todo su conocimiento para traicionarlo. Él sabe que se arrepentirá rápidamente de su trato, así que le hace jurar que lo cumplirá. Es un propósito implacable que lleva a cabo: sacrifica deliberada y sin vacilar a su hermano para sí mismo. Aún así, en dos aspectos, Jacob es el hombre superior. Puede apreciar el derecho de nacimiento en la familia de su padre y tiene constancia. ( M. Dods, DD )

Despreciando los dones espirituales

Si la primogenitura hubiera sido algo para comer, Esaú no la habría vendido. ¡Qué exhibición de la naturaleza humana! ¡Qué exposición de nuestra locura infantil y el enamoramiento del apetito! Porque Esaú tiene compañía en su caída. Todos estamos afligidos por su vergüenza. Somos conscientes de que si Dios hubiera hecho provisión para la carne, lo habríamos escuchado con más facilidad. "¿Pero de qué nos beneficiará esta primogenitura?" No vemos el bien que hace: si fuera algo para protegernos de la enfermedad, para darnos largos días insaciables de placer, para traernos los frutos del trabajo sin el cansancio del mismo, para hacer dinero para nosotros, ¿dónde está el hombre? ¿Quién no lo valoraría? ¿Dónde está el hombre que lo dejaría a la ligera? Pero debido a que es solo el favor de Dios lo que se ofrece, su amor sin fin, su santidad hizo nuestra, esto lo pondremos en peligro o renunciaremos por cada deseo vano, por cada lujuria que nos invita a servirla un poco más. (M. Dods, D. D )

Tres malos negocios

Un maestro de escuela dominical comentó que quien compra la verdad hace un buen trato. Pregunté si algún erudito recordaba un ejemplo en las Escrituras de un mal negocio. "Sí", respondió un niño, "Esaú vendió su primogenitura por un plato de potaje". Un segundo dijo: "Judas hizo un mal trato cuando vendió a su Señor por treinta piezas de plata". Un tercer niño observó: "Nuestro Señor nos dice que él hace un mal trato y que para ganar el mundo entero pierde su propia alma". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

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