Bible Commentaries
Génesis 26

Introducción

ISAAC ( Génesis 25:19 a Génesis 27:46 ).

Después del conmovedor relato de la obtención de una esposa adecuada para Isaac como resultado de la actividad directa de Yahvé, poco se nos dice acerca de él. Esto se debe a que durante su vida los convenios y teofanías importantes fueron pocos y por lo tanto no hubo registro por escrito.

La tribu familiar que presidió siguió siendo fuerte ( Génesis 26:16 ) y se enfrentó a Abimelec en Gerar, pero eso es casi todo lo que sabemos de él, aparte del nacimiento de sus hijos y su participación en la continuación de la línea elegida. . Pero continuó la política de Abraham de aliar a su familia con la familia del padre de Abraham, Taré, y se molestó cuando Esaú se apartó de ella ( Génesis 28:9 ).

Más peligrosamente (y con menos justificación) también continuó la política de describir a su esposa como su hermana. Parece ser un reflejo de su padre, pero sin su eficacia y personalidad.

Pero su importancia es que él fue parte del cumplimiento de los propósitos de Dios. No era carismático, no sobresalía, pero fue elegido por Dios y fue parte necesaria de la cadena que conducía a Moisés, luego a David y finalmente a Jesucristo. A lo que Abraham comenzó, tuvo que aferrarse y continuar. Y esto lo hizo, sin alboroto y sin bravuconería. Estaba allí cuando Dios lo quería.

Nosotros también podemos sentir que no somos importantes, pero si somos Suyos y respondemos a Sus palabras, también somos una parte importante de la cadena que conduce al cumplimiento de Sus propósitos. Isaac debería ser un estímulo para todos nosotros.

Sin embargo, Isaac es visto más tarde como un miembro importante de aquellos a quienes se les dio el pacto (2Re 13:23; 1 Crónicas 6:16 ; Salmo 105:9 ). En Amós 7:9 ; Amós 7:16 Isaac se usa como otro nombre para designar a Israel.

Versículo 1

Isaac y Abimelec ( Génesis 26:1 ).

Como se nos informó anteriormente, después de la muerte de Abraham, Isaac se mudó a Beer-lahai-roi ( Génesis 25:11 ). Por lo tanto, cuando surgió el hambre en la tierra de Canaán, él debió haber experimentado una gran tentación de deslizarse, con su tribu y su ganado, a través de la cercana frontera hacia Egipto. Pero Yahvé se le aparece y le dice que no debe dejar la tierra prometida.

Así que, en cambio, se traslada a Gerar, donde Abraham había prosperado, sabiendo que allí se encontraban fuentes de agua a las que tenía algún derecho ( Génesis 21:27 ). Pero sobre todo el pasaje revela a Isaac como un hombre de paz. Él sabe que Yahvé está con él y está dispuesto a confiar en Él en lugar de usar la fuerza para obtener lo que quiere.

'Y hubo hambre en la tierra además del primer hambre que hubo en los días de Abraham. Y Isaac fue a Abimelec, rey de los filisteos, a Gerar.

El escritor conoce la hambruna extrema en la época de Abraham que lo llevó a Egipto ( Génesis 12:10 ). Ahora las lluvias cesan una vez más y llega otra hambruna extrema y esto lleva a Isaac de donde está a Gerar. De joven había conocido a Gerar, aunque el Abimelec que conocía entonces pudo haber sido un antepasado del actual.

Es probable que Abimelec fuera un nombre de trono tomado por todos los reyes que gobernaron el cónclave filisteo en Gerar (compárese con la introducción de Salmo 34 ), que probablemente fue un gran puesto comercial de no demasiada fuerza, como lo demuestra el hecho de que fueron desconfía continuamente de Abraham e Isaac.

Pero, ¿por qué Isaac fue a Gerar y no se dirigió al cercano Egipto, que regularmente proporcionaba santuario en momentos como este? Egipto tiene jurisdicción sobre Palestina y reconoce responsabilidades hacia ella. Ahora se da la respuesta. Si no hubiera sido por la teofanía, lo habría hecho.

Versículos 2-5

Y se le apareció Yahvé y le dijo: “No desciendas a Egipto. Habita en la tierra de la que te hablaré. Reside en esta tierra y estaré contigo y te bendeciré. Porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Y multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y daré a tu simiente todas estas tierras. Y en tu simiente serán benditas todas las naciones del mundo, porque Abraham obedeció mi voz y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes ”.

“Se le apareció Yahvé” . Esta es la primera teofanía experimentada por Isaac. No sabemos qué forma tomaron estas teofanías, ni cómo habló Yahvé, pero la experiencia debe haber sido sobrecogedora, a diferencia de la serie habitual de sus experiencias en la adoración. Es esta teofanía, con sus consiguientes promesas, la que da como resultado la grabación por escrito de este episodio.

"No bajes a Egipto". Se da una advertencia de los peligros de esa tierra arrogante. Ya sabemos lo que sucedió cuando Abraham fue allí en una situación similar. Una vez fue perdonable, pero no la segunda.

"Habita en el lugar que te diré". Esto se compara con Génesis 12:1 . Yahweh quiere que Isaac sienta que él también es parte de estas promesas.

"Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré". Los patriarcas no poseían tierras (excepto Macpelah). Eran extranjeros. Vivían en tierras que poseían o estaban controladas por otros, buscaban agua, comerciaban, ofrecían servicios a cambio del uso de la tierra para el pastoreo y la siembra de cereales, y por lo general vivían cerca de las ciudades, pero no en ellas. Por lo tanto, eran una comunidad autónoma separada de los males que los rodeaban. Yahvé dice que permanecerán así, y así experimentarán Su presencia y Su bendición, estando "en el mundo pero no del mundo".

Entonces se renuevan las promesas. La tierra algún día será de ellos. Su semilla se multiplicará como las estrellas. El mundo entero será bendecido a través de ellos. El juramento que Yahvé le hizo a Abraham se mantiene firme, porque Abraham era digno.

“Porque Abraham guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes”. Yahweh pone su sello en la obediencia de Abraham y en sus costumbres tribales forjadas en asociación con él. La descripción significa obediencia general a los requisitos del culto y las demandas morales. Abraham había sido fiel a su entendimiento de Yahweh, actuando con justicia y misericordia, por lo tanto Yahweh sería fiel a él. Aquel que había sido elegido por Yahvé había revelado su mérito en su obediencia a Yahvé.

Esta renovación del pacto después de tanto tiempo debió haber sido una gran bendición para Isaac. Estaba acostumbrado a conocer las experiencias de su padre, pero ahora había experimentado a Yahweh por sí mismo. Quizás le recordó su experiencia en la tierra de Moriah ( Génesis 22 ).

Génesis 26:6

'E Isaac habitó en Gerar.'

Obedeció la instrucción de Yahvé, que está firmemente asentada en la historia.

Génesis 26:7

Y los hombres del lugar le preguntaron por su esposa, y él dijo: “Ella es mi hermana”. Porque temía decir 'mi esposa', no sea que (pensaba él) que los hombres del lugar me mataran por Rebeca, porque ella era hermosa a la vista '.

Como en tantas otras cosas, Isaac imita a su padre. Recuerda cómo su padre usaba constantemente este subterfugio y le parecía tan buena idea. Pero al lector le llega una sensación de inquietud y la sensación de que hemos estado aquí antes.

"Ella es mi hermana." Hay una verdad a medias en la declaración porque son primos y, por lo tanto, ella es un pariente cercano y las relaciones no estaban tan cortadas y secas. Pero muestra falta de fe en Yahvé y es imperdonable. Pero cuando los hombres tienen miedo de hacer cosas extrañas, Rebeca era muy hermosa con una belleza que no es común entre la gente del pueblo (y tal vez ni siquiera la apreciaron).

Génesis 26:8

Y sucedió que, cuando llevaba allí mucho tiempo, Abimelec, rey de los filisteos, miró por una ventana y vio, y he aquí que Isaac estaba jugando con Rebeca su esposa. Y Abimelec llamó a Isaac y le dijo: “Mira, en verdad ella es tu esposa. ¿Y cómo dijiste 'ella es mi hermana'? E Isaac le dijo: "Porque dije: 'No sea que muera por ella'".

La verdad completa ahora sale a la luz, pero solo "después de mucho tiempo". Isaac posiblemente estuvo viviendo por un tiempo en un edificio que estaba junto a la casa del rey, y no sabía que era posible que alguien pudiera ver sus habitaciones desde una de las ventanas. Alternativamente, puede ser que la casa del rey mirara hacia un espacio abierto donde se levantaron las tiendas de Isaac. En ese caso, el rey pudo haber visto la silueta de lo que estaba sucediendo en una tienda iluminada. De cualquier manera, el rey ve a Isaac haciendo el amor con su esposa e inmediatamente se da cuenta de la verdad. Posteriormente llama a Isaac y lo reprende con razón.

Génesis 26:10

Y Abimelec dijo: “¿Qué es esto que nos has hecho? Uno de los míos podría haberse acostado a la ligera con tu esposa y tú nos habrías sentido culpables ”.

Inconscientemente, las palabras de Abimelec apoyan los peores temores de Isaac. Reconoce la propensión de sus hombres a tratar con indiferencia a una mujer visitante. Y también confirma el peligro en el que Isaac podría haber estado. Tomar la esposa de un hombre es incurrir en culpa, pero qué diferente es si ese hombre está muerto. Entonces, ¿a quién le importará la culpa? Sin embargo, su reprensión está justificada porque Isaac, sin pensarlo, había puesto la tentación en el camino de los hombres.

Génesis 26:11

Y Abimelec acusó a todo el pueblo diciendo: "El que toque a este hombre oa su mujer, ciertamente morirá". '

Así que los temores de Isaac se apaciguan, pues ahora gozan de la protección del mandato del rey, una prueba de que Yahweh está cumpliendo Su palabra y protegiéndolos. Como había dicho, "estaré contigo", y lo estaba.

¿Es esta historia un duplicado?

Aquellos que se deleitan al ver narraciones duplicadas en todas partes donde hay una coincidencia, y tienen un sesgo en contra de cualquier cosa que parezca una coincidencia cuando se trata de registros antiguos, intentan decirnos que esta historia es simplemente un duplicado de Génesis 12:10 y Génesis 20:1 , pero en un examen cuidadoso no es esencial dónde las historias son similares, aparte de aquellas que son totalmente explicables y probables.

Es cierto que cada uno describe a los hombres como licenciosos, pero ese ha sido siempre el caso. En aquellos días, la virtud de una mujer estaba siempre en peligro, especialmente una mujer "extranjera", si no se la vigilaba y vigilaba de cerca. Y todos representan la profesión de que una esposa es una hermana. Pero como esta de hecho se dice que es la política regular de Abraham, claramente sucedería una y otra vez. La única otra "coincidencia" se explica por el hecho de que Abimelec es un nombre de trono (o un apellido) y, por lo tanto, pasa de una generación a otra. Por lo tanto, las similitudes se explican fácilmente y ocurren a menudo.

Lo que llama la atención son las diferencias. En Génesis 12:10 tenemos una situación bien conocida en aquellos días de los siervos de los faraones que siempre buscaban mujeres hermosas para satisfacerlo, algo que hacían con regularidad, y el relato es exacto en la forma en que presenta cómo se llevó a Sara a una de sus hogares. Pero ella escapa porque Yahvé envía una plaga.

En Génesis 20:1 tenemos a un rey mezquino abusando de su autoridad para tomar posesión de una hermosa mujer 'extranjera' para su placer. Probablemente lo hizo con regularidad, pero esta vez no funcionó porque estaba tratando con Yahweh, quien le dio un sueño vívido y desagradable. En este tercer episodio con Isaac no se hace ningún intento sobre la mujer y no se registra ninguna actividad sobrenatural, aunque podemos ver la mano de Yahvé detrás de los eventos. El único factor común de importancia es, por tanto, la actividad de Yahvé.

Con respecto a los nombres duplicados, la historia está llena de ellos, ya que los nombres tienden a transmitirse en familias dentro de una generación. Y como hemos sugerido, los nombres de los tronos se transmitieron automáticamente.

Podemos considerar cómo en las inscripciones egipcias Khnumhotep, el gobernador de Menat-Khufu tiene ciertos privilegios bajo Amenemhet, y cómo en la próxima generación otro Khnumhotep, gobernador de Menat-Khufu tiene los mismos privilegios bajo otro Amenehmhet, y está claro que estos no pueden ser duplicados. O cómo Tutmosis hizo campaña en el norte de Siria, dejó una estela de la victoria junto al Éufrates y cazó elefantes en Niy, y también Tutmosis, su nieto.

Entonces, una vez que hemos descartado la propensión constante del hombre al mal en lo que respecta a las mujeres (especialmente si son extranjeras vulnerables), y su estar siempre al acecho de tales oportunidades, y la práctica patriarcal de representar continuamente a las esposas como hermanas debido a esta propensión, lo que Debería sorprendernos es lo totalmente diferentes que son las historias. La única característica realmente común es el poder protector de Yahvé e incluso esto se ejerce de diferentes maneras.

Por lo tanto, tenemos todos los motivos para aceptar que los eventos ocurrieron cada vez como se describe. (El hecho es que la política patriarcal pareció funcionar la mayor parte del tiempo porque solo sabemos de tres ocasiones durante un período de más de cien años en las que no funcionó).

Versículos 2-11

La primera teofanía: promesa de bendición y prosperidad para él y para el mundo ( Génesis 26:2 ).

Versículos 12-33

Isaac y Abimelec: una historia de Wells ( Génesis 26:12 ).

Génesis 26:12

'E Isaac sembró en esa tierra y halló en ese mismo año ciento por uno, y Yahvé lo bendijo. Y el hombre se hizo grande (en riquezas) y creció más y más hasta hacerse muy rico. Y tenía posesiones de rebaños, y posesiones de vacas y una casa numerosa, y los filisteos lo envidiaban.

Isaac estaba ahora establecido en Gerar y la hambruna había pasado hacía mucho tiempo. Se habían establecido buenas relaciones con el rey local y él comenzó a sembrar semillas esperando una estadía considerable. Y la semilla prosperó. Hoy sabemos que se trataba de una tierra particularmente fértil y que se multiplicaba por cien. Además, "Yahvé lo bendijo". Todo lo que tocaba parecía florecer. Sus rebaños se expandieron, sus rebaños crecieron y añadió más y más sirvientes a su "casa", la tribu de su familia que eran responsables de mantener su riqueza.

Pero siempre hay un problema con la riqueza. Produce envidia en el corazón de los demás, y eso es lo que pasó aquí. Y entonces se le pidió que siguiera adelante. Su riqueza, y las demandas que hacía a los servicios locales, estaba causando un problema a los habitantes.

Génesis 26:15

'(Ahora todos los pozos que los siervos de su padre habían cavado en los días de Abraham su padre, los filisteos los habían tapado y llenado de tierra).

Este comentario explicativo muy esclarecedor demuestra tanto la actitud de estos comerciantes filisteos hacia los pueblos seminómadas relativamente poderosos como la razón por la cual, cuando Abraham prosperó en esta vecindad sin causar demasiados problemas, Isaac no pudo hacerlo.

Los pozos de Abraham se habían llenado. ¿Y por qué? Porque cuando Isaac se mudó a Beer-lahai-roi tras la muerte de Abraham, los filisteos decidieron que no querían que nadie más se mudara y llenaron los pozos excedentes, que habrían atraído a seminómadas errantes como moscas. Pero ahora era por eso que Isaac, con su gran expansión, estaba demostrando ser una carga para la economía local. No tenían agua suficiente para él y para ellos.

Génesis 26:16

Y Abimelec dijo a Isaac: “Déjanos. Porque eres mucho más poderoso que nosotros ". '

Eres mucho más poderoso que nosotros. Posiblemente en números, especialmente de ovejas y vacas, consumiendo así mucha agua.

La escasez de agua estaba causando problemas. Así que, sin duda, los filisteos celebraron un concilio. El resultado fue que decidieron pedirle a Isaac que siguiera adelante. Sin duda reconocieron que era bastante dócil (¿se habrían atrevido a preguntarle lo mismo a Abraham?) Y es posible que fueran ellos quienes le indicaron dónde habían estado los pozos anteriores y sugirieron que los volviera a abrir. Y afortunadamente Isaac reconoció la verdad de lo que estaban diciendo.

Génesis 26:17

Isaac partió de allí, acampó en el valle de Gerar y habitó allí. Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de su padre. Porque los filisteos los habían detenido después de la muerte de Abraham. Y los llamó por los nombres con los que su padre los había llamado.

Este pasaje demuestra cuán cerca Isaac y su familia habían estado viviendo con los filisteos hasta que se volvieron demasiado grandes para el lugar. Pero ahora se mudan a un valle local y acampan allí. Y vuelven a cavar los pozos que su padre descubrió por primera vez y los llaman por los nombres anteriores dados por su padre. Esto no sería tan fácil como parece porque tenían que ser redescubiertos. Pero la memoria local sin duda ayudaría en el asunto.

Esto sirve para demostrar cómo las tradiciones tienden a adherirse a los lugares durante un número considerable de años, ya que obviamente se recordaba con bastante claridad qué nombres se habían asignado a qué lugares. Sin duda, esta información se recopilaría de los lugareños y se confirmaría por referencia a sus propios registros y recuerdos del pacto.

Génesis 26:19

'Y los siervos de Isaac cavaron en el valle y encontraron allí un pozo de agua de manantial, y los pastores de Gerar riñeron con los pastores de Isaac diciendo: "El agua es nuestra". Y llamó el nombre del pozo Esek (contienda) porque se opusieron a él. '

Génesis 26:18 ahora se amplía. Cava el primer pozo que fue de Abraham. Pero los habitantes lo reclaman como suyo. Y dice mucho del temperamento ecuánime de Isaac que les permita la posesión, porque podría haber señalado con justicia que él y sus hombres lo habían cavado y que una vez se lo había cedido a su padre.

Está claro que Abraham también había llamado al pozo Esek ( Génesis 26:18 ) de modo que había sido manzana de la discordia incluso entonces. Pero la respuesta de Abraham probablemente fue diferente. (Hay algunas personas con las que no discutes).

Génesis 26:21

Y cavaron otro pozo, y también se esforzaron por conseguirlo. Y llamó su nombre Sitnah (enemistad) '.

Se repite lo mismo, y Abraham también había llamado claramente a este pozo Sitna, mostrando que él también había experimentado enemistad cuando lo excavó.

Pero qué persona más diferente es Isaac de Abraham. Cuando intentaron arrancarle un pozo a Abraham, fue directamente al rey y le exigió que se lo devolviera ( Génesis 21:25 ). Pero Isaac es más pacífico y cede los pozos a los habitantes (posiblemente por un buen precio). Abraham era 'el más fuerte', pero ¿no era Isaac el más parecido a Cristo? Tenía una fuerza de la que Abraham no sabía nada. Y fue para amigos en lugar de enemigos.

Génesis 26:22

'Y él sacó de allí y cavó otro pozo, y por eso no se esforzaron. Y llamó el nombre de ella Rehoboth (lugares amplios, habitación), y dijo: "Porque ahora Yahweh nos ha hecho lugar y seremos fructíferos en la tierra". Y de allí subió a Beerseba.

Isaac sigue cavando de nuevo los pozos que había cavado su padre y esta vez no hubo contención. Quizás los habitantes quedaron impresionados por su comportamiento pacífico y se sintieron dispuestos a recibirlo ahora como vecino. Y lo llamó Reheboth (lugares amplios), porque ahora había lugar para él y para ellos.

Su fe en Yahvé brilla. Siempre había estado seguro de que Yahvé le haría un lugar y ahora se ha demostrado que tiene razón. Y esto le prueba que Yahvé lo bendecirá en este lugar.

Siguiendo el comentario en Génesis 26:18 debemos ver esto también como un nombre dado por primera vez por Abraham, pero qué interpretación diferente probablemente le dio Abraham. No hay ninguna sugerencia de que Abraham alguna vez cediera pacíficamente un pozo que había cavado. Se hizo espacio para sí mismo. Diferentes hombres se comportan de diferentes maneras porque son diferentes y tienen diferentes fortalezas y diferentes debilidades requeridas en diferentes momentos.

"Y de allí subió a Beerseba". Tenga en cuenta que Isaac ya lo conoce como Beersheba antes de ir allí. Este fue, naturalmente, el siguiente paso de Isaac porque sabía que su padre había cavado un pozo en Beersheba y lo había llamado Beersheba. Con la riqueza y los rebaños que tenía era necesario tener más de un pozo.

Génesis 26:24

Y Yahvé se le apareció esa misma noche y le dijo: “Yo soy el Dios de Abraham tu padre. No temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré y multiplicaré tu descendencia por amor de mi siervo Abraham ”. '

Una vez más Isaac tiene una sobrecogedora experiencia de Dios en la que se renueva el pacto, y que explica por qué se pusieron por escrito estos eventos.

La base para la renovación del pacto es que él es el hijo de Abraham. Él comparte la bendición de Abraham. Abraham fue el elegido por Dios como su vehículo de bendición para el mundo, e Isaac, como su simiente, lleva a cabo ese propósito. Disfrutará así de la bendición de Dios y verá multiplicarse su descendencia. Nosotros también disfrutaremos de la bendición del Dios de Abraham si somos hijos de Abraham a través de la fe en Cristo.

Este pensamiento es fundamental para el libro de Génesis. No es exagerado decir que fue por eso que fue escrito. Es una proclamación del pacto de Dios con el mundo a través de Abraham y la garantía de su futura bendición. Podemos disfrutar de las historias, pero lo importante fueron los convenios.

Génesis 26:25

"Y edificó allí un altar e invocó el nombre de Yahvé, y allí plantó su tienda, y allí los siervos de Isaac cavaron un pozo".

“Construyó allí un altar e invocó el nombre de Yahvé”. En otras palabras, estableció a Beersheba como el centro de adoración para su pueblo, donde regularmente podían adorar a Yahvé y ofrecer sacrificios, con Isaac mismo como sacerdote. Como ya sabemos, este era el mismo lugar donde Abraham también había establecido la adoración de Dios. En todas las cosas, tanto buenas como malas, Isaac sigue los pasos de su padre.

"Allí instaló su tienda". En otras palabras, lo estableció como su campamento base y, naturalmente, comenzó a buscar el pozo que su padre había cavado anteriormente y llamado Beersheba. Sin el pozo, el campamento no podría ser permanente.

Génesis 26:26

"Entonces Abimelec fue a él desde Gerar, y Ahuzzot su amigo, y Phicol el capitán de su ejército".

Fue en Beerseba donde el anterior Abimelec había hecho un pacto bajo juramento con Abraham. Este puede ser el mismo Abimelec, en cuyo caso era muy mayor, pero es mucho más probable que sea su hijo o nieto.

Abraham se había ganado su confianza como resultado del incidente con Sara y la revelación de que él era un profeta, y por su fuerza de lucha y su voluntad de defenderse. Isaac lo ha ganado por su disposición dócil y su continua disposición a no usar su fuerza, sino a ser vecino e incluso benéfico. Al final, su política ha funcionado.

"Ahuzzoth su amigo". Su consejero y consejero personal, y posiblemente escriba. Phicol, el capitán de su anfitrión. Phicol fue probablemente el título con el que llamaron a su líder de guerra en cualquier momento (como los asirios llamaban al suyo Tartán ( 2 Reyes 18:17 ), aunque podría haber sido el nieto del Phicol anterior al que se le dio el mismo nombre (algo que se hacía comúnmente en aquellos tiempos). días) La presencia del general demuestra la seriedad de la visita, se trata de una diputación oficial.

Génesis 26:27

Entonces Isaac les dijo: "¿Por qué habéis venido a mí, si no sois amigos conmigo y me habéis despedido de vosotros?" '

Isaac puede ser dócil, pero eso no significa que no pueda ser lastimado. Claramente sintió que su amistad había sido traicionada. Ahora estaba perplejo de por qué se estaban acercando a él. Debido a su naturaleza amistosa, no consideró que estuvieran protegiendo sus espaldas.

Génesis 26:28

Y ellos dijeron: “Hemos visto claramente que Yahvé estaba contigo, y dijimos: Que haya ahora un juramento entre nosotros, incluso entre nosotros y tú, y hagamos un pacto contigo de que no nos harás daño. como no los hemos tocado, y como no les hemos hecho más que bien, y los hemos despedido en paz. Ahora eres el bendito de Yahvé ". '

Su apreciación de la fuerza de combate de Isaac es clara por el hecho de que se acercan a él de forma voluntaria y pacífica. Lo han visto prosperar y lo han visto establecer el centro de culto de Yahvé en Beersheba, claramente con miras a un asentamiento permanente. Reconocen que es un hombre de paz, pero quieren asegurarse de que las cosas sigan siendo pacíficas.

“Yahweh está contigo” . Reconocieron que su Dios Yahvé era eficaz y poderoso. Esto fue visto como probado por su creciente prosperidad y por su habilidad para encontrar manantiales. 'Ahora eres el bendito de Yahweh', como resultado de establecer un altar y un centro de culto a Yahweh. Estaban conscientes del poder del Dios de Isaac. De hecho, presumiblemente estaban al tanto de la historia previa de la época de Abraham. Sus conexiones se remontan a mucho tiempo atrás. Se acordaron de Yahweh el Dios de Abraham y ven que ahora es el Dios de Isaac y eficaz en su nombre.

El resultado es que quieren un tratado sellado con juramento, tal como lo habían hecho con Abraham, un tratado de paz y reconocimiento mutuo. Es posible que Isaac no sea Abraham, pero aún es de temer porque es el elegido de Yahvé y, al igual que Abraham, tiene un ejército privado.

Génesis 26:30

Y les hizo un banquete, y comieron y bebieron. Y se levantaron temprano por la mañana y se juraron el uno al otro, e Isaac los despidió, y se fueron de él en paz.

La muestra de hospitalidad fue un indicio de una acogida amistosa y una intención pacífica y comieron, bebieron y descansaron en el campamento. Luego se hizo el juramento solemne y regresaron a su ciudad con el arreglo pacífico acordado entre las partes. Sin duda, esto fue para satisfacción de Isaac, el pacificador. Los métodos de Isaac habían resultado fructíferos.

Génesis 26:32

Y sucedió que el mismo día llegaron los criados de Isaac y le contaron sobre el pozo que habían cavado y le dijeron: "Hemos encontrado agua". Y la llamó Shiba, por eso el nombre de la ciudad es Beerseba hasta el día de hoy.

La buena noticia es que han redescubierto el Pozo de Sabá (siete) que anteriormente había sido llamado Beer-seba (el pozo de los siete) por Abraham, y como era su costumbre, Isaac lo cambia el nombre de Shibah (el femenino de los siete), así 'cerveza Shibah' después de Beersheba. Esta segunda entrega del mismo nombre siguió la política declarada de Isaac ( Génesis 26:18 ).

"Hemos encontrado agua". La búsqueda constante de fuentes de agua era una característica de la vida en Palestina. Encontrar una buena fuente de agua confiable era como el maná del cielo.

Versículos 34-35

La bendición de Esaú y Jacob ( Génesis 26:34 a Génesis 27:45 ).

Este pasaje se registró por escrito porque registra las bendiciones dadas a Jacob y Esaú que tenían la naturaleza de un pacto vinculante que no podía cambiarse. Así testificaron de la voluntad de Isaac declarada en esas bendiciones. Una bendición tan solemne, hecha con la muerte a la vista, a menudo se consideraba más sagrada e irreversible (compárese con Deuteronomio 23 ). Así lo vio claramente Isaac ( Génesis 27:33 ).

Génesis 26:34

Y cuando Esaú tenía cuarenta años tomó por esposa a Judit, hija de Beeri el hitita, y a Basemat, hija de Elón el hitita. Y fueron una amargura de espíritu para Isaac y Rebeca.

Esaú demuestra además su desprecio por su estatus cuando se casa con dos mujeres hititas. La tradición de casarse dentro de la familia significaba poco para él, y sus actos trajeron gran dolor a Isaac y Rebeca. Pero como el hijo mayor, se esperaba que se casara dentro de la familia. A los ojos del escritor, esta frase introductoria es un comentario silencioso sobre por qué Esaú pierde la bendición de su primogénito.

"Cuando Esaú tenía cuarenta años". De nuevo, un número redondo que indica la madurez total. Si tomamos los números literalmente, esto haría que Isaac tuviera unos cien años. Pero Isaac también se casó a los cuarenta. Esto sugeriría que este número redondo se usa para indicar la edad para contraer matrimonio.