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Génesis 27

Introducción

Introducción a Génesis 27.

En este capítulo, estamos informados, que Isaac, siendo avistados y aturdidos, enviados a Esaú para obtener venado, para que pueda comerlo y bendiga antes de morir, Génesis 27:1

Génesis 27:5; y también cómo sucedió el intento, y obtuvo la bendición de su hermano, Génesis 27:18; Y que esto le fue confirmado por su padre, incluso cuando se descubrió su error sobre la venida de Esaú, Génesis 27:30; lo que ocasionó un grito más amargo en Esaú, una reflexión severa sobre su hermano, y una expostulación seria con su padre por una bendición, que obtuvo, Génesis 27:34; La consecuencia de esto se odio a Esaú a Jacob, y una intención de matarlo, a la que la audiencia de Rebekah, aconsejó a Jacob que huyera a su hermano Labán,.

Génesis 27:41; y para facilitar esto, se queja de Isaac de las esposas de ESAU, y sugiere, que debería Jacob se case entre las mismas personas, se agregaría a la angustia de sus vidas; Y, por lo tanto, lo indica a él, que era necesario y apropiado, debería ir a su familia para una esposa, Génesis 27:46; y si Isaac lo envió, como lo demuestra el siguiente capítulo.

Versículo 1

y se pasó a pasar, que cuando Isaac era viejo ,. En general, se cree que tiene alrededor de ciento treinta años de edad en este momento, que era solo la edad de su hermano Ismael cuando murió, Génesis 25:16; y podría ponerlo en cuenta su propia muerte de cerca a la mano; Aunque si no era mayor, vivió después de estos cuarenta y tres años, porque vivía a cien niños y ochenta años, Génesis 35:28:

y sus ojos estaban oscuros, para que no pudiera ver ; qué circunstancia se menciona, no solo como un signo de vejez, y tan común a ello, sino por el bien de la siguiente historia, y como la consideración, que no debe conocer a Jacob cuando lo bendijo; Y esto se ordenó así en la Providencia, que, por medio de ella, la bendición podría ser transferida a él, lo que de lo contrario no se hubiera hecho, si ISAAC hubiera tenido su vista:

llamó a Esau su hijo mayor ; A pesar de que estaba casado, y se había casado con treinta y siete años en este momento, pero todavía vivía en la casa de su padre, o cerca de él; porque nació cuando su padre tenía sesenta años de edad, y se casó cuando él mismo tenía cuarenta, y su padre debe ser cien, por lo que si Isaac era ahora ciento treinta y siete, Esaú debe haber estado casado treinta y siete años; Y aunque él le había disablero a su padre por su matrimonio, pero retuvo una aflicción natural para él; Tampoco lo había apartado de las puertas, ni tenía ningún pensamiento de desinimarlo; Pero por el contrario, destinado a otorgarle la bendición sobre él como el primogénito, por lo que la razón está aquí llamada "su hijo mayor":

y le dijo a él, mi hijo ; Poseer la relación, expresando un afecto tierno por él, y significando que tenía algo más que decirle:

y le dijo: He aquí, [Aquí estoy] I ; por el cual Esaú intimó que estaba listo para escuchar lo que su padre tenía que decirle, y estaba dispuesto a obedecerlo. El Targum de Jonathan dice: Este fue el decimocuarto de Nisan, cuando Isaac llamó a Esaú.

Versículo 2

y dijo, he aquí, ahora soy viejo ,.

Génesis 27:1:

No sé el día de mi muerte ; ¿Qué tan pronto será?; Todo el mundo sabe que debe morir, pero el día y la hora no lo sabe, ni jóvenes ni viejos; y aunque los jóvenes pueden prometerse muchos días y años, un anciano no puede, pero debe o debe vivir en la expectativa constante de la muerte.

Versículo 3

ahora, por lo tanto, toma, te ruego, tus armas ,. O "Tus vasos", o "instrumentos" N, sus instrumentos de caza: como.

tu temblor y tu arco ; El primero es el recipiente o el instrumento, en el que se pusieron y se llevaron a cabo las flechas, y tiene su nombre en el idioma hebreo de su colgado en la faja, aunque otra palabra se usa más comúnmente para un temblor; y Onkelos y Jarchi interpretan esto de una espada; y que no es desaprobado por Aben Ezra y Ben Melech, que lo explican ni un temblor o una espada; Y este último fue tan necesario para la caza como la primera, ver Génesis 27:40; y tal espada puede ser significada, como mr. Fuller observa O, que llamamos un "percha" (I. mi. una pequeña espada a menudo usada por los marineros); y del arco es un instrumento de caza, no se debe decir nada:

y salga al campo, y tome [algunos] venison ; Esto no necesariamente tiene la intención de lo que comúnmente llamamos, pero cualquier cosa cazada en el campo, como liebres, cabras salvajes, c. y, de hecho, este último parece ser lo que Isaac amaba, por la preparación de Rebekah después de hechos.

N כליך "Instrumenta Tua", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator "Vasa TUA", Vatablus. o miscel. Sacro. l. 1. C. 17.

Versículo 4

y hazme carne sabrosa, como me encanta ,. Porque, aunque él había perdido la vista, no había perdido su gusto, ni su apetito por la comida sabrosa:

y trae [ella] a mí, que puedo comer ; Esto, se ordenó hacer juicio de su afecto filial y su deber, antes de que él lo bendiga:

que mi alma puede bendecirte antes de morir ; No solo que él podría hacerlo con alegría y vivacidad, habiendo comido una comida cómoda, y siendo refrescada con ella, pero que habiendo tenido una prueba del deber y el afecto de su hijo, podría conferir la bendición sobre él de corazón: esta bendición fue no es ordinario y común, pero lo que los padres solían otorgar a sus hijos en el momento de su muerte, o un poco antes de eso; y los hombres buenos a menudo hicieron esto bajo un espíritu de profecía, declarando cuál sería el caso y las circunstancias de sus hijos a tiempo para venir; y particularmente la parte principal de la bendición de Isaac, que Abraham había implicado con él por la dirección divina, y pensó que había conllevado en Esaú su primogénito, era la promesa del descenso del Mesías de él y de su semilla, y de la Posesión de la tierra de Canaán por ellos: y esto demuestra que Rebekah no había conocido el Oracle a Isaac, que el "Elder debería servir a los más jóvenes",.

Génesis 25:23: O, si lo hubiera hecho, había olvidado, o no lo entendió, y podría pensar que no respetaba a las personas de sus hijos, sino su posteridad; o sin embargo, de un afecto natural por Esau su primogénito, y que la bendición y la herencia podrían ir en el canal común, fue deseoso que debería tenerlo; y también podría ser ignorante de que la Esaú ha vendido su derecho de nacimiento a Jacob, o que no lo hizo en cuenta.

Versículo 5

y Rebkah escuchó cuando Isaac nos habló a Esaú su hijo ,. Ella podría escuchar a Isaac llamarle por un lado u otro, que le había enviado a él, o podría verlo ir a la tienda de su padre, y podría pararse en la puerta de la misma y escuchar lo que le dijo; Aunque dice el Targum de Jonathan, ella escuchó por el Espíritu Santo.

y Esaú fue al campo para cazar [por] venado, [y] para traer [IT] ; A medida que su padre dirigía y le había ordenado; y por lo tanto fue ordenado por la Divina Providencia, que podría haber tiempo y oportunidades para que Jacob obtenga la bendición ante su corredor.

Versículo 6

y rebekah habló a Jacob su hijo ,. Quién estaba en la tienda con ella, y para quien tuvo el afecto más fuerte:

diciendo: he aquí, escuché a tu padre hablar a Esau tu hermano ; escuchó la conversación que pasó entre ellos, y particularmente lo que Isaac se había dado a cargo de Esaú,.

diciendo , de la siguiente manera:

Versículo 7

tráeme venado, y me hazme carne sabrosa ,. Vuelve a buscar venarse fuera del campo, y vestirlo de manera sabrosa, y llevarlo a él:

que pueda comer, y bendecirte ante el Señor antes de mi muerte ; La frase "Antes del Señor" se agrega aquí, lo que quizás quizás podría expresarse por ISAAC, aunque antes del historiador, y tiene un énfasis muy considerable en ella; Porque esta solemne bendición se le dio no solo en presencia del Señor, y ante él como testigo, pero al llamarlo, y orando por la dirección en ella, y luego pronunciándolo en su nombre y por su autoridad, aprobó Es, para que fuera siempre irrevocable.

Versículo 8

ahora, por lo tanto, mi hijo, obedece mi voz ,. Escuchó a lo que estoy a punto de decir, y hacer.

de acuerdo con lo que le mando, en cada ; Ella requería de él la obediencia filial a todo lo que ella le había ordenado; que, aunque no es difícil de realizar, ella era consciente de que Jacob haría objeciones, como lo hizo; y por lo tanto, ella es tan apremiante y perentory en sus interdicciones, por lo que sabe que estaba respetando un asunto del mejor momento e importancia.

Versículo 9

ir ahora a la multitud ,. Al rebaño, tuvo el cuidado, y que de inmediato, para el caso requerido por la prisa:

y busca desde allí dos buenos niños de las cabras ; Dos niños pequeños que eran gordos, como Jonathan y Ben Melech lo interpretan; y, aunque dos pueden parecer demasiado para vestirse solo para ISAAC; Puede ser observado, que Rebekah se pretendía solo para sacar algunas de las partes más selectivas y tiernas y delicadas de ellos, y que mejor se adapte a su propósito, y que le gustaría más a venarse; y el resto podría ser eliminado para el uso de la familia: y, si debería cuestionarse si Rebkah tenía derecho a hacer esto sin la licencia de su marido, los escritores judíos tienen una respuesta lista; que, en su dote o contrato matrimonial, Isaac le había permitido tomar dos hijos de las cabras todos los días P:

y los haré carne sabrosa para tu padre, como él, como él ama ; como pasaría con él para venarse: Jarchi dice, que el sabor de un niño es como el sabor de un joven huevo o cervatillo; Sin embargo, por condimento, el sabor natural podría alterarse para no ser distinguido, ya que encontramos que fue; y, como tener la mejor habilidad en la venada, puede ser impuesta y engañado por más maneras que una, así como ISAAC fue.

p bereshit rabba, secta. sesenta y cinco. follo. 57. 4. Jarchi en LOC.

Versículo 10

y traerás [It] a tu padre ,. Para venarse; Y como si fuera Esaú lo que lo trajo:

que puede comer, y que puede bendecir a ti antes de su muerte ; A quien ella sabía por el Divino Oracle, la bendición pertenecía, Génesis 25:23, así como en virtud de la venta de la declaración de nacimiento a él por su hermano,.

Génesis 25:33, y a través de la fiesta de ESAU al casarse con los cananeos, Génesis 26:34; En estos sentimientos, ella tenía razón, pero mal en los caminos y significa que ella tomó para conseguirlo por él.

Versículo 11

y Jacob dijo a Rebekah su madre ,. Ser temporal para que sea que deba hacer una cosa enferma, y ​​tenerte en cuenta un engañador, y traer una maldición sobre sí mismo:

Headold, ESAU mi hermano [es] un hombre peludo ; cubierto por todo el pelo; Como con una prenda peluda; Así que nació, y así continuó, y sin duda aumentó su cabello, Génesis 25:25:

y yo [am] un hombre suave : Sin cabello, excepto en aquellas partes donde es común que todos los hombres lo tengan.

Versículo 12

mi padre poradventure me sentirá ,. Porque, aunque no podía verlo, y así discernir si tenía pelo o no en él, sin embargo, sospechándolo por su voz, él podría llamarlo a él para sentirlo, como lo hizo; porque Jacob entendió a su madre la razón, que debía representar a su hermano Esaú en la transacción de este asunto:

y le pareceré a él como un engañador ; uno que impone a otro y le hace errar, le lleva a decir o hacer cosas malas: y no solo aparecen como una, sino ser realmente una, e incluso una muy grande, ya que la duplicación de las letras radicales en la palabra muestra; Sí, lo peor de los engañadores, un engañador de un padre, de uno que era tanto envejecido como ciego:

y traeré una maldición sobre mí, y no una bendición ; y él podría temer justamente, eso debería ser descuidado, aplazaría tanto a su padre, que en lugar de bendecirlo, lo maldeciría, vería.

Deuteronomio 27:18.

Versículo 13

y su madre le dijo a él, sobre mí [ser] tu maldición, mi hijo ,. Es decir, si tu padre debería maldecirte, lo que estoy bien asegurado, no lo hará, deje que la maldición sea lo que será, caiga sobre mí, y no en ti; Tomaré la culpa y el castigo: esto dijo en la fuerte fe del Divino Oracle, siendo persuadiendo completamente su esquema tendría éxito, y que Jacob tendría la bendición, y por lo tanto temía que no hubiera cayendo a su hijo; Y esto dijo que lo alentara: el Targum de Onkelos es,.

"Para mí, se ha dicho en la profecía, que las maldiciones no vendrán sobre ti, mi hijo: ''.

solo obedece mi voz, y voy a buscarme [ellos] ; Los dos niños gordos de las cabras del rebaño.

Versículo 14

y fue y se incorporó y le trajo [ellos] a su madre ,. Estar satisfecho con lo que su madre había dicho, fue al campo donde estaba el rebaño, y lo sacó a dos niños pequeños, y los llevó a su madre; Y hasta ahora lo hizo bien para obedecer sus mandamientos:

y su madre hicieron carne salada, como su padre amaba ; al recoger pedazos adecuados, y condimentarlos bien, fue tan agradecido a él como si realmente hubiera sido venado, como él, como él.

Versículo 15

y Rebekah tomó las prendas de su hijo mayor ESAU ,. O "deseable" q, superando los buenos:

que [fueron] con ella en la casa ; que tenía el cuidado y el mantenimiento de, y se usaban solo en ocasiones particulares: algunos creen que estas eran prendas sacerdotales, que le pertenecían a él como el primogénito, y no estaban en el mantenimiento de sus esposas, siendo idólatras, pero en el mantenimiento de su madre; que no es muy probable, pero es más probable que lo que eran, como dijeron algunos escritores judíos, las prendas de Adán el primer hombre, que Esaú viendo en Nimrod, los deseaba enormemente, y lo mató para ellos, ver Génesis 10:10; y por lo tanto, llamadas prendas deseables:

y ponlos en Jacob su hijo menor ; que se podría tomar para ESAU, si Isaac lo examina y sienta sus prendas, o los olerlos.

Q החמדת "Desideratissimis", Junius Tremellius, Piscator. r Targum jon. en loc. Bereshit Rabba, Sect. sesenta y cinco. follo. 58. 1. Pirke Eliezer, C. 24. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 3. 1.

Versículo 16

y ella puso las pieles de los niños de las cabras en sus manos ,. Sobre sus dos manos, y todo ellas que estaba desnudo, para que parezcan ser como Esaú:

y sobre el suave de su cuello ; que en Esaú estaba cubierto de pelo como sus manos; y Hiscuni, un escritor judío, observa, que las pieles de las cabras son ásperas, y como la piel de un hombre peludo; Y así, los comentarios de Bochart T, que el cabello de cabra en los países orientales no es muy diferente al cabello humano; ver 1 Samuel 19:13.

s apudo drusium en loc. t hierozoico. par. 1. l. 2. C. 51. columna. 626.

Versículo 17

y ella le dio la carne sabrosa ,. Sazonado y vestido de tal manera que se pueda tomar para la venacional:

y el pan que ella había preparado para comer con él,.

en la mano de su hijo jacob ; El plato de la carne en una mano, y el pan en el otro.

Versículo 18

y vino a su padre ,. En la tienda y apartamento donde fue:

y dijo, mi padre ; Para intentar si estaba despierto, y dejarlo saber que fue venido, ya que no podía verlo:

y dijo, aquí [am] i ; ¿Qué me dices a mí?

¿Quién [arte] tú, mi hijo ? Por, de la voz y el despacho rápido hecho, sospechó que no era su hijo Esaú.

Versículo 19

y Jacob le dijo a su padre, [AM] ESAUA THE FORECTURAL ,. Si solo hubiera dicho que era su primogénito, podría haber sido excusado de mentir, porque había comprado el derecho de nacimiento de Esaú; Pero cuando dice, soy Esaú, no puede ser excusado; porque para decir que se le impedía que Esau no lo hará; Además, él después dice que era su hijo Esaú, Génesis 27:24:

He hecho de acuerdo con usted más fuerte ; que es otra mentira; Porque ISAAC no le hubiera pido hacerle una venada, ni entrará por el campo, y tomarlo y vestirlo para él; Tampoco hubo hecho a Jacob, cualquiera de estos:

surge, te ruego, sentarme y comer de mi venado ; o "cazando" u, lo que había cazado; Otra falsedad, porque no fue venado, él le trajo, ni nada que lo cazó: por esto parece que Isaac yacía sobre una cama o sofá a través de la enfermedad, y por lo tanto es una oferta para surgir y ponerse en una postura adecuada para comer. , que en aquellos tiempos y países solía estar sentado:

que tu alma puede bendecirme ; ya que esta era la cosa a la vista, por lo que hablaba de ella tan pronto como entró, y lo que deseaba podría hacerse después de que su padre comiera y bebía, podría servir para despegar de la sospecha de que era otra persona; Ya que esto fue lo que mismo Isaac propuso a Esaú para hacer; Y esto dijo cuando no había ningún otro presente.

U מצידי "De Venation Mea", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, C.

Versículo 20

e Isaac dijo a su hijo ,. Suponiendo que sea Esaú:

cómo [es] que has encontrado tan rápido, mi hijo ? es decir, la venada; que se había encontrado con él tan pronto en el campo, y lo puso vestido y listo en tan solo un tiempo, lo cual no era común, y parecía ser muy poco para hacer todo esto en ella, y así aún así creó alguna sospecha de engaño:

y dijo, porque el Señor tu Dios le trajo [IT] a mí ; que era otra falsedad; porque no era el Señor, pero su madre lo llevó a él: y esto parece ser el más maravilloso de todos, que un hombre tan bueno debería atreverse a traer el nombre del Señor Dios a este asunto a este asunto; De hecho, él no dice el Señor, Dios mío, o nuestro Dios, sino tu Dios; que algunos piensan que se hizo a propósito, cuanto más para cubrir el engaño, porque suponen que Esaú, a quien Jacob se hizo pasar, era un idolater, pero esto no es tan evidente; más bien se ve como si Jacob no tuviera la confianza de llamar al Señor su Dios con una mentira en su boca.

Versículo 21

e Isaac dijo a Jacob, se acerca, te ruego, que pueda sentirme, mi hijo ,. Todavía sospechando algún fraude en el caso; y, mientras que sabía que Esaú era un hombre peludo, y Jacob liso, pensó por sentir que podía descubrir la impostura, si había alguna:

si eres mi hijo esau, o no ; que todavía estaba bastante cuestionado.

Versículo 22

y Jacob se acercó a Isaac su padre ,. Audazmente y sin temblor; Lo que podría hacer mejor, ya que su padre no podía verlo, por lo que no es capaz de discernir ningún cambio en su rostro o comportamiento externo:

y lo sintió ; Algunas partes de su cuerpo, especialmente sus manos:

y dijo, la voz [es] la voz de Jacob ; Muy parecido, como si fuera lo mismo, como se fue:

pero las manos [son] las manos de la esau ; son como ellos, siendo peludas como ellos; O, como los Targums de Jonathan y Jerusalén,.

"La sensación de las manos es como la sensación de las manos de Esaú; ''.

ellos sienten como ellos.

Versículo 23

y lo discernió no ,. Como no pudo ver, no podía hacer ningún juicio por ese sentido; Y, aunque él tenía su audición, y pensó que la voz era como la de Jacob, podría imaginar que podría haber una alteración en la voz de Esaú, que viene a la prisa y cansada de los campos; Sin embargo, como no podría haber ningún engaño en su sentimiento, pensó que era seguro confiar en eso, como sigue:

porque sus manos estaban peludas como las manos de su hermano de Esaú ; que en poco tiempo no podía volverse tan naturalmente; Era más razonable pensar que la voz de Esaú debe ser alterada y se convertirá en la de Jacob, que las manos de Jacob, deben convertirse en la de Esaú:

así que lo bendijo ; o destinado y determinado dentro de sí mismo para bendecirlo, porque la bendición no se dio hasta después; a menos que esto se entienda de una bendición común, lo felicitando por el rápido envío que hizo, y el gran éxito que se reunió con; y después de esto le dio la bendición patriarcal, que hasta ahora no lo había satisfecho, no estaba tan bien satisfecho de él, como parece por lo que sigue.

Versículo 24

y dijo, [arte] Mi mi hijo esau ?. Aún teniendo alguna duda sobre su mente si realmente era tan o no, debido a su voz:

y dijo, yo [am] ; En cuanto a la observación de Jarchi sobre esto, para excusar a Jacob de mentir, que no dice: "Soy Esaú", solo "I", no lo hará, ya que es una respuesta a la pregunta de Isaac, con un Diseño para engañarlo; y él tenía la intención de que él debería entenderlo como lo hizo, que era realmente Esaú.

Versículo 25

y dijo, lleva [ella] cerca de mí ,. Estar en una buena medida satisfecha que debe ser Esaú que estaba con él, estuvo de acuerdo en que debería poner su carne sabrosa antes que él había preparado y llevado a él:

y comeré de la venada de mi hijo, que mi alma puede bendecir a ti ; Esto demostró que, al igual que aún no lo había bendecido, al menos que la bendición principal y principal aún estaba por venir:

y le llevó a él, y él comió ; Ponlo en una mesa ante él, y le guió las manos, o lo alimentó con él, e hizo una comida de él:

y le trajo vino, y bebió ; y así se refrescó cómodamente, y de un buen genio y la disposición de la mente para conferir la bendición.

Versículo 26

y su padre isaac le dijo a él ,. Después de haber comido y bebió, y se acabó la publicación, y todos fueron quitados:

acercarse ahora, y besame, mi hijo ; que se deseaba fuera del afecto, entusiasmado con este caso de preparar tales alimentos sabrosos y agradables; o, de lo contrario, tener cierta sospecha, y está dispuesta a tener más satisfacción antes de que se procediera a bendecir, desde el olor de su aliento, y de sus prendas,.

Versículo 27

y se acercó, y le besó ,. Jacob se acercó y besó a Isaac a su padre:

y olía el olor de su vestimenta ; que no es como el olor de un abrigo de oveja, pero de un campo, podría darle una mayor satisfacción de que fue verdaderamente ESAU:

y lo bendijo ; Con su bendición patriarcal y profética, que comienza aquí:

y dijo, vea, el olor a mi hijo [es] como el olor de un campo que el Señor ha sido bendito ; como una caída de campo de hierbas fragantes, flores y especias, regado con los rocíos y la lluvia del cielo, y así se hizo fructífera, que emite un olor más delicioso; Esto puede respetar el aroma de la ropa de ESAU, ahora en la espalda de Jacob, que recibieron de los campos, que Esaú frecuentó continuamente; o más bien de las hierbas y frutas odoríferas que se pusieron entre ellos en el pecho, en las que Rebekah los había puesto; y puede ser, que mientras que los cabras en sus manos y el cuello serían aptos para enviar un rango y un olor desagradable, estos podrían estar tan perfumados por Rebekah como para evitar que eso. Algunos hacen estas palabras: "Mira el olor a mi hijo, a quien el Señor ha bendecido W, como el olor a campo"; Y así, Isaac lo pronuncia bendecido del Señor, así como por sí mismo; El sentido es el mismo: en cuanto al olor a muchos intérpretes consideran esto como un tipo y una figura de la aceptación de los creyentes con Dios, siendo vestidos con la prenda bueno, excelente y deseable de la justicia de Cristo su hermano mayor, incluso de su hermano mayor. Personas, servicios y sacrificios; que es realmente verdaderamente espiritual y evangélico; pero es responsable de esta objeción, que hace profano Esaú un tipo de Cristo. No veo que nada bien se pueda objetar a la aplicación de este hijo de Isaac al propio Mesías, a quien puede tener un aspecto especial para en esta bendición profética, leer las palabras ", el olor a mi hijo [será] como El olor a campo ": o" mi hijo, a quien el Señor ha bendecido ", y llegó antes con todas las bendiciones de la bondad, y en quien todas las naciones serán bendecidas, serán" como el olor a campo "; Todas cuyas prendas uez a Myrrh, Alous y Cassia, Salmo 45:8, incluso el Hijo principal de Isaac, que debería ser de su semilla, de los cuales Jacob su hijo presente era un tipo, y que era brotar de él.

W Entonces Junius, Tremellius, Gesner. Walther. apud calov.

Versículo 28

por lo tanto, Dios le da el rocío del cielo ,. O "deberá" o "te dará" x, viendo que fue bendecido de Dios, y la bendita semilla debería brotar de él, así como su posteridad debe heredar la tierra de Canaán; para esto se dice, sino, por medio de la profecía que así, y así todo lo que sigue; y el rocío del cielo es bastante mencionado, no solo porque eso hace que la tierra sea fructífera en la que caiga abundantemente, sino también porque la tierra de Canaán, la parte de la posteridad de Jacob, lo necesitaba, por la lluvia, la lluvia cayó allí. Pero rara vez, solo dos veces al año, en primavera y otoño; y entre estas dos lluvias, la que se llama el primero, la otra la antigua lluvia, la tierra estaba impregnada y fue fructífera con abundantes rocíos; Y estos significados figurativamente tanto las doctrinas como las bendiciones de la gracia, que todas las descendientes espirituales de Jacob, como los israelitas, son los participantes, y especialmente bajo la dispensación del evangelio, vea.

Deuteronomio 32:2:

y la gordura de la tierra, y un montón de maíz y vino ; y tal la tierra de Canaán fue, una tierra gorda y fértil, abundando con todas las cosas buenas, ver Deuteronomio 8:8; por lo cual se deciden las muchas disposiciones del evangelio, la palabra y las ordenanzas, que Dios le ha dado a su Jacob e Israel en todas las edades, ya que no ha dado a otras personas, y especialmente en los tiempos del Mesías, la semilla eminente de Jacob y Hijo, ver Salmo 147:19.

x ויתן לך "Dabit Ergo Tibi", Schmidt; Así que Ainsworth.

Versículo 29

Deja que las personas te sirvan, y las naciones se inclinan a ti ,. Que era literalmente cierto en los tiempos de Josué y los jueces, cuando los cananeos fueron conquistados y sometidos, y los que se mantuvieron afluente a los israelitas; Y aún más en los tiempos de David, un hijo de Jacob, en la línea de Judá, cuando los filisteos, moabitas, sirios, amonitas y edomitas, se sujetan a él, sus sirvientes y afluentes; Y, sin embargo, más, en los tiempos del Mesías, que fue para brotar de Jacob, y lo hizo, a quien muchas naciones ya han sido sujetas, y todas las voluntad en el último día, Salmo 72:11. Y este pasaje se aplica al Mesías, y sus tiempos, por los judíos, en un antiguo libro y de ellos, al menos se dice que es así. El Targum de Jonathan lo parafraseanza de los hijos de Esaú o de los Edomitas, y de los hijos de la cetura; y la de Jerusalén, de los hijos de Esaú, y de Ismael:

Señor sobre tus hermanos, y deja que tus hijos de la madre se inclinan ante ti ; Estos parecen ser los hijos de Esaú, el hermano de Jacob y los hijos de su madre; El Targum de Jerusalén interpreta a este último de los hijos de Labán, el hermano de su madre, los árabes y los sirios; Lo que se logrará más plenamente cuando los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo, Apocalipsis 11:15; Entonces, parecerá ser rey de reyes, y Señor de los Lords, Apocalipsis 17:14, incluso el rey de toda la tierra:

maldito [ser] todos los que cursan thee ; significa, que aquellos que eran los enemigos de Jacob, o serían los enemigos de la Iglesia y la gente de Dios, su Israel espiritual, y del Mesías, se considerarían los enemigos de Dios y se trataron como tales.

y bendecido [ser] el que bendiga thee ; y que aquellos que eran sus amigos, y los amigos del pueblo de Dios, y les desean mucho los intereses de Cristo, estos deberían contabilizarse a los amigos de Dios y ser utilizados como tales. La misma bendición se pronuncia en Abraham, el abuelo de Jacob, Génesis 12:3.

y zohar en general. follo. 84. 4.

Versículo 30

y sucedió, tan pronto como Isaac haya hecho un final de ,.

blessing jacob ,. Para que él tuviera toda la bendición completa, y nada queriendo; y toma las bendiciones de todo tipo, temporal, espiritual y eterno, de las cuales la tierra de Canaán, y los frutos de ella, fueron típicos:

y Jacob aún era escasado de la presencia de Isaac su padre ; que, sin duda, se apresuró a hacer, tan pronto como tenía la bendición; En parte para evitar a su hermano, a quien podría esperar venir en cada momento, y en parte para relacionar con su madre el éxito que había conocido: o "escaso al salir, salió", se salió, y eso fue todas; El Targum de Jonathan dice, se fue de las dos manos de las manos; Es decir, fuera de la puerta de la tienda de su padre, que era un espacio pequeño de hecho. Jarchi interpreta esta duplicación de la Palabra, de la que sale y la otra viene al mismo tiempo; Pero Ainsworth observa con mayor razón, que hace que el asunto sea más notable, tocando la providencia de Dios en el presente documento:

que Esaú vino su hermano de su caza ; y no solo salió del campo de la caza, sino que había estado en casa algún tiempo, y había vestido lo que había atrapado en la caza, y acaba de entrar con él a su padre, como aparece a partir de Génesis 27:31.

Z אך יצא יצא "Tantum, Vel Vix Exeundo Exierat", Montanus, Piscator, Vatablus, Schmidt.

Versículo 31

y también hizo carne salada, y la llevó a su padre ,. Que estaba hecho de venado real, o de criaturas tomadas en la caza, y no como la de Jacob, hechas de otra carne, con la imitación de ello; Por lo que dicen los escritores judíos, no se debe considerar que se le impidió obtener una verdadera venada, por los ángeles perdiendo el venado que ató; Todavía menos lo que dice el Targum de Jonathan, que mató a un perro, hizo carne sabrosa y la llevó a su padre:

y le dijo a su padre, deja que mi padre surja, y coma de la venada de su hijo, que tu alma puede bendecirme ; Esta dirección es hecha por ESAU a su padre de una manera muy respetuosa, como se convirtió en un hijo obediente a un padre envejecido y honrado; que en obediencia a su mando había preparado un alimento agradable para él, y ahora lo llevó a él, para recibir su bendición, que él mismo se propuso darle por ello.

un bereshit rabba, secta. 67. follo. 59. 3.

Versículo 32

e Isaac su padre le dijo a él, quien [arte] tú ?. Escuchando otra voz más como la de ESAU, que lo que había escuchado antes de sorprenderse, y por lo tanto, en la prisa, pone esta pregunta:

y dijo, yo [am] tu hijo, tu primer esau ; Todo lo que era cierto en un sentido; Él era su hijo, y él era Esaú, y él era su primogénito por naturaleza, pero no por derecho, porque había vendido su derecho de nacimiento.

Versículo 33

e Isaac tembló muy extremadamente ,. O "tembló con un gran temblor extremadamente" b; Estaba asombrado, y asombrado, y se apoderó de tembloroso en todo su cuerpo, y con terror y confusión de la mente; En la artesanía de Jacob al obtener la bendición; A la decepción de ESAU al perderlo; a su propio acto en la bendición de Jacob en lugar de Esaú, contrariamente a su inclinación e intención; y en la providencia de deriva de Dios al traer esto de manera tan extraña, agradablemente al oráculo que le había dado a Rebekah; que ahora tal vez estuvieron frescos en la mente de Isaac, si lo había escuchado antes; Y todos juntos lo arrojaron a este asombro:

y dijo, ¿quién? donde [es] él ; ¿Qué palabras pronunciadas a toda prisa, y sin orden, muestran la prisa y la consternación de la mente que estuvo en:

que ha tomado venado, y me trajo [], y he comido de todo antes de que vuelvas ; Estaba aquí pero ahora; fue escaso antes de que seas; ¿A quién, y dónde está él, eso ha hecho esto? Sabía que debía ser Jacob que había preparado y le trajo comida, llamó a Venenison, a la que había comido lo suficiente, aunque en la confusión de su mente, pone estas preguntas: y.

lo ha bendecido? Sí, [y] será bendecido ; porque ahora vio claramente que fue de acuerdo con la voluntad divina que Jacob debería ser bendecido, aunque su afecto natural lo llevó a bendecir a Esaú; Y, sin duda, mientras él estaba pronunciando la bendición en Jacob, sintió un impulso poco común en su mente, por el cual le aseguró que tenía razón en la bendición, que estaba de acuerdo con la voluntad de Dios, fue por su dirección, y con su aprobación; y por lo tanto, aquí, incluso después de que se detectó el engaño de Jacob, lo confirma y la ratifica; Y esto se añade, no se debe hacer cualquier pregunta de la validez de la bendición de Jacob, cuando se administró a través del error, y fue de engaño; Pero esta Isaac hizo y dijo a sabiendas, y por la fe, como dice el apóstol, Hebreos 11:20.

B ויחרד חרדה גדלה עד-מאד "Contremuit Tremore Magno Soxque Valde", Montanus; Pagninus, Schmidt.

Versículo 34

y cuando Esaú escuchó las palabras de su padre ,. Que otra persona había estado delante de él, y obtuvo la bendición; Y especialmente cuando escuchó esto ratificado, y confirmado, y se hizo irrevocable:

lloró con un gran y excediendo un grito amargo ; Tan ruidoso como posiblemente podría, y en lo más loco y horrible como se puede imaginar; Según la versión latina de Vulgate, rugió como un león:

y le dijo a su padre, bendiga, [incluso] yo también, oh mi padre ; Tú eres mi padre, y soy un hijo de Tuya, así como a Jacob, muéstrame afecto paterno; Dame también la bendición de un niño, uno al menos igual a lo que has dado a Jacob, si no es más importante, como el primogénito.

Versículo 35

y dijo, tu hermano vino con Subtilty ,. Los targums de Onkelos y Jonathan, y así, Jarchi, lo interpretan, "con sabiduría", tomándolo en un buen sentido, y como excusando el hecho; o más bien encomendándolo, como si fuera manejado sabiamente y prudente; Pero la palabra significa fraude y engaño, por lo que debe entenderse; aunque puede ser Isaac dice esto, no tanto para culpar a Jacob por lo que había hecho, como para excusarse a Esaú, que no tenía la intención de darle la bendición, sino que se le impuso a través del oficio y la subtilidad. de su hermano, que fingió a sí mismo para ser ESAU; fingiendo que había estado cazando, y había tenido un éxito maravilloso, y había tenido venado, y lo había preparado; Y vino con cabra, pieles sobre sus manos y cuello, para que parezca ser peludas, y por estos trucos ingeniosos, él le había engañado, y por lo tanto, Esaú no podía culparlo por lo que había hecho:

y ha quitado tu bendición ; que le pertenecía a él como el primogénito, y esperaba que tuviera, y Isaac tenía la intención de haberlo dado.

Versículo 36

y él dijo, ¿no es correctamente llamado Jacob ?. Como lo era por sus padres, y aquellos que estaban en su nacimiento, porque llevó a su hermano por el talón mientras salía del vientre de su madre; Para Jacob significa "Heeler", un suplantador, y le fue dado para mantener la memoria de lo que había hecho, a lo que Esaú se refiere aquí:

porque él me ha suplantado estos dos veces ; para suplantar a otro es poner su pie debajo del talón de otro, para tropezarlo, a lo que ha aludes Esaú; pero usa la palabra en un sentido figurativo, para lograrlo, y tratar de manera fraudulenta y engañosa con él, aunque no puede apoyar su cargo; Porque si se ocupaba de forma fraudulenta, era con su padre, y no con él, y las dos veces se refiere a demostrar que no:

se quitó mi ritmo ; Lo que no es cierto, él no lo alejó de él, ya sea por la fuerza o el fraude, Esaú lo vendió por un lío de Pottage, Génesis 25:29; Había despreciado y se había hecho a la luz de él mismo, y se había separado con eso, por lo que significa un precio, y ahora cargas falsamente a su hermano al alejarse de él, y lo acusa injustamente de ser suplantador en esa cuenta:

y he aquí, ahora ha quitado mi bendición ; Esto tampoco es cierto, no lo había sacado; le fue dado por su padre; Y aunque había usado algunos métodos artísticos con él para obtenerlo, Génesis 27:15, no había suplantado a Esaú, pero si alguien, su padre; Tampoco había hecho ninguna injusticia a Esaú, ya que como le había comprado de él el derecho de nacimiento, la bendición anexada a ella se dirigió con ella, y de la derecha pertenecía a Jacob:

y él dijo, ¿no has reservado una bendición para mí ? ¿Está agotado el fondo completo de bendiciones? ¿Todos se otorgan a Jacob? ¿No se queda uno para mí? Esperaba que hubiera, y que, como uno bueno, como se había otorgado a su hermano, y frases que podría tenerlo.

Versículo 37

y Isaac respondió y dijo: ESAU ,. Dar una cuenta de la bendición, se debe otorgar a su hermano:

he aquí, lo he hecho tu señor ; El Señor de su posteridad, que sería sometido y se volvería afluente a su semilla:

y todos sus hermanos le han dado a los servidores ; Los edomitas, quienes surgieron de su hermano Esaú, quien, según esta bendición profética, se convirtió en servidores de David, que era hijo de Jacob,.

Génesis 27:29.

y con maíz y vino lo han sufrido ; Le prometió un país fructífero, la tierra de Canaán, abundando con todas las cosas buenas, especialmente con maíz y vino, que se ponen para todo lo demás:

y qué debo hacer ahora para ti, mi hijo ? ¿Qué sigue siendo? ¿Qué puede ser otorgado en ti? no queda nada; Dominio sobre los demás, incluso sobre todas las naciones, sí, sobre ti mismo y tu posteridad, y muchas cosas buenas, ya se les dan a Jacob; ¿Qué hay que hacer por ti, o puedes esperar?

Versículo 38

y Esaú dijo a su padre, a ti, pero una bendición, mi padre ?. Parece hablar deciminutivamente de lo que se le había dado a Jacob, llamándolo una bendición: mientras que había muchos, y de diferentes tipos, tanto temporales como espirituales; Pero puede ser que Esaú no tenía una visión tan clara y completa de lo que estaba contenido en la bendición de Jacob; O al menos estaba dispuesto a pensar y esperar que no hubiera tanta dada, pero podría haber un poco detrás de él, y que su padre tenía un stock mayor que el drenado de todos a la vez:

bendiga, [incluso] yo también, oh mi padre : con otra bendición, con una igual a lo que se le ha dado a mi hermano:

y Esau levanta su voz, y lloró ; con el fin de mover los afectos de su padre, y prevalecer sobre él para revertir la bendición que había otorgado a Jacob, y le dárselo; Pero no podía traer a su padre al arrepentimiento, para cambiar de opinión, y revocar la bendición, y dárselo, con todo su llanto y lágrimas, como observa el apóstol,.

Hebreos 12:17.

Versículo 39

e Isaac su padre respondió y le dijo a él ,. Estar dispuesto a otorgar lo que pudo con él, sin disminuir o entrar en la subvención hecha a Jacob:

he aquí, tu vivienda será la gordura de la tierra, y del rocío del cielo desde arriba : Esto está de acuerdo con parte de la bendición de Jacob, solo las cláusulas Se invierten, y no se hace mención de maíz y vino; La tierra de Edom no es tan grasa y fructífica como la tierra de Canaán. Castalio hace las palabras de manera muy diferente, "tu habitación será de la gordura de la tierra, o sin la gordura de la tierra, y sin el rocío del cielo desde arriba" C; o, de lo contrario, piensa que Esaú tendría la misma bendición con Jacob, y eso no tendría ninguna ocasión de queja o pena, o que hubiera odiado a su hermano y buscó su vida; a lo cual se puede agregar, que la tierra de Edom, que Esaú y su posteridad habitaban, era un país muy desértico, ver Malaquías 1:3.

c Ver el obispo de la cronología de Clogher de la Biblia hebrea, P. 142.

Versículo 40

y por tu espada, vivirás ,. Por lo que podría conseguirlo; Su tierra es tan pobre que no podía vivir con él, sino que debe estar obligado a tales métodos para un sustento; O su país está rodeado de enemigos, su posteridad estaría obligada a defenderse por la espada y otras armas de guerra:

y sirvió a tu hermano ; cual es el sentido y el lenguaje del oráculo, Génesis 25:23; y que Isaac quizás ahora recordó, y tuve una comprensión clara de la misma, y ​​entrega su bendición profética de manera agradable:

y llegará a pasar, cuando tengas el dominio ; No sobre los israelitas, la posteridad de Jacob, que los Edomitas, la posteridad de Esaú, nunca tuvieron; Pero cuando deberían obtener un mayor grado de fuerza, poder, autoridad y dominio en el mundo:

que romperás su yugo de tu cuello ; Los edomitas deben rebelarse de la posteridad de Jacob, y sacudir el yugo de la esclavitud y la sujeción que habían sido largos; Como lo hicieron en los tiempos de Joram, el rey de Judá, y establecieron un rey propio, y continuó en un estado de libertad durante mucho tiempo, ver 2 Reyes 8:20.

Versículo 41

y Esaú odiaba a Jacob debido a la bendición con la que su padre lo bendijo ,. Siendo una mejor bendición que su; Dándole un mejor país, y mayores cosas buenas, un dominio más grande, e incluso dominio sobre él y su semilla; En cuanto a la promesa del Mesías, y las bendiciones espirituales, parece que no tiene ninguna preocupación por ellos, solo los temporales:

y Esau dijo en su corazón ; Dentro de sí mismo, pero no lo mantuvo allí, sino que le dijo a alguien; o de lo contrario, ¿cómo debería ser informado a Rebekah, como se relacionó después? Lo que dijo sigue,.

Los días de luto para mi padre están a la mano, entonces mataré a mi hermano Jacob : es decir, la época de la muerte de su padre estaba dibujando cerca, cuando hay Sería un luto para él durante algunos días; en ese momento, o al final de ello, le propuso escoger una pelea con Jacob sobre su título a la sustancia de su padre, y en la pelea lo mató, y así recuperar el derecho de nacimiento y la bendición; y Jacob se muere soltero, y sin problemas, derrotaría a Tanto el Oracle de Dios, como la bendición profética de su padre; Pero él fracasó en todo, el momento de la muerte de su padre no estaba tan cerca como lo imaginaba, porque vivía cuarenta y tres años después de esto; Y este diseño de su ser descubierto, fue la ocasión de que Jacob va a Haran a Haran, donde se casó con dos hermanas, y por ellos y sus criadas tenían una numerosa descendencia, por la cual tanto el Oracle como la bendición tuvieron su logro. Esaú parece haber conservado cierta afecto por su padre, y por lo tanto, dejó la ejecución de este diseño malvado hasta su muerte, no está dispuesto a afirmarlo, pero no tenía en cuenta a su madre, quien conocía a Jacob mejor que él, y era Ayudándolo a conseguir la bendición de él. Schmidt le da un sentido de este pasaje diferente de todos los intérpretes, y hace que las palabras "los días del luto de mi padre se atraerán"; No en el que se lamentaría su padre, estar muerto, pero en el que su padre, estar vivo, lo haría él mismo por su hijo Jacob, siendo asesinado por Esaú; y en consecuencia, hace que la próxima cláusula, "porque mataré a mi hermano Jacob"; Y eso lo hará llorar, y quizás morir de su dolor; y así muestra una mala voluntad a su padre porque confirmó la bendición a Jacob, así como a Jacob porque lo tenía.

Versículo 42

y estas palabras de ESAU a su hijo mayor se les dijo a Rebekah ,. Jachi y Jonathan dicen, por el Espíritu Santo; Pero Aben Ezra piensa, por uno de los amigos y confiados de ESAU, a quienes salen de la abundancia de su corazón, había revelado este secreto, lo que no es poco probable:

y ella envió y llamó a Jacob su hijo menor ; Quién podría estar en otra tienda o apartamento, o con las bandadas en el campo:

y le dijiste a él, he aquí, tu hermano Esaú, como tocándote, consuélvalo a sí mismo, [propenso] para matar a ti ; Él se ha determinado en él, y ha puesto un plan para ello, y se consuela con el pensamiento de ello, que podrá lograrlo, y así sea el heredero de la promesa, y obtener la bendición; e incluso tal es su naturaleza, esa muerte será una comodidad para él bajo la pérdida de su bendición, aunque no obtiene nada, por lo que dulce se viene la venganza.

Versículo 43

ahora, por lo tanto, mi hijo, obedece mi voz ,. Escuche a lo que digo, y hazlo de acuerdo con él, ya que ya tenía en muchos casos, y particularmente en una tarde, en la que tuvo éxito, y por lo tanto tenía buena razón para atender su consejo y dirección, ver Génesis 27:13.

y levántate, huye tú con Laban mi hermano, a Haran ; Donde Laban su hermano, habitó.

Versículo 44

y tarros con él unos días ,. Que Aben Ezra interpreta unos años; Más bien, como Hiscuni, un año; Tal vez pueda ser mejor, si se diga uno o dos años; Pero en lugar de poco tiempo, Jacob se quedó allí veinte años, y tal vez Rebekah nunca lo vio más, ya que estaba muerto antes de regresar; Después de esta cuenta, no se hace más mención de ella:

hasta que la furia de tu hermano se vuelva ; que esperaba que saliera, disminuía y se iba por completo en proceso de tiempo, y especialmente cuando el objeto de ella estaba fuera de la vista, por lo que podría ser pensado que estaría fuera de la mente.

Versículo 45

hasta que la ira de tu hermano se aleja de ti ,. Que se repite desde el versículo precedente, para continuar la conexión:

y olvida [que] que le has hecho a él ; en conseguir la bendición de él; estar convencido de que Jacob no le había hecho ninguna lesión, y que no tenía ninguna causa de estar enojada con él, siendo la voluntad de Dios que debería tener la bendición; Y además, habiendo comprado el derecho de nacimiento de él, la bendición le perteneció a él en curso; O, sin embargo, a tiempo perdonaría y olvidará lo que pensó que era una lesión que le hizo:

Luego enviaré, y buscaré desde allí ; envíale a los mensajeros que le permiten conocer la disposición de su hermano hacia él, y, si está agradable, tráigalo junto con ellos a su madre otra vez; Esto se dice que lo anima a ir:

¿Por qué debería ser privado también de ustedes dos en un día ? ¿Quién podría en la pelea matarse unos a otros?; o sin embargo, como uno sería asesinado, por lo que el otro, el asesino, debe morir por la mano del magistrado civil, de acuerdo con la ley en Génesis 9:6; o debería escapar de la justicia que lo hiciera por los hombres, sin embargo, la mano de Dios lo encontraría; o si está obligado a huir y esconderse, sería como si no estuviera.

Versículo 46

y se dijo Rebekah a Isaac ,. No es lo que ella le había dicho a Jacob con respecto a la enemistad de Esaú a Jacob, y su intención de matarlo, para que no deba llorarlo, y traer sus pelos grises con dolor a la tumba; Pero lo que sigue, como excusa para obtener la licencia de Isaac para la partida de Jacob, ocultando la verdadera razón de él:

Estoy cansado de mi vida debido a las hijas de Heth ; ¿A quién se había casado Esaú, Génesis 26:34; que estaban continuamente molestos y bromeando por su impiedad e idolatría, su irreligión y su profesión, su desobediencia y su contradicción, su genio de Froward y su comportamiento.

Si Jacob tome una esposa de las Hijas de Heth ; Mientras su hermano lo ha hecho, y después de su ejemplo, ya que los mejores son demasiado aptos para ser guiados por malos ejemplos:

como estos [que son] de las hijas de la tierra : Al igual que los que Esaú se había casado, de la misma tribu, o de la otra de las tribus de los Cananeos , que estaban en religión y modales como para ellos:

¿Qué bueno deberá hacer mi vida ? No tendré consuelo en él; La muerte sería más elegible que tal vida: esto, dijo con gran vehemencia y afecto, para moverse y trabajar en Isaac para que lo ponga comandos en Jacob, y le dan órdenes y direcciones para ir a su familia y amigos, y lo llevan. una esposa; y los sucedieron de acuerdo con sus deseos, como lo demuestra el siguiente capítulo.