Bible Commentaries
Génesis 27

Versículo 1

CAPITULO XXVII

Isaac, envejecido y débil, y temiendo la proximidad de muerte, desea que su hijo Esaú proporcione algo de carne sabrosa para él, para que habiéndolo comido le transmita el la bendición relacionada con el derecho de primogenitura , 1-4.

Rebeca al enterarse, relata el asunto a Jacob y le indica cómo personificar a su hermano y engañando a su padre, obtener la bendición , 5-10.

Jacob duda , 11, 12; pero siendo aconsejado y animado por su madre, por fin consiente en utilizar los medios que ella prescribe , 13, 14.

Rebeca disfraza a Jacob y lo envía a personificar su hermano , 15-17.

Jacob llega a su padre y profesa ser Esaú , 18. 19.

Isaac duda, pregunta y lo examina de cerca, pero aunque  lo hace no descubre el engaño , 20-24.

Come de la sabrosa carne y confiere la bendición a Jacob , 25-27.

En qué consistió la bendición , 28, 29.

Esaú llega del campo con la carne, y se presenta ante su padre , 30, 31.

Isaac descubre el fraude de Jacob y se ve muy afectado, 32, 33.

Esaú se angustió mucho al escuchar que la bendición  ha sido recibida por otro , 34.

Isaac acusa a Jacob de engaño , 35.

Esaú protesta y llora por una bendición , 36.

Isaac describe la bendición que ya ha transmitido , 37.

Esaú llora e implora fervientemente una bendición , 38.

Isaac pronuncia una bendición sobre Esaú y profetiza que su posteridad debería, con el tiempo, dejar de ser tributaria a la posteridad de Jacob , 39, 40.

Esaú se propone matar a su hermano , 41.

Rebeca se entera y le aconseja a Jacob que se refugie con su hermano Labán en Padanaram , 42-45.

Ella profesa estar muy alarmada, con la posibilidad de que Jacob tome cualquier mujer como esposa de en medio de los cananeos , 46.

NOTAS SOBRE CHAP. XXVII

Verso Génesis 27:1. Isaac era viejo... Se conjetura, con fundamento, que Isaac ahora tenía alrededor de unos de ciento diecisiete años, y Jacob de cincuenta y siete; aunque la opinión comúnmente recibida hace que Isaac tenga ciento treinta y siete y Jacob setenta y siete; pero Génesis 31:55, c.

Y sus ojos estaban apagados... Este fue probablemente el efecto de su vejes, cuándo comenzó,no sabemos. Isaac ahora trabajaba y vive sin luz en sus ojos, además de la aflicción del engaño, ya que es seguro que vivió cuarenta, si no cuarenta y tres años después de este tiempo, porque vivió hasta el regreso de Jacob de Padan-aram; Génesis 35:27-1.

Versículo 2

Verso Génesis 27:2. No sé el día de mi muerte... Por su presente debilidad tenía razones para suponer que su muerte no podía tener lugar a gran distancia y, por lo tanto, no dejaría sin hacer ningún acto que él creyera que era su deber realizar. El que no vive en referencia a la eternidad, no vive en absoluto.

Versículo 3

Verso Génesis 27:3. Tus armas... La palabra original כלי keley significa recipientes e instrumentos de cualquier tipo; y probablemente se usa aquí para una lanza de caza, jabalina, espada, c .

Carcaj ] תלי teli , desde תלה talah , hasta colgar o suspender . Si la Septuaginta no hubiera traducido la palabra φαρετραν, y la Vulgate pharetram , un carcaj, yo debería haber supuesto algún tipo de escudo que se pretendía, pero cualquiera puede ser suspendido en el brazo o desde el hombro. Algunos piensan que se trata de una espada ; y debido a que el original significa colgar o suspender , de ahí que piensen que se deriva nuestra palabra colgador , llamado así porque generalmente se usa en una postura colgante ; pero la palabra hanger no existía en nuestro idioma antes de las Cruzadas, y evidentemente la hemos derivado del persa [persa] khanjar , un puñal o daga, cuyo uso, no solo en batallas, sino en asesinatos privados, era bien conocido.

Versículo 4

Verso Génesis 27:4. Carne salada... מטעמים matammim , desde טעם taam , hasta gusto o disfrutar ; No sabemos cómo se preparaba, pero su nombre declara su naturaleza.

Para que pueda comer... La bendición que Isaac le otorgaría a su hijo era una especie de derecho Divino, y debe comunicarse con las ceremonias apropiadas. Como la comida y la bebida se usaban entre los asiáticos en casi todas las ocasiones religiosas, y especialmente al hacer y confirmar pactos, es razonable suponer que algo de este tipo era esencialmente necesario en esta ocasión, y que Isaac no podía transmitir las palabras  justo hasta que hubiese comido la carne provista para el propósito por él que iba a recibir la bendición. Como Isaac era ya anciano, y en una condición débil y languideciente, era necesario que la carne usada en esta ocasión fuera preparada para invitar el apetito, que una suficiencia salada se menciona de manera tan particular en el texto. Cuando consideramos,

1. Que ningún pacto se consideró vinculante a menos que las partes comieran juntas;

2. Que para transmitir esta bendición era necesario algún rito de este tipo; y,

3. Que las fuerzas de Isaac estaban ahora muy agotadas, hasta el punto de que supuso que se estaba muriendo; veremos de inmediato por qué se requirió carne en esta ocasión, y por qué esa carne debía prepararse para llamar el epíteto.

Como creo que este es el verdadero sentido del lugar, no molesto a mis lectores con interpretaciones que supongo son excepcionales o falsas.

Versículo 5

Verso Génesis 27:5. Y Rebeca escuchó... Y estaba decidida, si era posible, a frustrar el plano de Isaac, y procurar la bendición para su hijo favorito. Algunos fingen que recibió una Divina inspiración con ese propósito; pero si lo hubiera hecho, no necesitaría recurrir al engaño , para ayudar a avanzar el logro. Isaac, al ser informado, habría tenido demasiada piedad para no preferir la voluntad de su Hacedor a su propia parcialidad por su hijo mayor; pero Rebeca no tenía nada por el estilo que alegar y, por lo tanto, recurrió a los medios más excepcionales para lograr sus fines.

Versículo 12

Verso Génesis 27:12. Traeré una maldición sobre mí... Porque incluso en aquellos tiempos antiguos se entendía el espíritu de esa ley, Deuteronomio 27:18: Maldito el que hace desviar al ciego del camino; y Jacob parece haber poseído en este momento una conciencia más tierna que su madre.

Versículo 13

Verso Génesis 27:13. Sobre mí sea tu maldición, hijo mío... Onkelos le da un giro curioso a esto: Me ha sido revelado por profecía que las maldiciones no vendrán sobre ti, hijo mío . ¡Qué terrible responsabilidad asumió esta mujer en este momento! El escritor sagrado declara los hechos como fueron, y podemos depender de la verdad de la declaración; pero en ninguna parte dice que Dios querría que alguien copiara esta conducta. A menudo relata hechos y dichos que nunca recomienda.

Versículo 15

Verso Génesis 27:15. Muy bien vestido... Sr. Ainsworth tiene una nota sensata sobre este lugar. "El sacerdote en la ley tenía vestiduras sagradas para ministrar, Éxodo 28:2, que la Septuaginta allí y en este lugar el término την στολην, THE manto , y στολην αγιαν, el manto sagrado . Si el primogénito, antes de la ley, tenía tales para ministrar no es seguro, pero es probable por este ejemplo; porque si hubieran sido comunes ¿Por qué el mismo Esaú o sus esposas no las guardó? Pero siendo, con toda probabilidad, túnicas sagradas, recibidas de sus antepasados, la madre de la familia las guardaba en cofres de polillas y  animales similares, sobre lo cual se dice , Génesis 27:27, Isaac olió el olor de sus prendas . " La opinión de Ainsworth es seguida por muchos críticos.

Versículo 19

Verso Génesis 27:19. Soy Esaú tu primogénito... 

Aquí hay muchas falsedades palpables que no deben imitarse ni excusarse. "Jacob", dice Calmet, "convence a su padre de tres formas diferentes.

1. Por sus palabras: Yo soy tu primogénito Esaú.

2. Por sus acciones; le da carne de cabrito para la carne de venado, y dice que había cumplido sus órdenes y que la consiguió cazando.

3. Por su ropa; se pone las vestiduras de Esaú, y la piel de los cabritos en sus manos y en la suavidad de su cuello.

En resumen, hizo uso de toda especie de engaño que pudiera practicarse en la ocasión, a fin de lograr sus fines. "Intentar paliar o encontrar excusas para tal conducta, en lugar de servir, va en contra de la causa de la religión y la verdad. Los hombres se han esforzado, no solo para excusar toda esta conducta de Rebeca y Jacob, sino incluso para demostrar que era coherente y que todo estaba de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios.

Non tali auxilio, non defensoribus istis

La causa de Dios y la verdad no está obligada a tales defensores; sus manos son más impías que las de Uza; y por mucho que tropiecen los portadores, el arca de Dios no requiere su apoyo. Fue el designio de Dios que el mayor sirviera al menor, y él lo habría logrado en el camino de su propia providencia sabia y justa; pero no podía ni sancionar ni recomendar medios como los aquí utilizados.

Versículo 23

Verso Génesis 27:23. Y no lo discernió, porque sus manos eran peludas... De esta circunstancia podemos aprender que el sentido de los sentimientos de Isaac se vieron muy afectados por su enfermedad actual. Cuando no pudo distinguir la piel de un cabrito de la carne de su hijo, vemos que estaba, a través de su enfermedad, en un estado apto para ser manipulado por el engaño de su esposa y la astucia de su hijo menor.

Versículo 27

Verso Génesis 27:27. El olor de mi hijo es como el olor de un campo... El olor de estas prendas, la ropa que había sido guardada en la casa , probablemente fue guardada por algunas hierbas aromáticas , que naturalmente podemos suponer que estaban guardados con la ropa; una costumbre que prevalece en muchos países hasta nuestros días. Tomillo, lavanda , etc., a menudo se depositan en los guardarropas, para comunicar un aroma agradable , y bajo el supuesto de que así se evita que las polillas froten las prendas. A menudo he visto hojas de plantas aromáticas y, a veces, ramitas enteras, colocadas en manuscritos orientales para comunicar un olor agradable y evitar que los gusanos las destruyan. Las personas que van de Europa a las Indias Orientales ponen piezas de cuero ruso entre sus ropas con el mismo propósito. Tal olor llevaría el recuerdo de Isaac a los campos donde las plantas aromáticas crecían en abundancia y donde a menudo había sido obsequiado por el olor.

Versículo 28

Verso Génesis 27:28. Dios te dé del rocío del cielo...  La visión de Bp. Newton de estas palabras es tan correcta y apropiada, que no deja ningún deseo de nada más sobre el tema.

"Se predice aquí, y en Génesis 27:39, de estos dos hermanos, que en cuanto a situación y otras ventajas temporales, deberían ser muy parecidos. Se le dijo a Jacob : Dios te dé del rocío del cielo, y la grosura de la tierra, y mucho maíz y vino ; y lo mismo se dice de Esaú, Génesis 27:39: He aquí, tu morada será la grosura de la tierra, y de el rocío de los cielos . La bendición espiritual, o la promesa de la simiente bendita, podría darse a UNO; pero las cosas buenas temporales podrían impartirse a ambos . El monte Seir y el país adyacente, al principio estaba en posesión de los edomitas; luego se extendieron más hacia Arabia y hacia el sur de Judea. En esta situación, encontramos de hecho que los edomitas, en ventajas temporales, eran poco inferiores a los israelitas. Esaú tenía ganado y bestias y sustancia en abundancia, y se fue a vivir a Seir por su propia voluntad; pero difícilmente se habría trasladado allí con tanto ganado, si hubiera sido un país tan árido y desolado como algunos lo representan. Los edomitas tenían duques y reyes reinando sobre ellos, mientras que los israelitas eran esclavos en Egipto. Cuando los israelitas, a su regreso, desearon salir para pasar por los territorios de Edom, parece que el país abundaba en CAMPOS FRUTALES y VIÑEDOS: Pasemos, Te lo ruego, por tu país; no pasaremos por los campos , ni por los viñedos, ni beberemos del agua de los pozos ; Números 20:17. Y la profecía de Malaquías, que generalmente se alega como una prueba de la esterilidad del país, es más bien una prueba de lo contrario: Odié a Esaú, y puse sus montañas y su herencia en ruinas para los dragones de la desierto , Malaquías 1:3; porque esto implica que el país era fructífero antes, y que su infructuosidad actual era más un efecto de la guerra que cualquier defecto natural del suelo. Si el país no es fructífero ahora, Judea tampoco es lo que era antes ". Ya que hubo poca lluvia en Judea, excepto lo que se denominó lluvia temprana , que cayó hacia el comienzo de la primavera, y lluvia tardía , que cayó alrededor de septiembre, y la falta de esto fue suplida por los copiosos rocío que cayeron tanto por la mañana como por la tarde, o más bien durante toda la noche. Y podemos juzgar, dice Calmet, de la abundancia de esos rocío por lo que cayó sobre el vellón de Gideon, Jueces 6:38, que se escurre llenó un cuenco . Y Husai compara un ejército listo para caer sobre sus enemigos con un rocío que cae al suelo , 2 Samuel 17:12, lo que nos da la idea de que este fluido caía en gran profusión, para saturar cada cosa Los viajeros en estos países nos aseguran que los rocío caen allí en una abundancia extraordinaria.

La gordura de la tierra... Lo que Homero llama ουθαρ αρουρης, Ilias ix., 141, y Virgilio uber glebae , AEneis i., 531, ambos significando un suelo naturalmente fértil . Bajo esta, por tanto, y las primeras expresiones, Isaac desea a su hijo todas las bendiciones que puede producir un país abundante; porque, como Le Clerc observa correctamente, si el rocío y las lluvias estacionales del cielo caen sobre un suelo fértil, sólo falta la laboriosidad humana para el pleno disfrute de todas las cosas buenas temporales. Por lo tanto, están representados en las Escrituras como emblemas de prosperidad, abundancia y bendición de Dios, Deuteronomio 33:13; Deuteronomio 33:28; Miqueas 5:7; Zacarías 8:12; y, por otro lado, la retención de estos denota esterilidad , angustia , y el maldición de Dios ; 2 Samuel 1:21. Consulte Dodd .

Versículo 29

Verso Génesis 27:29. Deja que la gente te sirva... "Sin embargo, sus ventajas temporales eran similares entre sí", dice Bp. Newton, "en todos los dones y gracias espirituales, el hermano menor debía tener la superioridad, debía ser el feliz instrumento de trasmitir la bendición a todas las naciones: En ti y en tu simiente todas las familias de la tierra sea bendecida ; y a esto deben referirse, en toda su fuerza, esas expresiones: Que la gente te sirva, y las naciones se inclinen ante ti. Maldito todo el que te maldiga, y bendito sea el que te bendiga . La misma promesa fue hecha a Abraham en el nombre de Dios: Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldice , Génesis 12:3; y se repite aquí a Jacob, y así parafraseado en el Targum de Jerusalén: `` El que te maldiga será maldito como Balaam hijo de Beor; y él te bendiga será bendito como Moisés el profeta, legislador de Israel. Parece que Jacob era, en general, un hombre de más religión, y creía más en las promesas divinas que Esaú. La posteridad de Jacob también conservó la religión verdadera y la adoración de un solo Dios, mientras que los edomitas estaban sumidos en la idolatría; y de la simiente de Jacob nació por fin el Salvador del mundo. Este fue el privilegio y la ventaja peculiar de Jacob, ser el feliz instrumento de transmitir estas bendiciones a todas las naciones. Ésta fue su mayor superioridad sobre Esaú; y en En este sentido, San Pablo entendió y aplicó la profecía: El mayor servirá al menor , Romanos 9:12. El Cristo, el Salvador del mundo, iba a nacer de alguna familia ; y la de Jacob fue preferida a la de Esaú, por el beneplácito del Dios Todopoderoso, quien sin duda es el mejor juez de idoneidad y conveniencia, y tiene indudable derecho a dispensar sus favores como cree apropiado; porque le dice a Moisés, mientras el apóstol procede a argumentar, Romanos 9:15: 'Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré misericordia de quien quiera tener compasión. Y cuando los gentiles se convirtieron al cristianismo, la profecía se cumplió literalmente: Que la gente te sirva, y que las naciones se inclinen ante tí ; y se cumplirá más ampliamente cuando entre la plenitud de los gentiles, y todo Israel será salvo . "

Versículo 33

Verso Génesis 27:33. E Isaac tembló... La lectura marginal es muy literal y adecuada, E Isaac tembló con un gran temblor. Y esto muestra la profunda preocupación que sentía por el propio engaño y la iniquidad de los medios por los cuales se había producido. Aunque Isaac debió haber oído lo que Dios le había dicho a Rebeca, El mayor servirá al menor, y nunca podría haber deseado revertir este propósito Divino; sin embargo, ciertamente podría pensar que la bendición espiritual podría ser transmitida a Esaú, y por él a todas las naciones de la tierra, a pesar de la superioridad del dominio secular en el otro lado.

Sí, y será bendecido... De lo que se dice en este versículo, cotejado con Hebreos 12:17. vemos cuán vinculante era la transmisión de la primogenitura cuando se comunicaba con los ritos ya mencionados. Cuando Isaac descubrió que Jacob lo había engañado, ciertamente habría revertido la bendición si hubiera podido; pero como había sido transmitido de manera sacramental, esto era imposible. Lo he bendecido, dice él, sí, y debe ser bendecido o será bendecido. Por eso lo dice el apóstol. Esaú no encontró lugar para el arrepentimiento, μετανοιας γαρ τοπον ουχ ευρε, ningún lugar para el cambio de mente o propósito en su padre, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas. El padre no pudo revertirlo porque la subvención ya había sido otorgada y confirmada. Pero esto no tuvo nada que ver con la salvación final del pobre y burlado Esaú, ni tampoco con la de su hermano antinatural.

Versículo 35

Verso Génesis 27:35. Ha tomado tu bendición. Esta bendición, que era algo diferente a la primogenitura, parece constar de dos partes :

1. El dominio, general y finalmente, sobre la otra parte de la familia; y,

2. Ser el progenitor del Mesías.

Pero el primero se declara de manera más explícita que el segundo. Génesis 25:31.

Versículo 36

Verso Génesis 27:36. ¿No se llama correctamente Jacob? ] Génesis 25:26 Génesis 25:26 .

Me quitó mi derecho de nacimiento... Así que podría decir con considerable propiedad; porque aunque vendió a Jacob, como Jacob se había aprovechado de su situación de muerte, consideró el acto como una especie de robo.

Versículo 37

Verso Génesis 27:37. Lo he nombrado tu señor ] Génesis 27:28 Génesis 27:28 .

Versículo 40

Verso Génesis 27:40. Por tu espada vivirás... Esto no significa absolutamente que los edomitas deban tener constantes guerras; sino que deben ser de una disposición feroz y belicosa, obteniendo su sustento cazando , y mediante excursiones depredadoras sobre las posesiones de otros. El obispo Newton habla sobre este tema con su habitual sentido común y juicio: "La rama mayor, se predice aquí, debería deleitarse más en la guerra y la violencia, pero sin embargo, debería ser sometida por los más jóven. Por tu espada vivirás, y servirás a tu hermano . Se podría decir que Esaú vivió mucho por la espada; porque él era astuto cazador, hombre del campo, él y sus hijos se apoderaron del monte Seir por la fuerza y ​​la violencia, expulsando de allí a los Horites , los antiguos habitantes. No se sabe por qué medios se extendieron más entre los árabes; pero parece que tras una sedición y separación, varios de los edomitas vinieron y se apoderaron de las partes suroeste de Judea, durante el cautiverio babilónico, y se establecieron allí para siempre. Antes y después de esto, estaban casi continuamente en guerra con los judíos, en cada ocasión estaban dispuestos a unirse a sus enemigos; y cuando Nabucodonosor sitió Jerusalén, lo alentaron rotundamente a destruir la ciudad, diciendo: Arrasalos , incluso a los cimientos del mismo . Salmo 137:7. E incluso mucho después de que los judíos los sometieron, conservaron el mismo espíritu marcial; pues Josefo, en su época, les da el carácter de 'una nación turbulenta y desordenada, siempre erguida para las conmociones y regocijándose en los cambios; a la menor adulación de quienes les suplican, comenzando la guerra y apresurándose a la batalla como a un banquete. Y un poco antes del último sitio de Jerusalén vinieron, a la súplica de los zelotes, para ayudarlos contra los sacerdotes y el pueblo; y allí, junto con los Zelotes , cometieron crueldades inauditas y asesinaron bárbaramente a Annas , el sumo sacerdote, de cuya muerte Josefo data la destrucción de la ciudad. ”Ver Dr. Dodd.

Y - cuando tengas el dominio... Aquí se predijo que habría un tiempo en el que el mayor tendría dominio y sacudiría el yugo del menor. La palabra תריד tarid , que traducimos tienen dominio , tiene un significado dudoso, ya que se puede deducir de tres raíces diferentes, ירד yarad , a descender , a bajar o perder ; דרה radah, para obtener regla o tener dominio ; y רוד rud , para quejarse ; o sea que cuando se reduzca muy bajo Dios magnificaría su poder a favor de ellos, y los libraría del yugo de sus hermanos; o cuando deberían incrementarse para aventurarse a establecer un rey sobre ellos , o cuando lloraran por sus transgresiones, Dios cambiaría su cautiverio. El Targum de Jerusalén da a las palabras el siguiente giro: "Cuando los hijos de Jacob presten atención a la ley y observen los preceptos, impondrán el yugo de servidumbre sobre tu cuello; pero cuando se aparten de estudiar la ley y descuiden la preceptos, romperás el yugo de servidumbre de tu cuello ".

"Fue David quien impuso el yugo, y en ese tiempo el pueblo judío observaba la ley; pero el yugo fue muy irritante para los edomitas desde el principio; y hacia el final del reinado de Salomón, Hadad, el edomita, de sangre real, que había sido llevado a Egipto desde su niñez, regresó a su propio país y provocó algunos disturbios, pero no pudo recuperar su trono, sus súbditos se sintieron abrumados por las guarniciones que David había colocado entre ellos; pero en el reinado de Joram, hijo de Josafat, rey de Judá, los edomitas se rebelaron bajo el dominio de Judá, y se hicieron rey . Joram hizo algunos intentos para someterlos nuevamente, pero no pudo prevalecer; por lo que los Edomitas se rebelaron bajo la mano de Judá hasta el día de hoy , 2 Crónicas 21:8; 2 Crónicas 21:10 , y por la presente, esta parte de la profecía  se cumplió unos novecientos años después de su entrega ". Ver al obispo Newton.

"Así", dice el obispo Newton, "hemos rastreado, en nuestras notas sobre esto y  Génesis 25, el cumplimiento de esta profecía desde el principio; y encontramos que la nación de los edomitas ha sido conquistada en varias ocasiones por los judíos y tributada a ellos, pero nunca la nación de los judíos a los edomitas; y los judíos han sido el pueblo más considerable, más conocido en el mundo y más famoso en la historia. De hecho, sabemos poco más de la historia de los edomitas que su conexión con la de los judíos; y dónde está el nombre o nación ahora? Fueron absorbidos y perdidos, en parte entre los árabes nabateos y en parte entre los judíos; y el mismo nombre, como ha observado el Dr. Prideaux, fue abolido y abandonado al final del primer siglo de la era cristiana. Así fueron recompensados ​​por insultar y oprimir a sus hermanos los judíos; y así se cumplieron otras profecías, a saber: ., Jeremias 49:7,   Ezequiel 25:12,  Joel 3:19; Amós 1:11,  y particularmente Abdías; porque en este día vemos a los judíos subsistiendo como un pueblo distinto, mientras que Edom ya no existe, de acuerdo con las palabras de Abdías, Abdías 1:10: Por tu violencia contra tu hermano Jacob , en el regreso de su posteridad de Egipto, te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre . Y nuevamente, Abdías 1:18: No quedará nada de la casa de Esaú, porque el Señor lo ha dicho . ¡De qué manera tan extensa y circunstancial ha cumplido Dios todas estas predicciones! ¡y qué prueba es esta de la inspiración divina del Pentateuco y de la omnisciencia de Dios! "

Versículo 41

Verso Génesis 27:41. Se acercan los días de luto por mi padre...  Tal era el estado de salud de Isaac en ese momento, aunque vivió más de cuarenta años después, que todos esperaban su muerte; y Esaú pensó que sería un momento propicio para que él se vengase de su hermano Jacob, ya que, según la costumbre de la época, los hijos siempre estaban presentes en el entierro del padre. Ismael vino de su propio país para ayudar a Isaac a enterrar a Abraham; y tanto Jacob como Esaú ayudaron a enterrar a su padre Isaac, pero la enemistad entre ellos felizmente había disminuido mucho antes de ese momento.

Versículo 42

Verso Génesis 27:42. Se consuela , con el propósito de matarte... מתנחם לך mithnachem lecha , que Houbigant traduce cogitat super te , piensa o medita para matarte. Este sentido es bastante natural aquí, pero no parece ser el significado del original; ni el propio Houbigant le da este sentido, en su Racines Hebraiques . No hay duda de que Esaú, en su odio hacia su hermano, se sintió complacido con la idea de que pronto tendría la oportunidad de vengar sus errores.

Versículo 44

Verso Génesis 27:44. Quédate con él unos días... Probablemente fue cuarenta años antes de que regresara, y es probable que Rebeca no lo viera más; porque la opinión general de los rabinos judíos es que ella murió antes del regreso de Jacob de Padan-aram, ya sea que el período de su estadía se considere veinte o cuarenta años. Génesis 31:55 

Versículo 45

Verso Génesis 27:45. ¿Por qué debería ser privado también de ustedes dos?  Si Esaú matara a Jacob, entonces el pariente más cercano a Jacob, quien estaba por la ley patriarcal, Génesis 9: 6, el vengador de la sangre, mataría a Esaú; y ambas muertes posiblemente se produzcan el mismo día. Este parece ser el significado de Rebeca. Aquellos que siempre se esfuerzan por santificar los medios para el fin, están llenos de perplejidad y angustia. Dios no dará su bendición ni siquiera a un servicio Divino, si no se realiza a su manera, sobre los principios de la verdad y la justicia. Rebeca y su hijo quitaron los recursos de las manos de Dios; se rodearon con sus propias chispas y se calentaron con su propio fuego; y aunque podían buscar  la mano de Dios, aun así buscaron el dolor. Dios habría realizado sus planes de una manera consistente con sus propias perfecciones; porque había decidido plenamente que el mayor serviría al menor, y que el Mesías no surgiría de la familia de Esaú sino de la de Jacob; y no necesitaba la astuta astucia o engaños de los hombres para lograr sus propósitos. Sin embargo, en su misericordia, anuló todas estas circunstancias y produjo el bien, donde las cosas, si se dejaran a sus propias operaciones y problemas, no habrían producido nada más que mal. Sin embargo, después de esta reprensible acción, no escuchamos más de Rebeca. El Espíritu Santo no la menciona más, excepto su entierro, Génesis 49:31. Génesis 35: 8 Génesis 35: 8.

Versículo 46

Verso Génesis 27:46. Estoy cansado de mi vida... Es muy probable que Rebeca mantuviera muchas de las circunstancias mencionadas anteriormente del conocimiento de Isaac; pero como Jacob no podía ir a Padan-aram sin su conocimiento, ella aparece aquí con su propio carácter, enmarcando una excusa para su partida y ocultando la verdadera causa. Abraham había sido solícito para conseguir una esposa para su hijo Isaac de una rama de su propia familia; por eso fue traída de Siria. Ahora tiene miedo, o finge tener miedo, de que su hijo Jacob se case entre los hititas, como había hecho Esaú; y por lo tanto hace de esto a Isaac la razón aparente por la cual Jacob debería ir inmediatamente a Padan-aram, para poder conseguir una esposa allí. Isaac, sin saber la verdadera causa por la que lo envió lejos, fácilmente acepta la propuesta de Rebeca, e inmediatamente llama a Jacob, le da las instrucciones adecuadas y su bendición, y lo despide. Esta visión del tema hace que todo sea coherente y natural; y vemos enseguida la razón del abrupto discurso contenido en este versículo, que debería situarse al principio del capítulo siguiente.

1.En las notas anteriores me he esforzado por representar las cosas simplemente como eran. No he copiado la manera de muchos comentaristas, que se han esforzado por vindicar el carácter de Jacob y su madre en las transacciones aquí registradas. Como temo a Dios y deseo seguirlo, no me atrevo a bendecir lo que no ha bendecido, ni a maldecir lo que no ha maldecido. Considero que la conducta de Rebeca y Jacob en su conjunto es profundamente criminal en algunos aspectos y, en todos, sumamente excepcional. Y la relación imparcial de los hechos contenidos en este capítulo y el xxv, me da la más completa evidencia de la verdad y autenticidad del sagrado original. ¡Cuán imparcial es la historia que escribe Dios! Podemos ver, a partir de varios comentaristas, lo que habría hecho el hombre si hubiera tenido los mismos hechos que relatar. La historia dada por Dios detalla tanto los vicios como las virtudes de quienes son sus siervos. ¡Cuán ampliamente diferente a la de la Biblia es la biografía actual! Actos virtuosos que nunca se realizaron, privaciones voluntarias que nunca se soportaron, piedad que nunca se sintió, y en una palabra vidas que nunca se vivieron, son los temas principales de nuestras relaciones biográficas. Bien pueden denominarse Vidas de los santos, porque a ellos se les atribuyen todas las virtudes que pueden adornar el carácter humano, sin apenas un defecto; mientras que, por otro lado, los que se mencionan en general en las escrituras sagradas están marcados con matices profundos. ¿Cuál es la conclusión que una mente reflexiva, familiarizada con la naturaleza humana, extrae de una comparación de la biografía de las Escrituras con la de escritores no inspirados? La conclusión es la siguiente: la historia de las Escrituras es natural, es probable, tiene todas las características de veracidad, narra circunstancias que parecen ir en contra de su propio honor, pero se detiene en ellas y, a menudo, busca la ocasión para REPETIRLAS. ¡Es verdad! infaliblemente cierto! En esta conclusión se unen el sentido común, la razón y la crítica. Por otro lado, de la biografía en general debemos decir que muchas veces es antinatural, improbable; carece de muchas de las características esenciales de la verdad; evita cuidadosamente mencionar aquellas circunstancias que son deshonrosas para el involucrado; se esfuerza ardientemente por arrojar lo que no puede ocultar por completo en sombras profundas, con sublimes virtudes. Esto es notorio y no necesitamos ir muy lejos para encontrar numerosos ejemplos. De estos hechos, una mente reflexiva sacará esta conclusión general: una historia imparcial, verdadera en todos los aspectos, sólo puede esperarse de Dios mismo.

2.Estas deben ser solo observaciones preliminares para un examen extenso de los caracteres y la conducta de Rebeca y sus dos hijos; pero esto en detalle sería una tarea descortés, y sólo deseo llamar la atención del lector sobre lo que, bajo la bendición de Dios, puede promover su bien moral. Ningún hombre piadoso puede leer el capítulo que tiene ante sí sin emociones de pena y dolor. ¡Una madre le enseña a su hijo favorito a engañar y defraudar a su hermano, engañar a su padre y decir las mentiras más execrables! ¡Y Dios, el justo, el Dios imparcial, relata todas las circunstancias con el más amplio y minucioso detalle! Ya he insinuado que esta es una prueba contundente de la autenticidad del libro sagrado. Si la Biblia hubiera sido obra de un impostor, nunca hubiera aparecido un solo rasgo de esta historia. Es verdad que Dios se había propuesto que el mayor sirviera al menor; pero nunca planeó que la supremacía se lograra de esta manera. Si la madre sin principios de Jacob hubiera dejado el asunto en las manos de la providencia de Dios, su hijo favorito habría tenido la precedencia de tal manera que no sólo habría manifestado la justicia y la santidad de Dios, sino que habría sido tanto honorable como duradero para SÍ MISMO. Él Obtuvo la primogenitura y la bendición; ¡pero  cuán poco beneficio obtuvo él personalmente de esto! ¿Cómo fue su vida desde ese momento hasta su regreso de Padan-aram? Un mero tejido de humillaciones, desilusiones y calamidades. Los hombres pueden esforzarse por paliar la iniquidad de estas acciones; pero esto debe proceder de la debilidad o del celo equivocado. Dios ha marcado suficientemente estas acciones con su desaprobación.

3.La enemistad que Esaú sintió contra su hermano Jacob parece haber sido transmitida a toda su posteridad; y sin duda los asuntos de la primogenitura y la bendición fueron las bases sobre las cuales se mantuvo esa enemistad perpetua entre los descendientes de ambas familias, los edomitas y los israelitas. Tan lamentable es un antiguo rencor familiar, fundado en la opinión de que una de las ramas de la familia ha hecho un daño, en un período por remoto que sea. Cuán posible es mantener vivas disputas de este tipo durante un largo periodo. Esto lo podemos comprobar en las sangrientas disputas de las dos casas de YORK y LANCASTER en Inglaterra. Sin embargo, los hechos relativos a este punto pueden resumirse en pocas palabras. 1. Los descendientes de Jacob fueron especialmente favorecidos por Dios. 2. Por lo general, tenían el dominio y siempre fueron considerados superiores en todos los aspectos a los edomitas. 3. Los edomitas eran generalmente tributarios de los israelitas. 4. A menudo se rebelaron, y a veces tuvieron tanto éxito en sus revueltas como para convertirse en un pueblo independiente. 5. Los judíos nunca fueron sometidos a los edomitas. 6. Como en el caso entre Esaú y Jacob, quienes después de una larga enemistad se reconciliaron, también lo fueron los edomitas y los judíos, y finalmente llegaron a ser un solo pueblo. 7. Los edomitas, como nación, están ahora totalmente extintos; ¡y los judíos todavía continúan como un pueblo distinto de todos los habitantes de la tierra! ¡Así exactamente se han cumplido todas las palabras de Dios, que él ha hablado por medio de sus profetas!

4. Sobre las bendiciones pronunciadas sobre Jacob y Esaú, naturalmente se pueden hacer estas preguntas. 1. ¿Había algo en estas bendiciones de naturaleza tan espiritual que afectara los intereses eternos de cualquiera de ellos? Ciertamente no hubo, al menos en la medida en que pudiera involucrar la salvación de uno, o la perdición del otro 2. ¿No fue la bendición pronunciada sobre Esaú tan buena como la pronunciada sobre Jacob, el mero señorío temporal, y exceptuando el  ser el progenitor del Mesías? parece que si. 3. Si las bendiciones se habían referido a sus estados eternos, ¿no tenía Esaú una perspectiva de gloria sin fin tan hermosa como su hermano insensible? Tanto la justicia como la misericordia dicen: Sí. La verdad es que fue su posteridad, y no ellos mismos, los objetos de estas bendiciones. Jacob, personalmente, no obtuvo ningún beneficio; Esaú, personalmente, no sufrió ninguna pérdida.