Bible Commentaries
Génesis 26

Versículo 1

XXVI.
AVENTURAS DE ISAAC EN GERAR.

(1) Isaac fue ... a Gerar. - Siguiendo la corriente de la migración semítica ( Génesis 12:15 ), Isaac originalmente tenía el propósito de ir a Egipto, pero Dios le ordena que permanezca en la tierra, y al hacerlo recibe la seguridad de que será confirmado en la herencia de las promesas hechas a su padre. Isaac vivía ahora en el pozo Lahai-Roi, y aunque se desconoce el sitio exacto de este lugar, estaba demasiado al sur para que Isaac hubiera ido a Gerar en su camino directo a Egipto.

Versículos 1-35

EL TÔLDÔTH ISAAC ( Génesis 25:19 a Génesis 35:29 ).

EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS DE ISAAC.

Abraham engendró a Isaac - El Tôldôth en su forma original proporcionó probablemente una genealogía completa de Isaac, rastreando su ascendencia a Shem, y mostrando así que el derecho de primogenitura le pertenecía; pero el historiador inspirado usa sólo lo necesario para trazar el desarrollo del plan divino de redención humana.

El sirio. - Realmente, el arameo o descendiente de Aram. (Ver Génesis 10:22 .) El nombre del distrito también es correctamente "Paddan-Ararn", y lejos de ser idéntico a Aram-Naharaim, en Génesis 24:10 , es estrictamente la designación de la región inmediatamente. en el barrio de Charran.

La afirmación de Gesenius de que significaba "Mesopotamia, con el desierto al oeste del Éufrates, en oposición al distrito montañoso hacia el Mediterráneo", carece de prueba. (Ver Chwolsohn, Die Ssabier, 1, p. 304.) En siríaco, el lenguaje de Charran, padana significa un arado ( 1 Samuel 13:20 ), o un yugo de bueyes ( 1 Samuel 11:7 ); y esto también sugiere que era el distrito cultivado cercano al pueblo.

En Oseas 12:12 se dice que "Jacob huyó al campo de Aram"; pero esta es una descripción muy general del país en el que encontró refugio, y no proporciona ninguna base para la afirmación de que Padan-aram era la región llana. Finalmente, la afirmación de que es un nombre antiguo usado por el Jehovista es solo una afirmación.

Es el nombre de un distrito especial, y el conocimiento de él fue el resultado de la prolongada permanencia de Jacob allí. Chwolsohn dice que todavía quedan rastros del nombre en Faddân y Tel Faddân, dos lugares cercanos a Charran, mencionados por Yacut, el geógrafo árabe, que floreció en el siglo XIII.

Isaac suplicó al Señor. - Esta esterilidad duró veinte años ( Génesis 25:26 ), y debe haber perturbado mucho a Isaac; pero también lo obligaría a pensar mucho en el propósito por el cual le había sido entregado a Abraham, y luego rescatado de la muerte en el monte Jehová-Jireh. Y cuando llegara la descendencia, en respuesta a su ferviente súplica de la promesa, la demora serviría para inculcar a ambos padres el significado religioso de su existencia como una raza y una familia separadas, y la necesidad de educar dignamente a sus hijos.

La derivación del verbo rogar, de un sustantivo que significa incienso, es incierta, pero se vuelve probable por la conexión natural de la idea de la fragancia ascendente y la de la oración que se eleva hacia el cielo ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:4 ). .

Los niños lucharon juntos. - Dos naciones diferentes surgieron de Abraham, pero de madres totalmente diferentes; así, también, del pacífico Isaac, dos razas distintas de hombres debían tomar su origen, pero de la misma madre, y la contienda comenzó cuando aún no habían nacido. Y Rebekah, aparentemente sin darse cuenta de que estaba embarazada de gemelos, pero acosada por el dolor de extraños empujones y embestidas, se desanimó y exclamó:

Si es así, ¿por qué soy así? - Literalmente, si es así, ¿ por qué soy esto? Algunos explican esto en el sentido de "¿Por qué todavía vivo?" pero lo más probable es que ella quisiera decir: Si he concebido así, en respuesta a las oraciones de mi esposo, ¿por qué sufro de esta manera tan extraña? Así se prepara para lo que sigue, a saber, que Rebeca deseaba que le explicaran su condición y, por lo tanto, fue a consultar a Jehová.

Ella fue a consultar al Señor. - No a Sem, ni a Melquisedec, como muchos piensan, ni siquiera a Abraham, que todavía estaba vivo, sino, como sugiere Teodoreto, al altar de la familia. Isaac tenía varias casas, pero probablemente el altar en Betel, erigido cuando Abraham tomó posesión por primera vez de la Tierra Prometida ( Génesis 12:7 ), y por lo tanto especialmente santo, era el lugar señalado; y si Abraham estuviera allí, sin duda uniría sus oraciones a las de Rebeca.

Versículo 2

El Señor se le apareció . - Sólo una vez, además, Jehová se manifiesta a Isaac ( Génesis 26:24 ), y ya habían pasado sesenta años desde las revelaciones registradas en Génesis 22 . Exceptuando a Abraham, fue sólo a intervalos distantes y raros que Dios habló a los patriarcas.

La mayor parte de sus vidas la pasaron bajo el control de la misma Providencia ordinaria que gobierna nuestras acciones ahora; pero en ocasiones especiales a Dios le agradó confirmar su fe en Él de una manera que no era necesaria ahora que nos habíamos dado a conocer todo el consejo de Dios.

Versículos 3-4

Estos países. - Sobre la forma arcaica del pronombre estos, ver Nota sobre Génesis 19:8 . Los países se enumeran en Génesis 15:19 . Para el "juramento", véase Génesis 22:16 ; y para la metáfora, "como las estrellas", véase Génesis 15:5 .

Versículo 7

Él dijo: Ella es mi hermana. - Ya hemos visto que Abraham en Gerar no mostró conciencia de haber obrado mal al negar a su esposa ( Génesis 20:2 ); y ahora encontramos a Isaac imitando su ejemplo con aún menos razón para su conducta. Sin embargo, las circunstancias son diferentes. Son las personas las que preguntan acerca de la relación de Isaac con Rebeca, y aunque ella era "hermosa a la vista", sin embargo, no siguió ninguna molestia cuando él la negó.

El rey después de “mucho tiempo” detecta su intimidad; pero no hay regalos, ni muestras de respeto hacia Rebeca, ni amistad. Es solo después de largas disputas, durante las cuales Isaac se ve obligado a retirarse a una gran distancia de Gerar, que finalmente se establece la paz entre ellos.

Versículo 8

Abimelec. - Sobre este título de los monarcas filisteos, ver Nota sobre Génesis 21:22 . Como habían transcurrido ochenta años desde la estancia de Abraham en Gerar, es muy improbable que el mismo rey todavía reinara; pero tanto el rey como el pueblo mantienen en esta ocasión el buen carácter que antes merecían. Los filisteos, sin embargo, en este período, eran una colonia débil de extraños, y se mantenían controlados por el sentido de su debilidad.

Habían recibido una gran cantidad de fuerzas del exterior antes de convertirse en enemigos formidables de los israelitas al final del período de los Jueces. (Ver Génesis 10:14 .)

Versículo 12

Isaac sembró en esa tierra. - Cuando Abraham plantó un árbol de tamarisco en Beer-seba ( Génesis 21:33 ), demostró que consideraba el lugar como una residencia permanente, que valía la pena adornar y procurar su creciente agrado. Isaac y Jacob dieron un paso más hacia una vida estable cuando comenzaron a cultivar parcelas de tierra.

Sin embargo, al principio Isaac no hizo más que los Bedaween en la actualidad; porque a menudo siembran un pedazo de tierra, esperan hasta que la cosecha esté madura y luego reanudan sus hábitos errantes. Labrar permanentemente la tierra es con ellos una marca de inferioridad ( Génesis 25:16 ). Pero la tendencia, tanto con Abraham como con Isaac, había sido durante mucho tiempo permanecer en la región alrededor de Beerseba.

Isaac había sido expulsado de allí por la hambruna, por la cual probablemente había perdido gran parte de su ganado y muchos incluso de su pueblo. Aparentemente, estaba tan debilitado por ello que no podía competir con los filisteos de Gerar. Su gran cosecha lo recuperó de sus pérdidas y lo convirtió una vez más en un hombre próspero; ya su debido tiempo Beer-sheba fue nuevamente su hogar, y con hábitos establecidos, la agricultura seguramente comenzaría.

Cien veces más. - El heb. es decir, cien compases, pero la palabra se desconoce en otros lugares, y la LXX. y en siríaco decía, cien de cebada, entendiéndose medidas, como en Rut 3:15 . Herodoto (Libro i. 193) menciona el doble, y hasta el triple, como es posible en Babilonia; pero nuestro Señor parece dar cien veces más como medida extrema de productividad en Palestina ( Mateo 13:8 ). Un regreso así, como el de Isaac, sería raro y extraordinario.

Versículo 14

Gran provisión de sirvientes. - Marg., Cría. En Job 1:3 la palabra se traduce hogar en el texto, y agricultura nuevamente en el margen. Literalmente significa generar empleo y responder a nuestra palabra negocio. Pero si en la vida de un hombre hay mucha actividad y mucho que hacer, debe haber gente que lo haga y que se obtengan ganancias para mantenerlo. Y así la traducción, "gran reserva de siervos", da el sentido; pero vemos además que Isaac los mantuvo a todos activamente empleados,

Versículo 15

Los pozos. - En Oriente, el excavador de un pozo es considerado un bienhechor público; pero los filisteos detuvieron a los que Abraham había cavado, probablemente porque consideraron que la posesión de ellos, aunque confirmada por el pacto entre él y Abimelec ( Génesis 21:32 ), era una intromisión en sus derechos como pueblo del país, Envidioso, también, ante el rápido aumento de la riqueza de un extraterrestre, decidieron ahuyentar a Isaac; y para ello ningún expediente sería más eficaz que impedirle conseguir agua para su ganado.

Después de esto vino una orden expresa del rey de partir, que Isaac obedeció; porque había buscado refugio allí a causa del hambre, y no tenía derecho a continuar en Gerar si la gente rehusaba su hospitalidad.

Versículo 17

El valle de Gerar. - La palabra nahal, traducida como "valle", significa un desfiladero estrecho a través del cual fluye un torrente de verano. En el lecho de estos arroyos generalmente se puede encontrar agua cavando, e Isaac esperaba estar lo suficientemente lejos de la ciudad como para que cesara la enemistad. Pero estaba equivocado, aunque parece que durante un breve período lo dejaron en paz.

Versículos 18-22

(18-22) Isaac volvió a cavar los pozos ... - Esta actividad de Isaac provocó de nuevo la oposición de los filisteos, Su primer pozo estaba en el wady de Gerar, y era el más valioso porque no eran los meros restos de el agua del torrente, pero fue alimentada por un manantial, como aprendemos de que se llama "un pozo de agua viva". Pero aunque Isaac tenía derecho a estos pozos debido al antiguo pacto entre su padre y el rey, sin embargo, cuando su reclamo fue rechazado, abandonó el pozo, pero en señal de disgusto lo llamó Esek, contención.

Cuando se vio obligado a renunciar a su próximo pozo, lo llamó con un nombre más severo: Sitnah, enemistad; porque su oposición se estaba convirtiendo en una amarga persecución. Y ahora, cansado de la contienda, se retiró lejos, y los filisteos, habiendo llegado a su fin, no lo siguieron más. En silencio, por lo tanto, volvió a cavar un pozo, y lo llamó Rehoboth, amplios espacios abiertos. Se ha identificado con uno en el wady Ruhaibeh ahora tapado, pero originalmente de doce pies de diámetro y revestido con piedra labrada. Está al sur de Beerseba, a una distancia de ocho leguas y cuarenta millas; lejos de Gerar.

Versículos 23-25

(23-25) De allí subió a Beerseba. - Este fue un acto muy grave por parte de Isaac. Abandona las soledades donde había encontrado refugio de la enemistad de los filisteos, y regresa a un lugar a apenas cinco leguas de su ciudad. Si el viejo rencor revive, ahora puede tomar la forma de una guerra real. Y luego, no regresa al pozo Lahai-Roi, donde había residido durante tanto tiempo, sino a Beer-sheba, la casa favorita de su padre.

Fue un reclamo de su parte sobre los derechos y la herencia de Abraham, y el reclamo fue admitido. La misma noche en que Jehová se le aparece, le pide que abandone sus temores y le renueva las promesas que le habían hecho por el derecho de su nacimiento.

Mi siervo Abraham. - Un título de gran honor y significado, dado a Moisés repetidamente, a Josué ( Josué 24:29 ), a Israel ( Isaías 41:8 ) y al Mesías ( Isaías 52:13 ). Significa primer ministro y vicegerente de Dios.

Construyó un altar. - Al regresar a Beer-sheba, Isaac aparentemente se había enfrentado a los peligros de su posición, a través de la confianza en las promesas hechas a su padre, con quien se identificó al establecerse en su casa. Y tan pronto como se le confirman las promesas, restaura el culto público de Dios en el mismo lugar donde Abraham lo había establecido ( Génesis 21:33 ).

Cavó un pozo. - La palabra no es la que se usó anteriormente en el capítulo, sino una que significa la reapertura del pozo que Abraham había cavado, pero que se había detenido por la violencia o la negligencia.

Versículo 26

Abimelec se acercó a él. - El regreso de Isaac a Beerseba fue un asunto de gran importancia también para Abimelec. Los filisteos eran ellos mismos una raza extranjera, y una alianza entre Isaac e Ismael, y otros de linaje semita, podría terminar en su expulsión del país. Abraham también se había aliado con los amorreos ( Génesis 14:13 ), y en términos amistosos con los hititas ( Génesis 23:6 ) , las dos razas más poderosas de Canaán, y podrían estar listos para ayudar a su hijo.

Entonces, cuando Isaac volvió sobre sus pasos, Abimelec, inseguro del propósito de Isaac, decidió ofrecer paz y amistad, y proponer la renovación del antiguo pacto que había existido entre Abraham y el pueblo de Gerar.

Ahuzzath. - Este es uno de varios puntos peculiares de esta narrativa; pero no está claro si es un nombre propio o si, con el Targum y Jerome, debemos entender por él una compañía, es decir, una escolta de amigos. Si es un nombre propio, la traducción debería ser, Ahuzzath, su amigo, es decir, su confidente y consejero privado.

Phichol. - Ver nota sobre Génesis 21:22 .

Versículo 27

¿Por qué venís a mí? - El regreso de Isaac había provocado una crisis, y el rey debía decidir ahora si habría paz o guerra.

Versículos 28-29

Hágase ahora un juramento. - La palabra significa literalmente una maldición. Cada lado pronunció una imprecación, con la oración de que pudiera caer sobre sí mismo si rompía los términos del pacto.

Hagamos un pacto. - Heb .: cortar. (Ver Nota sobre Génesis 15:10 ; Génesis 15:18 ; donde también vea la explicación de este uso de la palabra maldición ) .

El Señor fue contigo ... bendito del Señor. - Este uso de la palabra "Señor", es decir, Jehová, es muy notable. En Génesis 21:22 Abimelec usa el término Elohim, Dios, de acuerdo con la cuidadosa discriminación en el uso de los nombres de la Deidad a la que a menudo se hace referencia anteriormente. Por la larga residencia, primero de Abraham y luego de Isaac, en su territorio, los filisteos ciertamente se habrían familiarizado mejor con la religión de los patriarcas; pero como Jehová no era su título especial para la Deidad ( Éxodo 6:3 ), debemos concluir, con Rosenmüller, que fue Moisés quien escribió a Jehová en el lugar de la palabra realmente empleada por Abimelec.

Sin embargo, deducimos que el rey no usó ningún nombre genérico o pagano de la Deidad, sino que los patriarcas adoraban a su Dios del pacto, y que al hacerlo probablemente tenía la intención de ser un acto de homenaje a Él.

Versículo 32

Hemos encontrado agua. - Como hay dos pozos en Beer-seba, no está claro si este era el pozo de Abraham, reabierto por Isaac (ver Génesis 26:25 ), o uno nuevo.

Versículo 33

Por tanto, el nombre de la ciudad es Beerseba hasta el día de hoy. - No había ciudad en este tiempo en Beer-seba, pero una es mencionada en la conquista de Canaán por Josué ( Josué 15:28 ). Esta nota, como es el caso generalmente con aquellos que hablan de algo que existe “hasta el día de hoy”, fue agregada por Esdras y los hombres de la Gran Sinagoga, después del regreso de Babilonia (comp.

Génesis 22:14 ); y su significado es que, mientras que el nombre de Abraham había sido olvidado mientras el lugar estaba desolado, esta notable coincidencia del agua que se encontró nuevamente, justo cuando el pacto había sido confirmado por el acostumbrado sacrificio séptuplo, impresionó tanto la mente de la gente que el El título de Beer-sheba nunca más pasó al olvido.

Versículo 34

EL MATRIMONIO DE ESAU CON MUJERES CANANITISAS.

(34) Esaú tenía cuarenta años. - Por lo tanto, tenía exactamente la misma edad que Isaac cuando, sesenta años antes, se casó con Rebeca. Pero al casarse así con idólatras, Esaú violó el gran principio establecido por Abraham ( Génesis 24:3 ), por lo que perdió su derecho de nacimiento y, como tales matrimonios eran ilegales, incluso se le llama fornicador en Hebreos 12:16 .

Como su conducta fue considerada por sus padres con “pesar” - heb., Amargura de espíritu , es decir, con una mezcla de ira y tristeza - Esaú se arrepintió parcialmente y tomó como tercera esposa a una hija de Ismael ( Génesis 28:9 ). En el Tôldôth Esaú ( Génesis 36:2 ) los nombres son diferentes, y una cuarta esposa, de los habitantes de Seir, toma el lugar de Judith.

Judith. - Los nombres son notables, ya que muestran que los hititas hablaban una lengua semítica. Judith es la forma femenina de Judá y significa alabado. Beeri difícilmente puede ser el nombre original de su padre, ya que significa buscador de pozos, pero probablemente se ganó por su habilidad para descubrir el agua. Sin embargo, lo encontramos en la genealogía de Oseas ( Oseas 1:1 ).

Bashemat o Basmat, el fragante, era el nombre también de una hija de Salomón ( 1 Reyes 4:15 ); y Elon, robledal, era el nombre de un juez ( Jueces 12:11 ).

Dado que esta conducta de Esaú prepara la mente para su rechazo final y la pérdida de la primogenitura, el lugar de estos dos versículos sería correctamente al comienzo de Génesis 27 . Los judíos los organizan como una sección separada.