Bible Commentaries
Génesis 28

Introducción

Isaac ordena a su hijo Jacob que tome una esposa de la familia de Labán. Jacob ve en un sueño una escalera que llega al cielo, con los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella. Al despertar del sueño, admira la visión y promete el décimo a Dios.

Antes de Cristo alrededor de 1759.

Versículo 3

Génesis 28:3 , etc. Dios Todopoderoso bendiga, etc.—Isaac aquí confirma la bendición que le había conferido a Jacob, y en particular ora para que pueda compartirla bendición de Abraham,es decir, sin duda alguna, la herencia de Canaán y la descendencia del Mesías. la Semilla prometida. Esta bendición es renovada y confirmada por Dios mismo, Génesis 28:14quien, es de observar, siempre ratificó personalmente la alianza y la promesa a quien la hereda. Para un discurso completo y preciso sobre las bendiciones de Jacob y Esaú, nos referimos al excelente Bp. Uso e intención de la profecía de Sherlock, pág. 116.

Versículo 5

Isaac despidió a Jacob, etc. Se ha supuesto generalmente, aunque sin ninguna autorización del texto, que Isaac envió a este hijo, el heredero de la promesa, a caminar completamente solo durante todo este largo viaje a Siria. No puedo concebir que incluso en aquellos tiempos, por simples que fueran, se hubiera dado tal paso: y aprendo, que la razón que se aduce para este procedimiento en Isaac y Rebeca prueba más bien lo contrario: lo despidieron en privado. , se supone, por temor a Esaú. Ahora es evidente que Esaú conocía perfectamente bien todo el esquema (ver Génesis 28:6.) y, en consecuencia, no podría haber tenido una oportunidad más justa de matar a su hermano, que en este viaje solitario y desatendido, como se ha pensado. Por lo tanto, es mucho más razonable creer que estuvo acompañado de presentes y de los sirvientes adecuados, suficientes para defenderlo de cualquier ataque: ni se puede concebir que Abraham enviara a sus sirvientes con camellos, etc.

e Isaac despide a su hijo, el heredero de la promesa, con su bastón solo en la mano. Agregue a esto, que de Génesis 28:18 parece que tenía aceite con él, más que suficiente para su propio uso, ya que lo empleó para otros propósitos. Y como una confirmación más de esta opinión, observaría que debió tener provisiones para su viaje, ya que no había posadas ni lugares públicos de recepción; y no hay que imaginarse que pudo, (en circunstancias como debió haber sido) o, si hubiera podido, que era apropiado que hubiera viajado solo. Estas razones servirán, cuanto más se sopesen, para refutar la opinión popular.

REFLEXIONES . Descubrimos que el consejo de Rebeca prevaleció sobre Isaac; y ahora Jacob es enviado a una tierra lejana, esperando un exilio prolongado. Nota; Los que son el pueblo de Dios deben esperar la cruz con la corona, el sufrimiento con la bendición. Observar,

1. El cargo que se le ha dado, adónde debe ir y con qué propósito. Nota; (1.) Es cómodo tener la casa de un amigo piadoso, donde podemos encontrar un asilo. (2.) Es nuestro deber no unirnos en yugo desigual con los incrédulos.

2. La bendición que se le otorgó. Isaac ahora estaba convencido de que era la voluntad de Dios que la bendición fuera de Jacob y, por lo tanto, confirma la promesa. La fecundidad y el número deberían ensanchar su casa, y la bendición enfática de Abraham, el Mesías, brotaría de él. Aunque ahora es un exiliado distante, la posesión de Canaán es suya, y la morada de Esaú no afectará su título. Nota; Faith puede confiar más firmemente en la promesa que en cualquier otro mandato.

3. Jacob se pone en camino sin demora, sin saber cuándo volverá. Mirad cómo Dios lo prepara para la grandeza por medio de la humillación y le enseña a gobernar con su servidumbre: no encontramos murmuraciones de su suerte. Nota; Si los que están reducidos al reflujo más bajo tienen la promesa de Dios con ellos, tienen suficiente para enriquecerlos y consolarlos.

Versículo 9

Entonces Esaú fue a Ismael , es decir, al país o familia de Ismael: ver cap. Génesis 36:3 . El propio Ismael llevaba ya varios años muerto. Esaú comenzó ahora a ver su elección precipitada, y de buena gana enmendarla con una coincidencia más a la mente de su padre: para lo cual toma a una hija de Ismael; y así, en lugar de arreglar el asunto, él, si era posible, pero más, confirmó la exclusión de su simiente de la gran promesa, porque la esclava había sido solemnemente expulsada y rechazada. Nota; Aquellos que solo tienen un ojo para agradar a los hombres en lo que hacen, a menudo se encontrarán con amargas decepciones.

Versículo 11

Iluminado sobre cierto lugar, etc. — De Beer-sheba a Padan-aram fue un viaje de aproximadamente 500 millas. En el primer día de viaje descansó en un lugar llamado Luz, Génesis 28:19 que se trata de un día de viaje desde Beer-sheba. Aquí encontró un lugar conveniente para alojarse, probablemente a la sombra de árboles, porque la palabra Luz significa almendro:y, acostumbrado a las labores de una vida pastoral, eligió una de las piedras que le pareció más conveniente para su almohada; sobre el cual, debidamente cubierto con paja o cubierto, apoyó la cabeza y durmió: Cuando, he aquí, el Todopoderoso se le apareció en una visión extraordinaria y renovó su promesa de bendición para él. La escalera, que llegaba de la tierra al cielo, era una imagen propia de la Providencia de Dios, cuyo cuidado se extiende a todas las cosas en la tierra y en el cielo, Salmo 113:5 .

Los ángeles están representados ascendiendo y descendiendo por esta escalera misteriosa, porque estos espíritus ministradores siempre están activos en la ejecución de los sabios designios de la Providencia, y son guardianes especialmente designados para velar y proteger a los justos, Hebreos 1:14. Ascienden, por así decirlo, para recibir y descienden para ejecutar las órdenes divinas. Por último, por la representación de la Divina Majestad que aparece por encima de la escalera, se quiere decir que, por muy alta que sea la conducta de la Providencia, ya menudo fuera del alcance de la comprensión humana, el conjunto está bajo la dirección de la sabiduría y la bondad infinitas; que aunque veamos sólo algunos de los peldaños inferiores de la escalera, o ese extremo que está sobre la tierra, sin embargo, tiene una punta que llega al cielo; y, si pudiéramos rastrear la concatenación de causas y efectos hasta su fuente oculta, deberíamos verlos a todos ascender por una gradación cada vez más alta, hasta que terminen en el Ser Supremo, la Causa primera y propia de todos, que preside, supervisa y dirige el complicado esquema de la Providencia,

Que esta es una verdadera explicación de la visión, surge no solo de la idoneidad de las diversas imágenes para ilustrar todas las partes de la verdad moral diseñada, sino de la aplicación directa que Dios hace de ella a Jacob, en el versículo 15, por asegurándole que, como consecuencia de esta visión general de la Providencia, y más especialmente de la gran promesa [evangélica] que le fue otorgada, su interés particular estaría siempre atendido, que Dios ahora estaba con él, lo mantendría en todo lugares adonde fue, lo llevaría de nuevo a la tierra de su padre, y no lo dejaría hasta que hubiera cumplido su promesa respecto a él.Y qué podría haber sido un alivio más oportuno para él en sus circunstancias actuales, que tener la gozosa seguridad de que, aunque exiliado de su hogar natal, todavía estaba en presencia de su Hacedor; y que, cualesquiera que sean los peligros a los que pudiera estar expuesto en su peligroso viaje, estaba a salvo de cualquier mal absoluto o real, bajo la previsión y protección divinas. Vea más en la vigésimo octava disertación de Saurin. Eusebio ha hecho parecer que los paganos tienen muchos rastros de esta visión de Jacob, así como de muchos otros detalles de su vida.

Versículo 13

El Señor, Jehová; la segunda Persona Divina, Aquel que siempre se había manifestado a los Patriarcas. Las palabras, a ti te las daré, ya tu descendencia, quizás se lean con tanta propiedad, a ti, INCLUSO a tu descendencia : ver cap. Génesis 13:15 . Nada puede concebirse más majestuoso que esta declaración del Todopoderoso; y para Jacob, nada podría ser más consolador y reconfortante. La bendición dada a Jacob fue aplicada en tiempos posteriores entre los judíos por aquellos que deseaban una posteridad numerosa para cualquiera: "Dios te bendiga como bendijo a Jacob, y haga que tu descendencia sea semejante a la suya".

REFLEXIONES.— Tenemos aquí a Jacob en su viaje a Siria. Se acerca la noche, se piensa en un alojamiento. Observar,

1. Tenía una cama dura y una almohada fría para descansar los huesos cansados: pero tenía la bendición y el cuidado de Dios sobre él, y entonces pudo dormir en paz.
2. Su sueño, su visión sagrada, compensó todos los inconvenientes de su alojamiento: las huestes angelicales lo cuidaron. Estos son los espíritus ministradores que, aunque invisibles, todavía ministran a los herederos de la salvación. Había dejado su hogar y sus amigos, pero Dios se apareció por él, bajó la escalera de la gracia y le abrió la puerta del cielo. Nota; Cristo es esta escalera: nadie viene al Padre, sino por él.

3. La promesa de Dios: una confirmación para él y su simiente del pacto hecho con Abraham; y además, una garantía de protección y provisión dondequiera que fuera. Nota; Si Dios es nuestro guardián, ningún peligro puede acercarse a nosotros.

Versículo 16

Seguramente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía; Jacob sabía muy bien que el Señor estaba en todo lugar; tampoco puede entenderse que sus palabras contradigan este conocimiento fundamental. Pero aunque el Señor está en todo lugar, sin embargo, se complació, en los tiempos antiguos, en otorgar su presencia para manifestar su gloria, en algunos lugares de manera peculiar; a esto se refiere Jacob: "Este es un lugar consagrado, y en el cual el Señor se manifiesta; y yo no sabía que era un lugar de tal naturaleza: no sabía que era otro lugar que un lugar común; no entendió que Jehová manifestó peculiarmente su presencia aquí ". En las edades primitivas, cuando Dios se comprometió a exhibir símbolos y muestras de su presencia en lugares particulares, era natural y justo colocar una noción de santidad relativa en estos lugares.

Desde este punto de vista, todas las objeciones relativas a las nociones imperfectas de la Deidad del patriarca se desvanecen: y las siguientes palabras siguen con gran propiedad: Esta no es otra que una casa de Dios (que concibí como un lugar ordinario) y esta es la puerta del cielo! la puerta de entrada a esas regiones celestiales, que esta visión Divina me ha representado. Algunos piensan que estas palabras aluden a la costumbre de aquellos tiempos, de reyes y jueces que guardaban sus tribunales en las puertas de las ciudades, atendidos con sus guardias y oficiales; como si Jacob hubiera dicho: "Aquí Dios guarda su corte, atendido por sus ángeles".

Versículo 18

Póngalo como pilar, y vertió aceite, etc.— La antigüedad de esta costumbre (de la que encontraremos mención frecuente) es muy evidente en este lugar: él instaló el pilar para preservar la memoria de la visión, y él derramó aceite sobre él para consagrarlo a Dios y como monumento de su favor. Véase el Tratado del original de la incredulidad del Dr. Jackson, c. 35. Quizás se podría considerar una omisión, si no observáramos, que esta piedra fue mantenida en gran veneración por los judíos en tiempos posteriores y fue trasladada a Jerusalén. Y, según la tradición vulgar, esta es la piedra sobre la que se realizó la toma de posesión de los reyes de Escocia, en la que el pueblo colocó una especie de fatalidad, y tenía grabado este distich:

Ni fallat fatum, Scoti, quocunque locatum Inveniente lapidem, regnare tenentur ibidem.

"O el destino es engañado, o los decretos del cielo en vano, o donde encuentran esta piedra, reinarán los escoceses".
Había sido traído de España a Irlanda, luego de Irlanda a Argyleshire, y Eduardo I. hizo que se transportara a Westminster.

Versículo 19

De ese lugar, Beth-el. Es decir, la casa de Dios. Por lo que sigue se imagina ( el nombre de esa ciudad era Luz ) que había una ciudad cerca del lugar donde dormía Jacob; pero es más probable que se construyera allí una ciudad en tiempos posteriores. De la palabra Beth-el, algunos derivan la baetylia o baetylii de los paganos, mencionada por Sanchoniatho; una especie de piedras toscas, que adoraban como símbolos de divinidad. La palabra matzebah, dice Stack-house, que nuestros intérpretes traducen como pilar, se traduce en la Septuaginta como σπηλη, y en el latín vulgar titulus; y, por tanto, varios, tanto antiguos como modernos, han supuesto que había una inscripciónen este pilar. La manera de consagrar este pilar fue vertiendo aceite sobre él, que Jacob podría tener con él sin un milagro, (considerando lo común que es el uso del aceite en estos países cálidos) para refrescar sus miembros cuando esté cansado de viajar; y cuán necesario por ese motivo fue llevar a algunos con él en su viaje: ni hay ninguna razón para suponer que Jacob hizo uso de esta forma de consagración de acuerdo con la costumbre del país donde estaba entonces.

No se sabe si esta costumbre se estableció en la época de Jacob; pero si lo fuera, es poco creíble que un hombre tan piadoso como se le representa, hubiera adoptado una ceremonia supersticiosa en la adoración del Dios verdadero. Por tanto, la opinión mucho más probable es que, dado que los ritos del sacrificio y la circuncisión fueron instituidos antes de la promulgación de la ley; así que esta manera de consagrar las cosas en forma de unción o libación fue ordenada al principio por Dios a los patriarcas Abraham e Isaac; y, ya sea por precepto o tradición de ellos, llegó después a ser practicado por Jacob: ni es improbable que la práctica de Jacob en este particular, y la gran veneración que se rindió después a su monumentalcolumna, podría dar ocasión a la adoración de tales piedras erigidas en edades futuras, y (ante tal abuso) a que Dios prohíba tan estrictamente que se coloquen: No os haréis ídolos o esculturas, ni levantaréis matzebah. (estatua o columna) para postrarme ante ella, porque yo soy el Señor tu DIOS.

Versículo 20

Jacob hizo un voto, etc.— Esta es la primera vez que encontramos una mención de un voto, que se permitió entonces, y en tiempos posteriores, ser parte de la religión, y sin duda había sido inculcado a Jacob como tal por sus piadosos antepasados. Ver Salmo 50:14 ; Salmo 65:1 ; Salmo 65:13 . El significado claro del voto de Jacob es este: "Si Dios se complace en preservarme, para que pueda regresar de nuevo a este lugar, entonces lo glorificaré aquí de una manera pública y notable, adhiriéndome firmemente a la religión verdadera en el mundo. en medio de esta tierra de idólatras, y este lugar donde he levantado una columna, lo señalaré como mi lugar más solemne de adoración pública, cap.

Génesis 35:3 . y el tipo de todo lo que obtenga antes de mi regreso lo consagraré a Dios, ya sea aplicándolo al mantenimiento de los pobres, o para otros usos piadosos ". De cuya explicación se desprende que el voto no tiene ninguna referencia particular e inmediata a ese culto interno de Dios, que es nuestro deber indispensable en todo momento y en todo lugar, de lo contrario bien podríamos suponer que Jacob tenía la intención de abandonar al Dios de sus padres durante el intervalo; pero que se refiere solo a actos especiales de gratitud y religión La moderación de Jacob al pedir sólo lo necesario para la vida, comida y vestimenta, muestra su carácter con una mirada amable.

Versículo 22

Esta piedra, etc. No es que tuviera la intención, como observa Le Clerc, de erigir ningún edificio en el lugar, sino sólo que al venir y adorar allí, se apropiaría de esta piedra para el servicio de Dios, y probablemente construiría un altar allí. ; porque en estos primeros tiempos adoraban a Dios bajo el dosel abierto del cielo, y bosques o montañas eran todos sus templos. Y podemos observar, como ya hemos insinuado, que ha sido habitual en todas las edades tempranas del mundo considerar tales escenas sagradas, o teatros de devoción, como moradas peculiares de la Divinidad, a causa de esa Divina Presencia, o relaciones con Dios, que las mentes verdaderamente piadosas disfrutaban en actos de adoración allí. La superstición abusó al fin de esta relativa santidad y la convirtió en una noción de la presencia divina confinada.a estatuas, templos, arboledas y casas consagradas.

Seguramente te daré el décimo - Este es el segundo lugar en el que encontramos mención del décimo, o tythes, solemnemente consagrados a Dios. Jacob promete dárselos a cambio de su próspero viaje, como les había dado su abuelo Abraham a cambio de su victoria. No está del todo claro a qué uso se destinaron inmediatamente estos tipos. Sobre la base de nuestra hipótesis, que un sacerdocio regular, así como los sacrificios, fueron designados desde el principio, no habrá gran duda al respecto. Bp. Patrick observa muy juiciosamente sobre el tema, que ciertamente puede concluirse por lo tanto, que Jacob fue inducido a hacer un décimo por la costumbre que existía entonces entre las personas religiosas. Cómo llegaron a lanzar sobre esta porción, en lugar de una quinta, vigésima, o cualquier otro, no es tan fácil de resolver.

Pero parecen hablar con mucha razón los que observan que en el número diez todas las naciones terminan de alguna manera su relato (Aristóteles en sus Problemas, Génesis 50:3 : § 15.) y luego comienzan de nuevo con números compuestos; o, como otros lo expresan, este es el final de los números menores y el comienzo de los mayores; de modo que se lo consideraba el más perfecto de todos los demás y, en consecuencia, se le tenía en gran estima. Pero, después de todo, me parece más probable que tuvieran alguna dirección divina para ello, como tenían para el sacrificio.

REFLEXIONES.— Jacob tuvo una noche de descanso bendita: probablemente deseaba más quieto dormir que despertar. Observar,

1. Cómo se vio afectado cuando se despertó. Golpeado por la sorpresa y el temor reverencial, grita: ¡Qué espantoso es este lugar! Dios estaba allí y él no lo sabía. Nota; (1.) Dios está más cerca de nosotros de lo que siempre nos damos cuenta. (2.) Su presencia confortable es el gozo del cielo: estamos a la puerta, cuando en sus ordenanzas se manifiesta a nosotros, como no al mundo. (3.) Siempre que estemos conscientes de su cercanía, siempre nos humillará en el polvo ante la vista de nuestra propia vileza.

2. Qué hizo para preservar la memoria de tal visita. Puso su almohada por columna y, derramando su aceite sobre ella, la llamó por un nombre nuevo, Betel, la casa de Dios. Nota; El momento y el lugar donde Dios se nos apareció por primera vez en misericordia merecen un memorial perpetuo.

3. Su voto a continuación. Si Dios lo trae de vuelta en paz, y durante su exilio le proporciona comida y ropa, (no pide más), entonces, (1.) El Señor será su Dios. (2.) Todo lo que Dios le conceda, el décimo le será dedicado. Nota; [1.] Unir nuestras almas a Dios mediante compromisos solemnes es un agradecimiento que le debemos a su amor. [2.] Debemos aprender con Jacob a contentarnos con la comida y la ropa. [3.] Tener al Señor como nuestro Dios no es más nuestro deber que nuestro privilegio.

[4.] Debemos hacer conciencia al dedicar parte de nuestros bienes mundanos al uso de los pobres, y al servicio de la causa de Dios, según nuestra capacidad.
Podemos observar en todo este capítulo, que la consideración que el Señor le dio a Jacob muestra que ÉL está presente con sus hijos dondequiera que estén, y que emplea a sus ángeles para su seguridad y defensa. Mientras que de Jacob podemos observar, que un creyente nunca está solo; encuentra a su Dios por todas partes, en el silencio de la noche, en la prisa del viaje, en el ruido de los pueblos más bulliciosos, en la soledad de los desiertos más espantosos. Y de Jacob podemos aprender a moderar nuestros deseos y a dedicar a Dios parte de nuestra sustancia, en un sentido peculiar, como prueba de nuestra piedad y gratitud.

Reflexiones sobre la visión de Jacob como típica del oficio mediador del Mesías.

Ya hemos mostrado cómo esta visión, en su sentido primario e inmediato, era representativa de la providencia de Dios. Y tal vez no pensemos mal, si consideramos la emblemática escalera como una figura del mismo Mesías, que es el bendito medio de comunicación entre el cielo y la tierra; el camino sin el cual nadie viene al Padre, y el único Mediador entre Dios y los hombres. Quizás no podamos encontrar una mejor explicación de lo que Cristo mismo prometió a Natanael, ese verdadero israelita: "En lo sucesivo verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre", Juan 1:51que comparándola con esta maravillosa escalera, que parece compararse con él mismo. Y no hay analogía despreciable; porque, primero, mientras que el pie de esta escalera estaba en la tierra, y la cima llegaba al cielo, esto puede representar tanto la constitución de su persona como los frutos benditos de su interposición mediadora.

Así como la escalera parecía unir el cielo y la tierra, los extremos más distantes, así la Persona de Emmanuel une la naturaleza humana y lo divino, aunque la distancia entre ellos es infinitamente grande: y como la escalera abrió un camino de Dios al hombre y del hombre a Dios, al llegar del cielo a la tierra, así la mediación de Jesucristo ha allanado el camino tanto para el acercamiento de la Deidad a los pecadores, para que pueda morar con ellos; y para el acceso de los pecadores a Dios, para que moren con él y tengan su conversación en el cielo. Oh misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, por tu encarnación y satisfacción se establece una amistosa correspondencia entre el cielo y la tierra; porque has puesto tu mano sobre ambos, y eres tú mismo nuestro camino nuevo y vivo hacia la dicha eterna, y el canal de transmisión de toda bendición espiritual. —Cuando se vio a los ángeles de Dios subir y bajar por la escalera, esto puede significar que en Jesucristo los ángeles y los hombres estarán unidos en una sociedad; y que por Jesucristo esas huestes angelicales son sostenidas para que no caigan y sostenidas en su feliz estado.

Si no eran amigos de los hombres, ¿por qué deberíamos representarlos haciendo nuestros mandados? ¿No fueron confirmados y apoyados por Jesús nuestro Mediador, por qué debería decirse que los seres espirituales y los mensajeros alados ascienden y descienden sobre el Hijo del Hombre como en una escalera? Mientras que el Señor estaba por encima de esta escalera, y desde lo alto hablaba bien y Palabras reconfortantes para su siervo Jacob, confirmando el pacto de gracia hecho con sus padres: ¿no es esto un indicio de que Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo, confirmando su pacto y expresando su misericordiosa promesa, complacido en su Hijo Amado? ? - Considerando que, en la visión, Jacob solo estaba al pie de la escalera, en cuya cima el Señor parecía estar: ¿no podría haber sido esto considerado por el patriarca adorador, después de despertar, como una cómoda insinuación, ¿Que la Persona gloriosa que fue representada por la visión brotara de sus lomos y fuera hecha de su simiente según la carne, como verdadero poseedor de la primogenitura y heredero de la bendición patriarcal? Y, por último, mientras que él vio una sola escalera, Jesucristo es el único Mediador, sin el cual el Padre no viene a nadie, y nadie viene al Padre.