Bible Commentaries
Génesis 26

Versículo 1

CAPITULO XXVI

Una hambruna en la tierra obliga a Isaac a dejar Beer-seba y vaya a Gerar , 1.

Dios se le aparece y le advierte que no vaya a Egipto , 2.

Renueva las promesas que le había hecho a su padre Abraham , 3-5.

Isaac vive en Gerar , 6.

Ser interrogado sobre Rebeca y al temer perder su vida, él la llama su hermana , 7.

Abimelec el rey descubre, por ciertas familiaridades que había notado entre Isaac y Rebeca, que ella era su esposa , 8.

Llama a Isaac y le reprocha su falta de sinceridad , 9, 10.

Él da una orden estricta a toda su gente de no molestar ni a Isaac o su esposa , 11.

Isaac se dedica a la cría de ganado, y tiene un gran aumento , 12-14.

Los filisteos, que tapan los pozos que había excavado , 15.

Abimelec le pide que se aparte de él, por causa desu prosperidad, 16.

Obedece y arregla su tienda en el valle de Gerar , 17.

Abre los pozos cavados en los días de Abraham, que los filisteos  había detenido , 18.

Cava el pozo, Esek . 19, 20;

y el pozo Sitna, 21;

y el pozo Rehobot, 22.

Vuelve a Beer-seba , 23.

Dios se le aparece y renueva sus promesas , 24.

Allí construye un altar, levanta su tienda y cava un pozo , 25.

Abimelec, Ahuzzath y Phichol,  lo visítan, 26.

Isaac los acusa de crueldad , 27.

Le suplican que haga un pacto con ellos , 28, 29.

Les hace un banquete y se unen por juramento , 30, 31.

El pozo cavado por los sirvientes de Isaac (ver. 25) llamado Shebah , 33.

Esaú, a los cuarenta años, se casa con dos esposas de los hititas , 34, por lo que Isaac y Rebeca están afligidos , 35.

NOTAS SOBRE CHAP. XXVI

Verso Génesis 26:1. Hubo una hambruna... Cuándo esto sucedió, no podemos decirlo; parece haber sido después de la muerte de Abraham. Con respecto a la primera hambruna , consulte Génesis 12:10.

Abimelech ] Como no sabemos el momento en que ocurrió la hambruna, no podemos decir si este era el mismo Abimelec, Phichol, c., que se mencionan Génesis 20:1, c., o los hijos u otros descendientes de estas personas.

Versículo 2

Verso Génesis 26:2. No bajes a Egipto... Como Abraham se había refugiado en ese país, es probable que Isaac se estaba preparando para ir allí también; y Dios, previendo que allí encontraría pruebas,  que podrían resultar fatales para su paz o para su piedad, le advierte que no cumpla su intención.

Versículo 3

Verso Génesis 26:3. Estancia en esta tierra... En Gerar, adonde había ido, Génesis 26:1, y donde encontramos que se asentó, Génesis 26:6, aunque la tierra de Canaán en general, podría tratarse aquí. Podemos estar completamente seguros de que había razones serias e importantes por las que Isaac no debía ir a Egipto, aunque no están asignadas aquí; es probable que ni siquiera el propio Isaac fuera informado por qué no debía bajar a Egipto. Ya he supuesto que Dios vio pruebas en su camino que tal vez no hubiera podido soportar. Mientras un hombre reconoce a Dios en todos sus caminos, dirigirá todos sus pasos, aunque puede que no decida darle las razones de las obras de su providencia. Abraham podría ir sano y salvo a Egipto, pero Isaac no; en firmeza y decisión de carácter había una gran diferencia entre los dos hombres.

Versículo 4

Verso Génesis 26:4. Haré tu simiente - como las estrellas del cielo... Una promesa repetida a menudo a Abraham , y que se ha cumplido más ampliamente tanto en su sentido literal y espiritual .

Versículo 5

Verso Génesis 26:5. Abraham obedeció mi voz... מימרי meimeri , mi PALABRA. Consulte Génesis 15:1.

Mi cargo... משמרתי misitmarti, de שמר shamar, guardó, observó,  las ordenanzas o mandamientos de Dios. Estos fueron siempre de dos tipos: 1. Los que tendían a promover el mejoramiento moral, el aumento de la piedad, el mejoramiento de la época, y  2. Los que eran típicos de la simiente prometida, y la salvación que vendría por medio de él. Para los mandamientos, estatutos, etc., El lector debe saber que especialmente  se refiera a Levítico 16:15, c., Donde todas estas cosas se explican en el orden alfabético de las palabras hebreas.

Versículo 7

Verso Génesis 26:7. Dijo, Ella es mi hermana... Es muy extraño que en el mismo lugar, y en circunstancias similares, Isaac hubiera negado a su esposa , ¡precisamente como lo había hecho su padre antes que él! Es natural preguntar: ¿Abraham nunca le mencionó esta circunstancia a su hijo? Probablemente no lo hizo , ya que estaba justamente avergonzado de su debilidad en la ocasión - la única mancha en su carácter; el hijo, por tanto, no siendo advertido, no estaba armado contra la tentación. En general, puede que no sea bueno que los padres les cuenten a sus hijos sus defectos o vicios anteriores, ya que esto podría disminuir su autoridad o respeto, y los hijos podrían hacer un mal uso de ello para atenuar sus propios pecados. Pero hay ciertos casos, que, por la naturaleza de sus circunstancias, pueden ocurrir con frecuencia, donde un reconocimiento sincero, con un consejo adecuado, puede evitar que esos niños repitan el mal; pero esto debe hacerse con gran delicadeza y precaución, no sea que incluso el consejo mismo sirva de incentivo para el mal. No hubiera conocido la lujuria, dice San Pablo, si la ley no hubiera dicho, No codiciar . Isaac no pudo decir de Rebeca, como Abraham había hecho de Sara, Ella es mi hermana ; en el caso de Abraham esto era literalmente cierto; no fue así en el caso de Isaac, porque Rebeca era solo su prima . Además, aunque a los parientes, en las formas judías de hablar, a menudo se les llama hermanos y hermanas , y la cosa puede ser perfectamente apropiada cuando este uso de los términos es generalmente conocido y permitido, sin embargo, nada de este tipo puede ser alegado aquí en nombre de Isaac; porque tenía la intención de que los Gerarites lo entendieran en el sentido correcto del término y, en consecuencia, no sospecharan que ella era su esposa . Ya hemos visto que la definición adecuada de mentira es cualquier palabra hablada con la intención de engañar . Consulte Génesis 20:12.

Versículo 8

Verso Génesis 26:8. Isaac estaba jugando con Rebeca su esposa. Cualquiera que sea el significado preciso de la palabra, evidentemente implica que hubo libertades tomadas y libertades usadas en la ocasión, que no eran legales sino entre marido y mujer.

Versículo 10

Verso Génesis 26:10. Debiste habernos traído la culpa... Es probable que Abimelec haya tenido algún conocimiento de las intenciones de Dios con respecto a la familia de Abraham, y que debía mantenerse libre de toda mezcla impura y extraña; y que, en consecuencia, si él o alguno de su pueblo hubiera tomado a Rebeca, el juicio divino podría haber caído sobre la tierra. Abimelec era un hombre bueno y santo; y parece haber considerado el adulterio como un crimen grave y destructivo.

Versículo 11

Verso Génesis 26:11. El que toca... El que hiere a Isaac o profana a Rebeca ciertamente morirá por ello. La muerte era el castigo del adulterio entre los cananeos, filisteos y hebreos. Consulte Génesis 38:24.

Versículo 12

Verso Génesis 26:12. Isaac sembró en esa tierra... Estando ahora perfectamente libre del miedo al mal, toma él mismo a actividades agrícolas y pastorales, en las que tiene la bendición especial de Dios, de modo que su propiedad aumenta considerablemente.

Cien veces... מאה שערים, meah shearim , literalmente, "Cien veces más de cebada"; y así la Septuaginta, εκατοστευουσαν κριθην. Quizás tal cosecha de este grano fue una rara ocurrencia en Gerar. Las palabras, sin embargo, pueden tomarse de manera general, ya que significan un gran aumento ; por eso nuestro Señor las usa en la parábola del sembrador.

Versículo 13

Verso Génesis 26:13. El hombre se engrandeció... Hay una recurrencia extraña y observable del mismo término en el original: ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי גדל מאד vaiyigdal haish vaiyelech haloch vegadel ad ki gadal meod, Y el hombre era EXCELENTE; y él fue, y fue EXCELENTE, hasta que estaba excediendo EXCELENCIA. ¡Cuán simple es este lenguaje y, sin embargo, cuán contundente!

Versículo 14

Verso Génesis 26:14. Tenía posesión de rebaños... El que lo bendijo en el aumento de sus  campos lo bendijo también en el aumento de sus rebaños ; y como tenía muchas posesiones, debía tener muchas manos para manejar tales inquietudes: por lo tanto se agrega, tenía gran almacén de sirvientes - tenía muchos domésticos, algunos nacidos en su casa y otros comprados con su dinero.

Versículo 15

Verso Génesis 26:15. Todos los pozos los habían tapado los filisteos... En tales países, un buen pozo era una gran adquisición; y, por tanto, en las guerras de territorio era habitual que cualquiera de las partes llenara los pozos con tierra o arena para angustiar al enemigo. El relleno de los pozos en este caso fue una acción sin principios, ya que se habían comprometido con Abraham, mediante un juramento solemne, de no lastimarse mutuamente en este o cualquier otro aspecto. Ver Génesis 21: 25-1.

Versículo 16

Verso Génesis 26:16. Vete de en medio nuestroo; porque eres mucho más poderoso que nosotros. Este es el primer caso registrado de lo que se denominó entre los griegos ostracismo ; es decir, el destierro de una persona del estado, de cuyo poder, influencia o riquezas, la gente estaba celosa. Hay un dicho notable de Bacon sobre este tema, que parece insinuar que él tenía esta misma circunstancia bajo su ojo: "Publico:  envidia es una ostracismo que eclipsa a los hombres cuando crecen también de forma excelente ". Con este mismo principio, el faraón oprimió a los israelitas. Los filisteos parecen haber estado celosos de la creciente prosperidad de Isaac y haberla considerado, no como una recompensa debida a su laboriosidad y santidad, sino como su pérdida individual, como si su ganancia fuera a costa de ellos; por lo tanto, resolvieron echarlo y tomar su terreno bien cultivado, para sí mismos, y obligaron a Abimelec a despedirlo, quien dio esta razón para ello, עצמת ממנו atsamta mimmennu, Tú Has obtenido mucha riqueza entre nosotros , y mi pueblo te tiene envidia. ¿No es esta la mejor traducción? porque difícilmente se puede suponer que Isaac era " más poderoso " que el rey de tribus enteras.

Versículo 18

Verso Génesis 26:18. En los días de Abraham... En lugar de בימי bimey , en los días, Houbigant sostiene que deberíamos leer עבדי abdey , sirvientes. Isaac cavó de nuevo los pozos que los sirvientes de Abraham, su padre, habían cavado. Esta lectura está respaldada por Samaritano, Septuaginta, siríaco y Vulgata ; y probablemente sea el verdadero.

Versículo 19

Verso Génesis 26:19. Un pozo de agua de manantial. באר מים חיים cerveza mayim chaiyim, Un pozo de aguas vivas . Esta es la frase oriental para una primavera , y este es su significado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento: Levítico 14:5, Levítico 14:50; Levítico 15:30; Números 19:17; Cantares de los Cantares 4:15. Consulte también Juan 4:10; Juan 7:38; Apocalipsis 21:6; Apocalipsis 22:1. Y por estas escrituras encontramos que una primavera infalible era un emblema de las gracias y influencias del Espíritu de Dios .

Versículo 21

Verso Génesis 26:21. Cavaron otro pozo... Nunca ningún hombre siguió el mandato divino de forma más implícita, no resistáis al mal, que Isaac; siempre que descubría que su trabajo podía ser objeto de contiendas y contiendas, cedía su lugar y prefería sufrir el mal que tener su propia paz mental perturbada. Así venció el mal con el bien.

Versículo 24

Verso Génesis 26:24. El Señor se le apareció... Necesitaba un aliento especial cuando los filisteos lo insultaban e indignaban; por haber regresado al lugar donde su noble padre había muerto recientemente, el recuerdo de sus agravios , y el recuerdo de su pérdida , no podía dejar de afligir su mente; y Dios inmediatamente aparece para consolarlo y apoyarlo en sus pruebas, renovando todas sus promesas.

Versículo 25

Verso Génesis 26:25. Construyó un altar allí... Para que pudiera tener un lugar para la adoración de Dios, así como un lugar para que él y su familia vivan.

E invocó el nombre del Señor... E invocado en el nombre de Jehová. Génesis 12:8 Génesis 12:8 ; " Génesis 13:15 " .

Versículo 26

Verso Génesis 26:26. Abimelec fue hacia él... Cuando los caminos de un hombre agradan a Dios, hace que incluso sus enemigos estan en paz con él; así lo experimentó Isaac en esta ocasión. Si este era el mismo que Abimelec y Phichol mencionaron Génesis 21:22, no podemos decirlo, es posible que ambos hayan estado vivos ahora, siempre que supongamos que ellos eran jovenes  en los días de Abraham; pero es más probable que Abimelech fuera un nombre general de los reyes geraritas, y que Phichol era un nombre de oficina .

Auzat... El Targum traduce esta palabra una empresa , sin considerarla como un nombre propio:" Abimelech y Phichol vinieron con una empresa de sus amigos. " La Septuaginta lo llama Οχοζαθ ὁ νυμφαγωγος, Ochozath, el paraninfa , el que dirige a la novia a la casa del novio. Si pudiéramos depender de la exactitud de esta versión, podríamos sacar las siguientes conclusiones curiosas de ella:

1. Que este era el hijo de ese Abimelec el amigo de Abraham.

2. Que había estado recientemente casado , y en este viaje trae consigo a su amigo de confianza, a quien últimamente había confiado el cuidado de su esposa.

Versículo 27

Verso Génesis 26:27. Al ver que me odias...  Estaba justificado pensar así, porque si ellos no lo lastimaron, habían conspirado para que sus sirvientes lo hicieran.

Versículo 28

Verso Génesis 26:28. Que haya ahora un juramento entre nosotros... Hagamos un pacto por el cual se obliguen mutuamente y se ratifique de la manera más solemne.

Versículo 30

Verso Génesis 26:30. Les hizo una fiesta...  Probablemente en el sacrificio que se ofreció con motivo de hacer este pacto. Ésta era una costumbre común.

Versículo 31

Verso Génesis 26:31. Se levantaron temprano... El levantarse temprano era general entre los habitantes primitivos del mundo, y esta fue una de las causas que contribuyó enormemente a su salud y longevidad .

Versículo 33

Verso Génesis 26:33. Lo llamó Seba... Este fue probablemente la misma ciudad que se llamaba Beerseba en el tiempo de Abraham, que los filisteos habían llenado y que los siervos de Isaac habían reabierto . Por lo tanto, se le da el mismo nombre que tenía antes, con la adición de la enfática letra ה he , por lo que su significado se convirtió en extendido , de modo que ahora no significaba simplemente un juramento o completa , pero satisfacción y abundancia .

El nombre de la ciudad es Beer-seba ] Este nombre se le dio cien años antes esta vez; pero como el pozo del que originalmente tenía este nombre fue cerrado por los filisteos, probablemente el nombre del lugar fue abolido con el pozo; por tanto, cuando Isaac volvió a abrir el pozo, restauró el antiguo nombre del lugar.

Versículo 34

Verso Génesis 26:34. Tomó por esposa - la hija... Es muy probable que las esposas tomadas por Esaú eran hijas de jefes entre los hititas, y mediante esta unión buscó aumentar y fortalecer su poder e influencia seculares.

Versículo 35

Verso Génesis 26:35. Que fueron un dolor de cabeza... No el matrimonio , aunque eso fue incorrecto, sino Esaú y sus esposas; ellos, con sus caminos perversos y malos, llevaron amargura al corazón de Isaac y Rebeca. El Targum de Jonathan ben Uzziel , y el de Jerusalén , dicen que eran adictos a la adoraración de idolos, y se rebeló y no quiso escuchar las instrucciones de Isaac o Rebeca. De cananeos no se podía esperar razonablemente una conducta diferente. Esaú estaba lejos de ser espiritual , y sus esposas eran totalmente carnales .

Las mismas reflexiones que sugirió la conducta de Abraham al negar a su esposa en Egipto y Gerar, se aplicarán a la de Isaac; pero el caso de Isaac fue mucho menos excusable que el de Abraham. Pues  Abraham no mintió totalmente; él solo a través del miedo suprimió una parte de la verdad .

1. Un buen hombre tiene derecho a esperar la bendición de Dios sobre su honrada laboriosidad. Isaac sembró y recibió el ciento por uno, y tuvo posesión de rebaños, porque el Señor lo bendijo. Los hombres mundanos, si es que oran, piden cosas temporales: "¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos?" La mayoría de las personas verdaderamente religiosas van a otro extremo, se olvidan del cuerpo y solo piden el alma. y, sin embargo, hay "cosas requeridas y necesarias tanto para el cuerpo como para el alma", y cosas que sólo están a disposición de Dios. El cuerpo vive por el alma; su vida y consuelo son en muchos aspectos un requisito esencial para la salvación del alma; y por lo tanto, las cosas necesarias para su sustento deben pedírsele sinceramente al Dios de toda gracia, el Padre de misericordia y providencia. No tenéis porque no pedís, se les puede decir a muchas personas religiosas pobres y afligidas; y tienen miedo de preguntar, no sea que parezca mercenario, o que busquen su porción en esta vida. Deberían enseñarse mejor que a ninguno de ellos le dará Dios una piedra si le piden pan: él que es tan generoso con sus bendiciones celestiales no negará las terrenales, que son infinitamente menos importantes. Lector, espera la bendición de Dios sobre tu honrada laboriosidad; ruega por ella y cree que Dios no te ama menos a ti, que te has refugiado en la misma esperanza que amó a Isaac. El no sólo cumple sus promesas, sino que mantiene los precedentes que ha establecido ante tí. "Señor, esto y aquello hiciste a Abraham, a Isaac, a Jacob y a otros que confiaron en ti; bendice mi campo, bendice mis rebaños, prospera mi trabajo, para que yo pueda proveer cosas honestas a los ojos de todos los hombres, que pueda tener algo que dispensar a los necesitados ". ¿Y no escuchará Dios tales oraciones? Sí, el respónde también, porque no aflige voluntariamente a los hijos de los hombres. Y podemos estar seguros de que hay más aflicción y pobreza en el mundo de lo que requiere la justicia o la providencia de Dios. Sin embargo, hay muchos que deben su pobreza a su falta de diligencia y administración; se hunden en la pereza, y olvidan esa palabra: Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas; ni consideran que con la holgazanería el hombre se viste de harapos. Sé diligente en los negocios y ferviente de espíritu y Dios no te negará nada bueno.

2. De muchos ejemplos encontramos que la riqueza de los habitantes primitivos del mundo no consistía en oro, plata o piedras preciosas, sino principalmente en rebaños de ganado útil y en los productos del campo. Los metales preciosos y las piedras preciosas  se usaban a veces en compras, como ya hemos visto en el caso de Abraham comprando un campo a los hijos de Het. Pero las bendiciones que Dios promete son las que brotan de la tierra. Isaac sembró en la tierra y tuvo posesiones de rebaños y vacas, y una gran cantidad de siervos, Génesis 26: 12-1. El comercio, por el cual las naciones y los individuos surgen tan repentinamente y caen tan repentinamente, no se había inventado entonces; todo hombre estaba obligado a adquirir propiedades mediante un trabajo honesto, perseverante  y aser indigente. Los éxitos afortunados, las especulaciones afortunadas y los riesgos aventureros podrían entonces no tener cabida; el campo debe ser labrado, los rebaños vigilados y alimentados, y las estaciones adecuadas para arar, sembrar, cosechar y depositar deben ser cuidadosamente consideradas y mejoradas. Por tanto, ningún hombre podría enriquecerse por accidente. Isaac creció y avanzó y creció hasta hacerse muy grande, Génesis 26:13. La especulación era inútil, porque no podía tener ningún objeto; y consecuentemente muchas incitaciones a la picardía y al ocio, esa perdición de la salud física y moral del cuerpo y el alma del hombre, no pudieron manifestarse. ¡Tiempos felices! cuando cada hombre trabajaba con sus manos, y Dios particularmente bendecía su honrada laboriosidad. Como no tenía lujos, no tenía deseos artificiales y vanos, pocas enfermedades y una larga vida.

¡Oh fortunatos nimium, sua si bona norint, Agricolas!

¡Oh, tres veces felices labradores! ¿Sabían ellos sus propias misericordias?

Pero, ¿no ha producido lo que se llama comercio lo contrario de todo esto? Algunos son especuladores y muchos son comparativamente esclavos; y esclavos, no para enriquecerse (esto es imposible), sino para enriquecer a los especuladores y aventureros que los emplean. Incluso los agricultores se convierten, al menos parcialmente, en hombres de comercio; y el suelo, el progenitor fructífero de la riqueza natural, se ignora comparativamente: la consecuencia es que aumenta la miseria de muchos y el lujo de unos pocos; y de ambos brota, por un lado, el orgullo, la insolencia, el desprecio de los pobres, el desprecio de la santa palabra y los mandamientos de DIOS, con el largo catálogo de crímenes que proceden de los apetitos mimados y las pasiones insomnes; y por el otro, la murmuración, lamentos, el descontento y, a menudo, la insubordinación y la revuelta, el más cruel y destructivo de todos los males que pueden degradar y maldecir a la sociedad civil. De ahí guerras, luchas y revoluciones de estados y calamidades públicas de todo tipo. Por malos que sean el mundo y los tiempos, los hombres los han empeorado mucho con sus métodos antinaturales de proporcionar el sustento de la vida. ¿Cuándo aprenderán los hombres que incluso esto no es más que una actividad subordinada? y que el cultivador. del alma en el conocimiento, el amor y la obediencia de Dios, ¿es esencialmente necesario, no sólo para la gloria futura, sino para la felicidad presente?