Bible Commentaries
Génesis 27

Introducción

Jacob, vestido con las vestiduras de Esaú, es bendecido por Isaac. Esaú, al enterarse de la acción de Jacob, está lleno de ira y pide fervientemente una bendición de su padre. Su padre confirma la bendición dada a Jacob y predice que Esaú será su siervo, pero que luego romperá el yugo de su cuello.

Antes de Cristo alrededor de 1759.

Versículo 1

Era viejo, etc. El obispo Kidder, a partir de varios pasajes de la historia reunidos, prueba que Isaac tenía ahora ciento treinta y seis o ciento treinta y siete años; cuando sus facultades estaban muy deterioradas, y temiendo la proximidad de la muerte (aunque vivió cuarenta años después), decidió "impartir la solemne bendición abrahámica" a su hijo mayor Esaú, en cuyo canal probablemente concibió que era para pasar, aunque su esposa Rebeca sabía lo contrario. Algunos han imaginado que como Isaac vivió tantos años después, se apresuró a este acto de bendecir a su hijo por una indisposición que amenazaba con su muerte, y volvió más agradable a su enfermizo apetito el alimento favorito de su hijo.

Como no puede haber duda de que impartir esta bendición fue un acto religioso elevado y evidentemente profético (como también en el caso de Jacob, ver cap. Génesis 49:1 ), es muy razonable concluir que algo más de lo que se pretendía comer ; alguna ceremonia religiosa, sacrificio o fiesta; una opinión para la cual, en el transcurso del capítulo, probablemente encontremos algún semblante.

Versículos 5-6

Génesis 27:5 , etc. Y Rebeca, etc.—Rebeca, familiarizada con la voluntad Divina concerniente al canal por el cual la gran promesa iba a pasar, resolvió hacer su parte para prevenir los efectos nocivos del cariño parcial de Isaac por un hijo mayor, quien ya había indicado tan indigno una disposición.

Con ese fin incita a su hijo Jacob a un acto de engaño, tratando de absolverlo de toda culpa o reproche, si consiente: Sobre mí sea tu maldición, hijo mío, Génesis 27:13 .; por mucho que decir, te garantizaré el éxito, y soportaré fácilmente todo el mal, si es que ocurre alguno.

REFLEXIONES.— Las debilidades de la edad vinieron sobre Isaac; y por lo tanto, como probablemente le queda poco tiempo, resuelve:

1. Otorgar a Esaú, como primogénito, la bendición de la tierra prometida y la simiente; quizás, no comprender la profecía, o no atenderla a través del afecto natural y los derechos de primogenitura. Nota; El hombre propone, pero Dios dispone.

2. Comunica su resolución a Esaú, quien todavía parece ser su favorito, aunque lo había disgustado por el matrimonio; y le pide que muestre un ejemplo de su afecto al procurarle algo de venado para que pueda comerlo y bendecirlo antes de morir. Nota; (1.) Aunque los hijos se casen de manera imprudente, los padres no deben ser inflexibles en sus resentimientos. (2.) Cuando envejecemos, es hora de pensar en morir. (3.) Todas las preocupaciones mundanas deben ser despachadas antes de ese momento: entonces es suficiente trabajo para morir.

Pero Rebeca, al escuchar la conversación entre Isaac y Esaú, decide inmediatamente poner a Jacob en su lugar, una cosa, en muchos aspectos, completamente injustificable. Si ella le hubiera suplicado a Isaac el mandato divino, la simplicidad probablemente hubiera prevalecido, y Jacob, sin trampas, hubiera recibido la bendición: sí, debe haber prevalecido, porque la verdad y la promesa de Dios fueron juradas. Pero ahora ella trama el complot y hará que Jacob lo ejecute.

Versículo 9

Dos buenos niños ... No es que el viejo patriarca pudiera comerse dos, sino que podría seleccionar y vestir las partes más exquisitas de cada uno. A los niños, en los viejos tiempos, se les consideraba una comida muy deliciosa y se les permitía a las personas débiles y en descomposición como un alimento excelente.

Versículo 15

Se vistió muy bien de su hijo mayor, etc. —Algunos críticos de gran renombre, como Bochart, Selden, Grocio, etc. opinan que estas eran las vestiduras sacerdotales, apropiadas a los primogénitos, lo que parece muy probable; y si es así, tenemos una confirmación de lo sugerido en Génesis 27:1 . Los judíos, que generalmente hacen que la verdad misma sea sospechosa por sus fabulosas adiciones, pretenden que estas eran las mismas prendas con las que Adán, Noé y Abraham sacrificaron y realizaron oficios religiosos. Es, sin embargo, sin duda merece la observación, que la palabra traducida muy bueno, viene de una raíz חמד chamad, significando que desear fervientemente, a codiciar, y se aplica a todo tipo de sagradocosas, tanto del culto verdadero como del falso, que eran para las respectivas partes eminentemente objeto de sus deseos y afectos. Ver a los lexicógrafos. Para las pieles de los cabritos, Génesis 27:16 se observa que en los países orientales, el pelo de las cabras se parece mucho al humano.

Versículos 19-20

Génesis 27:19 , & c. Jacob dijo: Yo soy Esaú, etc.—En este discurso de Jacob con su padre, hay muchas falsedades palpables, que no pueden imitarse sin pecado ni justificarse sin parcialidad. Todos los intentos de hacerlo son vanos: aunque la intención y las circunstancias pueden atenuar el crimen, nada puede reivindicar a Jacob: y de esta opinión son todos los críticos y teólogos más eminentes. Es una regla eterna del derecho, que "no debemos hacer el mal, para que venga el bien".

Versículo 26

Acércate ahora y bésame. Muchos suponen que esta fue otra manera, por la cual Isaac quiso asegurarse de que era su hijo Esaú; pero parece haber sido una mera expresión natural del amor con el que confería esta bendición.

Versículo 27

Olió el olor, etc. Se cree que era costumbre perfumar sus ropas más ricas con flores aromáticas y otros perfumes, con los que podrían obtenerse fácilmente de Arabia, famosa por sus hierbas aromáticas: aunque tal vez las flores comunes y las aromáticas Las hierbas del país eran las más utilizadas: y en ellas no es improbable que se guardaran esas prendas (las sacerdotales, como suponemos). Isaac, no ajeno al olor de ellos, de allí concluyó que pertenecían a su hijo Esaú; y por esta circunstancia de su olor, aprovecha la ocasión para comenzar su bendición. Por ver, el olor, etc. algunos suponen que el viejo patriarca expresó que el olor de las ropas de su hijo era tan agradecido y agradable como el de un campo que el Señor ha bendecido; es decir, ha hecho fecundo todo producto útil.

Vea Hebreos 6:7 . Mientras que otros suponen de nuevo que él afirma: Mira, el olor es, etc. es decir . he aquí, el olor de la ropa de mi hijo se asemeja al de un campo bendecido con fertilidad por el Señor, un campo lleno de flores y hierbas aromáticas. Con la palabra lleno , me refiero a מלא masculino, que se encuentra en el samaritano, etc. y es muy defendido por Houbigant.

Versículo 28

Dios te conceda, etc. — Se predice aquí, y en Génesis 27:39 de estos dos hermanos, que, en cuanto a situación y otras ventajas temporales, deberían ser muy parecidos. A Jacob se le dijo: Dios te dé del rocío del cielo, y de la grosura de la tierra, y abundancia de trigo y de vino; y lo mismo se le dice a Esaú, Génesis 27:39 . He aquí, tu morada será del grosor de la tierra, y del rocío de los cielos de arriba.La bendición espiritual, de hecho, o la promesa de la Simiente bendita, sólo podía darse a uno; pero a ambos se les pueden comunicar cosas buenas temporales. El monte Seir, con el país adyacente, fue al principio posesión de los edomitas: luego se extendieron más hacia Arabia, como también lo hicieron hacia las partes del sur de Judea. Pero dondequiera que estuvieran situados, encontramos, de hecho, que los edomitas, en ventajas temporales, fueron durante muchas edades poco inferiores a los israelitas.

Esaú tenía ganado, y bestias, y la sustancia en abundancia, y se fue a habitar en Seir por su propia voluntad: pero difícilmente habría eliminado allí con tanto ganado, si hubiera sido un árido tales y desolada como algunos representarla . (cap. Génesis 36:6 .) Los edomitas tenían duques y reyes reinando sobre ellos, mientras que los israelitas eran esclavos en Egipto. Cuando los israelitas, a su regreso de Egipto, desearon salir para pasar por los territorios de Edom, parece que el país abundaba en campos fructíferos y viñedos; Te ruego que pasemos por tu tierra; no pasaremos por los campos, ni por las viñas, ni beberemos del agua de los pozos, Números 20:17. Si el país es estéril e infructuoso ahora, tampoco Judea es lo que fue antes. El rostro de cualquier país ha cambiado mucho en el transcurso de los años; y es totalmente diferente cuando un país es cultivado regularmente por habitantes que viven bajo un gobierno establecido, que cuando prevalece la tiranía y la tierra queda desolada. Con frecuencia se ve que Dios, como dice el salmista, ( Salmo 107:34 ) Convierte una tierra fértil en esterilidad por la maldad de los que la habitan.

El rocío del cielo : en esos países cálidos donde la lluvia comúnmente cae, pero en dos estaciones del año, a saber. alrededor de abril y octubre, de ahí que se llame lluviaDeuteronomio 11:14 y tardía, Deuteronomio 11:14 la copiosa caída del rocío de la mañana y de la tarde suplió en gran medida el lugar de la lluvia; aunque sepuede suponer queel nombre de rocío incluye la lluvia, que es sólo un rocío más copioso. Pero como ambos son tan necesarios para la fructificación de la tierra, especialmente en climas sedientos, en las Escrituras se los representa como emblemas de abundancia, prosperidad y bendición de Dios, Deuteronomio 13:18 .

Miqueas 5:7 . Zacarías 8:12 . Y, por otro lado, la retención de estos denota esterilidad, angustia y la maldición de Dios, 2 Samuel 1:21 . Hageo 1:10 .

La gordura de la tierra : lo que Homero llama ουθαρ αρουρης y Virgil, uber glebae. Bajo esta, por tanto, y la expresión anterior, Isaac desea a su hijo todas las bendiciones que puede producir un país abundante. Porque, como observa Le Clerc, si el rocío y las lluvias estacionales del cielo caen sobre un suelo fértil, nada más que la laboriosidad humana falta para el pleno disfrute de todas las cosas buenas temporales. Y esta oración profética fue notablemente respondida cuando Dios estableció a los israelitas en la posesión de Canaán, una tierra que mana leche y miel.

Versículo 29

Deja que la gente te sirva, etc.— Por muy parecidas que fueran sus ventajas temporales, el hermano menor debía tener la superioridad en todos los dones espirituales, debía ser el feliz instrumento de trasmitir la bendición a todas las naciones: En ti y en tu Simiente serán benditas todas las familias de la tierra; y a esto se referirán con toda su fuerza esas expresiones, que los pueblos te sirvan, y las naciones se inclinen ante ti; Maldito todo el que te maldiga, y bendito el que te bendiga. La misma promesa fue hecha a Abraham por el Señor : Bendeciré a los que te bendijeren y maldeciré al que te maldijere, cap. Génesis 12:3. y aquí se repite a Jacob, y así se parafrasea en el Targum de Jerusalén: "El que te maldiga, será maldito como Balaam hijo de Beor; y el que te bendiga será bendito, como Moisés el profeta, el legislador de Israel." Parece que Jacob era un hombre de mucha más religión y creía en las promesas divinas más que Esaú.

La posteridad de Jacob también preservó la religión verdadera y la adoración del único Dios verdadero, mientras que los edomitas estaban sumidos en la idolatría. Y de la simiente de Jacob nació por fin el Salvador del mundo. Este fue el privilegio y la ventaja peculiar de Jacob, ser el feliz instrumento de transmitir estas bendiciones espirituales a todas las naciones. Esta fue su mayor superioridad sobre Esaú; y en este sentido San Pablo entiende y aplica la profecía, el mayor servirá al menor, Romanos 9:12 . El Cristo, el Salvador del mundo, iba a nacer de una sola familia: y la de Jacob fue preferida a la de Esaú por el beneplácito del Dios Todopoderoso, quien ciertamente es el mejor Juez de idoneidad y conveniencia, y tiene indudable derecho a dispensar sus favores como le parezca apropiado;porque él dice a Moisés, (como el apóstol procede a argumentar, Romanos 9:15 .) Tendré misericordia de quien tendré misericordia, y tendré compasión de quien me compadezca. Y cuando los gentiles se convirtieron al cristianismo, la profecía se cumplió literalmente: Que los pueblos te sirvan, y las naciones se inclinen ante ti; y se cumplirá más ampliamente, cuando entre la plenitud de los gentiles, y todo Israel sea salvo.

Versículo 33

Isaac tembló, etc. Puede parecer extraordinario que Isaac se alarmara tanto por este evento y, sin embargo, confirme lo que había hecho; sin retirar la bendición, tan engañosamente obtenida: lo he bendecido, sí, y será bendecido. A las respuestas comunes tomadas del convencimiento de Isaac de la interposición divina, etc. Yo añadiría que todo lector atento debe discernir qué gran diferencia en el sentido de los signos del futuro, harán o harán en nuestro idioma; una diferencia a la que el tiempo futuro en otros idiomas es extraño: de hecho, muy a menudo depende mucho de la aplicación adecuada de estos signos.

En el presente caso, en lugar de deberá, leerá will; y debes observar de inmediato, que el pasaje tendrá otro, y un sentido muy justo; sí, y SE bendita. Dios le dará la bendición; es su diseño y no puedo revertirlo. Shuckford opina que el Espíritu profético de Dios en ese momento iluminó la mente de Isaac y le mostró la voluntad de Dios.

Versículo 36

¿No se llama con razón Jacob, es decir? Un suplantador. Hay algo muy conmovedor en esta escena entre Esaú (que ahora, como calcula Le Clerc, tenía más de setenta años) y su padre ciego y anciano. Pero su acusación instantánea de Jacob por quitarle su derecho de nacimiento, cuando se separó de él tan libre y tan profanamente, no le da a uno una gran idea de su carácter, a menos que tal vez se permita que la petulancia del dolor suplique un poco por él.

Ver Hebreos 12:17 , donde se lee, que aunque Esaú buscó la bendición de lágrimas, no podía ganar, porque se encontró ningún medio para cambiar su padre mente, para inducir lo que se arrepientan de otorgar en Jacob. Este, y no lo que se lee en nuestra versión, es el verdadero sentido del pasaje.

Versículo 39

He aquí tu morada, etc. — Véanse las notas sobre Génesis 27:28 .

Versículo 40

Por tu espada vivirás, etc.— La rama mayor, se predice aquí, se deleitaría más en la guerra y la violencia, pero sin embargo, debería ser subyugada por la más joven; y por tu espada vivirás, y servirás a tu hermano. Se podría decir que el mismo Esaú vivió mucho por la espada, porque era un cazador astuto, un hombre del campo, cap. Génesis 25:27 . Él y sus hijos se apoderaron del monte Seir por la fuerza y ​​la violencia, al destruir y expulsar de allí a los horeos, los antiguos habitantes, Deuteronomio 2:22. No tenemos ninguna cuenta, y por lo tanto no podemos pretender decir, por qué medios se extendieron más entre los árabes; pero parece que tras una sedición y separación, varios de los edomitas llegaron y se apoderaron de las partes suroeste de Judea durante el cautiverio babilónico, y se estableció allí desde ese momento.

Tanto antes como después de esto, estaban casi continuamente en guerra con los judíos: en cada ocasión estaban dispuestos a unirse a sus enemigos; y cuando Nabucodonosor sitió a Jerusalén, lo alentaron a destruir la ciudad, diciendo: Levántala, arrástrala hasta sus cimientos, Salmo 137:7. E incluso mucho después de haber sido sometidos por los judíos, todavía conservaban el mismo espíritu marcial: porque Josefo en su tiempo les da el carácter de "una nación turbulenta y desordenada, siempre erguida a las conmociones y regocijándose en los cambios, comenzando la guerra en el la menor adulación de los que les suplican, y apresurarse a las batallas, por así decirlo, a un banquete ". Y poco antes del último sitio de Jerusalén, vinieron a ayudar a los enemigos de los judíos, cometieron crueldades inauditas y asesinaron bárbaramente al sumo sacerdote Ananus.

Y sucederá, etc. - Aquí se predijo que habría un tiempo en que el mayor tendría dominio y sacudiría el yugo del menor; Y sucederá que cuando tengas el dominio, romperás el yugo de tu cuello. La palabra que traducimos tiene dominio, es susceptible de diversas interpretaciones. Algunos lo traducen en el sentido de acostarse o sacudirse, como la Septuaginta y el latín vulgar, y sucederá que tú te sacudirás y desatarás el yugo de tu cuello. Algunos lo expresan nuevamente en el sentido de duelo o arrepentimiento como el siríaco,pero si te arrepientes, su yugo pasará de tu cuello. Pero la traducción más común es, cuando tendrás dominio: y no se dice, ni se quiere decir, que ellos deberían tener dominio sobre la simiente de Jacob, sino simplemente, tener dominio,como lo habían hecho, cuando nombraron a un rey propio. El Targum de Jerusalén parafrasea así el todo; y será "cuando los hijos de Jacob presten atención a la ley y observen los preceptos, impondrán el yugo de servidumbre sobre tu cuello; pero cuando se aparten de estudiar la ley y descuiden los preceptos, he aquí, entonces sacudirás el yugo de servidumbre de tu cuello ". Fue David quien impuso el yugo, y en ese momento el pueblo judío observó la ley; pero el yugo fue muy irritante para los edomitas desde el principio; y hacia el final del reinado de Salomón, Hadad, el edomita de la sangre real, que había sido llevado a Egipto y mantenido allí desde su niñez, regresó a su propio país. , y planteó algunos disturbios, 1 Reyes 11:14 .

pero no pudo recuperar su trono, porque sus súbditos estaban intimidados por las guarniciones que David había colocado entre ellos; pero en el reinado de Joram, hijo de Josafat, rey de Judá, los edomitas se rebelaron contra el dominio de Judá, y se hicieron rey. Joram hizo algunos intentos por someterlos nuevamente, pero no pudo prevalecer; así que los edomitas se rebelaron contra la mano de Judá hasta el día de hoy, dice el autor de los Libros de Crónicas, 2 Crónicas 8:10 y por la presente esta parte de la profecía se cumplió unos novecientos años después de que fue entregada.

Por lo tanto, hemos rastreado en nuestras notas sobre este y el capítulo 25, el cumplimiento de esta profecía desde el principio, y encontramos que la nación de los edomitas, en varias ocasiones, ha sido conquistada y tributada por los judíos, pero nunca la nación de los judíos a los edomitas; y los judíos han sido el pueblo más considerable, más conocido en el mundo y más famoso en la historia. De hecho, sabemos poco más de la historia de los edomitas que su relación con la de los judíos: ¿Y dónde está el nombre o la nación ahora? Fueron absorbidos y perdidos, en parte entre los árabes nabateos y en parte entre los judíos: y el mismo nombre fue abolido y en desuso hacia fines del siglo I después de Cristo. Así fueron recompensados ​​por insultar y oprimir a sus hermanos los judíos, y así se cumplieron otras profecías,verbigracia. de Jeremias 49:7 ; Jeremias 49:39 .

de Ezequiel 25:12 ; Ezequiel 25:17 . de Joel 3:19 de Amós 1:11 ; Amós 1:15 y de Abdías: y en este día vemos a los judíos subsistir como un pueblo distinto, mientras que Edom ya no existe; porque conforme a las palabras de Abdías Abdías 1:10 por tu violencia contra tu hermano Jacob, la vergüenza cubrirá tú, y serás talado para siempre; y además, Abdías 1:18 no quedará nada de la casa de Esaú, porque el Señor lo ha dicho.

Cuando tengas el dominio - Estas palabras, observa el Sr. Mann, siendo parte de la predicción de Isaac, dirigida a Esaú, con respecto al estado futuro de su posteridad en comparación con la de su hermano Jacob, parecen tener un sentido en nuestra traducción, que no es probable que el profeta se esfuerce por transmitir. Porque decir que cuando los edomitas se apoderen de los israelitas, ya no estarán sujetos a los israelitas, habría sido una verdad que Esaú apenas se habría inspirado. La palabra תריד tarid, de hecho puede significar que tendrás el dominio: pero parece tan impropio aquí, que el erudito Louis Capel pensó que sería más aconsejable seguir el Targum de Onkelos, en sustitución de תריד tarid,( tendrás el dominio, ) פריד parid ( se rebelará ) , cuando se rebele o apostata, romperás su yugo, etc.

La corrección es ingeniosa, pero seguramente no es necesaria; porque תריד tarid, la palabra en el texto, tiene en el caldeo y el siríaco otro sentido, enmendar o arrepentirse; y si usted permite a la versión siríaca y la griega de Símaco, תריד כאשׁר cobrador tarid, deben ser prestados, cuando ya seas reformado, o modificado, quebrarás su yugo de tu cuello, que se efectuó sobre ochocientos sesenta -Cinco años después de esto. 2 Reyes 8:20 .

REFLEXIONES.— Tenemos en los versículos anteriores,

1. El engaño impuesto a Isaac. Jacob aparece, responde con seguridad a las preguntas de su padre, produce su carne de venado, trae a Dios como su ayudador, quita las justas sospechas de su voz mostrando sus manos; y así, después de repetidas aseveraciones, confirma a su padre en la identidad de su persona como Esaú; Aquí comete un pecado muy grande, o más bien una complicación de los pecados, que, por mucho que Dios pudiera dominarlos por el bien de su iglesia en general, se nota para su vergüenza. Aprenda aquí, (1.) Qué tan pronto se aprende a mentir. (2.) Cuando un hombre se enreda en una mentira, es indudable que forjará muchas más para mantenerse en ella. (3.) Los de corazón más sencillo tienen mucha necesidad de velar por no caer en este pecado. (4.) La voz que impone a Isaac, no puede imponerse a Dios.

2. La bendición obtenida por él. Isaac lo besó en señal de su consideración: lo bendijo como el bendito del Señor, y solemnemente lo pone en posesión del gobierno de sus hermanos y del cuello de sus enemigos, y así le transmite la generación de la Simiente prometida. Aquellos que toman medios equivocados, pueden obtener sus fines para el bien de la iglesia a través de la providencia suprema de Dios; pero ellos mismos sufrirán, como lo hizo Jacob, por los pasos indirectos que han utilizado.
Y ahora, Esaú, grande con la expectativa de la bendición, se apresura a ir a su padre con la sabrosa carne: pero ¡qué asombrado, qué asombrado, al encontrar sus esperanzas decepcionadas y la bendición ya otorgada! Observar,

1. Su amargo dolor. Nota; Es demasiado tarde para lamentar las consecuencias del pecado, cuando hemos descuidado lamentarnos por su causa. Ahora buscaba importunamente el privilegio que había despreciado. Se acerca el día en que los que menosprecian el pacto de Dios buscarán en vano sus promesas.

2. Firmeza de Isaac. Aunque al principio lo asombró y tembló de sorpresa, está convencido de que fue la determinación de Dios y lo confirma. No se encontró lugar para el arrepentimiento, aunque Esaú lo buscó diligentemente con lágrimas. Hebreos 12:17 .

3. Los reproches de Esaú a Jacob. En lugar de arrepentirse de su propio pecado, abusa de su hermano por suplantador. Con tal temperamento, no es de extrañar que sus súplicas sean vanas y sus oraciones rechazadas. Nota; Ya es demasiado tarde cuando se dicta sentencia para pedir piedad o perdón.

4. Su importunidad para una bendición también. Aunque puede que no tenga lo mejor, puede que tenga algunos. Nota; Son muchos los deseosos de la felicidad, que nunca toman el camino que conduce a ella.

5. Isaac cede a su pedido. Le da una buena tierra, una vivienda abundante; y confirma su sujeción a su hermano, con la esperanza, sin embargo, a tiempo, de sacudir su yugo: todo lo que veremos cumplido en su tiempo. Nota; Hay bendiciones comunes, que son compartidas por los malos y los buenos; y muchas veces, los malvados son los más favorecidos con ellos: pero todos, sin Cristo, son apenas una miga para un perro.

Versículo 41

Los días del duelo están cerca. Sin embargo, en esto estaba equivocado, ya que Isaac vivió cuarenta años después: también fue felizmente impedido de ejecutar su malvado propósito por el cuidado de su madre, quien envió a su hijo Jacob a Labán, con el plan de traer pronto él regresó de allí, Génesis 27:45 aunque en esto ella se decepcionó, Jacob continuó con Labán por encima de los veinte años. Parece haber sido una madre muy tierna, ansiosa por el bienestar de sus hijos, aunque más comprometida con Jacob, probablemente por la bondad y humanidad de su comportamiento, así como por el conocimiento que tenía de la preferencia divina por él. Houbigant traduce לךֶ מתנחם mithnachem leca, piensa o medita sobre tipara matarte: lo que él considera mucho más natural que el consuelo a sí mismo, y que asegura que es más agradable al hebreo.

Versículo 46

Estoy cansado, etc.— Véanse las notas del cap. Génesis 26:34, &C. Los escritores de la Historia Universal comentan que quienquiera que observe de cerca la vida de Jacob, después de haber obtenido la bendición de su padre, reconocerá que consistió nada menos que en la felicidad mundana, de la que disfrutó tal vez tan poco como cualquier hombre. Forzado de su hogar a un país lejano, por miedo a su hermano; engañado y oprimido por su propio tío, y obligado a huir de él después de una servidumbre de veintiún años; en peligro inminente de ser perseguido y devuelto por Labán, o de ser asesinado por un hermano enfurecido: estos temores apenas han terminado, pero la bajeza de su hijo mayor al profanar su lecho; la traición y crueldad de los dos junto a los siquemitas; y, por último, la pérdida de su amada esposa, y el supuesto final prematuro de su hijo José: todo esto lo abrumaba con nuevas sucesiones de dolor; y, para completar todo, el hecho de que el hambre lo obligara a descender a Egipto ya morir en tierra extraña; éstas, y muchas más, son pruebas suficientes de que la bendición de su padre fue de una naturaleza completamente diferente y consistió principalmente en estos dos detalles;verbigracia. la posesión de la tierra de Canaán, en derecho de primogenitura, que su hermano le había vendido, y que pertenecía más a su posteridad que a él mismo; la otra y más gloriosa fue la del Mesías naciendo de su raza, y no de la de Esaú.

REFLEXIONES.— Observe, 1. Los efectos naturales del orgullo decepcionado aparecen en el odio y la venganza de Esaú. Aunque se muestra reacio a entristecer a su anciano padre y a hacer caer su maldición, piensa que no tiene que esperar mucho, y entonces Jacob pagará caro su astucia. Nota; (1.) No es el último hijo malvado, que está complacido con las esperanzas de la muerte de su padre. (2.) No se maravillen, si hermano se levanta contra hermano, cuando se trata de religión: así fue desde el principio.

2. Rebeca decide defraudar sus propósitos. Ella advierte a Jacob de su peligro y le aconseja que ceda por sumisión y ausencia. Nota; La distancia entre el tiempo y el lugar desaparece o debilita las impresiones de resentimiento. Teme con razón que se vea privada de ambos hijos a la vez, por el asesinato de uno y la ejecución del otro. La idea de un hijo asesino debe sorprender a todos los padres.

3. Ella oculta el propósito de Isaac Esaú, pero encuentra una razón muy urgente para su consentimiento a su diseño, alegando el peligro de que Jacob se case con un cananeo, y que tal paso haría su vida miserable. Nota; (1.) Los padres están muy interesados ​​en el asentamiento de sus hijos. (2.) Cuando un niño se resuelve mal, debe tener doble cuidado con los que se quedan.