Bible Commentaries
Génesis 26

Versículo 1

Hubo una hambruna en la tierra

La hambruna

1 .

Aquí lo primero que se sugiere es la aparente contradicción de la promesa dada a Abraham, porque en lugar de la tierra de abundancia y descanso, Isaac encontró hambre e inquietud. Esforcémonos por comprender eso, y entonces comprenderemos mejor esta vida nuestra; porque nuestra vida es para nosotros un Canaán, una tierra de abundantes promesas, y especialmente en la juventud. Pero no hemos estado mucho tiempo en esta tierra prometida antes de comenzar a descubrir que se falsifica, y luego surge en nuestra mente la pregunta que debe haberse presentado a Isaac: ¿Ha roto Dios su promesa? Decimos la promesa de Dios, porque Él permite todas las promesas de vida.

La expectativa de felicidad es creación de Dios; las cosas que ministran a la felicidad son esparcidas por el mundo por Dios. Pero si lo miramos más a fondo, percibiremos que Dios no nos engaña. Es cierto que Isaac estaba decepcionado; no consiguió pan, pero sí perseverancia. Quería comodidades, pero con esta necesidad vino el contenido: el hábito de la comunión del alma con Dios. ¿Qué era mejor, pan o fe? ¿Qué era mejor, tener abundancia o tener a Dios? Díganos, entonces, ¿había roto Dios su promesa? ¿No estaba dando una doble bendición, mucho más de lo que prometió? Y así es con nosotros.

Cada hambre del alma tiene su correspondiente bendición; porque, en verdad, nuestras horas benditas no son las que parecen así al principio; y las horas de desilusión, que estamos tentados a considerar oscuras, son aquellas en las que aprendemos a poseer nuestras almas. Si, en la peor prueba que ha tenido la tierra, no surge de ella un honor que no podría haber sido de otro modo, una fuerza, una santidad, una elevación; si no obtenemos nuevas fuerzas, o las viejas fuerzas restauradas, la culpa es nuestra, no de Dios.

En verdad, las benditas manchas de la tierra no son las que a primera vista lo parecen. La tierra de los olivos y la vid es a menudo la tierra de la sensualidad y la indolencia. La riqueza se acumula y engendra la pereza y los males que siguen en el tren del lujo. La tierra de las nubes, las nieblas y la tierra cruel, que no dará su fruto a menos que sea con un duro trabajo, es la tierra de la perseverancia, la hombría, la virtud doméstica y los modales majestuosos y puros.

Falta de comida y de lo necesario para la vida, casi dije que estas cosas no son un mal, cuando veo lo que enseñan: casi dije que no me compadezco del pobre. Hay males peores que el hambre. ¿Cuál es la verdadera desgracia de la vida? ¿Pecado o falta de comida? ¿Enfermedad o egoísmo? Y cuando veo a Isaac ganando por su falta de alimento el corazón para soportar y seguir adelante, puedo entender que la tierra del hambre puede ser la tierra de la promesa, y simplemente porque es la tierra del hambre.

2. Y, en segundo lugar, observamos, con respecto a esta hambruna, que la orden dada a Isaac difiere de la dada a Abraham y Jacob. Isaac evidentemente deseaba bajar a Egipto; pero Dios se lo prohibió ( Génesis 26:2 ), aunque permitió a Abraham y le ordenó a Jacob que fuera allí. La razón de esta variedad se encuentra en el carácter y las circunstancias diferentes de estos hombres.

En el Nuevo Testamento encontramos la misma adaptación del mandato al carácter. Al hombre de sentimientos cálidos que se acercó a Jesús se le dijo “que los zorros tienen madrigueras y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza ”. Cuando el hombre de quien fue expulsada la legión de demonios le suplicó a Jesús que pudiera estar con él, recibió un rechazo similar; pero al hombre tibio, que quería volver a enterrar a su padre ya su madre, no se le permitió ni un instante volver.

La razón de la diferencia es esta: que el hombre impetuoso y atrevido necesitaba ser refrenado, mientras que el hombre lento y lento necesitaba alguna medida activa para impulsarlo hacia adelante. Es casi seguro que a Abraham, siendo un hombre sabio y un hombre de fe, Dios le permitió juzgar por sí mismo, y que a Isaac se le pidió que volviera para aprender el deber de la confianza; y que a Jacob se le ordenó salir para curar su amor por el mundo y enseñarle que la vida no es más que un peregrinaje. De ahí llegamos a una doctrina: los deberes varían según las diferencias de carácter. ( FW Robertson, MA )

Lecciones

1. Las tierras fértiles se vuelven estériles por los pecados de los habitantes.

2. Hambruna multiplicada que Dios envía sobre abominaciones multiplicadas.

3. En los juicios comunes sobre las naciones, los santos de Dios tienen aflicciones especiales.

4. Dios proporciona un lugar de refrigerio para los suyos en tiempos de apuros.

5. Los santos pueden evitar los juicios públicos en la forma en que Dios los muestra. En el día de tal calamidad pública, pueden retirarse del lugar de los juicios, especialmente cuando Dios les señala lugares seguros. ( G. Hughes, BD )

Versículos 2-5

A ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que hice a Abraham tu padre.

El pacto renovado con Isaac

I. LE FUE RENOVADO EN TIEMPO DE PRUEBA. La ayuda divina llega cuando se agotan todos los esfuerzos humanos.

II. LE FUE RENOVADO EN LOS TÉRMINOS ANTIGUOS, PERO DESCANSANDO SOBRE NUEVOS TERRENOS. Abraham fue el comienzo de la Iglesia y, por lo tanto, Dios, al hablar con su siervo a quien había llamado, descansó sobre su propia omnipotencia ( Génesis 17:1 ). Pero la Iglesia ya había comenzado una historia en la época de Jacob. Había un pasado al que recurrir.

Hubo un ejemplo para estimular y alentar. Había alguien en quien se manifestaba el poder de Dios y que había probado la verdad de Su Palabra. Por tanto, para Isaac, Dios basa sus promesas sobre la base de la obediencia de su padre. Así, el Señor le enseñaría a Isaac que Sus atributos están del lado de los santos; que lo poseen sólo en la medida en que son obedientes; que no debe considerar las bendiciones prometidas como algo natural, que debe darse independientemente de la conducta, sino más bien como, según sus propios términos, exigiendo obediencia; y que la grandeza de su pueblo sólo podía surgir de esa piedad y confianza práctica en Dios de la que Abraham fue un ejemplo tan ilustre ( Génesis 26:5 ).

Pero mientras que a Isaac se le recomendó la obediencia, como un principio general, sin embargo, se tiene en cuenta el deber, ya que es especial y peculiar del individuo ( Génesis 26:2 ). ( TH Leale. )

El pacto renovado

Se pueden observar dos cosas en esta solemne renovación del pacto con Isaac.

1. Las cosas buenas prometidas. La suma de estas bendiciones es la tierra de Canaán, una descendencia numerosa y, lo que es más grande de todos, el Mesías, en quien las naciones deben ser bendecidas. Isaac vivirá de estas preciosas promesas. Dios le proporcionó pan en el día del hambre; pero "no vivía sólo de pan, sino de las palabras que salían de la boca de Dios".

2. El haber sido entregados por causa de Abraham. Se nos informa expresamente de qué manera este patriarca fue aceptado por Dios, es decir, "creyendo en Aquel que justifica al impío"; y esto explica la aceptación de sus obras. Los más "sacrificios espirituales" ofrecidos por una criatura pecadora, no pueden ser aceptados por Dios de otra manera que por Jesucristo; porque, como el presidente Edwards observa con justicia, “No consiste en el honor de la majestad del rey del cielo y la tierra aceptar algo de un malhechor condenado, condenado por la justicia de su propia santa ley, hasta que esa condenación sea remoto.

”Pero al ser un pecador aceptado como creyente en Jesús, sus obras también son aceptadas por su causa y se vuelven recompensables. Fue así, y no por obras, que la obediencia de Abraham fue honrada con una recompensa tan grande. A esto se puede agregar que todo grado de respeto divino a la obediencia de los patriarcas no era, de hecho, otro que el respeto a la obediencia de Cristo, en quien creían, y por quien su obediencia, como la nuestra, llegó a ser aceptable. La luz de la luna que se deriva de su mirada, por así decirlo, a la cara del sol, no es otra que la luz del mismo sol reflejada. ( A. Fuller. )

Posesión

Charles Dickens, en aquellos días de juventud que pasó en la ciudad de Rochester, solía a veces, en sus paseos por el campo, pasar frente a una gran casa en sus propios terrenos, llamada Cad's Hill Place. Era su sueño de niño de que algún día sería un hombre rico, y cuando lo fuera, compraría esa casa y la convertiría en su hogar. Los castillos en el aire de este tipo no son infrecuentes, y no hay duda de que los lectores se han entregado a muchos de ellos.

Pero lo poco común es su cumplimiento. En el caso de Dickens, realmente sucedió. No solo se hizo rico, como muchos lo hacen, sino que vivió en sus últimos años, y finalmente murió, en Cad's Hill Place. Me refiero a este conocido incidente simplemente para ilustrar la diferencia entre la esperanza de poseer algo y la posesión real de ello. En el caso de Dickens, de hecho, el sentimiento difícilmente podría llamarse esperanza.

No fue más que un sueño salvaje. Nervy, en el Libro del Génesis, tenemos ante nosotros el caso de hombres cuyos ojos, día a día, contemplaban un dominio que esperaban que algún día fuera su hogar; que no solo lo contemplaron, sino que realmente vivieron en él, solo no como propietarios, sino simplemente como invitados; y cuyas esperanzas se basaban, no en imaginaciones juveniles, sino en la promesa de un Dios todopoderoso y fiel. Y sin embargo, nunca llegaron a tomar posesión de Abraham, se nos dice en Hebreos 11:1 .

, que “habitó en la tierra prometida como en un país extraño”; y de todos los patriarcas, que ellos “murieron en la fe” - aún confiando - pero “sin haber recibido las promesas”. Entonces, ¿de qué manera se cumplieron las promesas? Como progenitores de un pueblo, los patriarcas debían obtener la plenitud en sus descendientes, cientos de años después. Como individuos, lo obtuvieron, no en la tierra, sino en el cielo. Ellos “deseaban un país mejor, es decir, celestial”; y lo consiguieron, algo mucho más allá de sus expectativas más exaltadas. ( E. Stock. )

Versículos 6-11

Él dijo: Ella es mi hermana, porque tuvo miedo de decir: Ella es mi esposa.

El falso expediente de Isaac

I. LA TENTACIÓN VIENE DESPUÉS DE UN TIEMPO DE GRAN BENDICIÓN. Somos sabios y felices si podemos aprovechar el tiempo de gran bendición a fin de reunir fuerzas para las pruebas futuras.

II. NO SE EMPUJÓ A SÍ MISMO EN EL CAMINO DE LA TENTACIÓN. Estaba en el camino de la Providencia y el deber.

III. REPETIÓ EL PECADO DE SU PADRE, PERO INCURRÍA MAYOR CULPA,

IV. EL TRATAMIENTO QUE RECIBIÓ COLOCA LA VIRTUD DE HEATHEN EN UNA LUZ FAVORABLE.

V. SU LIBERACIÓN MUESTRA QUE DIOS PROTEGE A SUS SANTOS DE LOS MALOS QUE ELLOS SE PROVOCAN. ( TH Leale. )

La tentación y el pecado de Isaac

Isaac había vivido generalmente en soledad; pero ahora es llamado a compañía, y la compañía se convierte en una trampa. "Los hombres del lugar le preguntaron a su esposa". Estas preguntas excitaron sus aprensiones y lo pusieron en medidas de autoconservación que lo involucraron en el pecado. Observar&mdash

1. No pecó al arrojarse por el camino de la tentación; porque era necesario y ordenado por Dios que fuera a Gerar. Incluso las llamadas de la necesidad y el deber pueden resultar engañosas, si no estamos en nuestra guardia; y si es así, ¿cuáles deben ser estas situaciones en las que no tenemos ningún llamado para encontrarnos?

2. La tentación de Isaac es la misma que había vencido a su padre, y eso en dos ocasiones. Esto hizo que su conducta fuera el mayor pecado. Las caídas de los que nos han precedido son tantas rocas en las que otros se han partido; y el registro de ellos es como colocar boyas sobre ellos, para la seguridad de los futuros navegantes.

3. Fue una tentación que surgió de la belleza de Rebeca. Hay una vanidad que se adhiere a todo bien terrenal. La belleza ha sido a menudo una trampa tanto para quienes la poseen como para los demás. ( A. Fuller. )

El engaño de Isaac

Aquí tenemos&mdash

I. A. pecado COMPROMETIDO. El miedo cobarde lo condujo, y el miedo lo mantuvo. Hay tres fallas en el carácter de Isaac que expone:

1. Cobarde.

2. Egoísmo.

3. Falta de confianza en Dios.

II. A. pecado DETECTADO. Cada pecado será descubierto algún día.

III. A. pecado MEJORADO. Abimelec, aunque reprende a Isaac, lo hace con gran paciencia y sigue su reprensión con un acto de gran bondad. Aprender:

1. Evite el engaño: "asegúrese de que su pecado lo descubra".

2. Reprueba el pecado con bondad; ten piedad de los que yerran. ( JH Smith. )

Versículo 12

Isaac sembró. .. y el Señor lo bendijo

La prosperidad de Isaac

En esta narración, es Isaac el hombre próspero quien viene a ver.

Examine las fuentes y circunstancias de su notable e inigualable prosperidad.

I. ISAAC TENÍA UN BUEN PADRE. Feliz el hijo cuyo padre fue elegido socio de Dios en un pacto divino, y bendecido dos veces al hijo cuyo padre tuvo este testimonio de que agradó a Dios en el cumplimiento de tal pacto.No solo un gran favor descansa sobre la cabeza de tal padre, pero las más ricas bendiciones están destinadas a su posteridad.

II. ISAAC TENÍA RASGOS PROPIOS CON LOS CUALES SU PROSPERIDAD SE ENDEUDÓ EN GRANDE. Su mismo nombre indica que era "un hijo de la risa y la alegría". Fiel a su nombre, su naturaleza era del tipo alegre y esperanzado. El valor de esta disposición en la conducción exitosa de la vida es simplemente incalculable. Es más que capital, porque el capital perecerá. Es más que amigos, porque los amigos mueren. Es más que éxito, ya que sobrevive al éxito.

Cuando todo se acaba, el hombre que tiene esperanza tiene todo lo que necesita. Así Isaac fue de pozo en pozo. Fue envidiado por Gerar y se mudó a Esek. Esek fue capturado por el enemigo. Con suerte, viajó a Sitnah y volvió a excavar. Pero Sitnah fue reclamada. ¿Debería rendirse ahora? No; todos estos pozos obstruidos lo llevaban a los valles más amplios de Rehoboth, donde había “espacio”, espacio para sus rebaños que aún se multiplicaban y su creciente riqueza.

III. El tercer secreto de la prosperidad de Isaac fue SU EXTREMA PAZ. El espíritu de las bienaventuranzas habitó en este hombre más que en cualquier otro hombre de su tiempo.

IV. Pero queda un cuarto y último elemento por notar en la prosperidad de Isaac. He dicho que tenía un buen padre detrás de él, un corazón valiente dentro de él, una buena voluntad para los hombres que lo rodeaban; pero puso la corona sobre su éxito al poseer y buscar EL FAVOR DE DIOS SOBRE ÉL. ( JB Clark. )

La prosperidad de Isaac

I. SU PROSPERIDAD FUE EVIDENTEMENTE DEBIDA A LA DIVINA BENDICIÓN. Su prosperidad fue maravillosa. "Treinta, sesenta y cien veces", es el rango de fertilidad en esa tierra. Así, el rendimiento de la tierra de Isaac alcanza el más alto grado de productividad.

1. Tal era la posición del historiador sagrado. El que relata esta historia, después de describir la prosperidad de este hombre, agrega: “Y el Señor lo bendijo” ( Génesis 26:12 ).

2. Fue evidente para el mismo Isaac. Su prosperidad, el descanso que disfrutaba de sus enemigos y el espacio para Génesis 26:22 , lo atribuyó todo a Dios ( Génesis 26:22 ).

3. Era evidente para sus enemigos. Se vieron obligados a reconocer que Dios estaba con él.

II. SU PROSPERIDAD LE HIZO UNA MARCA DE ENVIDIA. Se nos dice que "los filisteos le envidiaban". Su prosperidad no fue sin aleación. Cada bendición de este mundo va acompañada de alguna desventaja o maldad. Tenemos que pagar un precio por cada bien terrenal.

III. SU PROSPERIDAD SIRVIÓ PARA DESARROLLAR LAS VIRTUDES DE SU CARÁCTER. Bacon ha dicho que "la prosperidad descubre mejor el vicio, pero la adversidad descubre mejor la virtud". Y la experiencia humana muestra que tales son los efectos habituales de “estas condiciones. Pero en el caso de Isaac hubo virtudes que brillaron en su prosperidad.

1. La virtud de la paciencia. Los filisteos llevaron su envidia a la acción. Génesis 26:15 los pozos que había heredado de su padre ( Génesis 26:15 ).

Pero se enfrentó a toda esta envidia con paciencia. Cuando fue perseguido en un lugar, huyó a otro. Sacó de pozo en pozo ( Génesis 26:18 ).

(1) Su paciencia fue victoriosa. Ganó a sus enemigos. Los filisteos finalmente se cansaron. Vinieron y pidieron un tratado ( Génesis 26:28 ).

(2) Su paciencia ganó la aprobación Divina. El Señor se le apareció y renovó las antiguas promesas. Se le aseguró protección y orientación perpetuas.

2. La virtud del perdón. Había sufrido un grave daño, pero lo perdonó por la súplica de Abimelec. Ésta no era la virtud fácil de un hombre que no tiene sentimientos fuertes y que pronto se deja conquistar. Fue un principio, y no un sentimiento de debilidad, lo que le hizo perdonar.

3. La virtud de la reverencia. Él instaló un altar para la adoración de Dios y plantó allí su tienda como si fuera a morar en la casa del Señor ( Génesis 26:25 ). Da testimonio público de la obligación de la religión. Muchos hombres se olvidan de Dios con creciente prosperidad, pero no fue así con Isaac. Con él sirvió para profundizar el sentimiento de reverencia y fortalecer todo deber de piedad. ( TH Leale. )

La prosperidad de Isaac

I. ISAAC EN SUS RELACIONES EMPRESARIALES.

1. Era activo y emprendedor ( Génesis 26:12 ).

2. Su industria y empresa bajo la bendición de Dios resultó en una inmensa riqueza.

II. ISAAC EN LA SOCIEDAD.

1. Según lo probado por la sociedad ( Génesis 26:14 ; Génesis 26:16 ; Génesis 26:19 ).

2. Su porte bajo estas pruebas.

(1) Él soportó la envidia, la contienda y el odio con perfecta paciencia.

(2) Se separó de los que lo rodeaban en lugar de luchar con ellos.

(3) Reconoció la mano de Dios en todo ( Génesis 26:22 ).

(4) Este ejemplo de Isaac, tanto en los negocios como en la sociedad, es digno de todo elogio e imitación.

III. ISAAC EN SU VIDA RELIGIOSA.

1. Fue honrado con comunicaciones personales de Dios ( Génesis 26:24 ).

(1) Esto prueba que su conducta fue aprobada por Dios.

(2) Esta aprobación significó el estímulo de Dios para él en vista de futuras pruebas.

2. Isaac demostró su aprecio por estas promesas y privilegios divinos mediante una renovada consagración de sí mismo a Dios ( Génesis 26:25 ).

Lecciones:

1. La prosperidad es una prueba de fe tan real como la adversidad.

2. La prueba de la prosperidad es más severa que la de la adversidad.

3. La paz siempre ha sido la elección de los verdaderos creyentes.

4. Tal elección ha tenido la aprobación Divina.

5. Dejemos que el ejemplo de Isaac sea nuestro - en los negocios, trabajador y emprendedor; en la sociedad, amante de la paz y dócil; en religión, siempre preparados para la comunión con Dios, y entregándonos siempre en consagración a Dios. ( DC Hughes, MA )

Las andanzas de Isaac

I. LA PACIENCIA DE ISAAC. Un ejemplo de los que aguantan, en lugar de murmurar, rebelarse o desesperarse.

II. PROTECTOR DE ISAAC.

1. Dios dirigió a Isaac.

2. Dios exhortó a Isaac.

3. Dios animó a Isaac.

III. LA PROSPERIDAD DE ISAAC.

1. "El hombre se engrandeció". Se hizo muy próspero y su prosperidad fue continua.

2. "El Señor lo bendijo". La bendición de Dios enriquece, ya sea en cosas temporales o espirituales.

3. El Señor le hizo lugar ( Génesis 26:22 ).

4. El Señor hizo que sus enemigos estuvieran en paz con él. ( WS Smith, BD )

Versículos 14-16

Los filisteos lo envidiaron

Los prósperos están sujetos a la envidia

1.

Las grandes propiedades someten a los mejores hombres a la envidia.

2. Los espíritus filisteos envidian todo aumento de bien para la Iglesia de Dios ( Génesis 26:14 ).

3. Los hombres que no temen a Dios no tienen escrúpulos en hacer los mayores daños a sus siervos.

4. Todos los santos tienen razón, no persuaden a los malvados de hacer lo malo.

5. Un espíritu maligno destruye lo que él mismo necesita, sólo para causar daño al justo.

6. Las misericordias del agua son muy grandes, por eso los impíos las quitarían de los justos ( Génesis 26:15 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Poderes y campesinos se unen para afligir a los santos.

2. Los hombres mundanos en el poder no permitirían que los piadosos prosperasen con ellos.

3. El exilio es lo mejor que los poderes perversos permiten a los santos.

4. El engrandecimiento de sus santos por parte de Dios hace que los poderes del mundo los disminuyan ( Génesis 26:16 ). ( G. Hughes, BD )

Ninguna bendición mundana es pura

La prosperidad de Isaac no fue pura. Sufría de envidia. Tengan la certeza de que por cada bendición el hombre paga un precio. Si el mundo ha ganado en habilidad médica, ha perdido esa vida simple que la hacía innecesaria. Si amontonamos posesiones a nuestro alrededor, perdemos la tranquilidad, tenemos ansiedad. Todo hombre paga un precio por sus ventajas, por sus talentos, por sus propiedades, por su posición elevada; se despide del descanso, siendo propiedad pública.

Así sucedió con Isaac. Tenía muchas posesiones, "y los filisteos lo envidiaban". Se nos dice que se enfrentó a la envidia con paciencia, y la sacó de pozo en pozo. Finalmente, los filisteos desistieron. Así, la paciencia desgasta al mundo. Aguante, mansedumbre, el espíritu del evangelio, esta es la única arma verdadera contra el mundo. Por tanto, el cristianismo no puede tener adición. Es definitivo. No hay nada más allá de esto: “Ama a tus enemigos.

“Isaac como Cristo había vencido por la mansedumbre; y fue entonces cuando se derramó en su corazón esa paz profunda que es más profunda en medio de la tormenta, "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento". ( FW Robertson, MA )

Versículos 17-33

Isaac volvió a cavar los pozos de agua

Pozos de Isaac

Estos cuatro nombres son los nombres ( Génesis 26:20 ; Génesis 26:33 ) de cuatro pozos de agua de manantial, excavados en un valle, para alimentar familias y rebaños.

“Esek” significa Conflicto; “Sitnah”, Odio; “Rehoboth”, habitación; "Shebah", Juramento. ¿No has estado en todos ellos?

I. Cuando comenzaste la vida, encontraste gente que intentaba menospreciarte diciendo que el pozo era de ellos y que te estabas apiñando en su suelo. Si no intentaron menospreciarlo, usted trató de hacerlo. El pozo está ahí en la vida - luchas, contiendas, debates - debes encontrarlo en alguna parte de tu vida.

II. Si sacas a la gente del suelo, es posible que no se esfuercen más contigo. Te odiarán; tu nombre será la señal de abuso. Primero te oponen, luego te odian; entonces lo llamas Sitnah, Odio - el segundo pozo.

III. Luego se llega a la tercera etapa, si no lo matan. Eres odiado, pero sigues cavando, y por fin se te hace una habitación: Rehoboth. Eres reconocido, buscado y extrañado si no vienes.

IV. Si has llegado a Rehoboth, ¿hay algo que te impida continuar? El siguiente paso es fácil: confianza, descanso. No te desanimes: sigue adelante con honestidad, laboriosidad, religión. Continúa: ese es tu deber en dos palabras. La vida está llena de dificultades. Es a través de la tribulación que entras en cualquier reino que valga la pena. En Cristo estamos llamados a la contienda. ( J. Parker, DD )

Generaciones unidas por el trabajo común y la alegría

I. LAS GENERACIONES EXISTENTES LOGRARON LOS TRABAJOS DE LOS QUE SE FUERON. La benevolencia divina se ve en este arreglo.

1. Sirve para soldar a todas las generaciones en un interés común.

2. Sirve como garantía de progreso en la calidad de las producciones humanas.

II. LAS GENERACIONES EXISTENTES ENTRAN EN LOS GUSTOS DE LOS QUE SE FUERON.

1. El pozo del goce sensual.

2. El pozo del disfrute intelectual.

3. El pozo del disfrute social.

4. El pozo del goce religioso. ( Homilista. )

Contrastes de carácter

¡Qué hombre detestable es Isaac cuando le dice mentiras al rey de los filisteos! Luego sale a cazar bien, como si mereciera encontrar agua en la tierra; y, en segundo lugar, llama a los pozos por los nombres que les había dado su padre Abraham. ¡Qué contradicciones somos! Decir mentiras a un rey vivo y honrar sentimentalmente a un padre muerto. ¡Hombre malo! ¿Isaac ha dejado posteridad sobre la tierra? ¿Lo consideramos un personaje antiguo o un ejemplo moderno? Nosotros mismos estamos haciendo lo mismo de alguna forma.

¿Qué pasa si en la mitad de nuestra vida hay solo una gran mentira negra, y afuera dos o tres hermosos toques de sentimiento? Toda una habilidad en la elaboración de epitafios, y una forma bastante llorosa y llorosa de hablar sobre los viejos tiempos. padres y viejas asociaciones? Todos estos discursos empeoran la mentira; cuando vemos cuán poco bien podemos ser y podemos hacer, agrava el mal central de la vida en proporciones abrumadoras e intolerables.

Nunca sabemos cuán profana es la blasfemia hasta que nos atrapamos en oración. ¡Pensar que la lengua ennegrecida por esa blasfemia también podría haber pronunciado esa misma oración! Por el contrario, hay una nueva acusación y un nuevo reproche. Pero sigamos a Isaac en su pozo. El hombre debe tener pozos; el hombre debe salir de sí mismo y orar a Dios en la excavación, si no ora en la liturgia y pronuncia himnos y salmos con palabras.

Dios pone Su mano sobre nosotros en lugares inesperados: si no nos arrodillamos, aún debemos inclinar la espalda orgullosa y cavar en Su tierra en busca de agua. En el mejor de los casos, somos dependientes, buscadores, siempre en busca de algo que otra mano puede darnos. ¡Oh, que los hombres fueran sabios! para que en estas providencias verdaderas e inevitables veamos el comienzo de revelaciones internas y espirituales, y que conociendo la bondad de Dios en el don del agua y del pan, procedamos a conocer esa bondad inefable que se expresaba en el sacrificio y la propiciación. sangre. De lo más bajo a lo más alto, te ordeno que vayas, o de lo contrario tu razonamiento es un sofisma vil y el comienzo de un crimen espantoso. ( J. Parker, DD )

Lecciones

La justicia garantiza que los santos recuperen las posesiones que les dejaron sus padres.

2. La malicia y la traición de los impíos borrarían el nombre y las posesiones de los santos después de la muerte.

3. La Providencia ordena a veces la restitución de las comodidades externas a la Iglesia, que han sido estropeadas por hombres malvados ( Génesis 26:18 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los siervos malvados procesan la disputa de los amos malvados contra la Iglesia.

2. Perseguir a los enemigos, si estuviera en su poder, no ahorraría un poco de agua a los santos.

3. Los malvados redoblan su contienda para destruir la vida de los santos.

4. Los santos ceden ante la malicia de los adversarios, pero dejan una marca de sus odiosos carruajes ( Génesis 26:21 ) en lo que les ceden. Sitnah.

5. Toda la envidia y la malicia de los impíos se erigirá como un monumento contra ellos, cuando Dios los llame a cuentas ( Génesis 26:21 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los habitantes de Dios se trasladan voluntariamente de esos lugares donde los enemigos de la Providencia los afligen.

2. Dondequiera que los santos vengan como extranjeros, deben trabajar bajo la Providencia para obtener los apoyos necesarios.

3. Cuando los enemigos niegan algunas fuentes de consuelo, los santos pueden buscar otras fuentes.

4. Los pozos de la contienda y el odio entre los hombres pueden ser convertidos por Dios en pozos de agrandamiento y alivio para su pueblo.

5. Las misericordias de Dios son dignas de ser nombradas, publicadas y registradas entre sus santos. ( G. Hughes, BD )

Pozos viejos excavados

En tierras orientales, un pozo de agua es una fortuna. Si un rey cavaba una, se volvía tan famoso como si hubiera construido una pirámide o conquistado una provincia. Se libraron grandes batallas por la conquista o defensa de los pozos de agua; se erigieron castillos y torres para asegurar su posesión permanente. El viajero encuentra hoy el pozo de Jacob cavado treinta metros a través de una roca sólida de piedra caliza. Estos antiguos pozos de agua estaban rodeados por paredes de roca.

Esta pared de roca estaba cubierta con una gran losa. En el centro de la losa había un agujero por el que se bajaba la botella de cuero o la vasija de barro. Esta abertura estaba cubierta por una piedra. Se consideraba una de las mayores calamidades que le podía pasar a una nación cuando se tapaban estos pozos de agua. Isaac, como ve, en el texto, descubrió que los pozos de agua que había sido excavado por su padre Abraham, con gran gasto y cuidado, habían sido llenados por los rencorosos filisteos.

Inmediatamente Isaac ordena que se abran de nuevo. Tuvo mucho cuidado de llamar a todos los pozos por los mismos nombres con los que su padre los había llamado; y si este pozo se llamaba “El pozo del valle”, o “El pozo junto a la roca” o “El pozo de las burbujas”, Isaac lo bautizó con la misma nomenclatura. Amigos, habrán notado que muchos de los antiguos pozos del Evangelio que cavaron nuestros padres han sido excavados por el filisteo moderno.

Han echado sus escepticismos y sus filosofías, hasta que el pozo está casi lleno y es casi imposible sacar una gota de agua clara. No le parecerá extraño, entonces, si el Isaac que le habla esta mañana trata de cavar para abrir algunos de los pozos viejos hechos por Abraham, su padre, ni se sorprenderá si los llama por los mismos nombres antiguos.

1. Traiga su pala, su pico y su palanca, y el primer pozo que abriremos es el glorioso pozo de la Expiación. Está casi lleno de astillas y escombros de viejas filosofías que se gastaron en la época de Confucio y Zenón, pero que los hombres inteligentes de nuestros días desenvuelven sus vendas de momia y tratan de hacernos creer que son originales de ellos mismos. Sumerjo la pala hasta el fondo del pozo y encuentro que el agua clara comienza.

Pozo glorioso de la Expiación. Quizás haya gente aquí que no sepa lo que significa “expiación”, hace tanto tiempo que no escuchó la definición. La palabra en sí, si le da una pronunciación peculiar, mostrará el significado: unificación. El hombre es un pecador y merece morir. Jesús entra y soporta sus castigos y llora sus dolores. Una vez estuve perdido, pero ahora me han encontrado. Cowper, abrumado por su pecado, se arrojó en una silla junto a la ventana, tomó un Nuevo Testamento y sus ojos se posaron en esto: "A quien Dios ha presentado como propiciación mediante la fe en su sangre"; y al instante quedó libre.

A menos que Cristo pague nuestras deudas, vamos a la cárcel eterna. A menos que nuestro José abra el pesebre de maíz del Rey, moriremos de hambre. Un sacrificio para todos. Un pagano se preocupó por sus pecados, fue a ver a un sacerdote y le preguntó cómo podía curarse. El sacerdote dijo: "Si te clavas púas en los zapatos y caminas quinientas millas, lo superarás". Así que se clavó clavos en los zapatos y comenzó la peregrinación, temblando, tambaleándose, agonizando en el camino, hasta que llegó a unas veinte millas y se sentó bajo un árbol, exhausto.

Cerca de allí, un misionero predicaba a Cristo, el Salvador de todos los hombres. Cuando los paganos lo oyeron, se quitó las sandalias, las arrojó tan lejos como pudo y gritó: “Eso es lo que quiero: ¡dame a Jesús! ¡Dame Jesús!" ¡Oh, vosotros, que habéis sido convencidos y cansados ​​de pecado, que caminais con dificultad todos vuestros días para cosechar el infortunio eterno, no queréis, esta mañana, ante el anuncio de una Expiación plena y gloriosa, arrojar por los vientos vuestras tortuosas transgresiones? “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado”; ese fue el mismo pasaje que llegó a la tienda de Hedley Vicars, el valiente soldado inglés, y lo convirtió en un héroe para el Señor.

2. Ahora, traigan sus palas y sus picos e intentaremos abrir otro pozo. Yo lo llamo el pozo del consuelo cristiano. Ha notado que hay muchas formas nuevas de consolar. Tu padre muere. Tu vecino entra y dice: “Es una ley natural que tu padre muera. La maquinaria está simplemente gastada ”; y antes de dejarlos, hace algunos otros comentarios excelentes sobre la coagulación de la sangre y la diferencia entre la comida respiratoria y la nitrogenada.

Su hijo muere, y llega su vecino filosófico, y para su alivio le dice que era imposible que el niño viviera con tal estado de mucosas. ¡Fuera su química y fisiología cuando tenga problemas, y deme un Nuevo Testamento sencillo! Preferiría que un hombre analfabeto de los bosques, que conoce a Cristo, hable conmigo cuando estoy en problemas, que el mundano más profundo que no lo conoce.

El Evangelio, sin decirte nada sobre las mucosas, ni el jugo gástrico, ni el ácido clorhídrico, viene y dice: "Todas las cosas juntas ayudan a los que aman a Dios", y que si tu hijo se ha ido, es solo porque Jesús lo ha cruzado en sus brazos, y que el día del juicio explicará cosas que ahora son inexplicables. ¡Oh! excavemos este Evangelio bien de consuelo.

3. Ahora, traigan sus palas y picos, y cavaremos otro pozo, un pozo abierto por nuestro padre Abraham, pero que los filisteos han llenado. Es el pozo de la invitación evangélica. ¿Sabes por qué más hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no están invitados por lo que no vienen. Recibes una invitación general de tu amigo. “Ven un rato a mi casa y cena conmigo.

" No vas. Pero él dice: “Ven hoy a las cuatro y trae a tu familia y cenaremos juntos”. Y dices: "No sé si tengo ningún compromiso: vendré". Te espero a las cuatro en punto. Y te vas. El mundo siente que es una invitación general a venir en algún momento, a sentarse en la fiesta del Evangelio, y los hombres no vienen porque no están especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: “Hermano mío, ven a Cristo; ven ahora, ven ahora! " ( Dr. Talmage. )

Malicia vencida por el celo

El conflicto aún continúa entre el bien y el mal. Cada pueblo, cada pueblo, cada congregación, cada corazón, siente que este conflicto continúa. A menudo recorremos un largo camino para ver el sitio de algún famoso campo de batalla. Nos paramos y meditamos sobre el lugar. Aquí, decimos, se fijó el estándar; allá abajo, la carga de la caballería se precipitó locamente. Sin embargo, rara vez nos detenemos a reflexionar sobre la lucha que se libra dentro de nuestras almas, de cuyo resultado penden consecuencias eternas.

A esta escena, a esta lucha tan cercana, volvamos la mirada. Si la religión no es práctica, no tiene valor; si siempre está buscando esferas de operación distantes, se equivoca, porque su primera misión está en casa. Sin embargo, ¡qué frío es nuestro interés por nuestro progreso religioso! ¡Qué desganados nuestros sentimientos sobre el tema! Cuán dispuestos estamos a colocar los cómodos cojines de la autosatisfacción bajo nuestra conciencia y a permitir que sólo una parte de nuestro tiempo, y menos aún de nuestros pensamientos, se dedique a los asuntos religiosos.

Un escritor pintoresco ofrece la receta: "Para producir indiferencia espiritual, agregue a cinco minutos de oración solamente, catorce horas de mundanalidad y casi diez de letargo". Desde entonces, los afanes de este mundo, como los filisteos, han llenado y ahogado esos pozos frescos y agradables que Abraham cavó en los tiempos antiguos. Quizás gran parte de esto se deba a la peligrosa costumbre de dejar siempre que las cosas de la religión ocupen un segundo lugar.

Pero habría sido inútil que Isaac y sus sirvientes permanecieran ociosos afligidos por los pozos obstruidos y la falta de agua. No había nada que hacer más que trabajar diligentemente en el trabajo y "cavar los pozos de nuevo". Entonces, si nos esforzamos por renovar las plantas marchitas y dañadas de la vida espiritual, si queremos ser cristianos cordiales, activos y sinceros, ¡debemos despertarnos a la oración, la vigilancia y la actividad! ( W. Hardman, LL. D. )

La permanencia de lo útil

Los viejos pozos hebreos fluyen hoy. Los monumentos que los hombres construyen para su propio orgullo y destreza: pirámides, Bisen, Nimroud, palacios, etc.
son triturados por los siglos que pasan; las fuerzas de la naturaleza preservan, y en algunos casos agrandan, los pozos. Mahoma cuando se le preguntó: "¿Qué monumento le construiré a mi amigo?" respondió: "Cava un pozo".

La naturaleza pacífica de Isaac

Pocas cosas son más agradables que la imagen de este gentil patriarca, cediendo todo y encontrándolo todo; como si su historia fuera una ilustración pictórica antigua de las mismas palabras: "Dad, y se os dará". Entrega su vida en el altar de Moriah y la encuentra. En la lucha, siempre se rinde. Cordero entre lobos, vence a los lobos. Con paciencia tiene éxito.

Y así “el hombre se engrandeció, y avanzó y creció hasta hacerse muy grande”, ilustrando, tan atrás, el dicho hebreo, que para el buen hombre “las mismas piedras del campo estarán en paz”. ¡Ah! que nuestros corazones afligidos y afligidos, apoyados en nuestros puntos de orgullo o interés, clamarían "Sitnah" (odio) y se irían, aunque perdamos el precioso pozo, perdonando la peor injusticia recordando el amor y la piedad de Dios nuestro Salvador hacia nosotros! ( AG Mercer, DD )

Pozos viejos y nuevos para cavar

Muchos de nuestros goces, tanto civiles como religiosos, son los más dulces por ser los frutos del trabajo de nuestros padres; y si han sido corrompidos por adversarios desde sus días, debemos restaurarlos a su pureza anterior. Los sirvientes de Isaac también cavaron nuevos pozos, lo que ocasionó nuevos conflictos. Mientras nos valemos de las labores de nuestros antepasados, no debemos descansar en ellas sin seguir avanzando, aunque nos exponga a muchas disputas desagradables.

Se puede esperar que la envidia y la lucha sigan a aquellos cuyas investigaciones son realmente beneficiosas, siempre que vayan un paso más allá de sus antepasados. Pero no se desanimen: vale la pena luchar por las fuentes de la salvación; y después de algunos conflictos, pueden disfrutar en paz de los frutos de su trabajo. Los siervos de Isaac cavaron dos pozos que, por la amarga contienda que ocasionaron, se llamaron Esek y Sitnah, contención y odio; pero apartándose pacíficamente de estas escenas de disputa, finalmente cavó un pozo por el que "no se esforzaron". A esto llamó a Rehoboth, diciendo: "Ahora el Señor nos ha hecho lugar, y seremos fructíferos en la tierra". ( A. Fuller. )

Versículos 23-25

No temas, porque yo estoy contigo

Lecciones

1.

El regreso del exilio a los suyos, Dios lo da a sus peregrinos como le place.

2. Beer-seba es más deseable para Isaac que Gerar. El lugar asignado por pacto, que el lugar envidiado por otros ( Génesis 26:23 ).

3. La misericordiosa aparición de Dios a las almas suele ser en el momento de sus dificultades y donde Él las llama.

4. El cuidado especial que Dios tiene en los tiempos de persecución de los hombres es para evitar que teman.

5. La relación de Dios con Abraham es una buena base para proteger a la simiente de Abraham de los temores.

6. La presencia de gracia de Dios, revelada y creída, es seguridad contra el temor de los hombres.

7. La bendición de Dios a los fieles puede con justicia ponerlos por encima de todos los espantos de los hombres.

8. La multiplicación de Su Iglesia por parte de Dios es suficiente seguridad contra el temor de que el mundo la disminuya ( Génesis 26:24 ).

9. La aparición de Dios a las almas atribuladas requiere una adoración rápida y verdadera de ellos a Él nuevamente.

10. Las almas bondadosas se cuidan de dar a Dios la adoración correcta por los medios correctos.

11. Los santos desean que Dios more con ellos para que puedan vivir con Dios.

12. Donde Dios habita con Sus siervos, ellos sirven a Su providencia en todo trabajo honesto para subsistir ( Génesis 26:25 ). ( G. Hughes, BD )

Versículo 29

Tú eres ahora el bendito del Señor

El favorecido

I. EL SER QUE BENDIO A ISAAC.

1. Era “el Señor”, el omnisciente y omnipresente Jehová.

2. “El Señor” que bendijo a Isaac es omnipotente.

3. El Dios de Isaac es infinito en sabiduría.

4. El Ser que bendijo a Isaac es un Dios de indescriptible bondad y misericordia.

5. El Dios que bendijo a Isaac es inmutable.

II. LA PERSONA BENDECIDA. Isaac.

1. Un rasgo excelente y temprano de su carácter fue la piedad juvenil.

2. Era un hijo obediente.

3. Poseía una mente tranquila y contemplativa, y vivía en un espíritu de meditación y oración.

III. CONSIDERE ALGUNAS DE LAS BENDICIONES DE LAS CUALES ISAAC FUE DESTINATARIO.

1. Paz.

(1) Con Dios.

(2) Con conciencia.

(3) Con sus pasiones.

(4) Con todos los hombres.

2. Prosperidad mundana.

3. La especial presencia y protección de Dios.

4. Fue bendecido en su muerte. ( Benson Bailey. )

Lecciones

1 . Dios hace evidente a los impíos a veces Su presencia con Sus santos, que lo confiesan.

2. Ver la presencia de Dios con su pueblo hace que los enemigos los busquen.

3. Los juramentos y convenios son vínculos sagrados incluso en el relato de los hombres naturales sin la Iglesia ( Génesis 26:28 ).

4. Dios hace que los extraterrestres a veces deseen la confederación con Su Iglesia.

5. Los enemigos a veces temen el mal y desean el bien de la Iglesia de Dios a quien han agraviado.

6. Los santos son los benditos de Jehová en la confesión de los inicuos; por eso los buscan ( Génesis 26:29 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. No es de los santos indignos, en el día de la paz y de los buenos acontecimientos, festejar y regocijarse.

2. El gozo mutuo entre partidos reconciliados y confederados es igual y racional ( Génesis 26:30 ).

3. Conviene a los santos ceder toda disposición a una paz justa con sus enemigos.

4. Es justificable jurar asuntos de paz entre la Iglesia y sus enemigos.

5. Los juramentos deben tomarse prudente y claramente en ocasiones justas de hombre a hombre.

6. Es justo despedir en paz a los que vienen a buscarlo ( Génesis 26:31 ). ( G. Hughes, B. D )

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Versículos 34-35

Y Esaú tenía cuarenta años cuando tomó por esposa a Judit, hija de Beeri el hitita, y a Bashemat, hija de Elón el hitita, lo cual fue un dolor de mente para Isaac y Rebeca.

Esposas de Esaú

I. Esaú tenía cuarenta años cuando se casó. Un pecado se agrava a veces por la edad del pecador. Algunos hombres no aprenden nada por edad: tienen cuarenta años en los libros del registrador; no tienen edad en los libros de sabiduría.

II. Las esposas de Esaú fueron una tristeza para Isaac y Rebeca. El pecado tiene consecuencias. Las acciones no son solitarias y sin influencia; tienen relaciones con otras acciones y con influencias simplemente innumerables e incalculables.

III. Un pecado no se limita a una sola línea de castigo. Esaú fue contra la ley de su país y su pueblo al casarse con mujeres cananeas. Cual fue el castigo? Infinito, omnipresente, completo ...

(1) Esaú estaba alejado de su familia;

(2) fue un rebelde contra las leyes de la sociedad organizada;

(3) perdió sus derechos hereditarios. La ley de la tierra era: Casarse con una mujer cananea es perder tu primogenitura. Esaú se suplantó a sí mismo. Descubra las raíces y los comienzos de las cosas, y siempre descubrirá que un hombre es su propio suplantador, su propio enemigo. ( J. Parker, DD )

El matrimonio de Esaú

I. FUE DE ACUERDO CON SU CARÁCTER. Pródigo y descuidado de las consecuencias.

II. FUE IRRELIGIOSO.

1. Contra los intereses de la Iglesia de Dios.

2. Una transgresión del deber hacia sus padres. ( TH Leale. )

Lecciones

1. Los niños malvados generalmente aumentan el pecado con su edad.

2. Los espíritus reprobadores toman toda la paga del pecado, para desechar la bendición y traer la maldición.

3. Las esposas idólatras y la multiplicidad de ellas precipitan la ruina a quienes las toman. La lujuria ama a los idólatras yugo.

4. La bigamia y las peleas impías resultan un gran pesar para los padres bondadosos. ( G. Hughes, BD )

Esaú se suplanta a sí mismo

Casarse así era abandonar la vinculación, perder el puesto y cometer un suicidio hereditario. Fue entonces cuando Esaú vendió su primogenitura. ¡Cuánto nos hemos sentido por él como un hombre herido! ¡Cuántas veces hemos dicho sentimentalmente que preferimos a Esaú a Jacob, el hijo de las montañas al hombre llano que habita en tiendas, el cazador rudo y peludo al hombre sin pelo que se quedó en casa! Fue una lástima por parte de Jacob tratar así a su hermano.

Descubra las raíces y los comienzos de las cosas, y siempre descubrirá que un hombre es su propio suplantador: su propio enemigo. Encontrará hace mucho tiempo, hace diez años, veinte y más, sí, un cuarto de siglo, que un hombre hizo algo que lo ha estado siguiendo todo el tiempo. Cuando llegan las crisis que el público puede mirar, se compadecen de él dentro de los cuatro ángulos de la crisis visible misma: no saben cómo el juicio ha ido rastreando al hombre, mirándolo con ojo crítico y despiadado, esperando que llegue su turno. .

Leemos versículos tan pequeños como estos como si estuvieran relacionados con una anécdota antigua, y realmente no tenemos ninguna preocupación inmediata para el público de nuestro propio siglo. Llegamos a una segunda línea y decimos: “¡Pobre Esaú! ¡Eso fue una lástima! " ¡Seamos justos! Ningún hombre puede herirte tanto como tú mismo. Si no te has hecho daño, puedes desafiar al mundo; el mundo vendrá a tu alrededor a su debido tiempo.

Manténgase sustancialmente correcto, es decir, correcto en propósito, correcto en motivo, justo en el centro de la mente; y a pesar de los deslices y desventuras, Dios tendrá en cuenta el significado más elevado de su vida, y si ha sido fiel a Él. en la intención de tu corazón, el mundo no puede tomar tu derecho de nacimiento, no puede romper tu primogenitura espiritual. Algo terrible es esta búsqueda en el pasado. Hace mucho tiempo, de alguna manera insospechada, vendimos nuestra primogenitura.

Cuando omitimos, en primera instancia, nuestro deber religioso, se perdió toda la batalla; cuando acortamos la oración en dos minutos, la primogenitura se había ido; cuando regateamos con el enemigo, en lugar de golpearlo en la cara con el relámpago de Dios, nuestra primogenitura pasó de nosotros; cuando perdimos por primera vez en el corazón de nuestra madre, nos alejamos de la mano de Dios. Ciertamente, en tales casos, la madre y el Dios están muy cerca el uno del otro. Cuando la madre nos deja ir por razones morales, no veo cómo Dios puede ayudarnos. ( J. Parker, DD )

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