Bible Commentaries
Génesis 27

Versículo 1

Y sucedió que cuando Isaac envejeció, y sus ojos estaban nublados y no podía ver, llamó a Esaú, su hijo mayor, y le dijo: Hijo mío; y él le dijo: He aquí [aquí soy] yo.

Ver. 1. Isaac era viejo y sus ojos estaban nublados. ] La vejez es en sí misma una enfermedad y el sumidero de todas las enfermedades. Este Salomón presenta dulcemente Eclesiastés 12: 1-7 mediante una alegoría continua, Ubi quot lumina imo flumina orationis exerit dice uno. En general, lo llama "el día malo, los años que no se complacen en ellos". En particular, todos los sentidos fallan; las manos tiemblan; las piernas se doblan; los dientes no pueden hacer su función, ya sea que se pierdan o se aflojen; se consume "el cordón de plata", es decir, la médula de sus espaldas; "la jarra de oro", es decir, el cerebro, se rompió; "el cántaro del pozo", es decir, las venas del hígado; "la rueda de la cisterna", es decir, la cabeza, que extrae del corazón el poder de la vida; todos estos desgastados débiles,

Para que el sueño se acabe; "el deseo se acaba"; a ni la primavera ni el verano (significados por el almendro y el saltamontes) afectarán con placer; "las hijas de la música serán humilladas", como lo fueron en el viejo Barzillai; "el sol, la luna y las estrellas se oscurecen", para cualquier deleite que toman en su dulce brillo; sí, "las nubes vuelven después de la lluvia"; una sucesión continua de miserias, como el clima de abril, cuando una lluvia se descarga, se prepara otra y el cielo sigue cubierto de nubes.

He aquí la vejez. ¿Y es este un regalo apropiado para Dios? ¿Le darás la escoria, el fondo, las últimas arenas, tu perdición, de la que tú y tus amigos están cansados? "Ofrécelo ahora a tu príncipe, ¿se agradará de ti"? Mal 1: 8 Los circasianos, una especie de cristianos mestizos, como no bautizan a sus hijos hasta el octavo año, no entran en la Iglesia, especialmente los caballeros, hasta el sexagésimo año, pero escuchan el servicio divino fuera del templo; es decir, a cualquiera, hasta que, con la edad, se vuelva incapaz de continuar con sus rapiñas y robos, a los cuales esa nación es sumamente adicta al pecado: dividiendo así su tiempo entre el pecado y la devoción; dedicando su juventud a la rapiña y su vejez al arrepentimiento. BPero Dios no se desanimará tanto. Es "un gran rey" y se basa en su antigüedad. Mal 1:14 En la ley levítica, había tres clases de primicias:

1. De las mazorcas de maíz, ofrecidas sobre la Pascua;

2. De los panes, ofrecidos en Pentecostés;

3. Sobre el final del año en otoño.

Ahora bien, de los dos primeros Dios tuvo parte, pero no del último: enseñarnos, que aceptará los servicios de nuestra juventud o de nuestra madurez; pero para la vejez, vix aut ne vix quidem . Además de Abraham en el Antiguo Testamento y Nicodemo en el Nuevo, no sé si leemos acerca de algún anciano que alguna vez haya llevado a Dios.

a Sept., η καππαρις, quum et appetitum et Venerem irritat.

b Investigaciones de Brerewood , pág. 135.

Versículo 2

Y él dijo: He aquí, soy viejo, no sé el día de mi muerte.

Ver. 2. Soy viejo, no sé el día de mi muerte. ] Nadie más, aunque nunca tan joven. Hay tantos cráneos jóvenes como viejos en el Gólgota. Pero, los jóvenes, decimos, pueden morir; los viejos deben morir. Para los viejos, la muerte es pro ianuis; a los jóvenes, en insidiis. Senex, cuasi semi-nex. Los viejos han pedem in cymba Charontis, ya tienen un pie en la tumba. Nuestra edad decrépita espera la muerte y la solicita: se va humillando, como gimiendo por la tumba.

De donde Terence a llama a un anciano Silicernium; y los griegos γηροντα, πασα το εις γην οραν, de mirar hacia el suelo, adonde tiende; o, como otros querrán, de amar la tierra y las cosas terrenales; que los viejos se aferran con avidez, porque temen que no tendrán que bastarles mientras estén vivos, y para llevarlos honestamente a casa, como dicen, cuando estén muertos; como Plutarco da la razón, b

un cernat Vel quod curvus silices; vel quod mox silentiqus umbris cernendus sentarse. - Ter, en Adelph.

b Tους θριψαντας, και τους θαψαντας.

Versículo 3

Ahora, pues, te ruego que tomes tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo, y tómame caza;

Ver. 3. Llévame algo de venado. ] Es una mancha para el santo Isaac, que él favoreciera y amara tanto a Esaú, y eso porque comió de su venado, o porque había venado en su boca. Gen 25:28 "Todas las cosas me son lícitas, pero no seré abatido por nada". 1Co 6:12 Es una vergüenza para un santo, ser esclavo de su apetito, que se diga de él, como de Epicuro, Dum palato quid sit optimal iudicat, coeli palatium suspexit. a

un Ennius

Versículo 4

Y hazme un guisado, como yo amo, y tráemelo para que lo coma; para que mi alma te bendiga antes de que muera.

Ver. 4. Que mi alma te bendiga antes de que muera. ] Las palabras de los moribundos son oráculos vivientes. Era el cuidado del patriarca, y debe ser nuestro, dejar una bendición detrás de nosotros; buscar la salvación de nuestros hijos mientras vivimos, y decir algo con el mismo propósito cuando muramos, que se quede con ellos. Así que cuando seamos sepultados, nuestro ganado permanece, avanza y lo haremos hasta el día de la perdición.

Versículo 5

Y Rebeca oyó cuando Isaac le habló a Esaú su hijo. Y Esaú fue al campo a cazar venado y traerlo.

Ver. 5. Esaú fue al campo a cazar, etc. ] Pero antes de que regresara, la bendición fue otorgada de otra manera. "La esperanza del hipócrita perecerá". Job 8:13 ¡Cuántos yacen languideciendo en el hospital de la esperanza, como él junto al estanque de Betesda, y no llega ayuda! Reparan a las criaturas, como a una lotería, con la cabeza llena de esperanzas, pero regresan con el corazón lleno de espacios en blanco. O, si se acercan a Dios, piensan que se apoderan de él; pero es como el niño que se aferra a la sombra o al muro, que cree que tiene en la mano; pero se desvanece.

La esperanza común no tiene fondo. "Esperanza infalible", Rom 5: 5 se basa en "fe no fingida". 1Ti 1: 5 Deo confisi nunquam confusi. Él escurre el más dulce consuelo "al corazón, en el desierto". Oseas 2:14

Versículo 6

Y Rebeca habló a su hijo Jacob, diciendo: He aquí, oí a tu padre hablar a tu hermano Esaú, diciendo:

Ver. 6. Escuché a tu padre. ] Ella escuchó lo que Isaac dijo en secreto. Las mujeres estarán escuchando; como Sarah detrás de la puerta, cuando se rió, y poco pensó en ser cuestionada por eso.

Versículo 7

Tráeme carne de venado y hazme guisado para que coma, y ​​te bendiga delante del SEÑOR antes de mi muerte.

Ver. 7. Para que yo coma y te bendiga. ] Al estar animado por tu buen ánimo y tu vino, puedo ser el instrumento más apto del Espíritu de Dios. Entonces el profeta llamó a un juglar. 2Re 3: 14-15 Platón llamó al vino y la música μαλακτικα, las medicinas que apaciguan las miserias humanas. La alegría es necesaria en todos los servicios.

Versículo 8

Ahora pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando.

Ver. 8. Cómo, pues, hijo mío, obedece a mi voz. ] Lo cual, sin embargo, no debió haber hecho, porque ella le ordenó lo malo; y los que así lo hacen, son peremptores, potius quam parentes; más bien parricidas que padres, como dice san Bernardo.

Versículo 9

Ve ahora al rebaño y tráeme de allí dos buenos cabritos de las cabras; y les haré guisados ​​para tu padre, como él ama.

Ver. 9. Carne salada para tu padre, etc. ] Ella conocía su dieta y podía adaptarse a sus dientes. La esposa debe cuidar de complacer (μεριμνα) a su esposo; para usar su ingenio y ocupar sus pensamientos en cómo darle contentamiento en la dieta y otras cosas del mundo, como lo ha hecho el apóstol. 1 Cor 07:34 Era la política diabólica en Agripina, la madre de Nero - y volvió a casa con ella - para templar el veneno que le dio a su marido Claudio el emperador, en la carne que más le agradó de, una y luego para hacer una broma de eso.

Asegurémonos de brindarle a Dios el servicio que Él ama. Él comerá, no sólo nuestra "miel", sino nuestro "panal de miel"; beberá, no sólo nuestro "vino", sino nuestra "leche"; Son 5: 1 toma en buena parte actuaciones imperfectas, para que el corazón sea recto. Pero el servicio desagradable es una doble deshonra. La grasa de los carneros fue rechazada con infinito desdén, donde las manos están llenas de sangre, el corazón del pecado. Isaías 1:11 ; Isa 1:15 El filósofo b podía quejarse de sus compatriotas, de que cuando iban a ofrecer sacrificios a la salud, entonces celebraban un banquete muy desenfrenado contra la salud.

a Dixit Nero boletos θεων βρωμα ειναι, quod Claudius boleto in numerum Deorum relatus esset. - Dio.

b Diog. Laert.

Versículo 10

Y la llevarás a tu padre, para que coma, y ​​te bendiga antes de su muerte.

Ver. 10. Y se lo llevarás a tu padre. ] Aunque esta acción, en la intención general, fue buena, sin embargo, la ejecución de la misma no quería un error particular. Su proceder había sido, más bien, haberle recordado a su esposo la promesa de Dios a Jacob, y haberlo exhortado gentilmente a que no hiciera nada en contra de ella; y luego haber suplicado al Señor, que inclinara su mente a la obediencia de su voluntad divina, aunque al cruce de la suya propia.

Pero la justicia del santo, mientras está aquí, es mixta; como la luz y la oscuridad, al menos penumbra, en un vidrio pintado, teñido con algún color oscuro y tenue: es transparente, y da buena, pero no luz clara y pura.

Versículo 11

Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es un hombre velludo, y yo soy un hombre liso.

Ver. 11. Esaú mi hermano es un hombre peludo. ] Rebeca no pensó en esto. Más vident oculi, quam oculus. Dos es mejor que uno; pero ¡ay del que está solo! Queremos gran parte de nuestra fuerza, a falta de un amigo fiel, que pueda ser nuestro monitor. De donde David lamenta tanto la pérdida de su Jonatán; y san Pablo le tuvo en especial una misericordia que Epafrodito se recuperara. Fil 2: 25-27 Esto lo sabían los perseguidores paganos, y por lo tanto desterraron a los cristianos y los confinaron a islas y minas, donde no podían tener acceso unos a otros.

a El Dr. Taylor se regocijó de que cada vez que entraba en prisión, para conocer a ese ángel de Dios, así lo llama, John Bradford. Mientras Ridley y Latimer vivieron, impidieron que Cranmer recibiera consejos de rebelión. Seguramente no en vano nuestro Salvador envió a sus discípulos de dos en dos. Sabía, por experiencia, que Satanás está más dispuesto a atacar cuando no hay nadie para ayudar. Aarón puede ser una boca para Moisés, Moisés un Dios para Aarón. Éxodo 4:16

un Cipriano, Epista.

Versículo 12

Quizás mi padre me palpará, y le pareceré un engañador; y traeré sobre mí maldición, y no bendición.

Ver. 12. Quizá mi padre me sienta. ] Nuestro Padre celestial ciertamente nos sentirá, y nos sentirá mejor; y lo sentiremos también, en sus correcciones paternales, antes de que nos bendiga. Debemos sufrir, o antes de reinar: no llegar a la corona, sino por la cruz. El mismo Cristo fue "perfeccionado por los sufrimientos"; Hebreos 2:10 ; Hebreos 5: 9 y debemos ser "conformados a su imagen".

Rom 8:29 Cuando Ignacio vino a las fieras, ahora, dice, empiezo a ser cristiano. Qui non eat Crucianus, non est Christianus, dice Lutero, el 29 del Génesis: y en otro lugar, no tengo argumento más fuerte, dice él, contra el reino del Papa, que este, que él reina sin la cruz.

Y le pareceré un engañador. ] Así deberán felicitar a Dios a los hipócritas que fingen su servicio para sus fines y propósitos inicuos o mundanos. Piensan, por cierto, engañarlo; a pero en él están bastante engañados, porque él escudriña los corazones; y traerá una maldición, en lugar de una bendición, sobre ellos mismos y su posteridad. "El hipócrita de corazón acumula ira". Job 36:13 Nemo enim magis; ram meretur, dice un padre, b quam amicum simulans inimicus. ¿Dónde leemos de un hipócrita recibido a la misericordia?

a Sapiens nummularius Deus est: nummum fictum non recipiet. - Berna,

b Berna.

Versículo 13

Y su madre le dijo: Sobre mí sea tu maldición, hijo mío; sólo obedece a mi voz y ve a buscarme.

Ver. 13. Sobre mí sea tu maldición, hijo mío. ] Un discurso audaz: pero ella respetó la promesa por fe; ella confió en ese oráculo, Génesis 25:23 que Isaac podría malinterpretar, entendiéndolo no de las personas de sus hijos, sino de su posteridad. Bernardus non vidit omnia. Isaac no era más ciego en sus ojos que en su afecto por su primogénito; y eso podría engañarlo. Pero Rebeca vio más lejos que él y, por lo tanto, emprendió esta audaz aventura, no sin una mezcla de debilidad, para procurarle a Jacob la bendición, en contra de la voluntad y la intención de su esposo.

Una mujer no es llevar a cabo tal obediencia ciega a su marido como Plutarco un prescribeth, cuando se la pone como una ley del matrimonio en la mujer a reconocer y adorar a los mismos dioses, y no hay otro, sino aquellos a quienes sus honores marido y reputes para Dioses. Estén los hombres complacidos o disgustados, Dios no debe estar disgustado.

un Plut. Moral., 318.

Versículo 14

Y él fue, los tomó y se los trajo a su madre; y su madre hizo guisados, como a su padre le gustaba.

Ver. 14. Y él fue y fue a buscar. ] En esto fue más servil con su madre. Fue un acto de fe en ella el tratar de transferir la bendición patriarcal sobre Jacob; también fue un acto de fe en él buscar esa bendición. Sed fides utriusque impegit in via; Pero no tomaron el rumbo correcto para comprenderlo.

Versículo 15

Y Rebeca tomó hermosos vestidos de Esaú, su hijo mayor, que estaba con ella en la casa, y se los vistió a Jacob, su hijo menor.

Ver. 15. Y Rebeca se vistió bien. ] Las vestiduras sacerdotales, piensan algunos, propias de Esaú si hubiera conservado su primogenitura; pero guardado, no por Esaú o sus esposas, sino por la madre de la familia. El hebreo los llama Vestes desiderabiles, vestiduras de deseos; bueno, dulce, precioso; sin embargo, muy inferior a ese rico y real manto de la justicia de Cristo, ese manto de nuestro Hermano Mayor, con el cual obtenemos la bendición.

Leemos sobre la valentía de Solomen; de la tela de plata de Herodes; de Alcístenes el manto sibarita, vendido a los cartagineses por Dionisio por ciento veinte talentos; de la túnica de la propiedad de Demetrio, que, por su costo excesivo, ningún príncipe que vino después de él se pondría jamás. a Pero todos estos eran trapos del manto de justicia, ese lino blanco fino y resplandeciente. Apocalipsis 19:14

un Propter invidiosam impendii magnificentiam . - Ateneo.

Versículo 16

Y ella puso las pieles de los cabritos de las cabras en sus manos, y en la tersura de su cuello.

Ver. 16. Y ella puso las pieles de los niños. ] Esto por algunos es excusado, como si fuera sólo dolus bonus, para evitar que su marido haga algo malo; como, cuando el médico engaña a su paciente, para que pueda curarlo. Pero por más atenuado que sea lo que hizo, difícilmente puede justificarse, aunque Dios lo ordenó para su propio propósito.

Versículo 17

Y entregó el guisado y el pan que había preparado en mano de su hijo Jacob.

Ver. 17. Y ella dio. ] Ver Trapp en " Gen 27:14 "

Versículo 19

Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; He hecho lo que me mandaste; levántate, te ruego, siéntate y come de mi caza, para que tu alma me bendiga.

Ver. 19. Yo soy Esaú tu primogénito, etc. ] Aquí pronuncia tres mentiras en un soplo: además de atribuirle a Dios lo que hizo, Gen 27:20 tomando ese nombre reverendo en vano. Este fue su pecado, y lo sufrió hasta el día de su muerte: porque apenas tuvo una hora feliz después de esto; pero Dios lo siguió con un dolor tras otro, para enseñarle a él ya nosotros lo "malo y amargo que es el pecado", Jer 2:19 y cómo nos atrapa y enreda.

Aristóteles podría decir que una mentira es en sí misma mala y perversa. a Los hebreos lo llaman Aven, una gran iniquidad. Y la Escritura lo cuenta entre los pecados monstruosos, Apocalipsis 21: 8 y lo condena al infierno, ya sea la mentira oficiosa, alegre o perniciosa. De hecho, toda mentira es perniciosa para nosotros o para los demás, o para ambos; porque absolutamente prohibido por Dios, y porque va contra el orden de la naturaleza, y porque "ninguna mentira es de la verdad", como dice San Juan, 1Jn 2, 21 sino del diablo, que comenzó y aún sostiene su reino por mentiras.

Juan 8:44 Por el contrario, Dios es verdad, y todos sus hijos son los que no mienten, Isa 63: 8 Apocalipsis 14: 5 al menos, no adquieren un refugio y el hábito de mentir, lo que David llama "una manera de mentir". ":" Aparta de mí el camino de la mentira ", dice él, Salmo 119: 29 que no hago de él un oficio ni una práctica común. Encontramos que 1 de Samuel 21: 2 dice muy rotundamente dos o tres mentiras juntas, como lo hizo Jacob aquí; y todo deliberado.

De modo que le contó a Aquis la historia de la invasión del sur de Judá, cuando había estado sobre los geraritas y los geraritas. 1 de Samuel 27: 8-11 No sé cómo se puede excusar. Pero este no era el "camino" de David, su proceder común; lástima que debería. Los paganos honestos condenaron la mentira; los persas lo castigaron severamente en sus hijos. b Homero lo censura en Dolon, Ulises y otros, c Clitarchi historici, dice Quintilian, ingenium probatur, fides infamatur.

Nepos informa de Epaminondas, d que amaba tanto la verdad que no mentiría ni una sola vez, no, no en broma. Una vergüenza para muchos cristianos, que piensan que la mentira oficiosa y deportiva no es nada. Mientras que Gal 1:10 no debemos decir la verdad para agradar a los hombres, mucho menos mentir. Y para salvarnos a nosotros mismos, debemos morir antes que mentir; de lo contrario, Pedro no habría pecado al negar a su Maestro. En cuanto a beneficiar a otros, no podemos mentir, aunque fuera para salvar un alma.

Rom 3: 7 También podemos cometer fornicación con los moabitas para atraerlos a nuestra religión, o robar a los ricos para dárselos a los pobres, como mentir para hacer un bien a otro. Vea Job 13:7,9 .

un Arist. Ética., Lib. iv. gorra. 7.

b Jenof., Cyrop., lib. I.

c Iσκε ψευδεα πολλα λεγειν ετυμοισιν ομοια. - Hom.

d Cor. Nepos en Vita Epam.

Versículo 20

Y dijo Isaac a su hijo: ¿Cómo es que lo has hallado tan pronto, hijo mío? Y él respondió: Porque el SEÑOR tu Dios me la trajo.

Ver. 20. ¿Cómo es que lo has encontrado tan rápidamente? ] Es muy posible que un hombre le haga a nuestros protestantes comunes esta pregunta acerca de la fe de la que tanto se jactan, pero se le ocurrió demasiado rápido para luchar. Nunca habían estado todavía en el horno de la mortificación, sintieron el espíritu de esclavitud, los terrores de Dios en sus conciencias. Su fe es como la calabaza de Jonás, que creció en una noche; o una bala en un molde, que se hace en un momento. Sea el nuestro como el agua de Belén, muy anhelado, y difícil de conseguir, etc. 2 de Samuel 23:15

Versículo 21

E Isaac dijo a Jacob: Te ruego que te acerques para palparte, hijo mío, si eres mi hijo Esaú o no.

Ver. 21. Para que pueda sentirte, hijo mío. ] Aquí Isaac usó todos sus sentidos y, sin embargo, está engañado. "No hay sabiduría ni consejo contra el Señor". Pro 21:30 Mihi hominum prudentia similis videtur talparum labori, dexteritate non sine sub terra fodientium, sed ad lumen Solis coecutientium. a

un jadeo. Ens.

Versículo 22

Y Jacob se acercó a Isaac su padre; y lo palpó, y dijo: La voz [es] la voz de Jacob, pero las manos [son] las manos de Esaú.

Ver. 22. La voz es la voz de Jacob.] Jacob debe llamarse a sí mismo Esaú, con la voz de Jacob. Es duro, si nuestra lengua no nos traiciona, a pesar de nuestras ropas, como lo hizo la esposa de Jeroboam.

Versículo 23

Y él no lo discernió, porque sus manos eran velludas, como las manos de su hermano Esaú; por eso lo bendijo.

Ver. 23. Entonces lo bendijo. ] Ver Trapp en " Gen 27:25 "

Versículo 24

Y él dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y él dijo: Yo [soy].

Ver. 24. ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y él dijo, lo soy. ] Así un pecado acariciado llega a otro; una mentira especialmente, que, siendo un pecado manoseado y avergonzado, o es negada por el mentiroso, que se avergüenza de dejarse llevar por ella, o bien cubierta por otra y otra mentira, como vemos aquí en Jacob, quien, una vez superado zapatos, también será por encima de las botas, pero persuadirá a su padre de que él es su mismo hijo Esaú.

Versículo 25

Y él dijo: Acércate a mí, y comeré de la caza de mi hijo, para que mi alma te bendiga. Y se la acercó, y comió; y le trajo vino, y bebió.

Ver. 25. Tráelo cerca de mí. ] Divinum consilium dum devitatur, impletur: humana sapientia, dum reluctatur, comprehenditur, dice Gregory. Aquí Isaac hace justicia de manera involuntaria e involuntaria.

Versículo 26

Y su padre Isaac le dijo: Acércate ahora y bésame, hijo mío.

Ver. 26. Acércate ahora y bésame, hijo mío. ] Besar es un símbolo del amor más dulce: y aquellos que "aman fervientemente de un corazón puro", 1Pe 1:22, por tanto, besan, como deseando transfundir, si es posible, las almas de uno en otro, y convertirse en uno con la fiesta tan querida, y, en el mejor de los sentidos, besada.

Versículo 27

Y él se acercó y lo besó; y oliendo el olor de sus vestidos, lo bendijo y dijo: Mira, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el SEÑOR ha bendecido.

Ver. 27. Como el olor de un campo. ] Compárese con Cantares de los Cantares 2:13 ; Cantares de los Cantares 4:12,14 . Aristóteles una escritura de una parcela de tierra en Sicilia el que envía un fuerte olor de las flores fragantes tales a todos los campos y pastos aproximadamente, que ningún perro puede cazar allí, el olor es tan confundida por el dulce aroma de las flores.

Trabaja para resentir las dulzuras celestiales, para saborear las cosas de arriba, para que no tengamos intención de perseguir las vanidades terrenales, etc. Se dice que el cuerpo de Alexander es de una constitución tan exacta, que dejaba un olor dulce por donde iba. Cristo, el verdadero cuerpo, huele tan dulcemente a todas las águilas celestiales, que, ahora levantado, las arrastra tras sí. Mateo 24:28 Juan 12:32

un Arist. Lib. de Mirab. Auscult.

Versículo 28

Por tanto, Dios te dé del rocío del cielo y de la grosura de la tierra, y abundancia de trigo y de vino.

Ver. 28. Dios te dé del rocío. ] Porque ese país estaba seco y sediento. Llueve, dicen algunos, pero dos veces al año; la primera en tiempo de siembra y la lluvia tardía en mayo. Las bendiciones aquí otorgadas son abundancia, victoria, preeminencia doméstica y prosperidad externa. Esaú también tiene algo semejante, pero no con un Dios que te dé. Pero más allá de todo esto, se proporcionó y prometió "algo mejor".

Erant enim speculum, et pignus coelestium. La Iglesia de Roma toma prestada su marca de la abundancia del mercado, o de la baratura, etc. se jacta de su felicidad temporal y hace un catálogo de las extrañas victorias que han tenido los católicos. Immo vix unquam fuerunt Haeretici superiores, quando iusto proelio dimicatum est, dice Belarmino. a En una de las vacaciones de Pascua, dice George Marsh, mártir, el Maestro Sherburn y el Maestro More enviaron a buscarme, persuadiéndome mucho de que dejara mis opiniones, diciendo que todos los promotores y partidarios de esa religión tuvieron mala suerte y fueron puestos a muerte, o en prisión, y en peligro de vida.

b Nuevamente, los partidarios de la religión que ahora se usa, tuvieron maravillosa buena suerte y prosperidad en todas las cosas. Estos magos, estos "disputadores de este mundo", como los llama el apóstol, 1 Cor 1:20 o no sabían, o no creían, que la Iglesia es la heredera de la Cruz, Ecclesia haeres Crucis, como un antiguo habla; que la oposición es, como Calvino le escribió al rey francés, el genio Evangelii , el genio malo que persigue el evangelio; que las razas de verdad odio, c como las ninfas justos hicieron los cervatillos y sátiros feas y raras veces hace falta un rostro arañado.

Algunas bendiciones que la Iglesia tiene aquí, como en la época de Constantino ( Repugnante contra temetipsam tua faelicitate, dice Salvian, en su primer libro a la Iglesia Católica); pero la gracia de ella estará segura aquí, "con persecución"; y gloria en el más allá sin interrupción. En cuanto a las cosas externas, aut aderunt sane, aut non oberunt; o los tendrá, o también estará sin ellos. Dios será su cuerno de la abundancia; su Todo suficiente; su "escudo y gran recompensa". Sine Deo, omnis copia est egestas.

una campana., tom. ii. lib. iv. gorra. ult.

b Act. y Mon., fol. 1421.

c Veritas odium parit. - Ter.

Versículo 29

Que pueblos te sirvan, y naciones se inclinen ante ti; sé señor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre; maldito todo el que te maldiga, y bendito el que te bendiga.

Ver. 29. Que se inclinen ante ti los hijos de tu madre.] Es decir, tus hermanos; que, por tanto, se denominan de la madre, quod certior est a matre progenies, quam a patre, dice un intérprete. a Pero esta bendición se pronuncia en un estilo más elevado que el ordinario: por lo tanto, las oraciones se duplican, y aquí se usa ese tipo de discurso que, para nosotros, es poético o no está lejos de serlo.

a Castalio en Annotat., ad locum.

Versículo 30

Y sucedió que tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob, y Jacob apenas había salido de la presencia de Isaac su padre, Esaú su hermano regresó de su cacería.

Ver. 30. Esaú su hermano entró. ] Demasiado tarde. Detenido por el diablo, dicen los hebreos, que no pocas veces se burla de los cazadores y los conduce. Ciertamente, había una dulce providencia de Dios, que él debía entrar tan pronto como Isaac hubiera terminado y Jacob se hubiera ido, y tan pronto como lo hiciera. Al igual que como lo hubo en la que Fox Maestro a los informes de Lutero, que en un tiempo, cuando estaba sentado en un lugar determinado en su taburete, una gran piedra que había en la caja fuerte, por encima de su cabeza; el cual permaneció milagrosamente mientras estuvo sentado, tan pronto como se levantó, inmediatamente cayó sobre el lugar donde estaba sentado, pudiendo haberlo aplastado en pedazos.

Una vez llegó una orden, sellada, para la ejecución de Lady Elizabeth: Stephen Gardiner era el ingeniero, y pensó que había estado seguro de su presa, pero Dios le sacó el bocado de la boca; pues un maestro Bridges, desconfiando del juego en falso, se apresuró a acudir a la reina, quien renunció y lo invirtió. b En otra ocasión, mientras sir Henry Benningfield, su guardián, estaba en la corte, un tal Basset, un caballero y gran favorito de Stephen Gardiner, vino, con veinte hombres bien nombrados, a Woodstock para asesinarla.

Pero por la gran providencia de Dios, Sir Henry había dejado una carga tan estricta detrás de él, que ningún alma viviente podría tener acceso a la princesa, en cualquier ocasión, hasta su regreso, que no podrían ser admitidos, por lo que su sangrienta empresa fue completamente decepcionado. "El Señor sabe entregar lo suyo". 2 Pedro 2: 9 "Él guarda todos sus huesos, ninguno de ellos se rompe". Sal 34:20

un acto. y Mon., fol. 793.

b Elizabeth de Inglaterra, de Heywood.

Versículo 31

E hizo también guisados, y lo trajo a su padre, y dijo a su padre: Levántese mi padre y coma de la caza de su hijo, para que tu alma me bendiga.

Ver. 31. Y también había hecho carne sabrosa. ] Las obras de Esaú aquí son mejores que las de Jacob. La elección no es por obras, sino por gracia. Rom 9:11 ¿Quis te discernit? dice el apóstol. 1Co 4: 7 Grevinchovius, el arminiano, responde con descaro: Ego meipsum dicerno. Y seguramente, si la causa de nuestra elección hubiera sido por nuestra fe, o por buenas obras previstas, como querían los papistas y arminianos, San Pablo podría haber evitado su pregunta, o haber recibido pronto una pronta respuesta.

Versículo 32

Entonces Isaac su padre le dijo: ¿Quién eres tú? Y él respondió: Yo soy tu hijo, tu primogénito Esaú.

Ver. 32. Tu primogénito Esaú. ] ¿Pero has olvidado que vendiste tu primogenitura a tu hermano Jacob, quien ahora te ha burlado?

Versículo 33

Y se estremeció Isaac sobremanera, y dijo: ¿Quién? ¿Dónde está el que tomó caza, y me la trajo, y comí de todo antes que tú vinieras, y lo bendije? sí, [y] será bendecido.

Ver. 33. E Isaac tembló muchísimo. ] El temor de Dios lo dominó en el sentido de que no se atrevió a revertir la bendición, aunque tal vez tenía la intención de hacerlo; es más, se lo comunicó a Jacob aquí, y de forma más deliberada en el próximo capítulo. Noli peccare: nam Deus videt, Angeli astant, diabolus accusabit, conscientia testabitur, infernus cruciabit. Un reverendo y religioso tenía esto escrito ante sus ojos, en su estudio, dice M. Gataker.

Versículo 34

Y cuando Esaú oyó las palabras de su padre, clamó con un grito grande y muy amargo, y dijo a su padre: Bendíceme, también a mí, padre mío.

Ver. 34. Lloró con un grito grande y extremadamente amargo. ] No por su pecado, al vender la primogenitura; pero por su pérdida, por perder la bendición: a aunque habiendo vendido la primogenitura, no tenía derecho a la bendición. Este es el disfraz de los impíos. Él llora, Perii; no Peccavi. Si él "aúlla sobre su cama", Os 7:14 es por maíz y aceite, como un perro atado aúlla para su comida: nunca le molesta que un Dios bueno se ofenda, lo cual para un corazón honesto es lo principal. causa de mayor dolor.

a Non dolet de peccato venditionis, sed de damno perditionis. - Par.

Versículo 35

Y él dijo: Tu hermano vino con astucia, y ha quitado tu bendición.

Ver. 35. Tu hermano vino con sutileza. ] Junius observa, que Isaac aquí, para complacer a su hijo, comete algún descuido, al transferir la culpa a Jacob. Pudo haber visto cómo Dios reprendió su intento de cruzar el oráculo, en el pecado de Rebeca y Jacob, quienes lo engañaron. Pero nuestras mentes están tan mal colocadas como nuestros ojos, y ninguno de ellos es apto para volverse hacia adentro.

Versículo 36

Y él dijo: ¿No se llama con razón Jacob? porque me ha suplantado estas dos veces: me quitó la primogenitura; y he aquí, ahora ha quitado mi bendición. Y él dijo: ¿No me has reservado una bendición?

Ver. 36. ¿No se llama correctamente Jacob? ] Él se queja y pelea por la astucia de su hermano; en la tienda de su padre, ¿tienes una sola bendición? &C.; pero no oímos ni una palabra de su propia blasfemia. ¡Cuán propensos son los hombres a confundir la causa de sus sufrimientos y a culpar a cualquier cosa antes que a su propia injusticia!

Versículo 37

Entonces Isaac respondió y dijo a Esaú: He aquí, yo le he puesto por señor tuyo, ya todos sus hermanos le he dado por siervos; y con trigo y vino lo he sustentado; ¿y qué te haré ahora, hijo mío?

Ver. 37. Le he puesto por Señor tuyo. ] Ver Trapp en " Gen 27:29 " Esto hizo Isaac, ya que era el ministro y profeta de Dios.

Versículo 38

Y Esaú dijo a su padre: ¿Tienes una sola bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío. Y Esaú alzó su voz y lloró.

Ver. 38. Esaú alzó su voz y lloró. ] Sin embargo, "no encontró lugar para el arrepentimiento". Heb 12:17 Es decir, no pudo, con sus lágrimas, prevalecer con su padre para revertir la bendición. Vea el fruto del santo temor de Dios. La vara de Moisés no era tan famosa por ser convertida en serpiente, porque incluso los magos hicieron tanto como para devorar las varas de los magos: por eso el verdadero temor de Dios es más eminente y eficaz cuando se establece en emulación u oposición a otros temores. o fines y afectos carnales.

Versículo 39

Entonces Isaac su padre respondió y le dijo: He aquí, tu morada será la grosura de la tierra, y el rocío de los cielos de arriba;

Ver. 39. Respondió y le dijo. ] Dixit, no benedixit; quia potius fuit praedictio futurae conditionis, quam benedictio, dice Pareus. Y mientras leemos, "He aquí, será tu morada la grosura de la tierra y el rocío del cielo"; Castalio lo traduce así: Tua quidem sedes a terrae pinguitudine, et a supero coeli rore aberit. Porque Mishmanne, dice él, significa ab pinguitudine, sive sine pinguitudine: como también, Salmo 109:24 , "Mi carne se ha debilitado por la gordura", es decir, por falta de gordura, o, sin gordura.

" a Así que el sentido que da a este texto es: lejos de la grosura de la tierra, en una tierra árida, etc., morarás, etc. Porque Isaac no podía darle a Esaú lo que antes le había dado a Jacob; y esto fue lo que Esaú se entristeció tanto y amenazó a su hermano por. O si podía, ¿qué causa tenía Esaú para asumir? ¿Por qué debería preocuparme que otro participe de la luz del sol conmigo, cuando yo no tengo menos?

Objeción. Pero el apóstol dice: "Isaac bendijo a Jacob ya Esaú". Heb 11:20 Solución. Sin duda, fue una bendición que Edom se sacudiera el yugo de Israel; como sigue, Génesis 27:40 , y sucedió, 2 Reyes 8:20 .

a Sic dicimus Ab re, απο τροπου, απο πατριδος: et composite, Amens, abesse, απογινεσθαι.

Versículo 40

Y por tu espada vivirás, y servirás a tu hermano; y sucederá que cuando tengas el dominio, quebrantarás el yugo de tu cuello.

Ver. 40. Cuando tengas el dominio. ] Cum planxeris,dice Junius; cuando durante algún tiempo hayas sufrido una dura, penosa y lamentable servidumbre, el dolor por el cual gimes grandemente; como en el tiempo de David, 2Sa 8:14 quien "echó su zapato sobre ellos". Sal 60: 8 Los sodomitas, los peores de los hombres, fueron los primeros que encontramos en las Escrituras sometidos a la esclavitud de otros. Gen 14: 4 Cuando los daneses y otros extranjeros dominaron este reino, ¿no fue una época lamentable? ¿No se vendían las vidas más queridas de los hombres tan baratas como los gorriones entre los judíos, cinco por dos peniques? Si viviéramos un tiempo en Turquía, Persia, sí, o en Francia, dice uno, un trago de esa libertad que todavía disfrutamos, sería tan precioso como lo hubiera sido una gota de agua fría para el hombre rico en el infierno, cuando estaba tan gravemente atormentado con esas llamas.

Tengamos cuidado, no sea que por el abuso de esta dulce misericordia, Dios envíe a los madianitas a trillar nuestro grano, a los asirios a beber nuestra leche, a saquear nuestro ganado, Jer 49:32 y hacernos comer. el pan de nuestras almas en peligro de nuestras vidas, como lo hicieron nuestros padres en los días de la reina María.

Versículo 41

Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre lo había bendecido; y Esaú dijo en su corazón: Los días de luto por mi padre están cerca; entonces mataré a mi hermano Jacob.

Ver. 41. Y Esaú aborreció a Jacob, etc. ] Porque Dios dijo: "A Jacob amé". Y, como todo odio es sangriento, resuelve ser su muerte. "El justo es abominación para los impíos", dice Salomón. Pro 29:27 Moab estaba molesto a causa de Israel, o, se inquietó y enojó con ellos, Núm 22: 3-4 que aún pasaban por ellos en paz. Pero la serpiente vieja había puesto sus miembros en ellos, transfundido su veneno en ellos: de ahí ese odio mortal que hay y habrá entre los piadosos y los impíos.

Plinio habla del escorpión, que no hay un minuto en el que no ponga el aguijón: así lo hace la simiente serpentina, obra de Satanás. La pantera odia tanto al hombre, que vuela sobre la imagen misma de un hombre y la hace pedazos. Así Satanás y sus diablillos sobre la imagen de Dios, en quienquiera que la encuentren. Ellos "me odian satánicamente", dice David Sal 35:19 de sus enemigos. ¿Y ves a tu perseguidor lleno de ira? dice Bernard; Conoce, pues, que se espoleado por el diablo que los paseos en él, una que actúa y agita él. Efesios 2: 2

Y Esaú dijo en su corazón. ] Effutiverat etiam minaces voces; también había lanzado algunos discursos sospechosos, como hicieron nuestros traidores de pólvora, por lo que se le impidió.

Los días de luto por mi padre. ] No importa para su madre: sin embargo, Dios dice: "Cada uno temerá a su madre ya su padre". Lev 19: 3 Primero se menciona a la madre, porque generalmente la más despreciada. Lutero piensa, también amenaza a su padre, con estas palabras; como si dijera: Seré vengado, siendo la muerte de mi hermano, aunque sea para el quebrantamiento del corazón de mi padre. b Un discurso sangriento de un espíritu vengativo, al que nada satisfaría, sino ser un doble parricidio.

Mataré a mi hermano. ] Pero los hombres amenazados viven mucho tiempo: porque incluso Isaac, que murió antes, vivió más de cuarenta años después de esto. "Mi tiempo está en tu mano", dice David. Sal 31:15

a Scito quia ab ascensore suo daemone perurgetur. - Berna.

b Vindicabo me afferendo Patri luctum caede fratris. - Luth.

Versículo 42

Y estas palabras de Esaú su hijo mayor fueron dichas a Rebeca; y ella envió y llamó a Jacob su hijo menor, y le dijo: He aquí, Esaú tu hermano, tocándote, se consuela [con el propósito] de matarte.

Ver. 42. Y estas palabras de Esaú, etc. ] Porque no pudo resistir, como Absalón, quien, con la intención de asesinar a Amnón, no le hablaba ni bien ni mal. Estas venganzas siguen siendo más peligrosas, como un perro que no ladra. Que Esaú se desahogara en palabras, fue una gran misericordia de Dios para Jacob. No pensó nada, buen hombre, pero siguió su llamado, sin saber su peligro. Pero su providente madre se enteró y tomó el curso de prevenirlo.

Así la dulce providencia paternal de Dios cuida y actúa por la seguridad de sus siervos, cuando son ignorantes o seguros. Se dijeron misas en Roma por el buen éxito de la conspiración de la pólvora; pero no hubo oraciones en Inglaterra por nuestra liberación: y sin embargo, fuimos librados. Una salmodia séptuple que habían elaborado aquí, que pasaba secretamente de mano en mano, con melodías puestas, para ser cantadas para alegrar sus corazones malvados, con la expectativa, como ellos lo llamaban, del día de su jubileo.

a El asunto consiste en criticar al rey Eduardo, la reina Isabel y el rey James; de petición, imprecación, profecía y alabanza. Este Salterio es difícil de conseguir: porque los papistas los toman como otros libros, que descubren su vergüenza. Pero Mendoza, ese mentiroso ( conveniunt rebus nomina saepe suis ), sonó el triunfo antes de la victoria. Aquella carta ciega de ellos lo sacó todo a la luz, por la mera misericordia del "Padre de las luces", que se complació en poner una sentencia divina en boca del rey.

Sorex suo perit indicio. Hunc tibi pugionem mittit Senatus, dixit ille: detexit facinus fatuus, et non implevit. Así que aquí. Ver similares, 1 Samuel 19: 2 Hechos 9:24 ; Hechos 23:16 .

Y ella envió y llamó a Jacob. ] ¿Por qué no reunió a sus dos hijos y los hizo amigos, haciendo que el menor renunciara a su bendición al mayor? Porque prefería el cielo antes que la tierra, y la eternidad antes que la amistad o la felicidad del mundo. El diablo se complace con nosotros cuando no puede conquistarnos; como el Faraón dejaría ir a algunos, no a todos; o si todo, aún no lejos.

Religiosum oportet esse, sed non religantem. No puede soportar esta severidad, etc. Pero debemos estar decididos por Dios y el cielo. Mejor huir con Jacob, sí, morir mil muertes, que, con la pérdida de la bendición de Dios, estar de acuerdo con Esaú.

una especificación. Campana. Sacri.

Versículo 43

Ahora pues, hijo mío, obedece a mi voz; y levántate, huye a mi hermano Labán, a Harán;

Ver. 43. Huye a Labán. ] Huir, entonces podemos, cuando estemos en peligro de muerte; así sea con alas de paloma, no con alas de dragón. Se debe confiar en Dios, no tentarlo. No se debe confiar ni descuidar los medios.

Versículo 44

Y quédate con él unos días, hasta que se apague el furor de tu hermano;

Ver. 44. Quédate con él unos días. ] Heb., Unos muere. Sed facti sunt viginti anni. Contaba con unos pocos días; pero resultaron ser veinte años completos: y nunca volvió a ver a Jacob, como dicen los médicos hebreos. Así el hombre se propone, Dios dispone. Algunos piensan que envió a Deborah a su enfermera para que lo llevara a casa, quien murió al regresar. Génesis 35: 8

Versículo 45

Hasta que la ira de tu hermano se aparte de ti, y se olvide de lo que le hiciste, entonces enviaré y te traeré de allí. ¿Por qué también me privaré de los dos en un día?

Ver. 45. Y se olvida, etc. ] Mientras que los agravios se recuerdan, no se remiten. El no perdona, el que no olvida. Cuando un hombre desconsiderado golpeó a Cato en el baño y luego le gritó clemencia, él respondió: No recuerdo que me golpeaste. a Se dice que nuestro Enrique VI tuvo ese feliz recuerdo, que nunca olvidó nada más que las heridas. Esaú no era tal: era de esa clase a la que llaman πικροχολοι, pronto enojado, pero no pronto complacido. Su ira era como "carbones de enebro", Sal 120: 4 que arden extremadamente, duran mucho (un total de doce meses, como escriben algunos), y aunque parecen extinguidos, reviven de nuevo: -

" Flamma redardescit, quae modo nullas fuit ". - Ovidio.

a Sen., De Ira., lib. I.

Versículo 46

Y Rebeca dijo a Isaac: Estoy cansado de mi vida a causa de las hijas de Het; si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como estas, de las hijas de la tierra, ¿de qué me servirá la vida? ¿me?

Ver. 46. Estoy cansado de mi vida, etc. ] Una mujer sabia, dice un intérprete, que no está dispuesta a entristecer a su marido, le oculta el odio malicioso de Esaú hacia Jacob, y finge otra causa para despedirlo, para tomarle una esposa adecuada. Que las mujeres aprendan a no exasperar a sus maridos con palabras rápidas o hechos perversos; pero estudia su tranquilidad. Livia, esposa de Augusto, un ser al que se le preguntó cómo podía gobernar tan absolutamente a su marido, respondió: No entrometiéndose en sus acciones y disimulando sus afectos, etc.

a Dio en agosto.