Bible Commentaries
Génesis 28

Versículos 1-5

E Isaac despidió a Jacob, y se fue a Padanáram.

El comienzo de la peregrinación de Jacob

I. LAS CAUSAS QUE LO LLEVARON. PARA REALIZAR SU PEREGRINACIÓN.

1. La ira de su hermano.

2. El consejo de su madre.

II. LAS DIVINAS DISPOSICIONES PARA SU PEREGRINACIÓN.

1. La bendición peculiar de la semilla elegida.

2. El ministerio del hombre al transmitir esta bendición. ( TH Leale. )

Lecciones

1. Los buenos padres no desprecian los sabios y bondadosos consejos de las madres para el bien de sus hijos.

2. Los buenos hombres pueden cambiar de opinión sobre las convicciones de Dios sobre la disposición de la bendición.

3. La bendición y el mandamiento van juntos de Dios, por Sus instrumentos, a Sus pactos.

4. Dios prohíbe expresamente los emparejamientos de la simiente verdadera con los idólatras ( Génesis 28:1 ).

5. Los padres tienen el poder que les corresponde para disponer de los hijos en el matrimonio.

6. Es bueno para los padres aquí seguir los dictados y la guía de Dios, para disponer de los hijos, donde está el conocimiento de Dios ( Génesis 28:2 ) ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La bendición de Dios debe repetirse y confirmarse a las almas, para responder a las tentaciones y prevenir la incredulidad.

2. La obediencia cedida al encargo de Dios anterior, la bendición vendrá después.

3. Dios Todopoderoso y Todopoderoso es la única fuente de bendición.

4. Los resultados del bien de Dios Todopoderoso, sobre las pobres criaturas, son en verdad bendiciones.

5. La suficiencia total de Dios da fruto para el crecimiento de Su Iglesia ( Génesis 28:3 ).

6. La bendición de Abraham del Todopoderoso es la que pasa de generación en generación sobre la Iglesia.

7. El resto, tanto típico como espiritual y eterno, se convierte en herencia del Israel de Dios de Su Todopoderoso.

8. El regalo de Dios a Abraham es el título justo de toda la simiente de la promesa de esa herencia eterna, escrita en Canaán ( Génesis 28:4 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La providencia hace que los padres estén dispuestos a separarse de sus hijos más queridos para cumplir su voluntad.

2. La Providencia ordena los corazones de los niños para que estén listos para obedecer el encargo del padre de ejecutar el propósito de Dios.

3. La Providencia envía a veces criaturas desnudas e indefensas para glorificarse más a sí mismo ( Génesis 28:5 ). Los guarda mientras ellos creen en sus promesas. ( G. Hughes, BD )

Versículos 6-9

Entonces Esaú fue a Ismael

Esaú, el tipo de mundanalidad e hipocresía

I. SU CONDUCTA FUE MERCENARIA.

II. SU CONDUCTA FUE UNIDAL.

III. SU CONDUCTA FUE ENMARCADA POR EL PRINCIPIO DE IMITACIÓN. ( THLeale. )

Lecciones

1. Los hipócritas que oyen hablar de la bendición sobre otros, pretenden hacerlo tan bien como cualquier otro.

2. Los hipócritas que escuchan la orden de Dios de acompañar su bendición, parecen observarla ( Génesis 28:6 ).

3. Los hipócritas, al ver la obediencia de los santos, parecen imitarla ( Génesis 28:7 ).

4. Los hipócritas, al percibir lo que desagrada a Dios y sus siervos, parecen evitarlo ( Génesis 28:8 ).

5. Hipócritas en todas sus pretensiones para Dios, toman sus propios caminos sin Su consejo.

6. Los hipócritas, en todas sus pretendidas imitaciones de los santos, no hacen más que añadir pecado al pecado ( Génesis 28:9 ). ( G. Hughes, BD )

Imitación equivocada

Vea qué trabajo torpe se hace cuando los hombres tratan de complacer a los demás y promover sus intereses mundanos, imitando aquello en lo que no se deleitan. La ignorancia y el error marcan cada paso que dan, Esaú no necesitaba una esposa. A sus padres no les agradaría su conexión con la familia apóstata de Ismael. En resumen, está fuera de todos sus cálculos; ni puede descubrir los principios que influyen en los que temen al Señor.

Así, hemos visto a menudo a hombres tratar de imitar a las personas religiosas para ganarse la estima o para promover de alguna manera sus fines egoístas; pero en lugar de tener éxito, comúnmente han empeorado las cosas. Aquello que para una mente sana es tan sencillo como la vía más pública, para una mente pervertida parecerá lleno de dificultades. “El trabajo de los necios fatiga a todos, porque no sabe ir a la ciudad” ( Eclesiastés 10:15 ). ( A. Fuller. )

Versículos 10-15

Y soñó, y he aquí, una escalera colocada en la tierra, y la parte superior de ella llegaba al cielo.

Jacob en Betel

I. EL vagabundo. Había sido un día desolado y solo había desolación por la noche. En su cansancio durmió, y mientras dormía, soñó. Si los sueños reflejan los pensamientos del día, debe haber comenzado una nueva vida dentro de él. No era Esaú, ni la madre conspiradora, ni el padre anciano, a quien miraba. La vieja tienda no estaba encima de él, ni anhelaba las almohadas del hogar. Fue una experiencia nueva, y la historia de su visión se ha contado a lo largo de los siglos durante más de tres mil quinientos años. ¿Qué significa?

II. EL LUGAR DE ENCUENTRO. Estaba en la ladera de la montaña estéril. Gradas sobre gradas de rocas que llegaban a la cima de la montaña estaban las escaleras de la catedral de la naturaleza. Los vientos de las montañas no lo despertaron. La audiencia de esa noche estaba dormida. Si las bestias salían de sus refugios, no lo molestaban. Su propio pecado lo había llevado a la soledad. Voz de amigo o enemigo, no hubo ninguno. Él estaba solo; pero Dios estaba allí incluso cuando él no lo sabía.

¡Qué reuniones ha habido a solas con Dios! ¡Qué escenas nocturnas de grandeza y asombro! En medio de los sufrimientos del pecado, en las pruebas más profundas y en los lugares más duros, muchas almas han exclamado con el despertar de Jacob: “Ciertamente el Señor está en este lugar; y yo no lo sabía. Esta no es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo ".

III. LA VISIÓN Y EL PACTO DIVINO. Esta visión sugiere dos pensamientos desde el principio: la elevación de la tierra al cielo y la elevación del cielo a la tierra.

IV. EL PILAR DEL RECUERDO. La gratitud debería ser el primer fruto de la religión. ¿Qué menos tiene Dios de razón para esperar? ¿Qué más puede preferir el hombre dar? ( DO Mears, DD )

Jacob en Betel

I. EL SOÑADOR.

1. Una fe solitaria.

2. Un exiliado de casa.

3. Un fugitivo de su hermano.

II. EL SUEÑO.

1. La escalera. El cielo no está cerrado al hombre.

2. Ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo. Ministerio.

3. Dios en la cima de la escalera.

III. LA IMPRESIÓN DE SU SUEÑO.

1. Un sentido abrumador de la presencia de Dios.

2. Su pecado se elevó ante él. ( GR Leavitt. )

La visión de Jacob

I. SE LE FUE VOUCHSAFED A ÉL EN UN MOMENTO DE PROBLEMAS HACIA EL INTERIOR Y HACIA AFUERA.

II. SATISFECHO TODAS SUS NECESIDADES ESPIRITUALES.

1. Le aseguró que el cielo y la tierra no estaban separados por un abismo infranqueable.

2. Le aseguró que había un camino de reconciliación entre Dios y el hombre.

3. Le aseguró que el amor de Dios estaba por encima de todas las tinieblas del pecado y la maldad humanos.

4. Le impartió las bendiciones de una revelación de Dios.

III. REVELÓ LA HERMOSA SOLEMNIDAD DE LA VIDA HUMANA,

IV. RESULTÓ EN LA CONVERSIÓN DE JACOB,

1. Erigió un memorial del evento.

2. Resolvió hacer a Dios supremo en todos sus pensamientos y acciones. ( THLeale. )

La visión de Jacob

I. CONSIDERE LAS CIRCUNSTANCIAS bajo las cuales se concedió la visión.

II. MIRA LA NATURALEZA de la visión.

1. Los ángeles están interesados ​​en el bienestar del pueblo de Dios.

2. El cielo es un lugar de actividad.

3. Hay una vía de comunicación abierta entre el cielo y la tierra. De esta manera representa la mediación de Cristo.

III. MIRA LAS PROMESAS que en esta ocasión se hicieron a Jacob.

1. Dios prometió estar con Jacob.

2. Dios prometió su protección y guía a Jacob.

3. Dios le prometió la liberación final de todos los problemas. ( AD Davidson. )

El sueño de jacob

I. Un camino establecido entre la tierra y el cielo, haciendo una conexión visible entre el suelo sobre el que dormía y el cielo.

II. La libre circulación por ese camino de grandes poderes e influencias ministeriales.

III. Dios, la fuerza suprema que dirige e inspira, eminente sobre todos. Lecciones:

1. La escalera de cada hombre debe estar apoyada en el suelo. Ningún hombre puede ser cristiano separándose de los de su especie.

2. A lo largo de la escalera de todo hombre deben verse los ángeles de Dios.

3. Muy por encima de todos los planes y resoluciones de un hombre, debe haber una confianza viva en Dios. ( HW Beecher. )

La visión en Betel

I. La visión en Betel fue el primer paso en la educación divina de Jacob, la seguridad que lo elevó a los sentimientos y la dignidad de un hombre. Sabía que, aunque no iba a ser el jefe de ninguna tribu de cazadores, aún podría salir de él una bendición para toda la tierra.

II. La visión de Jacob le llegó en un sueño. Pero lo que había sido revelado era una realidad permanente, un hecho que lo acompañaría durante toda su vida posterior. Ahora, la gran pregunta que tenemos que hacernos es: “¿Fue esto un hecho para Jacob, el pastor mesopotámico, y es un fantasma para todas las edades por venir? ¿O era una verdad que Jacob iba a aprender así como él iba a aprender la verdad del nacimiento, la verdad del matrimonio, la verdad de la muerte, para que pudiera ser declarada a su descendencia después de él? y que pudieran conocerlo como él, solo que en un sentido más completo y profundo? " Si tomamos la Biblia como guía, debemos aceptar la última conclusión y no la primera. El Hijo del Hombre es la escalera entre la tierra y el cielo, entre el Padre arriba y Sus hijos en la tierra. ( FD Maurice, MA )

Lo que vio Jacob mientras dormía

Dormir para ver. Uno puede estar demasiado despierto para ver. Hay cosas que se nos ocultan hasta que nos acostamos a dormir. Sólo entonces se abren los cielos y los ángeles de Dios se revelan.

I. No se sigue que Dios no sea, porque no podemos discernirlo. Poco soñamos con las maravillas veladas y los esplendores en medio de los cuales nos movemos. Para la confusión y la inquietud mental de Jacob, el desierto donde Dios se crió era un desierto y nada más. Pero mientras dormía se tranquilizó y se quedó quieto; se perdió a sí mismo: el yo agitado, acalorado e incómodo que había traído de Beer-sheba; y mientras dormía, el Eterno hasta entonces no percibido salió suavemente, en gran medida, por encima y alrededor de él. De esto aprendemos el secreto de la cercanía del Señor.

II. Ningún hombre está nunca completamente despierto; algo en él siempre duerme. Hay un sentido en el que se puede decir con verdad que si estuviéramos menos despiertos, más de Dios y de las realidades espirituales se nos revelarían. Siempre lo estamos haciendo, demasiado para el mejor ser; siempre se esfuerzan, demasiado para alcanzar los logros más elevados. Nuestra religión consiste demasiado en la solicitud de obtener; es continuamente "El Señor, el Padre de misericordias", en lugar de "El Señor, el Padre de gloria". Necesitamos dormir lejos de nosotros mismos antes de que los cielos puedan abrirse sobre nosotros libremente y fluir ricamente a nuestro alrededor. ( SA Tipple. )

Una escalera entre el cielo y la tierra.

I. JESÚS, LA ESCALERA, CONECTA LA TIERRA CON EL CIELO.

II. ESTA ESCALERA VIENE A LOS PECADORES.

III. DIOS ESTÁ EN LA PARTE SUPERIOR, LLEVANDO PALABRAS BONDAS HACIA ABAJO LA ESCALERA.

IV. CONSEJOS PARA ESCALADORES:

1. Asegúrese de obtener la escalera correcta; hay muchas imposturas.

2. Agárrese firmemente; querrás ambas manos.

3. No mires hacia abajo o te marearás.

4. No bajes a buscar a nadie más. Si tus amigos no te siguen, déjalos atrás. ( T. Champness. )

Relaciones entre la tierra y el cielo

I. Los antiguos paganos contaban en sus fábulas cómo los dioses habían abandonado la tierra uno por uno; cómo uno se demoraba en la compasión, reacio a abandonar el mundo una vez feliz; cómo incluso aquel finalmente se fue. El sueño de Jacob mostró algo mejor, más verdadero que esto; le mostró a Dios por encima de él, los ángeles de Dios a su alrededor.

II. La relación entre Dios y el hombre se ha ampliado y perpetuado en Jesucristo, el Hijo Encarnado.

III. Cuando Jacob se despertó, consagró una columna y juró construir allí un santuario y dar diezmos. No podemos elogiar del todo el espíritu con el que hizo su voto. Trató de hacer un buen trato con el Todopoderoso; sin embargo, Dios lo aceptó. El lugar era santo para él, porque sabía que Dios estaba allí. ( R. Winterbotham, MA )

La cercanía de Dios a los hombres

DIOS ESTÁ CERCA DE LOS HOMBRES CUANDO POCOS LO PIENEN. “Él está cerca ...

1. Cuando no nos damos cuenta de ello.

2. Cuando el pecado está fresco sobre nosotros.

3. Cuando lo necesitamos urgentemente.

II. DIOS ESTÁ CERCA DE LOS HOMBRES PARA PARTICIPAR EN SU ENTRENAMIENTO RELIGIOSO.

1. Dios le aseguró a Jacob su presencia permanente con él.

2. A Jacob se le enseñó a reconocer a Dios en todas las cosas.

3. Se le enseñó a sentir su total dependencia de Dios a lo largo del camino de la vida.

III. DIOS SIEMPRE ESTÁ CERCA DE LOS HOMBRES PARA EFECTUAR SU SALVACIÓN COMPLETA. Se ha establecido el intercambio entre la tierra y el cielo; todo el proceso de la salvación del hombre está bajo la supervisión de Dios. ( D. Rhys Jenkins. )

Conversión de Jacob

I. LAS IMPRESIONES DE JACOB. Primera vez que sale de la casa de su padre. Cuando llegó la noche y no había tienda bajo la cual descansar, ni almohada sino una piedra sobre la que recostar su fatigada cabeza, entonces lo invadió una sensación de soledad, luego se despertaron tiernos pensamientos. Sintió remordimiento, las lágrimas brotaron espontáneamente. Él sintió: "Nunca estaré en la casa de mi padre como era el niño". En todo esto observe:

1. Una convicción solemne que se apodera de Jacob de lo que es la vida, una lucha que cada hombre debe hacer en la dependencia de sí mismo.

2. Pero además de esta convicción de lo que es la vida, Jacob quedó impresionado de otra manera en este momento. Dios hizo una comunicación directa a su alma. “Se acostó a dormir y soñó”. Sabemos lo que son los sueños. Son combinaciones extrañas de nuestros pensamientos de vigilia en formas fantasiosas, y podemos rastrear en el viaje anterior de Jacob la base de su sueño. Miró todo el día hacia el cielo mientras caminaba con dificultad, la gloriosa extensión de un cielo oriental estaba a su alrededor, una temblorosa y temblorosa masa azul; pero estaba solo y, cuando salían las estrellas, tenía sensaciones de melancolía, como la que suele sentir la juventud en época otoñal.

Lo acosan profundos cuestionamientos. El tiempo que sintió fue fugaz. Eternidad, ¿qué fue? ¡Vida, qué misterio! Y todo esto tomó forma en su sueño. Hasta ahora todo era natural; lo sobrenatural en este sueño fue la manera en que Dios lo grabó en su corazón. Sueños similares que hemos tenido a menudo; pero el recuerdo de ellos se ha desvanecido. La conversión es la impresión que dan las circunstancias, y esa impresión que dura toda la vida; es la obra de Dios el Espíritu sobre el alma.

3. Jacob sintió reconciliación con Dios. Hay una distancia entre el hombre y Dios. Se ve en la inquietud de los hombres, en el alejamiento que sienten de Él. Bueno, Jacob sintió todo esto. Había pecado, extralimitado a su hermano, engañado a su padre. Convencido de sí mismo, caminó todo el día; el cielo como bronce; un solemne silencio a su alrededor; ninguna abertura en el cielo; sin señal ni voz de Dios; su propio corazón encerrado por el sentimiento del pecado, incapaz de levantarse. Luego vino el sueño en el que sintió la reconciliación con Dios. No te preocupes por la forma, sino por la sustancia. Contiene tres cosas:

(1) La escalera que significa el cielo y la tierra se unieron, el golfo se cruzó.

(2) Los ángeles significan la comunicación que existe entre la tierra y el cielo.

(3) La voz que le habló del cuidado paternal de Dios.

(4) La última impresión que le causó a Jacob fue la espantosa vida.

II. LAS RESOLUCIONES QUE HIZO.

1. El primero de ellos fue una resolución para establecer un memorial de las impresiones que acababa de dejar en él. Erigió algunas piedras y las llamó Betel. Eran un punto fijo para recordarle el pasado.

2. Jacob decidió a partir de este momento tomar al Señor como su Dios. A partir de ahora no adoraría al sol ni a la luna, ni al honor, ni al placer, ni a los negocios, sino a Dios. Con respecto a esta determinación, observe primero ”que se hizo con una especie de sentimiento egoísta; había una especie de estipulación, que si Dios estaba con él para protegerlo y proveerlo, entonces lo tomaría como su Dios ( Génesis 28:20 ).

Y este es demasiado nuestro camino; hay mayormente egoísmo en nuestro primer acercamiento a Dios. Se llega a una especie de trato. Si la religión me hace feliz, seré religioso. Dios aceptó este trato en el caso de Jacob; Lo enriqueció con ganado y bienes en la tierra adonde iba ( Génesis 31:18 ): “porque la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es.

“La religión desinteresada viene más tarde. Observe, en segundo lugar, lo que implica tomar a Dios por nuestro Dios. No es la mera repetición de tantas palabras; porque como nuestro Señor ha dicho: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de Dios". Tener a Dios como nuestro Dios no es postrar la rodilla sino el corazón en adoración ante Él. Dios es verdad: perseverar en la verdad sin nosotros mismos, eso es tener a Dios por nuestro Dios.

Dios es pureza: resuelve cerrar los libros malvados, convertir un semblante de pureza ofendida en el insulto de la conversación licenciosa; desterrar los pensamientos que evocan imaginaciones perversas; entonces tienes a Dios por tu Dios. Dios es amor: te ofendes; y el mundo dice, resiente; Dios dice, perdona. ¿Puedes perdonar? ¿Puedes amar a tu enemigo oa uno cuyo credo es diferente al tuyo? Eso es tener a Dios por Dios. ( FW Robertson, MA )

El camino celestial y el corazón terrenal

I. CONSIDERE LA VISIÓN Y LA PROMESA QUE LA ACOMPAÑA. Debemos concebir la forma de la visión como una amplia escalera o un ascenso en pendiente, en lugar de una escalera, que se extiende desde el lado del durmiente hasta el cielo lejano, su camino poblado de mensajeros y su cima tocando el lugar donde un la gloria brillaba que palidecía incluso las lustrosas constelaciones de ese cielo puro. Jacob se había creído solo; la visión puebla el desierto.

Se había sentido indefenso; la visión reúne ejércitos para su seguridad. Se había estado arrastrando por la tierra, sin pensamientos más allá de sus bienes fugaces; la visión levanta sus ojos del bajo nivel en el que habían estado mirando. Había sido consciente de muy poca conexión con el cielo; la visión le muestra un camino desde su mismo costado hasta sus profundidades. Probablemente pensó que estaba dejando la presencia del Dios de su padre cuando salió de la tienda de su padre; la visión quema en su corazón asombrado la conciencia de Dios como allí, en la soledad y la noche.

La promesa divina es el mejor comentario sobre el significado de la visión. Se le repite la promesa ancestral familiar, y así se confirman la bendición y la primogenitura. Además, se dan seguridades especiales, la traducción de la visión en palabras y adaptada a sus deseos entonces: la presencia de Dios en sus vagabundeos, su protección, el regreso de Jacob a la tierra y la promesa de la presencia persistente de Dios, obrando a través de todos. paradojas de la providencia, y pecados de su siervo, e incapaz de detener sus operaciones, o de satisfacer el corazón de Dios, o de reivindicar su fidelidad, en cualquier momento que no llegue al completo cumplimiento de su prometida palabra.

La visión de Jacob estaba destinada a enseñarle, y está destinada a enseñarnos, la cercanía de Dios y la rápida comunicación directa, mediante la cual Su ayuda llega a nosotros y nuestros deseos se elevan hacia Él. Éstas y sus verdades afines serían para él, y deberían ser para nosotros, los padres de mucha nobleza. Aquí está el secreto de la elevación del objetivo y el pensamiento por encima de las cosas mezquinas de los sentidos. También es el secreto de la pureza. También es el secreto de la paz.

II. TENGA EN CUENTA QUE EL sueño DE RECEPCIÓN IMPERFECTA indica un nivel muy bajo tanto de conocimiento religioso como de sentimiento. Tampoco hay ninguna razón para tomar las palabras en ningún otro sentido que no sea el más natural; porque es un error atribuirle el conocimiento de Dios debido a una revelación posterior o, en esta etapa de su vida, a una profunda emoción religiosa. Le alarma la idea de que Dios está cerca. Probablemente había estado acostumbrado a pensar en la presencia de Dios como asociada de alguna manera especial con el campamento de su padre, y no había creído en Su omnipresencia.

No parece que su corazón salte gozoso al pensar que Dios está aquí. El pavor, no separado del temor supersticioso de haber profanado un lugar santo al recostarse en él, es su sentimiento predominante, y alega la ignorancia como excusa para su sacrilegio. No saca la conclusión de la visión de que toda la tierra es santificada por un Dios cercano, sino solo que sin saberlo ha tropezado con Su casa; y no aprende que desde todos los lugares hay una puerta abierta para el corazón amoroso hacia las tranquilas profundidades donde Dios está en trono, sino sólo que aquí está a las puertas del cielo.

De modo que pierde el propósito interior de la visión, y más bien se retrae de él que le da la bienvenida. ¿Fue ese espasmo de miedo todo lo que pasó por su mente esa noche? ¿Se durmió de nuevo cuando la gloria murió del cielo? Así parece sugerir la historia. Pero, con toda facilidad, vemos aquí el efecto del repentino ataque en un corazón que aún no está familiarizado con el Amigo Divino, de la convicción de que Él está realmente cerca.

Por misericordiosa que fuera la promesa de Dios, no disipó el creciente temor ante su presencia. Es un testimonio elocuente de la conciencia del pecado del hombre, que siempre que un Dios presente se convierte en una realidad para un hombre, tiembla. “Este lugar” no sería “terrible”, sino bendecido, si no fuera por la sensación de discordia entre Dios y yo. ( A. Maclaren, DD )

La escalera del ángel

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE LE FUE ESTA REVELACIÓN.

1. Jacob estaba solo.

2. Jacob estaba en el umbral de la independencia.

3. Jacob también estaba asustado.

II. LOS ELEMENTOS DE LOS QUE CONSISTIÓ ESTA REVELACIÓN.

1. La escalera.

2. Los ángeles.

3. La voz de Dios. ( FB Meyer, BA )

Betel: una imagen y su lección

I. LA IMAGEN.

1. Un hombre solitario.

2. Un hombre culpable. Sin traspasó su mano más que su bastón.

3. Un hombre herido. "Un niño puede tener más de su madre que su bendición".

4. Un hombre fugitivo. “Tenía, como un animal maltratado, el miedo al hombre habitualmente ante sus ojos”. Se encoge un momento y esquiva al siguiente; despreciando el golpe que invita, espera y recibe.

5. Es un hombre cansado. Ahí yace. Ahora míralo. Marque estos: el lugar sin nombre, el sofá sin refugio, la almohada incómoda, el sueño inquieto.

II. LA LECCION.

1. En este mundo, el éxito perverso es un verdadero fracaso. No hay seguridad después del pecado, salvo en el arrepentimiento.

2. En este mundo Dios paga en especie, pero bendice soberanamente. Es decir, la retribución suele ser como un crimen, pero la gracia es una sorpresa.

3. Pasar una hoja nueva no siempre muestra una página nueva. No sirve de nada emprender un viaje de Beer-sheba a Padan-aram cuando uno tiene la intención de hacer lo mismo en el mismo momento. Dios exige un cambio en el corazón, no en el hábito; no tanto en el registro y espectáculo de la vida como en la vida misma.

4. A veces, la infelicidad es nuestra principal felicidad. Jacob tiene una característica buena y valiosa: no puede dormir profundamente cuando los ángeles de la gracia del pacto vienen por él. Fue algo grandioso para este fugitivo estar inquieto mientras la escalera del amor se desplegaba sobre él.

5. La retribución se levanta únicamente mediante la redención. La misericordia de Dios le dio a Jacob la oportunidad de convertirse en un hombre nuevo esa noche. Le habría salvado Penuel y cuarenta años de naufragio si lo hubiera aceptado. Podría haber llamado a un ángel que ascendía a su lado y enviado por él una oración por la escalera; y luego un ángel descendiendo a lo largo de las rondas brillantes le habría traído instantáneamente un mensaje de perdón. Seguramente cualquier hombre puede mostrar algún signo de corazón arrepentido. Podemos lamentarnos, no nos entristecemos. ( CS Robinson, DD )

Un hombre dormido

I. Jacob es el tipo ISRAELITA de su linaje. A partir de esta noche, Jacob se convierte en el modelo judío. Todo lo que es bueno o malo en sus descendientes tiene su comienzo natural en él.

II. Jacob es el tipo de HOMBRE de su raza. Lejos de Dios. Nostálgico. Lo que el hombre quiere es Dios.

III. Jacob es el CRISTIANO tipo de la Iglesia.

1. Fue elegido incluso antes de nacer.

2. Ahora se encuentra en medio del conflicto entre la naturaleza y la gracia.

3. Eventualmente será salvo en el reino de los cielos. ( CSRobinson, DD )

La escalera de la doctrina

I. EL SIGNIFICADO PROFÉTICO DE LA ESCENA.

1. No pudo haber sido exclusivamente personal para Jacob.

3. Además, la visión no se agota en un mero compromiso del cuidado providencial de Dios.

3. Por tanto, la visión debe interpretarse como perteneciente al reino de la gracia.

4. Esta visión, por lo tanto, se descarga de todo su peso de significado solo cuando admitimos que es un excelente y elevado símbolo de Jesucristo.

II. SU ALCANCE DOCTRINAL. El plan de redención se manifiesta en este símbolo. Jesucristo se convirtió en el medio de la gracia y la restauración. Si, ahora, no se ha cometido ningún error en nuestra investigación hasta ahora, la conclusión a la que hemos llegado estará bastante corroborada por las revelaciones presentadas sobre la persona y la obra de Jesús.

1. Empiece por Su Persona. Seguramente no se podría haber presentado una imagen más feliz. La doble naturaleza de Cristo se muestra bien. Habría sido solo una burla para Jacob descubrir una escalera que llegaba casi a esta tierra, pero que se quedaba corta por una o dos vueltas, de modo que quedaba fuera de su alcance. Entonces los ángeles no podrían haberse apeado, y ningún pie humano podría haberse levantado. Tampoco habría sido mejor el caso si se le hubiera hecho ver que su escalera llegaba casi al cielo, no del todo. Porque entonces los ángeles habrían tenido tanta necesidad como él, y un abismo sin cruzar habría estado más allá de ellos en el aire.

2. En cuanto a la obra de Cristo, además, podemos señalar la misma exquisita idoneidad de esta figura en la visión de Jacob. Al examinarlo de cerca, encontramos que enseña la suposición soberana, la perfecta terminación, el despliegue evidente y la libre oferta del plan de gracia. ( CSRobinson, DD )

La escalera de la vida

I. LA RECONCILIACIÓN SE OFRECE AHORA CON BUENA FE A TODOS LOS INDIVIDUOS DE LA RAZA HUMANA.

II. LA NECESIDAD DE UNA DECISIÓN INSTANTÁNEA Y DETERMINADA EN NUESTRO TRATAMIENTO DE LAS OFERTAS DE GRACIA.

III. CUÁN ESENCIAL ES PARA CADA ALMA ASÍ ABORDADA POR LA OFERTA DEL EVANGELIO MEDIR ALTERNATIVAS.

IV. QUÉ DISPOSICIÓN FELICITOSA HACE ESTA VISIÓN DE LA PREGUNTA VEXADA SOBRE LA CONEXIÓN ENTRE LA FE Y LAS OBRAS.

V. EL CRECIMIENTO EN GRACIA ES TAMBIÉN CRECIMIENTO EN EXPERIENCIA.

VI. LA RESPONSABILIDAD COMIENZA EN EL MOMENTO EN QUE SE REVELA EL PRIMER PASO DEL DEBER A UN HOMBRE INTELIGENTE.

VII. ACEPTACIÓN PERSONAL DE JESUCRISTO COMO NUESTRO SALVADOR Y SEGURIDAD. ( CS Robinson, DD )

La vision de dios

I. ANÁLISIS.

1. Es evidente que Dios mismo era la suma y la sustancia, el centro y la gloria de toda esa visión. El Todopoderoso fue revelado en presencia y propósito, en predicción y promesa, como si estuviera sobre la escalera de la gracia para un mundo caído.

2. Vea el efecto de este descubrimiento en Jacob.

(1) Lo primero que hizo fue asustarlo.

(2) El siguiente efecto parece haber sido una especie de sentimiento de culpa. Vagamente siente la necesidad de propiciación.

II. LECCIONES. La forma más verdadera de producir convicción de pecado es hacer una revelación de la santidad divina.

2. La inutilidad de la mera emoción religiosa sin establecimiento de principio.

3. Dios realmente ofrece una oportunidad de salvación a todo hombre que entra en la nueva vida. ( CS Robinson, DD )

Un cambio en la marea

I. QUE LOS HOMBRES ERRORES NECESITAN AYUDA DIVINA.

II. QUE ESTA AYUDA ESPECIAL FUE OTORGADA A JACOB EN VISTA DEL FUTURO. Lecciones:

1. La presencia de Dios se acerca más de lo que a menudo pensamos.

2. Lo terrenal puede estar al unísono con lo celestial.

3. Evite negociar con Dios. No digas: "¡Podría creer que soy salvo si tan solo me sintiera feliz!" Diga: “Él me llama para que vaya; y como Él no me echará fuera de ninguna manera, debo ser aceptado por Él. ¿Qué más me atrevo a pedir? "No digas:" ¡Si tan solo tuviera más tiempo, si no estuviera tan presionado por la pobreza, si tuviera un amigo que me guiara, serviría a Dios! " ¡Lo que yo no necesitas a Dios porque no tienes dinero, no tienes amigos! ¡Qué! Caminarías con Dios en calma, ¡pero no cuando una tormenta gritaba y se precipitaba! ¡Oh, gente necia e insensata! ¡Fuera con todas las reservas! Dios es para nosotros: Cristo está con nosotros. Recibe lo que Él te ofrece. Haga todo lo que sepa de Su voluntad y deje todas las consecuencias con Él, seguro de que Él obtendrá bendiciones eternas. ( DG Watt, MA )

Jacob en Betel

I. LA VISIÓN CONCEDIDA A JACOB.

1. Este sueño le enseñó a Jacob que existe una estrecha conexión entre este mundo y el próximo.

2. Le enseñó que Dios gobierna sobre todo.

3. Le enseñó la solemnidad de la vida.

II. LAS PROMESAS HECHAS A JACOB.

1. Que sea grandemente bendecido.

2. Que sea una bendición.

3. Que Dios lo cuidaría.

III. LAS RESOLUCIONES FORMADAS POR ÉL.

1. Resolvió hacer un memorial de la visión nocturna y las promesas.

2. Resolvió aceptar al Señor como su Dios.

3. También resolvió devolverle a Dios una décima parte. ( WJ Evans. )

Divina providencia

I. HAY UNA PROVIDENCIA DIVINA.

II. EL GOBIERNO DIVINO TIENE VELO Y SILENCIO EN SU FUNCIONAMIENTO.

III. EL GOBIERNO DIVINO ES CUMPLIDO POR MUCHOS AGENTES.

IV. EL PROPÓSITO DIVINO SE CUMPLE EN MEDIO DE MUCHA CONFUSIÓN APARENTE.

V. EL GOBIERNO DIVINO SE CONTINÚA SIN INTERRUPCIÓN NI OBSTÁCULO.

VI. EL GRAN DISEÑO DEL GOBIERNO DIVINO ES MORAL Y SALVADOR. ( WL Watkinson. )

Templo no conformista

I. EL PEREGRINO. "El camino de los transgresores es duro". Está sin guía, sin amigos, indefenso.

II. LA VISIÓN DEL PEREGRINO. "En Mí está tu ayuda". "Mira, estoy contigo siempre".

III. EL VOTO DEL PEREGRINO. ( TS Dickson. )

I. LA IMPORTANCIA DE ESTA VISIÓN.

1. La estrecha conexión entre la tierra y el cielo; entre lo que no se ve y lo que se ve.

2. El ministerio del cielo a la tierra; la comunicación entre las cosas que no se ven y las que se ven.

3. La seguridad del amor y el cuidado divinos.

El soñador

II. LO QUE ESTA VISIÓN Y REVELACIÓN DE DIOS LE ENSEÑÓ A JACOB.

1. La presencia universal de Dios.

2. El carácter sagrado de las cosas comunes.

III. LO QUE ESTA VISIÓN Y REVELACIÓN LLEVARON A HACER JACOB.

1. PARA establecer un memorial de esa noche.

2. Consagrarse a Dios. ( AF Joscelyne, BA )

Templo no conformista; o la verdadera visión de la vida

I. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA HAY UN RECONOCIMIENTO DE NUESTRA CONEXIÓN CON OTROS MUNDOS.

II. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA HAY UN RECONOCIMIENTO DE LA RELACIÓN DE DIOS CON TODOS.

1. Como soberano de todos.

2. Como amigo del hombre. Dos cosas demuestran esto.

(1) La continuación del hombre como pecador en un mundo como este.

(2) Los medios especiales introducidos para su restauración moral.

III. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DE UNA DIVINA PROVIDENCIA SOBRE LOS INDIVIDUOS.

1. Esta doctrina bíblica concuerda con la razón.

2. Coincide con la conciencia.

IV. EN LA VERDADERA VISIÓN DE LA VIDA ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DE LA SOLEMNIDAD DE NUESTRA POSICIÓN TERRENAL. "¡Qué espantoso es este lugar!"

1. El descubrimiento de Jacob introdujo una nueva época en su historia.

2. El descubrimiento de Jacob introdujo una época memorable en su vida. ( Homilista. )

La capacidad espiritual del hombre

I. LA EXISTENCIA DE UNA CAPACIDAD ESPIRITUAL EN EL HOMBRE.

1. Jacob vio ángeles y al mismo Dios.

2. Escuchó la voz del Infinito.

3. Sentía emociones que la mera existencia animal no podía experimentar.

II. EL DESPERTAR DE ESTA CAPACIDAD ESPIRITUAL EN EL HOMBRE.

1. A veces es inesperado.

2. Siempre es Divino.

3. Siempre es glorioso.

4. Siempre es memorable. ( Homilista. )

La visión de Jacob

I. TOMAR NOTA DEL ENTORNO DE LA VISIÓN.

1. Los ambiciosos planes de Jacob y su madre para suplantar a su hermano Esaú.

2. Jacob es una ilustración de un hombre en cuya alma la fe lucha contra la ambición.

II. DESTACA LA REVELACIÓN QUE CONTIENE LA VISIÓN.

1. Dios como el Dios de la providencia.

2. La unión íntima de lo visible y lo invisible.

III. AVISO SU EFECTO EN LA MENTE A QUIEN SE LE FUE DADO.

1. Sentido de la presencia universal de Dios.

2. Un sentimiento de asombro que se apodera del alma pecadora ante la revelación de la presencia de Dios.

3. Un sentido de arrepentimiento ante la revelación de la bondad de Dios. ( R. Thomas, MA )

El sueño de jacob

I. QUE LA DISTANCIA MORAL ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA ES GRANDE.

1. El cielo está distante de los pensamientos de los impíos.

2. Las concepciones del hombre prueban lo mismo.

3. La conducta de los pecadores parece confirmar esta afirmación.

II. QUE HAY UNA COMUNICACIÓN ESPIRITUAL ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA.

1. Esto confiere dignidad a nuestro planeta.

2. Esto imparte honor al hombre.

3. Esta comunicación es de origen Divino.

4. Las comunicaciones celestiales no dependen de las circunstancias externas del hombre.

III. QUE A TRAVÉS DE ESTA COMUNICACIÓN SOLO EL HOMBRE PUEDE TENER UN VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS.

1. Porque lo humano y lo divino están unidos.

2. Porque a través de ella se forma una relación de pacto entre nosotros y Dios.

3. Nos asegura la protección de Dios.

4. Proporciona la consumación de nuestras más elevadas concepciones de la felicidad.

IV. QUE LA VERDADERA COMUNIÓN CON DIOS PRODUCE MIEDO REVERENCIAL EN EL CORAZÓN. ( Homilista. )

El mundo espiritual

I. ESTA VISIÓN SUGIERE LA IDEA DE UN MUNDO ESPIRITUAL.

1. Pensamos en un espíritu:

(1) Como agente o ser que se modifica a sí mismo.

(2) Como ser religioso.

(3) Como ser reflectante.

(4) Como un ser consciente de sí mismo.

(5) Como un ser autocompleto.

(6) Como ser personalmente responsable.

2. Que existe un mundo de tales seres se puede argumentar a partir de:

(1) La estructura del universo visible.

(2) Las impresiones concurrentes de la humanidad.

(3) Nuestra propia conciencia individual.

(4) La Palabra de Dios.

II. ESTA VISIÓN SUGIERE QUE EL HOMBRE ESTÁ CONECTADO CON EL MUNDO DEL ESPÍRITU.

1. Es miembro de ella.

2. Está sujeto a sus leyes.

3. Ahora está formando un personaje que determinará su posición en él.

III. ESTA VISIÓN SUGIERE QUE HAY UN MAESTRO. ( Homilista. )

El solitario y su visitación

I. LA SITUACIÓN Y CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO JACOB cuando recibió esta visitación del cielo.

1. Estaba solo.

2. Tenía un cuerpo cansado.

3. Tenía una mente ansiosa.

4. Estaba dormido. El Todopoderoso puede visitar y bendecir en un momento y de una manera que poco esperamos.

II. LA GRACIOSA VISITACIÓN QUE JACOB TUVO DE DIOS.

1. Fue en un sueño.

2. Fue una visita alentadora.

3. Fue una visita gloriosa.

4. Fue una visita amable.

III. LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN LA MENTE DE JACOB Y LA LÍNEA DE CONDUCTA QUE FUE INDUCIDO A SEGUIR.

1. Tenía miedo.

2. Puso un pilar.

3. Cambió el nombre del lugar.

4. Hizo un pacto solemne con Dios.

IV. SOLICITUD.

1. En nuestro viaje por la vida, a veces podemos sentirnos solitarios, abatidos y perplejos; pero a menudo recibimos las graciosas visitas del Señor.

2. Los votos de Dios están sobre nosotros, es decir, los del bautismo y la buena resolución.

3. ¿Ofrecemos a Dios acción de gracias y pagamos nuestros votos al Altísimo? ( Benson Bailey. )

La visión de Jacob

I. LO QUE JACOB VIO EN ESTA OCASIÓN.

1. Una escalera

2. Su posición.

3. Su base.

4. La parte superior.

5. Por encima de él.

6. Sobre él.

II. LO QUE OYO JACOB.

1. Jehová se proclamó a sí mismo el Dios de sus padres.

2. Jehová le prometió la posesión del país donde estaba entonces.

3. Le prometió una descendencia numerosa; y que de él vendría el ilustre Mesías, en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas.

4. Le prometió su presencia y protección divinas.

III. LO QUE SENTIR JACOB.

1. Sintió la influencia de la presencia Divina.

2. Sintió un temor sagrado y solemne.

3. Se sintió en los recintos del mundo celestial.

IV. LO QUE HIZO JACOB.

1. Expresó su solemne sentido de la presencia divina ( Génesis 28:16 ).

2. Erigió y consagró un memorial de los acontecimientos de esa noche memorable.

3. Hizo votos de obediencia al Señor.

4. Siguió su camino en paz y seguridad.

Solicitud:

1. Los privilegios de la piedad. Manifestaciones divinas, promesas.

2. Los deberes de la piedad.

3. Los placeres del culto público. La casa de Dios es en verdad la puerta del cielo.

4. ¡ Qué lugar glorioso es el cielo! ( J. Burns, DD )

El sueño de Jacob

I. Aquí está, en primer lugar, UN ESPACIO MÁS GRANDE. Jacob vio el cielo. La ampliación del espacio tiene una maravillosa influencia sobre la mente y el espíritu de todos los grados y cualidades. Ir al extranjero; sube a la colina y deja allí tu dolor. Disfrute de la gran revelación del espacio y sepa que el gobierno de Dios no es un incidente local o una bagatela que la mano humana pueda tomar, manejar y deshacerse. Morimos en muchas dificultades intelectuales por falta de espacio.

Las cosas solo son grandes porque están cerca; en sí mismos son pequeños si se establecen con el firmamento abovedado sobre ellos, y numerados junto con otras cosas, que dan proporción a todos los elementos que componen el círculo de su influencia. Ve al campo, pasa sobre las olas de los mares, reza cuando las estrellas ardan como altares incontables, y en el que un universo infinito ofrece su oblación vespertina; Si se necesita más espacio, muchas dificultades que obstaculizan y angustian la mente se desvanecerán, y la hombría dará un salto hacia adelante y hacia arriba. El espacio no es vacío: el espacio es una Iglesia posible.

II. Ampliar el espacio nunca va solo; trae consigo AMPLIACIÓN DE VIDA. Jacob no solo contempló el cielo: vio a los ángeles que bajaban y subían, movidos por un asunto urgente. Una cosa es hablar de los ángeles y otra "es" verlos.

III. Ampliación. “El espacio trae vida amplia; alargar la vida trae UN ALTAR AMPLIADO. Jacob dijo: Ciertamente el Señor está en este lugar ”. No podemos entrar en el significado de Jacob de esa exclamación. Había sido educado en la fe de que Dios debía ser adorado en localidades definidas y específicas. Hubo lugares en los que Jacob se habría sorprendido si no hubiera visto las manifestaciones de Dios.

El caso es que, en el lugar donde no esperaba nada, vio el cielo; vio alguna forma o revelación de Dios. Vea cómo la verdad más grande amanece en su mente abierta, "Ciertamente el Señor está en este lugar", y ese es el final de nuestra educación espiritual; encontrar a Dios en todas partes; nunca abrir un capullo de rosa sin encontrar a Dios; nunca ver los días blanqueando el cielo del este sin ver la llegada del brillo del Rey; así que sientan que todo lugar es terreno de oración para renunciar a la idea de la consagración parcial y oficial, y situarse en un universo cuya partícula es bendecida y consagrada por la presencia del Creador infinito.

IV. Inmediatamente después de estas concepciones más amplias de las cosas, encontramos un ejemplo maravilloso e instructivo del PODER ABSORBENTE DE LA IDEA RELIGIOSA. En el sueño de Jacob solo había un pensamiento. Cuando vemos a Dios, todas las demás visiones se extinguen. Este es el comienzo de la conversión; esto es esencial para la realidad de una nueva vida. Por un tiempo, el ojo debe estar lleno de una imagen celestial; por un tiempo el ojo debe estar lleno de un mensaje celestial; un completo olvido de todo lo pasado, una nueva convulsión y aprehensión de todo el solemne futuro. ( J. Parker, DD )

Cristo tipificado por la escalera de Jacob

Un hermoso emblema del Salvador. Puede tipificar ...

1. La persona del Salvador.

2. La obra mediadora de Cristo.

3. Cristo como único camino al Padre.

4. La accesibilidad de Cristo al pecador que perece.

5. La conexión de los ángeles con la obra y el Reino de Cristo.

6. El estado celestial al que Cristo exaltará a su pueblo. ( J. Burns, DD )

Jacob en Betel

1. El oficio del dolor, incluso del remordimiento, el dolor del pecado, es conducirnos de lo visible a lo invisible, de la tierra al cielo, de nosotros mismos a Dios.

2. Hay una escalera entre la tierra y el cielo en la que los ángeles mensajeros suben nuestras oraciones a Dios y bajan sus respuestas. ¡No! esta no es más que la esperanza de nuestros sueños; la realidad la trasciende; porque Dios está aquí, y no necesita escalera ni ángel para comunicarse con nosotros o abrirnos la comunicación con Él: aquí, en nuestras horas de más dolorosa necesidad, de amarga soledad, de dolor autoinfligido, de merecido castigo, de más conmovedor remordimiento; aquí como estaba en la zarza ardiente para Moisés, y en el misterioso visitante de Gedeón, y en la voz suave y apacible de Elías, y en el niño envuelto en pañales para los invitados del establo; y todavía para la mayoría de nosotros invisible y para la mayoría de nosotros desconocido.

3. Pero cuando se quita el velo de nuestro rostro y lo vemos, entonces la tierra se convierte en tierra consagrada, el establo en lugar sagrado, el mugido del ganado en himno, Horeb en santuario, la tierra de Madián en tierra santa, nuestro pila de piedras un Betel.

4. ¡Sí! más que esto; no sólo los lugares, sino las personas son transformadas por esta visión de lo invisible, por este despertar a la verdad, he aquí que Dios está aquí. Aquí cambia a Abram, adorador caldeo, en Abraham, amigo de Dios; Jacob, el suplantador, en Israel, Príncipe de Dios; Moisés, el impetuoso asesino de los egipcios, en el hombre más manso de la historia sagrada; David, el rey sensual, en el dulce cantante de experiencias espirituales; Jeremías, el profeta del lamento, en la esperanza y el valor de Israel; Saulo, el fariseo perseguidor, en Pablo, el apóstol abnegado; Juan, el hijo del trueno, en Juan el discípulo amado.

5. Finalmente, la consagración más pobre - el don de nosotros mismos con incluso el "si" de Jacob - es aceptada por Dios como un comienzo. Al que a él viene, no le echa fuera. ( Lyman Abbott, DD )

Jacob en Betel

I. LA SEVERIDAD DE DIOS. La lamentable condición de Jacob cuando llegó a Betel ilustra esto. Un vagabundo desamparado, indefenso y abatido.

II. LA BONDAD DE DIOS.

1. En su sugerente símbolo ( Génesis 28:12 ).

2. En su alentadora revelación de la presencia divina ( Génesis 28:13 ).

3. En sus promesas alentadoras ( Génesis 28:13 ). Herencia, orientación, protección, compañerismo.

III. EL EFECTO SOBRE JACOB.

1. Lo despertó de su sueño.

2. Lo llenó de un sentimiento sobrecogedor de la presencia divina.

3. Lo llenó de un espíritu de adoración.

4. Lo llevó a una reconsagración de sí mismo a Dios.

Lecciones:

1. El egoísmo incluso conduce al fracaso.

2. Dios nunca dejará ni abandonará a su hijo.

3. Cuidémonos de una consagración parcial. ( DC Hughes, MA )

La escalera de Cristo

Por tanto, la gran verdad que surge de aquí es que Cristo es nuestra Escala de Vida y Amor, por la cual tenemos comunión con Dios en la tierra mientras vivimos, y admisión a Dios en el cielo cuando morimos. Esta escalera tiene siete propiedades excelentes. Está&mdash

1. Una escalera viviente, por eso se le llama escalera de vida; una escalera que tiene vida, tanto intrínseca como objetivamente.

2. Una escalera amorosa, que no lo hará, no puede soltar fácilmente su agarre de cualquiera que sinceramente se acerque a ella, se suba a ella, y allí la agarre y, por lo tanto, la abrace.

3. Es una escalera viva también que nos abrazará con tanto amor, y con tanta vitalidad nos sujetará y mantendrá, y no nos dejará ir hasta que Él nos haya llevado a la cima de la escalera, y de allí a las mansiones. de gloria.

4. Es una escalera preciosa.

(1) En su naturaleza.

(2) En su postura.

La postura y el final de su erección es para salvar del infierno y enviar al cielo.

5. La quinta propiedad excelente es una escalera grande; hay suficiente espacio para los santos y los ángeles en esta escalera. Es tan grande que se ensancha y se extiende por todas las tierras, como lo hacen las grandes luminarias del cielo. Esta escalera es ...

(1) Extenso, como se encuentra en todas partes, Asia, África o América; ya sea en la ciudad o en el campo; ya sea en público o en privado, ya sea en el culto familiar o en retiros privados; en todos esos lugares los creyentes encuentran bajada esta gran escalera del amor, y allí Cristo les da sus amores ( Cantares de los Cantares 7:11 ).

Por lo cual el apóstol dice: "Quiero que los hombres oren en todas partes", etc. ( 1 Timoteo 2:8 ), ya sea en los campos, en las aldeas, en los viñedos o debajo de los lugares secretos de las escaleras ( Cantares de los Cantares 2:14 ). Cualquier lugar, sí, el rincón de una chimenea, puede ser un buen oratorio sobre esta escalera, en la que Cristo considera dulce nuestra voz y hermoso nuestro semblante. Y esta escalera, Cristo.

(2) Es comprensivo para todas las personas; hay suficiente espacio en esta escalera para todos los santos en todas las naciones del mundo.

6. La sexta propiedad excelente: es una escalera larga y elevada, siempre que llegue de la tierra al cielo.

7. La séptima propiedad excelente de esta escalera es que es una escalera duradera, sí, eterna. ( C. Nariz. )

El sueño de Jacob: la solución de un misterio

I. LA DUALIDAD DE EXISTENCIA. Detengámonos un momento y contemplemos nuestra propia existencia; pues cada uno de nosotros es un pequeño universo, una representación en miniatura del gran universo del que formamos parte. Ahora, llevamos dentro de nosotros una especie de doble conciencia. Tenemos una naturaleza superior y una naturaleza inferior, un lado espiritual y un lado material, un elemento inmortal y un elemento mortal. Es esta doble conciencia la que ha sugerido a las naciones paganas la existencia de otro mundo.

Los hombres de pensamiento y reflexión entre ellos han descubierto en sí mismos poderes que nunca podrán desarrollarse en la vida presente, deseos que nunca podrán ser satisfechos por ningún objeto material, y por lo tanto han especulado y discutido acerca de un superior, un más noble, un más permanente. estado de existencia. Pero Jacob no se quedó a tientas en pos de este conocimiento a la luz de su propia razón. En esta magnífica visión de la noche, se le da a conocer la verdad en todos sus imponentes detalles, se le revela con maravillosa claridad y enfática precisión.

Esta verdad te es enseñada, no por la voz incierta de tu constitución, como lo fue para los antiguos sabios; no por visiones sobrenaturales, como lo fue para Jacob; sino por la enseñanza explícita y autorizada de la palabra de Dios. Fue parte de la misión de Cristo, cuando asumió nuestra naturaleza, enseñarnos esta verdad; porque sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio. Vino a elevarnos, liberándonos de la tiranía de los sentidos y dirigiendo nuestros pensamientos hacia las cosas invisibles. Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará ”.

II. LA UNIDAD DE EXISTENCIA. Sabemos que poseemos una naturaleza tanto material como espiritual, pero es imposible determinar el punto en el que entran en contacto. Tienes una respuesta definitiva en el texto. El cielo arriba y la tierra abajo están conectados por una gran escalera. Por tanto, no son dos, sino uno. “Y he aquí, el Señor estaba sobre ella”. El Señor del cielo es también el Señor de la tierra; Por lo tanto, el cielo y la tierra están unidos en un solo reino.

El Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda contiene diferentes países; todos separados, pero todos unidos; debiendo lealtad al mismo soberano. El universo es un vasto reino unido, que abarca diferentes provincias, diferentes principados, diferentes poderes; pero todos igualmente sujetos al gobierno central. "Y he aquí los ángeles de Dios que suben y bajan por ella". El mundo de los espíritus está muy cerca de nosotros, estamos a un paso de él, si nuestros ojos se abrieran, percibiríamos que está a nuestro alrededor.

De hecho, a veces nos inclinamos a creer que las formas materiales no son más que representaciones simbólicas de realidades espirituales, que las cosas que se ven no son sino manifestaciones externas de las que no se ven. A través de su agonía y muerte expiatoria, se ha reabierto el camino que el pecado había cerrado. Dios puede tener misericordia de nosotros, puede tener comunión con nosotros, puede enviar a sus ángeles para consolarnos en nuestros problemas, fortalecernos en nuestros conflictos y, finalmente, llevar a la gloria nuestras almas rescatadas.

¡La unidad de la existencia! Es un hecho maravilloso y, sin embargo, solemne. Todo ser es un vasto territorio, dividido en innumerables partes separadas, pero todas unidas bajo un cetro. No sueñe, entonces, que cuando abandone este mundo, se convertirá en sujeto de un gobierno diferente o se volverá susceptible a leyes diferentes. ( D. Rowlands, BA )

Una escalera de escape

Una compañía de marineros náufragos arrojados en la costa de Escocia al fondo de un gran precipicio, donde el agua habría roto su barco y los habría ahogado, encontraron una escalera colgando del precipicio, que alcanzaron desde el mástil de su barco y escaparon. de este modo. Así que Cristo es para nosotros una escalera de salvación, y si creemos en Él seremos salvos de todo mal y podremos elevarnos para ser santos, felices y útiles. ( D. Rowlands, BA )

El Dios de Betel

I. CONSIDERE LO QUE JACOB VIO.

II. CONSIDERE LO QUE ESCUCHÓ.

1. "Yo soy el Señor, Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac". Es bueno tener un Dios conocido, un Dios probado, un Dios de familia y un Dios de padre; Es bueno poder decir, como dice la Iglesia en el Salmo veintidós: "Nuestros padres confiaron en ti; confiaron, y tú los libraste". Es bueno para ti, cuando Dios mira hacia abajo y te ve caminando por el mismo camino que hicieron tus padres, quienes fueron al cielo antes que tú, "seguidores de aquellos que por medio de la fe y la paciencia ahora están heredando las promesas".

2. "La tierra en que estás acostado, te la daré a ti ya tu descendencia". Dios ya se lo había prometido a Abraham, pero en la actualidad no tenía herencia, ni siquiera para poner un pie. Pero como Dios se lo había dado a él ya su descendencia por promesa, era tan seguro como si estuviera en posesión real. Sin embargo, antes habían de transcurrir varios cientos de años, y debían sufrir mucho en Egipto, y debían vagar cuarenta años en el desierto. ¿Pero que hay de esto?

Era la tierra prometida; Dios se lo había dado y nada podía impedir que lo poseyeran.

3. "Y tu simiente será como el polvo de la tierra, y te extenderás hacia el occidente, el oriente, el norte y el sur". Y así fue. Sabes que en unos pocos años se convirtieron en un pueblo innumerable, y los millones que desde entonces han descendido de este patriarca.

4. "Y en ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra". Esto se refiere al Mesías. A ellos en cuanto a la carne Él vino, habiendo resucitado Dios a su Hijo, Jesús, quien “nos libró de la ira venidera”. En Su nombre somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales. Esta promesa ha recibido hasta ahora sólo un cumplimiento parcial. Son pocos los que aún han sido bendecidos con el fiel Abraham. Pero leemos de una nación que "nace en un día"; que todas las naciones de la tierra serán benditas en él; para que todos conozcan al Señor, desde el menor hasta el mayor.

5. "Y he aquí, yo estoy contigo". Así es con todo su pueblo. Su presencia esencial llena el cielo y la tierra.

6. "Y te traeré de nuevo a esta tierra". Estas serían buenas nuevas para Jacob, porque ¿quién es él que no podría alegrarse de tales noticias sobre un país donde nació y se crió, la residencia de sus años más impresionantes?

7. "Porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho". Pero, ¿lo dejaría entonces? Oh no; por lo tanto, sus ansiedades eran completamente innecesarias. Así ocurre con los cristianos: tienen preciosas y grandísimas promesas: “Sí y amén en Cristo Jesús”, y todas ellas deben cumplirse antes de que Dios deje a su pueblo. ¿Te dejará entonces? No, Él nunca te dejará, ni te desamparará, por toda la eternidad. Como sea tu día, así serán tus fuerzas mientras estés aquí; De ahora en adelante, todas las lágrimas serán enjugadas de tus ojos.

III. OBSERVE LO QUE HIZO.

1. Descubrió y reconoció lo que ignoraba antes de irse a dormir.

2. Confesó un privilegio.

3. Levantó un monumento.

4. Hizo un voto. ( W. Jay. )

La visión

I. LA SITUACIÓN DE JACOB EN LA ACTUALIDAD.

1. Y, para que podamos entender esto con mayor precisión, observemos su carácter. Según la cronología de las Sagradas Escrituras, Jacob tenía ahora más de setenta años; para que no se formara entonces su carácter. Había vivido lo suficiente para desarrollar todas sus tendencias dominantes; y aunque algunos podrían estar dispuestos a concluir, por lo impropio de su conducta en esta ocasión, que todavía era un extraño para Dios, y a la influencia renovadora de la gracia divina, sin embargo, un conocimiento exacto de la naturaleza humana y un amplio conocimiento de los errores de hombres de piedad sincera, difícilmente sancionarían una conclusión tan dura.

2. Su aflicción. Poco tiempo antes, Jacob no tenía enemigos. Detrás de él estaban los terrores de la venganza asesina, y ante él el desperdicio sin interés de un mundo inexplorado. A esto hay que agregar los dolores de la separación de todo lo que había aprendido a amar. Estas cosas no pudieron menos de presionarlo cuando salió de Beerseba a Harán; y la angustia de su corazón se agravaría en un grado aún mayor por la conciencia de culpa.

Había defraudado a su hermano, había engañado a su padre, le había mentido a Dios. La paz de conciencia de la que una vez disfrutó debe haber sido perturbada. No podía mirar con alegre confianza al Dios de la verdad. El pecado contra Dios siempre ha tenido el mismo carácter y efectos. Expulsó a los ángeles del cielo y a nuestros primeros padres del paraíso.

3. Su sumisión. No aparece una palabra de murmuración en el registro, nada del espíritu de resistencia, ninguna contienda rebelde contra la providencia de Dios; pero obedece silenciosamente los mandatos de la autoridad paterna; y sin nada más que su bastón, roba discretamente de debajo del techo de su padre y entra solo en la peregrinación, que su mala conducta había hecho necesaria. Sin embargo, habría algo de consuelo incluso en el espíritu de piadosa sumisión.

4. Su mente afligida, en medio de la prueba, se animaría en cierta medida por la expectativa que se le había garantizado alentar. Aún así, como una cuestión de gracia, se le animó a considerarse a sí mismo como uno "a quien el Señor había bendecido"; y parece que en la hora dolorosa de su partida de casa, su padre, temiendo que, en su exilio, “sería absorbido por un dolor excesivo”, le dio incluso un estímulo adicional.

Él le confirmó la bendición en un lenguaje aún más claro: "Dios Todopoderoso te bendiga y te dé la bendición de Abraham, a ti ya tu descendencia contigo". Vemos, entonces, a Jacob caído y afligido, pero sumiso, arrepentido y sostenido por la esperanza en la promesa de Dios, emprendiendo su viaje por el desierto, hasta que las sombras del atardecer se alargan a su alrededor, hasta que el sol poniente lo encuentra en un lugar solitario, alejado de las moradas del hombre; donde el césped debe ser su cama -el círculo del cielo su dosel- y una de las piedras del lugar su almohada; y donde, si encuentra consuelo, debe ser de una fuente más allá del alcance del cálculo humano.

No debemos adjuntar a tal escena, en un clima cálido, toda la desolación de un vagabundo sin hogar entre nosotros; pero aún así, tal combinación de circunstancias tiene el fuerte carácter de la disciplina; y podemos escribir sobre él ese interesante pasaje de la Sagrada Escritura. "El Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo". Jacob se esforzó por acelerar un evento que debería haber esperado en el curso regular de la providencia de Dios; el resultado es que lo retrasa.

Apuntó a la preeminencia en la casa de su padre y, en unas pocas horas, descansa su cabeza sin hogar sobre una almohada de piedra en el desierto. Tales dispensaciones están sumamente calculadas para el avance del carácter espiritual. Solo Dios puede hacer de la tormenta una lluvia fertilizante, en lugar de una lluvia desoladora.

II. Pero llegamos a considerar LA CONSOLACIÓN QUE FUE MISERICAMENTE VALE A JACOB EN SU SOLEDAD. En el fracaso de todas las fuentes de consuelo terrenal, Dios generalmente aparece más especialmente, para el apoyo de aquellos que confían en Él.

1. La oscura insinuación de una reconciliación llena de gracia con Dios a través de un mediador.

2. La segunda lección inculcada en esta visión fue la protección providencial de Dios. Se le mostró que Aquel que por una mediación suficiente era un Dios reconciliado, sería también un padre, un protector, un guía. Difícilmente es posible concebir un discurso más amable y alentador para alguien en las circunstancias de Jacob. Está calculado para dar una idea muy exaltada de la misericordia de Dios, que no solo bendice más allá de lo que pedimos o pensamos; pero incluso cuando pensamos que no, se encuentra con sus hijos descarriados y desconsolados con la seguridad de un amor que no puede ser evitado, y una protección paternal que nunca fallará.

¡Cuán bienaventurados son los que tienen al Señor por Dios! En medio de la aflicción externa y la prueba interna, Jacob fue coronado con bendiciones que el imperio no podía ordenar y que la riqueza no podía comprar. No se desanime, pues, el peregrino de la cruz. Se te ha hecho una rica provisión: un trono de gracia está abierto para ti; un ayudador voluntario sólo espera, y apenas espera, la petición de la fe para poder ayudarte.

¡Cuán profundamente lamentable es la suerte de quienes nunca han buscado al Redentor, al guardián, al guía, al consolador de Jacob! ¡Cuánto debe compadecerse el simple hombre de este mundo presente! ( E. Craig. )

La vida como una escalera

Hace un buen rato, un joven, que dormía una noche al aire libre, tuvo una visión maravillosa de una escalera que llegaba hasta el cielo. Cualquier otra cosa que signifique, era al menos una visión de lo que podría ser su vida, de lo que puede ser cada vida, de lo que debe ser toda vida verdadera y noble. Su pie reposó sobre la tierra; y todos debemos empezar muy abajo. El que quiere subir una escalera, primero pone su pie en la ronda más baja.

No podemos comenzar en la vida desde arriba, sino que debemos comenzar desde abajo y ascender. No podemos comenzar como ángeles, ni como santos santos, ni siquiera como cristianos moderadamente avanzados. Debemos comenzar de la manera más rudimentaria, con los deberes más simples, tal como los hombres más sabios se sentaron una vez con un manual y un libro de ortografía en la mano. Pero esta escalera no estuvo todo el tiempo sobre la tierra; su pie estaba en el suelo, pero su punta estaba por encima de las estrellas, en medio de la gloria de la presencia de Dios.

Una vida verdadera se eleva hacia el cielo. Es un plan de vida pobre e indigno que está todo en la tierra, que no levanta ojos ni pensamientos hacia arriba, que no toma el cielo como su propósito. La vida verdadera debe presionar hacia arriba hasta alcanzar la gloria. Su objetivo es la perfección del carácter. Sus aspiraciones constantes son la santidad y la justicia, la semejanza a Cristo. Su objetivo es el cielo mismo. Se sube una escalera paso a paso; nadie salta a la cima.

Y nadie se eleva a la santidad de golpe. Nadie obtiene la victoria de una vez por todas sobre sus pecados y faltas. Es una lucha de muchos años; y cada día debe tener sus propias victorias, si queremos ser coronados alguna vez. A algunas personas les puede dar un consuelo considerable pensar en el curso de la vida como una escalera, que uno debe subir lentamente, paso a paso. Una escalera no es fácil de subir. Es un trabajo arduo subir sus rondas.

No es fácil ascender hacia Cristo; es duro, costoso, doloroso. Las vías del tren sugieren velocidad, pero una escalera sugiere un avance lento. Ascendemos hacia arriba en la vida espiritual, no a la velocidad del ferrocarril, ni siquiera al ritmo de progreso de los corredores, sino como los hombres suben una escalera. Entonces hay otro lado de esta verdad. Los hombres no vuelan por las escaleras; sin embargo, van subiendo paso a paso. Siempre deberíamos estar haciendo al menos algún progreso en la vida cristiana, a medida que pasan los años.

Cada día debe mostrar algún pequeño avance en la santidad, alguna nueva conquista sobre el mal que está en nosotros, algún pecado o hábito equivocado que nos asedia un poco más bajo nuestros pies. Cada falla que superamos nos eleva un poco más. Todo deseo bajo, todo mal hábito, todo anhelo de cosas innobles que pisoteamos, se convierten en peldaños en los que trepamos de la humillación y la pecaminosidad hacia un ser más noble.

Realmente no hay otra forma por la que podamos elevarnos. Si no estamos viviendo victoriosamente estos pequeños días comunes, no estamos haciendo ningún progreso. Solo los que trepan se acercan a las estrellas. El cielo es para los que vencen. No es que la lucha deba hacerse con nuestras propias fuerzas, o que las victorias deban ganarse con nuestras propias manos; hay un ayudador poderoso con nosotros siempre en la escalera.

No nos lleva arriba, siempre debemos hacer la escalada; pero Él ayuda y anima, poniendo siempre nueva fuerza en el corazón, y así ayudando a todo aquel que verdaderamente se esfuerza en Su nombre por hacer lo mejor que puede. La escalera no llegó a su fin a mitad de camino hacia el cielo; llegó hasta los mismos escalones del trono de Dios. Una vida verdadera es persistente y perseverante, y no termina sin gloria. También es escalera hasta el final; no se convierte en un camino sencillo, fácil y bordeado de flores después de un tiempo.

Una vida cristiana realmente seria y fiel nunca es fácil. El camino fácil no conduce hacia arriba; conduce siempre hacia abajo. No se puede tener nada por lo que valga la pena vivir sin dolor, costo y lucha. Cada paso del camino al cielo es cuesta arriba, y además empinado. El cielo siempre se mantiene por encima de nosotros, no importa lo lejos que subamos hacia él. No importa cuánto tiempo hayamos estado escalando y la altura que hayamos alcanzado, siempre hay otras victorias que ganar, otras alturas que ganar.

Nunca llegaremos a la cima de la escalera hasta que nuestros pies estén en el umbral del cielo. Esta maravillosa escalera de visión estaba radiante de ángeles. No estamos solos en nuestra ardua escalada. Tenemos la compañía y el ministerio de amigos fuertes que nunca hemos visto. Además, el subir y bajar de estos mensajeros celestiales habla de la comunicación nunca interrumpida entre Dios y los que están subiendo la escalera.

Nunca hay un momento, ni ninguna experiencia, en la vida de un verdadero cristiano, desde el cual un mensaje no puede ser enviado instantáneamente a Dios, y de regreso al cual la ayuda no puede llegar instantáneamente. Dios no está simplemente en el cielo, en la cima de la larga y empinada escalera de la vida, mirándonos mientras luchamos hacia arriba con dolor y lágrimas. Mientras escuchamos, le oímos hablarle al hombre triste y cansado que yace allí al pie de la escalera, y le dice: “He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré en todos los lugares adonde vayas; No te dejaré.

No solo se promete un campeonato de ángeles, por precioso que sea, sino también el compañerismo divino, en cada paso del arduo camino, hasta que lleguemos a casa. Por tanto, nunca es imposible que alguien suba por la escalera hasta la cumbre; Con la fuerte y amorosa ayuda de Dios, los más débiles nunca deben desmayarse ni fallar. ( JM Miller, DD )

Jacob en Betel

I. EL SUEÑO DE JACOB.

1. Cuando lo soñó.

2. Cuál fue el sueño.

3. Qué significó.

II. PENSAMIENTOS DESPIERTOS DE JACOB.

1. Humilde sorpresa.

2. Sobrecogimiento reverencial.

3. Un descubrimiento gozoso.

III. EL VOTO DE JACOB.

1. La preparación.

2. El voto en sí. Jacob dedica

(1) él mismo,

(2) su sustancia, a Dios. ( J. Hambleton, MA )

Principios correctos

Llega un momento en que todo joven o doncella debe comenzar su vida. La semilla que madura en el tallo debe sacudirse, plantarse y crecer sobre su propia raíz. El vástago se corta de la rama madre y se injerta en otro tallo. Es al principio de la vida que todo el mundo necesita una inspiración, y la tendrá, ya sea buena o mala. Es precisamente en este punto que todo el mundo necesita, de alguna manera acorde con su genio, sus circunstancias y condición, que le suceda sustancialmente lo que le sucedió a Jacob; que en su visión (que puede estar sobre su cama, o puede ser una de esas visiones de vigilia que tienen los hombres) debería haber una escalera que, tocando la tierra, la conecta con el cielo; y una visión de los ángeles de Dios pasando entre el Padre y Su hijo terrenal.

Permítanme, entonces, no tanto predicar como hablarles de sus visiones; y me dirijo principalmente a los jóvenes, a aquellos que recién están entrando en la vida. ¿Llegará al cielo tu escalera, que está sobre la tierra? ¿O es tu escalera, en toda su longitud, plana a lo largo del suelo? Deténgase un momento y piense, usted que ha comenzado o está a punto de comenzar. Por escalera me refiero a tus planes de vida. ¿Están todos tirados en el suelo o, aunque comienzan allí, realmente ascienden y se apoderan conscientemente del futuro y de lo espiritual? El hombre no debe evitar el mundo.

Cada escalera debe estar apoyada en el suelo. El terreno es un muy buen lugar para comenzar, pero un lugar muy pobre para detenerse. Ningún hombre puede ser cristiano separándose de los de su especie. Ningún hombre puede ser cristiano evitando los negocios; y si realiza transacciones comerciales, debe hacerlo de la manera habitual. La actividad en las cosas terrenales no es incompatible con la verdadera piedad. Una industria correcta, una empresa correcta y las ambiciones correctas en ellas no se interponen en el camino de la verdadera religión.

No solo armonizan perfectamente con él, sino que son indispensables para él. Apenas puedo concebir que un perezoso sea cristiano. Incluso las crónicas de aquellos que han buscado retirándose a las cavernas, y separándose así de la vida humana, vivir una vida cristiana, muestran que aunque escaparon de los hombres, no escaparon de las tentaciones que brotaron de las pasiones humanas. naturaleza.

Una vida humana, en su condición ordinaria en las comunidades cristianas, es favorable (si se tiene la sabiduría de emplearla) a la producción de moralidad, virtud y piedad verdadera. La escalera de un hombre, entonces, debe estar en el suelo. Un hombre que va a ser cristiano debe ser un hombre entre los hombres - unido en interés a ellos, simpatizante en sus búsquedas, activo en los deberes diarios; no por encima de la empresa, la consideración y la cantidad adecuada de cuidado que pertenecen a los pasatiempos mundanos.

Esto es parte de la economía Divina; y aquellos que tienen la noción romántica de la piedad, que es algo que los aparta del camino y los aleja de las preocupaciones mundanas actuales, malinterpretan totalmente los métodos de la gracia divina. Pero si bien los planes del hombre en este mundo deben ser seculares y adaptarse a las grandes leyes de la condición física en la que nació, no deben terminar donde comienzan.

Ay de aquel que usa la tierra para la tierra, o cuyos planes son totalmente materiales, comenzando y terminando en la secularidad y la materialidad; quién quiere decir fortuna, riquezas y nada más; quién quiere decir por poder: poder carnal, temporal y nada más; cuyo placer consiste en aquello que se dirige a los sentidos, y nada más. ¡Ay de aquel que traza un plan que no tiene nada más que este mundo!

En el mismo momento en que coloques tu escalera en el suelo, debes asegurarte de que sea lo suficientemente larga como para alcanzarla, y que llegue y descanse su parte superior en el cielo. Este mundo y el otro deben estar conectados conscientemente en la vida de todo hombre verdadero. Este mundo es superficial. Nuestra atmósfera está asfixiante cerca de nosotros. No hay hombría posible que no reconozca una existencia más allá de nuestro horizonte, y que no se extienda en las proporciones, al menos ideales, que le pertenecen como criatura del Infinito.

E incluso si uno solo mirara los resultados naturales y los cursos económicos, está mejor preparado para esta vida quien considera que esta vida está hecha de esta vida y de la venidera. En cada comienzo de la vida no es suficiente que te propongas hacerlo bien en este mundo, tu “este mundo” debe llegar al otro. En la escalera de cada hombre deben verse los ángeles buenos de Dios.

No tiene la libertad de ejecutar un buen plan con malos instrumentos. Cuando expones el rumbo de tu vida ante ti y te dices a ti mismo que te propones lograr en tu vida mortal tales y tales cosas, no te es indiferente cómo las logras. Los ángeles de Dios deben ascender y descender por tu escalera, de lo contrario lo harán otros ángeles peores. Cuando la juventud se abre por primera vez, si ha sido instruido por el cristianismo, creo que los impulsos generalmente son nobles, e incluso románticos.

La juventud aspira característicamente a hacer las cosas que son correctas y a hacerlas de la manera correcta. Una de las primeras experiencias es la de sorpresa e incluso horror ante las innobles formas del mundo y la retirada temporal del alma joven de sus primeros contactos con la vida. Su primera comprensión de la vida real y de lo que debe hacerse en el mundo, si se quiere tener éxito, viola su noción romántica de veracidad viril, franqueza, tratos honorables.

Casi todos los jóvenes llegan a esa etapa de la vida en la que deben separarse del hogar y salir al mundo con los propósitos más generosos. Parecen inspirados por la verdad, la honestidad, la fidelidad, la iniciativa, la generosidad, el honor e incluso el heroísmo. Todos ellos pertenecen a aspiraciones juveniles. Tienen la intención de nunca abandonar estas cosas. Tienen la intención de llevar estas cualidades a sus vidas y vivir de acuerdo con ellas.

Ahora bien, estos son los ángeles buenos de Dios para ti; no es que no haya ninguno mejor; pero bien puede decirse que estas incitaciones, motivos y aspiraciones más nobles están en la línea de los planes de un joven en la vida como tantos mensajeros angelicales por medio de los cuales se propone realizar su ideal en la vida. Que todo aquel que comienza la vida tenga, pues, un plan en el que se vean claramente nobles sentimientos y convicciones.

Ningún plan es apto para un logro que no puedas lograr con motivos cristianos abiertos, honestos, limpios y rectos. No puede permitirse el lujo de tener éxito con ningún otro curso. Tu escalera, aunque esté apoyada en el suelo, debe descansar su parte superior en el cielo; y debe haber ángeles constantemente pasando entre la parte superior y la inferior. Ya es bastante malo tener un plan que comienza en la tierra y permanece en la tierra; pero que un hombre que tiene un buen plan consienta en ejecutarlo por sentimientos bajos o por influencias viles, es imperdonable.

Tu vida te pondrá a prueba y te pondrá a prueba. Sin embargo, no dejes que te aleje de esas influencias que dominan tu infancia. ¿No se han ido ya de algunos de ustedes? ¿No se ha formado ya un esmalte sobre algunos de tus tiernos sentimientos? ¿No se han jactado algunos de ustedes del olvido? ¿No se ha jactado de que ya no recordaba o estaba influenciado por esos tiernos impulsos? y que te has fortalecido contra ellos? que has devastado, hasta cierto punto, la pureza, la delicadeza, el refinamiento, la verdad, el honor, la justicia y la rectitud? ¿No estás ya trabajando hacia las condiciones de vida de los animales? Sin embargo, no te fíes solo de esos sentimientos generosos.

La moralidad no es piedad. En la visión de Jacob no estaba solo la escalera entre la tierra y el cielo, y los ángeles subiendo y bajando, sino el más brillante, el mejor y el más grande, y detrás de todos los ángeles, estaba Dios, diciéndole: “Yo soy tu el Dios del padre ". Ahora, muy por encima de todos los planes de un hombre, muy por encima de todas sus heroicas resoluciones morales, debe haber una confianza viva en Dios; y debe haber una conexión del alma entre nosotros o nuestro negocio y nuestro Dios.

Durante toda nuestra vida no debemos estar lejos de Él. La piedad debe avivar la moralidad; entonces la vida estará a salvo y tendrá éxito. Aquí, entonces, hay un programa general de una vida correcta; algo que hacer que sea correcto; un plan mediante el cual ejecutarás una vida recta con instrumentos correctos; y sobre todo, la influencia benigna, afable y estimulante del Padre celestial. Negocios, moralidad, piedad: estos tres deben estar acoplados.

Son la trinidad de influencias a partir de las cuales todos deben actuar, y es trascendentalmente importante que los jóvenes se enteren de esto antes de descubrir cualquier otra cosa. Bendito sea aquel hombre que, saliendo de la casa de su padre y acostándose a dormir, aunque esté en el suelo, y aunque las piedras estén debajo de su cabeza, ve una escalera entre el cielo y la tierra, tipificando su vida futura, y en esa ángeles de escalera subiendo y bajando, y escucha a Dios que le dice: "Yo soy tu Dios". Esa es una inspiración en el umbral de la vida, digna de las aspiraciones de cualquier hombre. ( HWBeecher )

La cómoda visión

Se presentan cuatro puntos para su consideración en el significado espiritual de esta visión.

I. La perfecta hombría de nuestro Señor Jesucristo. La escalera "se colocó en la tierra".

II. La Deidad eterna de nuestro Señor Jesucristo. "La parte superior llegaba al cielo".

III. El carácter mediador de nuestro Señor Jesucristo, resultado de esta unión de dos naturalezas en una Persona. Aquí se le representa como una escalera entre la tierra y el cielo.

IV. Las comunicaciones se llevaron a cabo a través del Mediador entre la tierra y el cielo. Se vio a los ángeles de Dios "subiendo y bajando" la escalera. Oración, gracia, misericordia, paz, alabanza: estos son los mensajes con los que se encargan los varios ángeles respectivamente. ( Dean Goulburn )

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La escalera de Jacob

I. La apariencia es una escalera; y, ahora, el más aburrido de la comprensión debe sentir de inmediato que aquí se enseña una triste verdad. Se nos recuerda claramente este emblema de que la comunicación normal natural entre Dios y el hombre ha sido destruida; y que, para la caída, este planeta ha sido puesto en un estado de aislamiento y sin relación con el cielo.

II. Habiendo considerado la primera verdad enseñada por esta visión, pasemos ahora a la segunda, examinemos el medio que Dios proporciona para renovar este intercambio, para restablecer esta alianza entre la tierra y el cielo. Hemos hablado de una ruptura, de un abismo como nunca se ha abierto un trueno, y sobre este abismo los pensamientos de los ángeles deben haber rondado a menudo en el dolor y la consternación. Y, ahora, ¿nunca podrá curarse esta brecha? ¿Es este enorme abismo infranqueable para siempre? ¿No puede ninguna habilidad construir, ninguna virtud, ninguna oración, ganar un camino de retorno para una sola alma? ¿Debe toda esperanza para el hombre ser sepultada para siempre en la desesperación? A estas preguntas, la razón humana no podría haber dado más que una respuesta.

Razón humana, ¿dije? Querubín y serafín debieron haberse estremecido al contemplar el desgarro que había hecho el pecado; y, recordando una terrible tragedia entre las jerarquías celestiales, debieron haber sentido que para el hombre todo estaba "perdido" - no en peligro de serlo - pero perdido, el alma perdida, el cielo perdido, la esperanza perdida, todo perdido, y perdido por siempre. Pero bendito sea Dios, hosannah a su gracia; alabanzas eternas a Aquel que vino “para buscar y salvar lo que estaba perdido”, estas preguntas han sido respondidas, y así se ha respondido que los ángeles están perdidos meditando sobre tal misericordia.

La sabiduría eterna, el poder y el amor han resuelto el problema, y ​​lo han resuelto consagrándonos “un camino nuevo y vivo”. En primer lugar, observe que Dios, no el hombre, es el arquitecto de esta escalera. Jacob no hizo nada, no pudo hacer nada, para su construcción. Y así, si “tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo”, no es “por obras de justicia que hayamos hecho”, sino “por la sangre de Jesús.

”Marque, en el siguiente lugar, la forma y posición de esta escalera; su pie está plantado en la tierra, y su cúspide llega hasta el cielo. Una tercera verdad enseñada por esta extraordinaria visión es la libertad de salvación de Jesús. ¿Qué condiciones se interponen aquí? ¿Qué aptitud? ¿Que funciona? Entre Dios y el hombre hay un mediador, Jesucristo; pero entre ese mediador y el hombre que hay, no puede haber ninguno.

III. Así hemos visto que la escalera en la que Jacob miraba era un tipo de Cristo, de la misteriosa interferencia por la cual el cielo y la tierra se reconcilian. Sin embargo, no es sólo en este distrito del dominio moral de Dios donde una interposición tan maravillosa es tema de intenso y adorador interés. En esta escalera, el patriarca vio un orden de seres muy superior al hombre. De arriba a abajo estaba lleno de querubines y serafines radiantes, “los ángeles de Dios que ascendían y descendían.

" "Ascendiendo y descendiendo"; exultante de que se haya abierto esta nueva avenida; y, a la vez, en bandas ansiosas, descendiendo a la tierra como "espíritus ministradores para ministrar a los que son herederos de la salvación". "Descendente"; bajando a acampar alrededor de los justos, ya sea que duerman o despierten, y los libra, como está escrito: “A sus ángeles le encargará que te guarden en todos tus caminos; Te llevarán en sus manos para que no tropieces con tu pie en piedra.

”Y“ ascendente ”; ahora para llevar la noticia del arrepentimiento de un pecador y enviar una marea de éxtasis y gratitud a lo largo de las habitaciones del cielo; y ahora escoltar el alma de algún Lázaro - para protegerlo del "príncipe del poder del aire", que mira como un lobo asustado de su presa - para guiarlo en su curso, algunos como vanguardistas de alas fuertes mensajeros, y algunos como convoyes que lo elevan a reinos de paz, pureza y amor, al seno de su Dios. ( R. Fuller. )

La visión en el desierto

I. EL VIAJERO AGOTADO.

1. Personas sin hogar.

2. Apesadumbrado.

3. Aprensivo.

4. Decepcionado.

II. LA MARAVILLOSA VISIÓN.

III. EL VOTO VOLUNTARIO. Más bien una respuesta a Dios que un trato con Él. Lecciones: Note cómo Jacob, en este viaje, puede representar tres etapas en la experiencia espiritual.

1. El penitente; sintiendo la carga del pecado.

2. El creyente; regocijándose, con temblor, en la revelación de la misericordia de Dios.

3. El adorador; consagrando toda su vida al servicio de su Dios y Salvador. ( WS Smith, BD )

La noche de Jacob en Betel

Esta sagrada historia de la noche de Jacob en Betel puede servir para enseñarnos que en nuestros momentos más oscuros y desolados, Dios puede estar usando nuestros problemas y desaliento como un medio para atraer nuestro corazón hacia Él. Puede que lo encontremos más cerca cuando pensamos que está más lejos. Lo que el mundo llamaría la mayor desgracia, se puede encontrar que ha sido enviado con la mayor misericordia. No existe la palabra casualidad o accidente en el vocabulario inspirado de la fe.

Nadie más que un escéptico o un misántropo diría de sí mismo: "Soy como una mala hierba, arrojado de la roca a la espuma del océano para navegar. Donde la marejada pueda barrer, prevalecerá el aliento de la tempestad". Todos los lugares son seguros, todas las pérdidas son rentables, todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios. Toda experiencia de la naturaleza insatisfactoria de las cosas terrenales debería dirigirnos a la fortaleza de la esperanza.

Cada dolor causado por una conciencia inquieta debe despertar en nosotros un anhelo más intenso de la paz que sobrepasa todo entendimiento. Afuera, en medio del océano, hay un barco lanzándose sobre las olas. La noche es oscura, los vientos son fuertes. Los elementos enfurecidos se enfurecen y aúllan como si estuvieran decididos a hacer pedazos la vasija rota o hundirla en las profundidades. Un marinero acaba de bajar del mástil oscilante y se ha metido en su estrecho casillero, húmedo y frío, para descansar un poco.

Duerme inconsciente del aullido de la tormenta y el balanceo del barco gimiendo. Su corazón está muy lejos en ese hogar tranquilo que dejó para una vida errante en los mares. Oye de nuevo la voz de la oración vespertina ofrecida por los labios de los padres, y una petición ferviente y tierna lleva su propio nombre al trono de la misericordia infinita. Suena la campana del sábado y, a la luz del recuerdo, con sus jóvenes compañeros, recorre los senderos verdes y bajo la sombra de los árboles centenarios hasta la iglesia del pueblo.

Escucha las benditas palabras de Cristo: "Venid a mí". Dios le está hablando a ese vagabundo sobre los mares como le habló a Jacob en Betel en los sueños de la noche. Y esa visión del hogar y la voz de la oración es enviada a ese chico marinero para que le haga del barco la casa de Dios y la puerta del cielo. Cuando despierte de ese breve y turbulento sueño, sólo tiene que responder a la llamada del cielo, como lo hizo Jacob, con el don de su corazón, y esa noche de revolcarse en los mares solitarios será para él también el comienzo de una nueva vida. y una vida mejor.

A lo lejos, entre las montañas de Nevada, donde la antigua mano creadora de Dios encerró vetas de oro en las fisuras de la roca, el cansado minero se acuesta en su triste cabaña para dormir. Es la tarde del sábado bendito y, sin embargo, para él no ha sido un día de descanso. Trabajar, trabajar, trabajar, con martillo, pala y taladro, de la mañana a la víspera, durante toda la semana, ha sido su vida durante meses y años.

Sus manos encallecidas, su cuerpo rígido y sus pasos cansados ​​hablan de dificultades que pocos pueden soportar y vivir. Y los ha soportado a todos, con calor y frío, lluvia y sequía, hambre y fiebre, para llenar sus manos de oro. Y ahora, en esta hora de vigilia y soledad, algo lo impulsa a preguntarse cuánto le valdrían todos los tesoros de las montañas si no hubiera encontrado descanso para su alma.

A ese trabajador cansado y sin sábado en su soledad le llega una suave influencia, como si fuera el susurro de un ángel, para hablarle de las riquezas que nunca perecen, y de un hogar donde los cansados ​​descansan. Por lo tanto, en toda la tierra, en el mar y la tierra, en la ciudad y en el desierto, de noche y de día, Dios está llamando a los vagabundos a casa. ( D. marzo, DD )

Los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre él

Ángeles ascendentes y descendentes

I. El primer ángel de alas blancas a quien les pido que miren a la cara es AVANCE. Desde nuestros primeros años hasta nuestros últimos años, el progreso personal es una gran y noble satisfacción. Es el antagonismo que tenemos que superar lo que hace que nuestro esfuerzo sea interesante y meritorio. Cuando nos esforzamos por subir, la fuerza de la gravitación nos empuja hacia atrás. Hay que superar la inercia de nuestros propios cuerpos; los pulmones, el corazón y el cerebro deben someterse a una mayor presión.

Y es así en nuestra vida moral. Por eso el santo dice: "Fue bueno para mí estar afligido". Por lo tanto, enseñamos que el descontento es una buena idea, g, que las situaciones lánguidas deben evitarse y que la plenitud de cualquier tipo es peligrosa para el alma. Tan pronto como un hombre siente que no hay necesidad de esforzarse más, su ángel desciende. Quizás una de las razones por las que los ángeles de los niños pequeños siempre contemplan el rostro de su Padre que está en los cielos es porque los niños crecen tan rápido y tienen tanta hambre de conocimiento, y hacen preguntas de tan largo alcance que desconciertan a sus ancianos, a menudo inmóviles.

La biología enseña que, en la vida por debajo de la nuestra, la vida de los animales, cuando alguna función que ha sido larga y arduamente luchada, quizás a través de innumerables generaciones, se fija en el orden de la vida, su acción se vuelve automática y no es suficiente. ya es un factor en el alcance mental del individuo. Lo mismo ocurre con el hombre. Puede avanzar más allá de sus vecinos en la generosidad de la fe, en el rigor de su veracidad, en el alcance de su benevolencia; pero si simplemente estás cumpliendo las funciones espirituales que tus antepasados ​​organizaron en ti con trabajo y lágrimas, si tu fe, veracidad, caridad no te cuestan esfuerzo ni esfuerzo ascendente, no te es contado por justicia. Y luego aprendemos de la ciencia que todo lo que puede volverse meramente mecánico tiene su día y deja de ser.

II. El próximo ángel es la MORALIDAD. Incluso la moralidad en nosotros no siempre está ascendiendo. Procede o retrocede. ¡Cuántas veces en la historia del mundo se han determinado todos los derechos y se han cuadrado todas las moralidades! Hoy en día, nada es más alarmante para la mayoría de la gente que la noción de que el derecho ha sido algo variable con las edades crecientes. La conciencia es la voz de Dios en el alma del hombre; pero ¿cómo ha hecho eco esa alma de hombre y contorsionado la voz? El sentido de la derecha está creciendo, a medida que ha crecido durante mucho tiempo en la carrera.

Excepto que está creciendo en ti, como individuo, de modo que sientas sus dolores de parto y luches con ellos, no es un ángel ascendente para ti. La moralidad es un ángel en cualquier lugar: en las selvas africanas, donde evita que un hombre mate a los miembros de su hogar a menos que sean ancianos o enfermos, y en el mejor vecino que puedas recordar, que es demasiado honorable para tomar una ventaja injusta. de otro. Cicerón era moral; y se nos dice que Bruto era un hombre honrado.

Pero el paso que dio la moralidad desde estos héroes romanos hasta Abraham Lincoln es muy marcado, conocido y leído por todos los hombres. Treinta años desde que era inmoral en Estados Unidos no respetar los derechos físicos de los hombres blancos. Hoy es inmoral no mantener los derechos de los hombres, cualquiera que sea su color. Después de un tiempo, se considerará simplemente moral darle a la mujer sus derechos, la custodia de su propio hijo, el control de sus propios ingresos y ropa, el derecho a expresar una opinión sobre cuánto debe pagar impuestos, cuánto de su propiedad que el público pueda apropiarse, el derecho a tanta consideración civil como la que recibe el irlandés ignorante que rompe piedras en la carretera.

En algún momento ampliaremos tanto los límites de la moralidad que a los hombres se les prohibirá esclavizar las mentes de sus semejantes, para que puedan apropiarse de sus propiedades mediante el robo de sus cerebros. En algún momento se considerará una hazaña tan cobarde el poner lentamente los nervios de punta y aplastar a los hombres con el whisky como lo fue envenenarlos con vinos, perfumes, rosas y abanicos en los días suaves de la lujosa Roma. En algún momento, un hombre que simplemente hace tanto bien como exige la costumbre, que clama por la letra, como Shylock por la palabra del vínculo, será sinónimo de siseo; porque el único reclamo que puede hacer sobre el futuro surge de su avance individual sobre el sentido de moralidad que ha heredado.

III. El tercer ángel es la INSPIRACIÓN. ¿De qué sirve la evolución de nuestra vida abajo, y el crecimiento de la conducta hacia lo mejor y mejor, si el Espíritu Santo no nos toma ocasionalmente como prenda de posesión eterna? Porque, por supuesto, por inspiración me refiero aquí a llenar tu alma y la mía con la más dulce seguridad. La inspiración que hizo nuestro volumen sagrado, que desde hace mucho tiempo olió y aó un alma de poeta en Persia, de modo que sus orisons volaron a nuestro día y clima, que hizo de la gran India como un cofre de madera de sándalo del que salen hoy poemas y La enseñanza, fragantemente conservada, es sólo como un ramillete descolorido que tu anciana madre muestra como recuerdo de su juventud, sólo como un guante patético que un siglo después alivió una mano joven que pronto se convirtió en polvo.

Pero puede que le llegue una euforia ante la cual las mañanas con olor a trébol no son más que un sueño pasajero. El ángel descendente de la inspiración desciende ahora para perturbar las aguas de la antigua Siloé, revoloteando con las manos muertas de un fantasma sobre interpretaciones de las Escrituras que hace mucho tiempo paralizadas por el desuso, resucitando al hijo de la viuda junto a la puerta de Naín. El ángel ascendente corona con una descarga eléctrica el pilar humano de la integridad; está estabilizando el valor moral del hombre para traducir correctamente todo lo que los observadores ven en la naturaleza y la vida; está levantando de las capacidades pasadas muertas que han decaído en nosotros, en nuestra marcha hacia adelante, y devolviendo al hombre una salud equilibrada de cuerpo y alma, una confianza en una Providencia integral, que nos hará pacientes y tranquilos, y un poder de saber mucho que es invisible, como saben los animales, e incluso la vida inanimada,

El ángel de la inspiración nos invita a mirar hacia arriba y nos llama: "Ven"; pero, mirando y yendo hacia arriba, levantamos el mundo con nosotros. Cree que la inspiración está delante de ti y dentro. Es un mensajero de Dios. Es la corona del esfuerzo y la pureza. No desciende con reliquias familiares, mentales o morales. Es el regalo de Dios para el individuo. Hay muchos ángeles además de los que he nombrado. La creencia es una, si se une a la inspiración; pero deja que estos tres te guíen: avance, moralidad, inspiración. Pueden abrirle gozos duraderos de los cuales mi palabra es sólo una débil insinuación:

“A lo largo de tu vida se elevan escaleras de oro;

Y arriba y abajo de los cielos

Calzados con sandalias aladas,

Los ángeles van y vienen, los mensajeros de Dios ”.

(ASNickerson.)

Ministerios angelicales

I. La verdad más obvia que aquí se transmite es, por supuesto, la constante presencia y actividad de los habitantes del cielo; y de hecho es el tenor general de las Escrituras que Dios actúa sobre nosotros los hombres por medio de la hueste angelical. “La providencia de Dios”, dice el obispo Bull, “en el gobierno de este mundo inferior, es administrada en gran parte por los santos ángeles. Estos, como los llama Filón, son 'los oídos y los ojos del Rey Universal.

'”La expresión alude al gobierno de los monarcas terrenales, que tienen sus diputados en todos los lugares de su dominio, que son, por así decirlo, los ojos con los que ven y las manos con las que actúan. Ahora bien, si aprendemos a creer en el principio de que Dios trata con nosotros a través del ministerio de los ángeles, tendremos que creer también que nosotros mismos somos en estos días el sujeto de estos ministerios, aunque no los contemplemos.

No es un espacio vacío entre la tierra y el cielo; los caminos del aire están llenos como los caminos y avenidas de este mundo. "Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles". Atados a innumerables misiones, se apresuran de un lado a otro, esas formas rápidas y brillantes; ahora para supervisar el bienestar de un reino, ahora para detener los pasos de un monarca; ahora para proteger la cabeza de algún jefe poderoso en el impacto de la batalla, ahora para esperar junto al lecho de enfermo de algún pobre sin hogar, para sugerir pensamientos de paz al corazón atormentado por el dolor y el cuidado; y eventualmente, cuando se acabe la última arena, para llevar el alma liberada a los verdes pastos y las tranquilas aguas del paraíso: porque ¿no hemos leído cómo es que nos reciben en las moradas eternas? Y es tan revelador esta ley general y universal como el sueño de Jacob es especialmente notable.

Lo que vio entonces es siempre, incesantemente, sucediendo. “Ascendiendo y descendiendo” I Desde el comienzo de la historia del mundo hasta ahora, esa hueste siempre en movimiento ha estado corriendo de un lado a otro, sin ser vista, excepto por él que dormía en el lecho de piedra. “Llamó al lugar Betel”, y supuso que el lugar particular en el que descansaba estaba enfrente de la puerta del cielo. ¡Ah! vana imaginación! en cada cuarto de la creación se representa la misma escena deslumbrante.

De todas las partes del firmamento siempre, siempre salen esos "vigilantes y santos". No dejan de visitar ningún pie de tierra, ningún tramo de aire es barrido por sus formas de fuego. A la luz del sol están con nosotros; en las tranquilas horas del sueño, nos vigilan como centinelas. ¿Les pides que les ocurra que no los sentimos? Sí, señores, ¿no sentimos su influencia? ¿Nunca hemos experimentado impulsos fuertes e irresistibles en nuestra mente para hacer ciertas cosas, impulsos que no podemos explicar, pero que el evento demuestra haber sido para nuestro bien? ¿Nunca nos han desviado, por accidentes repentinos e inesperados que se interponen en nuestro camino, de emprender algún viaje que, si lo hubiésemos seguido, nos enteramos después, habría resultado en la pérdida de la vida o de una extremidad? ¡Qué extraños y ominosos presentimientos y temores se apoderan de los hombres de las mentes más fuertes,

Y todas estas cosas queremos que las atribuyas nada menos que al cuidado y la ternura de esos espíritus guardianes, que nunca están lejos de los herederos de la salvación. ¿Y no hay nada más? ¿No hemos visto o leído de lechos de muerte donde el que sufre ha sido aliviado por susurros no escuchados por otros oídos, y encantado con la melodía de los acordes que nadie podría captar salvo el alma que se separa? Oh, hombres y hermanos, no lo llamen como lo llama el infiel, los vagabundeos de una mente desordenada.

Más bien, crea que los ángeles guardias están verdaderamente cerca, poniendo nerviosos al alma en la última agonía y haciendo señas para que continúen descansando. Más bien cree que, a medida que la casa terrenal de este tabernáculo se deteriora, el espíritu inmortal se acerca a conversar más con las cosas celestiales. Más bien aprendan a esperar que ustedes también, cuando llegue su última hora, y estén temblando al borde de la eternidad, puedan ser calmados y animados por la vista de los ministros de la gracia, y ver en cierta medida lo que Jacob vio en la antigüedad ". los ángeles de Dios subiendo y bajando ”a tu alrededor.

II. Si tomamos la visión como diseñada para instruir a la mente del patriarca en cuanto a los ministerios angélicos, no podemos suponer que “la escalera plantada sobre la tierra” carezca de significado. Entonces, ¿qué podemos aprender de aquí? ¿Qué otra luz se arroja, por tanto, sobre el misterioso tema del albedrío espiritual? Ahora bien, creemos que la primera verdad que se nos transmite tiene referencia a la naturaleza de los ángeles. Jacob vio ángeles ascender y descender, pero vio este descenso y ascenso realizado por una escalera.

Había una instrumentalidad externa e independiente. El lenguaje de las Escrituras no nos enseña a considerar a los ángeles como criaturas puramente espirituales. Probablemente sea la propiedad peculiar de Dios el ser completamente inmaterial. “Dios”, se declara enfáticamente, “es un Espíritu”. Él, y nadie fuera de Él, carece por completo de partes corporales. De hecho, se dice del Todopoderoso: "Él hace a sus ángeles espíritus"; pero no debemos, por tanto, concluir que no tengan cuerpo en absoluto.

Cuando se emplea el término espíritu para denotar la naturaleza angélica, debemos tomarlo en un sentido inferior, para denotar su exención de esos cuerpos burdos y terrenales que poseen los habitantes de este mundo. No son de carne y hueso, como nosotros; ni su sustancia se parece a ninguna de esas cosas que caen bajo nuestra observación. Sin embargo, tienen un cuerpo, sujeto, al parecer, a la acción del tiempo; porque en el Libro de Daniel el ángel Gabriel declara que se le dio el mandato de visitar al profeta cuando comenzó sus súplicas; y se agrega que, volando velozmente, se acercó a él y lo tocó hacia la hora del sacrificio vespertino.

Ahora bien, es el atributo propio de un cuerpo, a diferencia de un espíritu puro, el requerir tiempo para trasladarse de una localidad a otra. “Dios es Espíritu”, un Espíritu perfecto, y está en todas partes a la vez; un cuerpo no puede estar en más de un lugar a la vez. Los ángeles, entonces, concluimos, tienen cuerpos, pero cuerpos de la cualidad más refinada y gloriosa. Los cuerpos de los ángeles, podemos concebir, son cuerpos espirituales; no como el nuestro, perezoso e inactivo, incapaz de seguir el ritmo de los ágiles y rápidos movimientos de la mente, sino de una maravillosa sutileza, viajando con una velocidad inconcebible, poseedor de un poder estupendo.

Jacob los vio subir y bajar por una escalera, abarcando el espacio entre el cielo y la tierra. No los vio moverse en un instante, por todas partes a la vez; hubo la apariencia de una comunicación material, tal como lo requerirían los seres con cuerpo. Delinear a las criaturas puramente espirituales como subiendo y bajando por una escalera sería un absurdo. La introducción de una escalera en el sueño del patriarca es un indicio de que los ángeles, aunque mucho más gloriosos que los hombres, son, sin embargo, completamente diferentes a Dios en su naturaleza; que, en resumen, no están del todo libres de la carga de la materia.

Y puede ser que aún se enseñen verdades más elevadas mediante la erección de esa escalera mística, cuyo pie estaba en el suelo y su punta llegaba hasta el cielo. No podemos separar por completo el texto de un discurso extraordinario de nuestro bendito Señor. "En lo sucesivo", dijo Cristo, "veréis los cielos abiertos y los ángeles de Dios que ascienden y descienden sobre el Hijo del Hombre". El Redentor mismo da un paso adelante como intérprete del sueño de Jacob y se representa a sí mismo cumpliendo el tipo de escalera que detuvo la mirada del patriarca.

Y no es difícil entender cómo puede ser esto. ¿No es a través de Cristo, y por sus méritos, que la comunicación entre el hombre y Dios no se cortó por completo en la caída de Adán? ¿No fue solo por amor de Cristo que el Todopoderoso no excomulgó por completo a la raza de los hombres y les cerró su compasión? De hecho, de hecho, si se ha extendido la tutela angelical a los santos, si los serafines y los querubines se han ocupado de este mundo inferior, sólo ha sido porque Cristo Jesús se ha comprometido a tomar nuestra naturaleza sobre Él. Ha sido el Camino. Como ninguno de nosotros puede venir al Padre si no es por Él, ni el ángel ni el arcángel pueden visitarnos sino por Él. ( Obispo Woodford. )

La Encarnación, un dato útil

¿Crees que la idea de la Encarnación es demasiado aérea y especulativa para llevarla contigo en busca de ayuda en asuntos prácticos y difíciles? La Encarnación no es una mera idea, sino un hecho tan sustancial y sólidamente arraigado en la vida como cualquier cosa con la que tengas que ver. Incluso la sombra que vio Jacob contenía tanto de lo real que cuando estuvo bien despierto confió en él y actuó en consecuencia. No fue esparcido por el frío del aire de la mañana, ni por esa fija mirada fija que la naturaleza exterior asume en el gris amanecer cuando un objeto tras otro se muestra en el mismo lugar y forma en que la noche había caído sobre él.

No había ángeles visibles cuando abrió los ojos; la escalera estaba allí, pero no tenía una sustancia celestial, y si tenía algún secreto que contar, lo guardaba fría y oscuramente. No hubo retirada para los fugitivos de los pobres hechos comunes de ayer. El cielo parecía tan lejos de la tierra como ayer, su tramo sobre las colinas tan solitario, la ira de su hermano tan real; pero otras cosas también se habían vuelto reales; y cuando miró hacia atrás desde la cima de la colina sobre la piedra que había levantado, sintió las palabras: “Yo estoy contigo en todos los lugares adonde vas”, grabadas en su corazón, dándole un nuevo valor; y sabía que cada pisada suya estaba formando un Betel, y que mientras avanzaba llevaba a Dios por el mundo.

La lluvia más lúgubre que barrió las colinas de Betel nunca pudo borrar de su mente la visión de ángeles de alas brillantes, tan poco como ellos pudieron lavar el aceite o desgastar la piedra que había levantado. El resplandor más brillante del apogeo de la vida real de este mundo no podía eclipsarlos y hacerlos desaparecer; y la visión en la que esperamos no es la que se desvanece con el canto del gallo, ni el que nos conecta con Dios es tímido ante la manipulación humana, sino sustancial como nosotros mismos. ( M. Doris, DD )

Versículo 15

No te dejaré hasta que haya hecho todo lo que te he dicho.

Compromisos renovados

Hay dos hechos muy observables que pueden obtenerse del estudio conjunto de la Biblia y de nuestro propio corazón.

1. Que somos propensos a desconfiar de las promesas de Dios, aunque sabemos que Él es inmutable.

2. Que Dios es tan condescendiente con nuestra debilidad que duplica sus promesas, por así decirlo, para obligarnos a confiar.

I. Dios habla a su pueblo del pecado borrado; Habla de la completa reconciliación que Cristo ha efectuado entre él y el pecador; Habla de su presencia como acompañante del peregrino por el desierto; de Su gracia como suficiente para cada prueba que pueda o pueda encontrarse. Las cosas de las que Dios habla a su pueblo se esparcen por todo el más allá no medido, y debe seguirse que la promesa de que no seremos abandonados hasta que se hagan las cosas de las que se habla es equivalente a la seguridad de que nunca seremos abandonados y nunca abandonado.

II. El texto es, pues, una especie de poderosa garantía, dando tal fuerza a toda declaración de Dios, que nada más que la incredulidad del más obstinado puede encontrar motivo de duda o perplejidad. No se sostiene por sí mismo, sino que actúa como un auxiliar para declarar la gloriosa intención de Dios. Es una provisión contra la infidelidad humana, palabras que bien pueden ser instadas cuando un hombre es tentado con el pensamiento de que, después de todo, una cosa de la que se habla no es una cosa hecha, y que le pide que arroje de él el pensamiento de que Dios no es. obligado a cumplir todo lo que ha prometido. ( H. Melvill, BD )

El propósito de Dios y su cumplimiento

1. Dios tiene un plan o esquema de vida para cada uno de nosotros, y sus propósitos abarcan cada parte de ese plan.

2. Ninguna palabra de Dios sobre nuestra vida quedará sin cumplir.

3. No hay vida inconclusa. La promesa es una promesa de ...

(1) Presencia.

(2) Relaciones sexuales.

(3) Compañerismo. ( S. Martín. )

El compañerismo de Dios

I. ¿En qué consiste el tesoro de la compañía de Dios? Consiste&mdash

1. En la conciencia de la personalidad de Dios.

2. En las posesiones preciosas que nos da: amor, razón, conciencia, voluntad. A nuestra conciencia se le da nueva luz; a nuestro amor se abren nuevas esferas; nuestra voluntad recibe nueva fuerza del nuevo ejemplo de su amor y gracia.

II. Mientras se adoptan estas facultades, la compañía de Dios se convierte en una realidad de nuestra vida diaria y nuestra "gran recompensa". Y luego, además, y con todo esto, tenemos la conciencia de comunión con el Verbo Encarnado - “Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre”; sabemos qué hacer y dónde encontrarlo. En esta vida debemos caminar por fe. Nuestras capacidades no están destinadas a satisfacerse aquí, pero se satisfarán más adelante. ( Obispo King. )

Una comodidad cuádruple

Contra su cuádruple cruz, aquí hay un cuádruple consuelo.

1. Contra la pérdida de sus amigos, "estaré contigo".

2. De su país, "Te daré esta tierra".

3. Contra su pobreza, "Te extenderás hacia el este, el oeste", etc.

4. Su soledad; los ángeles te atenderán, y “tu descendencia será como el polvo”, etc. Y "¿quién podrá contar el polvo de Jacob", dijo Balsam Números 23:10 ). Ahora, todo lo que Dios habló con Jacob, lo dijo con nosotros, así como con él, dice Hoses (Hoses. 12: 4). ( J. Trapp. )

Propósito en una promesa

La vida de todo hombre verdadero está cargada con un propósito de Dios, que lo moldeará y dominará, para que pueda obrar mejor Su gloria. El que nota la caída del gorrión ve, numera y conoce cada alma humana. Le ha confiado cierto cargo y privilegio. Lo ha creado para que le glorifique. Él ha dotado a esa alma con existencia para que pueda ser guiada hacia Su propósito omnipresente, y luego recibida para compartir con Él Su gloria.

I. Observe, entonces, cuidadosamente en primer lugar, que siendo este el fin principal del hombre, siempre tendrá que haber algunos fines secundarios y subordinados. Éstos deben tenerse en cuenta; porque todos tienden hacia el fin principal y, de hecho, reciben todo su valor de su conexión con él.

II. Observe, además, que si hay tantos propósitos subordinados en el único propósito de Dios, también debe haber necesariamente muchos instrumentos.

III. Observe, en tercer lugar, que con un propósito tan complicado como el de Dios, para introducir en él la vida de todo hombre, será posible que en algunos casos se tenga que gastar más de la mitad de los años que vive una determinada persona. solo para dejarlo listo para entrar de manera eficiente en el punto exacto en que se lo necesita.

IV. Observe, una vez más, que si estos variados instrumentos empleados para llevar a cabo el gran propósito son tantos y necesitan tanta preparación, habrá una necesidad evidente de que un gran número de maestros e instructores se mantengan al servicio de Dios para instruirlos. . ( CSRobinson, DD )

El guardián de Israel

I. LA EMPRESA. Jehová mismo.

II. LA OFICINA. El guardián de Israel.

III. LA MARCHA. "Todos los lugares adonde vas".

IV. EL COMPROMISO. "No te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho". ( J. Hierros. )

Protector de Jacob

I. LA PRESENCIA DE DIOS.

II. PROTECCION.

III. GUIA.

IV. FIDELIDAD. ( C. Clayton, MA )

Cuatro oraciones de elección

I. Primero, vaya al capítulo veintiocho de Génesis, en el versículo quince, y lea de BENDICIÓN PRESENTE. El Señor le dijo a su siervo Jacob: "He aquí, yo estoy contigo".

1. Jacob fue heredero de una gran bendición de sus padres, porque esta frase se pronunció en relación con las siguientes palabras: "Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac". Es un privilegio inexpresable poder mirar hacia atrás al padre y al abuelo, y quizás más allá, y decir: “Venimos de una casa que ha servido al Señor desde que la historia nos lo puede informar.

“Descendientes de cristianos, tenemos un honor mayor que ser descendientes de príncipes. No hay heráldica como la heráldica de los santos. No estés satisfecho a menos que obtengas la misericordia que Dios dio a tus antepasados ​​y escuches al Señor decir: "Yo estoy contigo".

2. Esta misericordia fue llevada a casa a Jacob en un momento en que la necesitaba mucho. Acababa de salir de la casa de su padre y se sentía solo. Estaba pasando por una prueba especial, y entonces fue cuando recibió una comprensión más completa del privilegio que Dios tenía reservado para él. Déjame leerte las palabras: "Estoy contigo". Que Dios enviara a su ángel con Jacob para protegerlo hubiera sido mucho; pero no es nada comparado con “Yo estoy contigo.

Esto incluye innumerables bendiciones, pero en sí mismo es mucho más que todas las bendiciones que podemos concebir. De ella salen muchos frutos, pero el árbol que los da es mejor que el fruto.

3. Pues, cuando Dios está con un hombre hay una familiaridad de condescendencia que es del todo inefable: asegura un amor infinito. "Yo estoy contigo". Dios no morará con aquellos a quienes odia.

4. "Yo estoy contigo" - significa ayuda práctica. Cualquier cosa que emprendamos, Dios está con nosotros en la empresa; todo lo que soportamos, Dios está con nosotros en el aguante; dondequiera que vayamos, Dios está con nosotros en nuestro vagar. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Si Dios está con nosotros, ¿podemos ser desterrados o desterrados alguna vez? Si Dios está con nosotros, ¿qué no podemos hacer? Si Dios está con nosotros, ¿qué no podemos soportar?

II. Ahora pase al capítulo treinta y uno del Génesis, en el tercer versículo, y lea estas palabras: "Yo estaré contigo". A esto lo llamaremos BENDICIÓN FUTURA. Es casi innecesario tomar este segundo texto; porque si está escrito: "Yo estoy contigo", puedes estar seguro de que Él estará con nosotros, porque Dios no abandona a Su pueblo.

III. Quiero dar un paso más y llegar, en tercer lugar, a BENDICIONES EXPERIMENTADAS. Veamos la experiencia de Jacob. ¿Jacob encontró que Dios estaba con él? Vuelva al capítulo treinta y uno y lea el quinto versículo. Hasta el momento en que estaba a punto de dejar a Labán, dice: "El Dios de mi padre ha estado conmigo". He leído ese testimonio con gran alegría. Pensé en Jacob así: Bueno, ciertamente no fuiste eminente por la gracia mientras estabas con Labán.

Estabas conspirando y tramando, tú contra Labán y Labán contra ti; y sin embargo, su testimonio es: "El Dios de mi padre ha estado conmigo". Esto es tanto más alentador como viniendo de ti. Jacob parece decir de su Dios: Él fue quien me dio mi esposa y mis hijos; fue Él quien me hizo prosperar ante los que intentaron robarme; el Dios de mi padre ha estado conmigo a pesar de todas mis faltas.

Confío en que algunos de ustedes puedan dar un testimonio similar. Aunque no has sido todo lo que pudiste desear en la vida cristiana, puedes decir: "El Dios de mi padre ha estado conmigo". Ahora, lo veremos un poco más adelante, en el capítulo treinta y cinco, y en el tercer versículo: allí lo encontraremos diciendo: “Levantémonos y subamos a Betel; y haré allí un altar a Dios, quien me respondió en el día de mi angustia y estuvo conmigo en el camino por donde fui.

Como ya he dicho, salió de la casa de Labán; y fue un viaje muy aventurero, pero Dios estaba con él: Jacob nos dice que así fue. El pobre Jacob se llenó de miedo cuando escuchó que Esaú vendría a su encuentro. Puedes ver eso por la forma en que dividió sus rebaños y sus vacas, y apartó un regalo tan grande para Esaú. Pero Dios no abandona a su pueblo por sus temores. Estoy muy agradecido por eso.

Hubo una noche de lucha con Jacob. También ese día, no tengo ninguna duda, Jacob estaba muy abatido, porque recordaba su pecado. Sabía que había maltratado a Esaú y le había robado la bendición; pero, a pesar de todo, vino con un corazón arrepentido para someterse a su hermano y hacer lo que pudiera para agradarle. Por eso Dios estaba con él. Al final de su vida, encontramos a Jacob confesando más plenamente que nunca que la presencia de Dios había estado con él.

Le leí el pasaje donde deseaba que el Dios que había estado con él pudiera estar con sus nietos de la misma manera: el capítulo cuarenta y ocho, en los versículos quince y dieciséis. “Bendijo a José y dijo: Dios, delante de quien anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me sustentó toda mi vida hasta este día, el ángel que me redimió de todo mal, bendiga a los muchachos”. Ahí está su último testimonio de la fidelidad de Dios.

Había perdido a Rachel, ¡oh, cómo le dolía el corazón! pero él dice: "Dios me redimió de todo mal". Había llegado una gran hambruna en la tierra; pero dice que Dios lo había alimentado durante toda su vida. Había perdido a José, y eso había sido un gran dolor; pero ahora, al mirar atrás, ve que incluso entonces Dios lo estaba redimiendo de todo mal. Una vez dijo: “José no es, ni Simeón, y llevaréis a Benjamín; todas estas cosas son contra mí ”; pero ahora se come sus palabras y dice: “El Señor me ha redimido de todo mal.

Ahora cree que Dios siempre había estado con él, lo había alimentado siempre, lo había redimido siempre y lo había bendecido siempre. Ahora, fíjense, si confían en Dios, este será su veredicto al final de su vida.

IV. Hemos tenido bendición presente; hemos tenido bendiciones futuras; hemos experimentado la bendición tres veces; y ahora pasamos a BENDICIÓN TRANSMITIDA; porque encontramos a Jacob transmitiendo la bendición a su hijo ya su nieto. Lea en el capítulo cuarenta y ocho, en el versículo veintiuno "He aquí, yo muero, pero Dios estará contigo". Comencé notando la bendición que pasó de Abraham a Isaac; y ahora vemos que Jacob se lo da a José, Manasés y Efraín: “Yo muero, pero Dios estará contigo.

“Bendito sea el Dios eterno - si Abraham muere, ahí está Isaac; y si Isaac muere, ahí está Jacob; y si Jacob muere, ahí está José; y si José muere, Efraín y Manasés sobreviven. Al Señor nunca le faltará un campeón que lleve su estandarte alto entre los hijos de los hombres. Oremos solamente a Dios para que levante ministros más fieles. Esa debería ser nuestra oración día y noche. ( CH Spurgeon. )

Versículo 16

Seguramente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía

El sentido de la presencia de Dios

I. Este sentido vivo de la presencia de Dios con nosotros es un rasgo principal del carácter de todos Sus santos en cada dispensación. Este es el propósito de todos los tratos de Dios con cada hijo de Adán: revelarse a ellos y en ellos. Él enciende los deseos en pos de sí mismo; Él ayuda y fortalece la voluntad descarriada; Cavila con amorosa energía sobre el alma; Él nos salvará si seremos salvos. Todos los santos de Dios aprenden lo cerca que Él está de ellos y se regocijan al saberlo. Aprenden a deleitarse en el Señor; Él les concede el deseo de su corazón.

II. Observe, en segundo lugar, cómo se nos otorga esta bendición. Porque alrededor de nosotros, como alrededor de David, sólo que en abundancia, están designados medios externos, por los cuales Dios tiene la intención de revelarse al alma. Este es el verdadero carácter de cada ordenanza de la Iglesia: todos son medios vivos de Su designación, por medio del cual Él se revela a los que tienen sed de Él. Usamos estos medios correctamente cuando a través de ellos buscamos a Dios.

Su abuso consiste en descuidar descuidadamente estas cosas externas o en valorarlas mal para sí mismas y descansar en ellas, por cuyo abuso se convierten en maldiciones especiales. ( Bp. S. Wilberforce. )

Providencias inconscientes

No puedes entender los anales de la carrera, a menos que emplees la doctrina de la providencia especial para tu llave. "Necesitamos observaciones celestes", dijo Coleridge, "siempre que intentemos delimitar chalés terrestres". Se informó como una gran sabiduría, aunque sin inspiración, cuando alguien comentó: "El hombre propone, Dios dispone". Pero la sabiduría inspirada había dicho mucho antes que: “Hay muchos recursos en el corazón de un hombre; sin embargo, el consejo del Señor permanecerá ".

I.Miremos , por un momento, a través de los incidentes familiares de la historia de las Escrituras, en aras de algunas ilustraciones tranquilas que proporcionan.La única manera de mirar a los personajes de las Escrituras es contemplarlos en el lado del cielo, simplemente mirar hacia arriba. a ellos. En nuestra opinión, a veces solemos estimar a estos dignos del Antiguo y Nuevo Testamento como seres totalmente como nosotros, los más salvajes y los más ciegos, moviéndose impulsados ​​por sí mismos en las órbitas de la historia terrenal.

Así como un niño contempla las estrellas, ve a lo lejos en un plácido lago, sobre cuya superficie navega. Parecen meros puntos de fuego bajo el agua, y una mente infantil bien puede preguntarse cuál es su cometido allí. Sin embargo, no debería necesitar más que la voz de un instructor maduro para recordarle al niño equivocado que estas no son más que imágenes; las verdaderas estrellas están dando vueltas por encima, donde la Mano creadora las colocó por primera vez en un sistema.

De modo que estos orbes de la existencia humana, distintos, redondeados, inclusivos, deben ser juzgados, no como aparecen aquí abajo en las confusas profundidades de una carrera meramente humana, sino en lo alto, donde pertenecen, orbitados en su lugar establecido y honorable en los consejos. de Dios;&mdash

"Cantando para siempre, mientras brillan, La mano que nos hizo es Divina".

II. Tampoco es el caso de otra manera, cuando entramos en el campo de la historia secular para una nueva serie de ilustraciones. El Todopoderoso, al construir sus arquitecturas de propósito, parece haberse complacido en usar trazos suaves y ligeros, instrumentos delgados y dedicados. Usa menos las manos, los cuernos salen más de Sus manos, porque “allí está el escondite de su poder ". Ha empleado las cosas más pequeñas para promover la ejecución de Sus planes más amplios, a veces haciéndolos resaltar de manera sorprendente y dándoles una importancia crítica y, en apariencia, inconmensurable.

Lo que llamamos accidentes son parte de Sus consejos ordinarios e incluso profundos; elige las cosas más débiles de este mundo para confundir a los poderosos. Dos estudiantes universitarios junto a un pajar comenzaron el trabajo de la Misión Extranjera. Un antiguo infante de marina a bordo inició la Asociación de Marineros. Las lágrimas de una joven galesa desolada, que pedía un testamento, llevaron a la primera sociedad para distribuir Biblias. ¿Fueron estos eventos accidentes? No; ni estas vidas tampoco.

Dios alcanzó los eventos a través de las vidas. "El Señor" estaba "en ese lugar". Él estableció esas vidas, sin nombre o con nombre, como centinelas en los puestos. Hicieron su oficio cuando llegó el momento. Puede que no lo hayan entendido, pero el Señor sí. E incluso ellos lo entendieron después.

III. Podríamos detener el argumento aquí. Elijo dar un paso más y entrar en el campo de la biografía individual. En nuestra existencia cotidiana a veces corremos al borde de las posibilidades más extrañas, cualquiera de las cuales haría o estropearía la historia. Y nadie parece saberlo más que Dios. Estoy bastante seguro de que la mayoría de nosotros podría mencionar el día y la hora en que se decidió para nosotros cierta cuestión trascendental, cuyo efecto fue arreglar todo nuestro futuro.

Nuestra profesión, nuestro hogar, nuestras relaciones surgieron de ahí. Ningún hombre puede estar satisfecho de que su vida haya sido un simple lugar común. Los acontecimientos parecen llamativos, cuando contemplamos la influencia que han tenido en nosotros mismos. Un viaje, un ataque de enfermedad, una fortuna inesperada, la deserción de un amigo: cualquier incidente de este tipo es más notable cuando todo el más allá lo siente. Nunca apreciamos estas cosas en ese momento.

Sin embargo, en este momento puedes señalar con el dedo una página del Libro inmutable y decir honestamente: "El Señor estaba en ese lugar y yo no lo sabía". Supongo que ahora estamos listos para investigar el uso que se le puede dar a este principio para ordenar nuestras vidas.

1. Al principio, aprendemos aquí de una vez, quiénes son los héroes y heroínas de la historia del mundo. Son las personas que tienen la mayor parte del cuidado del moldeado y la presencia misericordiosa de Dios. Puede ser muy cierto que no lo sepan. Pero lo sabrán al final.

2. Nuestra próxima lección tiene que ver con lo que se puede considerar el sueño y la agitación de la experiencia. El alma está empezando a luchar con sus pertenencias humanas ya luchar por la paz bajo la presión de elevados propósitos, cuyo dominio no quiere recibir ni se atreve a resistir. El Señor está en ese lugar y el hombre no lo sabe. Ahora bien, ¿qué hay que hacer cuando la caridad cristiana trata con él? Ves que está dormido; sin embargo, la escalera de la gracia divina en el aire sobre él lo hace moverse. Él sueña.

Seguro que pronto verá a los ángeles pasar y volver a pasar, si lo tratas correctamente. Debe ser enseñado con cuidado y amonestado con ternura.

3. Podemos aprender igualmente una tercera lección; el texto enseña algo sobre las plagas de la vida. El mundo está lleno de individuos acobardados; de hombres y mujeres quebrantados de espíritu, pero que todavía tratan de aguantar. Alguna catástrofe los derribó. No pueden volver a levantarse. Más de un hombre sabe que un solo hecho, que dura apenas un día o una noche, ha cambiado toda su carrera. Ahora se pregunta, con toda sinceridad, si no sería mejor deslizarse silenciosamente bajo el alero y aprovechar sus abruptas oportunidades de un futuro mejor.

Si una plaga es el resultado de la propia voluntad y del pecado inteligente, se merece una cicatriz y una cojera. Ore a Dios para que perdone el pasado y trate de trabajar la solidez de lo que queda en nuevos resultados. Pero si solo pecaron contra nosotros, o fuimos desafortunados, eso no vale para nada. Si sólo sufrimos, y no se retuerce ningún tendón, bien podríamos haber dejado de pensar en ello con descontento. Mientras el mundo está en pie, todos los hijos de Adán deben trabajar y todas las hijas de Eva deben llorar.

Ninguna vida está ahora, ni va a estar, arruinada, que todavía pueda comenzar de nuevo. Empezar de nuevo. Todos estos períodos de reversión irán apareciendo poco a poco en el sistema de propósitos. Cantaremos canciones de alabanza sobre ellos en el cielo.

4. Por tanto, nuestra mejor lección es la última; nos dice cómo estimar los resultados finales. La verdadera valoración de cualquier vida humana se puede hacer sólo cuando la cuenta completa llegue. ¡Oh, qué hermoso es que se le diga a alguien, como a Jacob: “No te dejaré hasta que haya hecho lo que he hecho! hablado a ti aceite ”¡Cómo magnifica y glorifica una vida humana el entender que Dios mismo la está impulsando a que llegue a su último ajuste de cuentas! ( CSRobinson, DD )

Jacob en Betel

I. La primera circunstancia que debemos notar, es EL MOMENTO EN QUE SE HIZO ESTE DESCUBRIMIENTO DE DIOS A JACOB.

1. Fue en una época de angustia.

2. Fue justo después de haber caído en un grave pecado.

II. CONSIDERE LOS FINES QUE DEBE RESPONDER.

1. Un diseño, entonces, de esta visión fue ciertamente darle a Jacob en este momento una viva impresión de la presencia y providencia de Dios, Su presencia universal y providencia siempre activa.

2. Pero Dios tenía otro diseño en esta visión. Tenía la intención de renovar y confirmar a Jacob las promesas que le había dado.

III. Pero sigamos notando LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN JACOB POR ESTA VISIÓN CELESTIAL.

1. El primero de ellos fue exactamente lo que podríamos haber esperado: un sentido de la presencia de Dios; una nueva y sorprendente sensación de ello.

2. Esta visión también produjo temor en Jacob. “Tenía miedo”, leemos. "¡Qué espantoso es este lugar!", Dijo. Y, sin embargo, ¿por qué debería temer Jacob? No se le ha presentado ningún espectáculo de terror. No se le han dirigido palabras de ira. No ha aparecido ningún monte Sinaí visionario flameando y temblando ante él. Todo lo que ha visto y oído le ha hablado de paz. Podríamos haber esperado que cantara de alegría al despertar.

¡Qué cambio desde que se acostó sobre estas piedras para dormir! Los males que más temía, todos los evitaba; las misericordias por las que se lamentó como perdidas, todas restauradas. ¡Feliz debe haber sido su sueño, y feliz ahora su despertar! Pero aquí no leemos ni una palabra de felicidad. El Espíritu Santo solo nos habla del temor de Jacob. ¿Y por qué? Para grabar esta verdad en nuestras mentes, que el hombre que ve a Dios nunca juega con Él; que el alma visita y se alegra con su misericordia, siempre la llena de un temor reverencial de su majestad.

3. Fíjese en un efecto más de esta escena: un deseo en Jacob de rendir algo al Dios que lo había visitado. Y esto parece haber surgido en su mente tan pronto como se despertó, y fue un deseo extremadamente fuerte. No hay nada que pueda hacer ahora por Dios, pero establece un memorial de la bondad amorosa de Dios hacia él, y se une a sí mismo con un propósito solemne y un voto de mostrar en los días venideros su agradecimiento por ello . ( C. Bradley, MA )

La exclamación de Jacob al despertar

I. Primero, LA DOCTRINA DE LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. El esta en todos lados. En la iglesia cristiana primitiva hubo una herejía inicua, que durante mucho tiempo causó gran conmoción y mucha controversia. Algunos enseñaron que Satanás, el representante del mal, tenía el mismo poder que Dios, el representante del bien. Estos hombres encontraron necesario impugnar la doctrina del poder universal de Dios.

Su doctrina negaba la presencia omnipresente de Dios en el mundo actual, y parecían imaginar que por necesidad tendríamos que salir del mundo de la naturaleza por completo, antes de que pudiéramos estar en la presencia de Dios. Sus predicadores parecían enseñar que había una gran distancia entre Dios y Su gran universo; siempre predicaron de Él como el Rey que habitaba en la tierra que estaba muy lejos; es más, casi parecían llegar tan lejos como si hubieran dicho: “Entre nosotros y Él hay un gran abismo fijo, de modo que ni nuestras oraciones pueden llegar a Él, ni los pensamientos de Su misericordia pueden descender a nosotros.

Bendito sea Dios, porque hace mucho tiempo que el error ha sido estallado, y nosotros, como cristianos, sin excepción, creemos que Dios está tanto en el infierno más bajo como en el cielo más alto, y tan verdaderamente entre las huestes pecaminosas de los mortales, como entre los bienaventurado coro de inmaculados inmortales, que día sin noche alaban su nombre. Está en todas partes en los campos de la naturaleza. Iréis a donde queráis; mirarás la más magnífica de las obras de Dios, y dirás: “¡Dios está aquí, sobre tu terrible cumbre, oh viejo Alp! en tu oscuro seno, ¡oh nube de tempestad! y en tu aliento airado, ¡oh huracán devastador! “Él hace de las nubes su carro y cabalga sobre las alas del viento.

" Dios está aquí. Y así, en el más minuto: en la flor de la manzana, en la flor de la pequeña flor del campo, en la concha marina que ha sido lavada desde su madre hasta el fondo, en el chispeante del mineral traído desde lo más oscuro. minas, en la estrella más alta o en ese cometa que asusta a las naciones y en su carro de fuego pronto se aleja de la comprensión mortal - gran Dios, Tú estás aquí, Tú estás en todas partes, Desde el minuto hasta lo magnífico, en lo bello y en lo terrible, lo fugaz y lo duradero, Tú estás aquí, aunque a veces no lo sepamos.

2. Entremos ahora al reino de la Providencia, nuevamente para regocijarnos de que Dios está allí. Hermanos míos, recorramos los siglos, y con un solo paso de pensamiento recorramos los primeros tiempos en que el hombre salió por primera vez del Edén, expulsado de él por la caída. Entonces esta tierra no tenía población humana, y las tribus salvajes de animales vagaban a su voluntad. No sabemos qué era entonces esta isla, salvo que sospechamos que estaba cubierta de densos bosques y tal vez habitada por feroces bestias; pero Dios estaba aquí, tanto aquí como hoy; tan verdaderamente estaba aquí entonces, cuando ningún oído escuchó su pie caer mientras caminaba en el frescor del día en este gran jardín - tan verdaderamente aquí como cuando hoy los cantos de diez mil se elevan al cielo, bendiciendo y magnificando Su nombre.

Y luego, cuando comenzó nuestra historia, hojee sus páginas y leerá sobre crueles invasiones y guerras que mancharon el suelo de sangre y lo enrojecieron hasta un pie de profundidad con sangre coagulada; leerás sobre guerras civiles y luchas intestinas entre hermano y hermano, y dirás: “¿Cómo es esto? ¿Cómo se permitió esto? Pero si sigue leyendo y ve cómo mediante el tumulto y las luchas sangrientas se sirvió la Libertad y los mejores intereses del hombre, dirán: “En verdad, Dios estuvo aquí.

La historia te conducirá a terribles campos de batalla; ella te dirá que mires la ropa envuelta en sangre; ella te cubrirá con la densa oscuridad de su fuego y vapor de humo; y cuando escuchan el choque de armas y ven los cuerpos de sus semejantes, dicen: "El diablo está aquí"; pero la verdad dirá: “No, aunque el mal esté aquí, ciertamente Dios estaba en este lugar aunque no lo sabíamos; Después de todo, todo esto era necesario: estas calamidades no son más que revoluciones de las poderosas ruedas de la Providencia, que son demasiado altas para ser entendidas, pero están tan seguras en su acción como si pudiéramos predecir sus resultados.

Si se quiere, diríjase a lo que quizás sea un rasgo aún peor en la historia, y mucho más lúgubre: me refiero a la historia de las persecuciones. Lea cómo los hombres de Dios fueron apedreados y aserrados; deja que tu imaginación reviva los incendios de Smithfield y las antiguas mazmorras de la Torre de los Lollards; piensa cómo con fuego y espada, e instrumentos de tortura, los demonios del infierno parecían decididos a extirpar la semilla elegida.

Pero recuerda mientras lees la tragedia más sangrienta; a medida que su alma se enferma ante alguna imagen espantosa de la pobre carne humana torturada, que en verdad Dios estaba en ese lugar, esparciendo con manos ásperas, tal vez, la semilla eterna, pidiendo que la persecución sea como la ráfaga que se lleva la semilla de algún fruto - árbol portador que puede echar raíces en islotes distantes a los que nunca había llegado a menos que hubiera sido transportado en alas de la tormenta.

Tú estás, oh Dios, incluso donde el hombre está más en su pecado y blasfemia; Tú estás reinando sobre los rebeldes mismos y sobre aquellos que parecen desafiar y volcar tu voluntad. Recuerde, siempre, que en la historia, por terrible que parezca la circunstancia de la narración, seguramente Dios está en ese lugar.

3. Pero ahora llegamos al tercer gran reino del cual la verdad es válida de una manera aún más evidente: el reino de la gracia. En esa provincia de la convicción, donde los de corazón duro están llorando lágrimas de penitencia, donde los orgullosos que dijeron que nunca dejarían que este Hombre reine sobre ellos, están doblando sus rodillas para besar al Hijo para que no se enoje; donde las conciencias rocosas y adamantinas por fin han comenzado a sentir; donde los pecadores obstinados, decididos e incorregibles finalmente se han apartado del error de sus caminos; Dios está allí, porque si no estuviera allí, ninguno de estos santos sentimientos habría surgido jamás, y el clamor nunca se habría escuchado: “Yo se levantará e irá a mi Padre.

Y en esa providencia que brilla bajo un sol más brillante, donde los penitentes con gozo miran a un Salvador sangrante, donde los pecadores saltan para perder sus cadenas, los oprimidos tristes cantan porque sus cargas se han quitado; donde los que estaban ahora sentados en tinieblas y en el valle de sombra de muerte han visto la gran luz - Dios está en ese lugar, o la fe nunca había llegado y la esperanza nunca había surgido.

Y allí, en esa provincia, más luminosa aún, donde los cristianos depositan sus cuerpos sobre el altar como sacrificios vivos, donde los hombres con celo abnegado piensan que no son nada y que Cristo es todo en todos; donde el misionero deja a sus parientes para morir entre los morenos paganos; donde el joven renuncia a brillantes perspectivas de ser el humilde servidor de Jesús; donde aquella trabajadora trabaja día y noche para ganarse el pan en lugar de vender su alma; donde aquel trabajador trabajador defiende los derechos de conciencia contra las demandas de los poderosos; donde aquel creyente que lucha todavía se aferra a Dios en todas sus angustias, diciendo: “Aunque me matare, confiaré en él.

”Dios está en ese lugar, y el que tiene ojos para ver pronto percibirá su presencia allí. Donde el suspiro se agita, donde cae la lágrima, donde se eleva el canto, donde el deseo crece, donde el amor arde, la esperanza se anticipa, la fe permanece, el gozo desborda, la paciencia sufre y el celo abunda, sin duda Dios es regalo.

II. PERO ¿CÓMO RECONOCEMOS ESTA PRESENCIA DE DIOS? ¿Cuál es el espíritu que nos permitirá sentirlo constantemente?

1. Si quieres sentir la presencia de Dios, debes tener afinidad con su naturaleza. Tu alma debe tener el espíritu de adopción y pronto descubrirá a su Padre. Tu espíritu debe tener un deseo de santidad, y pronto descubrirá la presencia de Aquel que es la santidad misma. Tu mente debe ser celestial y pronto descubrirás que el Dios del Cielo está aquí. Cuanto más nos parezcamos a Dios, más seguros estaremos de que Dios está donde estamos.

2. Luego, debe haber una calma de espíritu. Dios estaba en el lugar cuando Jacob llegó allí esa noche, pero él no lo sabía, porque estaba alarmado por su hermano Esaú; estaba turbado, molesto y perturbado. Se durmió y su sueño lo calmó; se despertó renovado; el ruido de sus pensamientos turbulentos se fue y escuchó la voz de Dios. Más tranquilo que queremos, más tranquilo, más tranquilo retiro, antes de que vamos a ser capaces así, incluso con mentes espirituales, para descubrir la presencia sensible de Dios.

3. Pero luego, a continuación, Jacob tuvo además de esta calma mental, una revelación de Cristo. Esa escalera, como he dicho en la exposición, era una imagen de Cristo, el camino de acceso entre el hombre y Dios. Nunca percibirás a Dios en la naturaleza hasta que hayas aprendido a ver a Dios en gracia.

4. Más aún, ningún hombre percibirá a Dios, dondequiera que esté, a menos que sepa que Dios ha hecho una promesa de estar con él y puede, por fe, esperar su cumplimiento. En el caso de Jacob, Dios dijo: "Yo estaré contigo dondequiera que vayas, y no te dejaré". Christian, ¿has escuchado lo mismo?

III. LOS RESULTADOS PRÁCTICOS DE UN RECONOCIMIENTO PLENO EN EL ALMA DE ESTA DOCTRINA DE LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. Una de las primeras cosas sería controlar nuestra desmesurada frivolidad. La alegría es una virtud: la ligereza un vicio. Cuántas tonterías, cuántas bromas que no son convenientes, terminarían de una vez si dijéramos: "Ciertamente Dios está en este lugar". Y tú, si te llaman para entrar en una guarida como la que Bunyan llamaba su mazmorra, puedes decir: "Seguramente Dios está en este lugar", y lo conviertes en un palacio de inmediato.

Algunos de ustedes también están en una aflicción muy profunda. Estás sumido en tal aprieto que no sabes dónde terminarán las cosas, y hoy estás sumido en un gran abatimiento. Seguramente Dios está en ese lugar. Tan cierto como hubo uno semejante al Hijo de Dios en medio del horno de fuego con Sadrac, Mesac y Abed-nego, así ciertamente en las brasas ardientes de tu aflicción se pueden ver las huellas celestiales, porque ciertamente Dios está en este lugar. .

Hoy estás llamado a algún deber extraordinario y no te sientes lo suficientemente fuerte para ello. Vaya a él, porque "Seguramente Dios está en este lugar". Tienes que dirigirte a una asamblea esta tarde por primera vez. Seguramente Dios está en ese lugar. Él te ayudará. No estará lejos el brazo en el que tienes que apoyarte, la fuerza Divina no estará lejos a la que tienes que mirar. “Seguramente Dios está en este lugar.

”Y, por último, si siempre recordamos que Dios está donde estamos, ¡qué reverencia inspiraría cuando estemos en Su casa, en el lugar particular y especialmente apartado para Su servicio! ¡Oh, que recordemos "Ciertamente Dios está en este lugar", y nos asombrará cuando entremos en Su presencia inmediata! ( CH Spurgeon. )

Versículo 17

¡Cuán terrible es este lugar! No es otro que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.

Asombro reverencial

I. Debe haber sido la frescura del sentimiento de pecado reciente de Jacob lo que hizo que un lugar tan pacífico y tan bendecido le pareciera un lugar “terrible”. Todo toma su carácter de la conciencia. Incluso un Betel era terrible, y la escalera de los ángeles terrible, para un hombre que acababa de engañar a su padre y robar a su hermano. Las puertas de nuestro cielo son los lugares de nuestro terror.

II. Por extraña y paradójica que sea esta unión del sentido de la belleza, la santidad y el miedo, hay temporadas en la vida de todo hombre en las que es señal de un estado mental correcto. Hay un estremecimiento ante la santidad que es una verdadera marca de vida. El peligro de la falta de reverencia es mucho mayor que el de su exceso. Muy pocos, en estos días de luz y nivelación, son demasiado reverentes. La característica de su edad es la ausencia.

III. Nuestras iglesias están entre nosotros para enseñar reverencia. Hay grados de la presencia de Dios. Él llena todo el espacio, pero en ciertos lugares se da o se revela, y por eso decimos que está allí más que en otros lugares. Una iglesia es un lugar así. Para aquellos que lo usan correctamente, puede ser una "puerta del cielo". ( J. Vaughan, MA )

La puerta del cielo

I. LA CASA DE DIOS ES SIEMPRE DONDE ESTÁ LA PRESENCIA DEL SEÑOR.

1. En la Biblia no se da ningún formulario para la organización de la iglesia o el servicio dominical.

2. A menudo se han elegido lugares apartados, tiempos inusuales y reuniones inesperadas de personas para manifestaciones extraordinarias de la presencia del Señor.

3. La Cabeza de la Iglesia ha dado bendiciones a todos los cristianos por igual, de todos los nombres, cuando han guardado plenamente Su pacto.

II. LA PRESENCIA DEL SEÑOR EN LA CASA DE DIOS HACE QUE SEA LA PUERTA DEL CIELO.

1. La figura utilizada. Importancia de las puertas de las ciudades orientales.

2. La presencia del Señor, tan cerca, tan espléndida, tan significativa, hizo que Jacob se pareciera a sí mismo en el mismo portal de la ciudad celestial.

Pensamientos prácticos:

1. Aprenda a valorar los privilegios de la iglesia.

2. Honre el cuarto mandamiento.

3. Haber terminado con la jerga: choque sectario y presunción.

4. No hagas de la casa del Señor la puerta del infierno. La misericordia de Dios nunca deja a un hombre donde lo encontró. ( CS Robinson, DD )

La casa de Dios y la puerta del cielo

I. EL LUGAR AQUÍ ESPECIFICADO.

1. Era un lugar que se distinguía por circunstancias favorables.

2. Era un lugar de instrucción sagrada.

(1) Jacob fue instruido por lo que Dios mostró aquí a su vista. Esta escalera representó ...

(a) la mediación de Cristo;

(b) la Providencia de Dios;

(c) el ministerio de los ángeles.

(2) Jacob también fue instruido por lo que Dios le dijo.

3. Este fue un lugar de compromiso de pacto entre Dios y el hombre.

II. LOS NOMBRES QUE SE LE DAN.

1. La casa de Dios.

(1) En todos esos lugares, la familia de Dios está asociada en una comunidad.

(2) En todos esos lugares, Dios está realmente presente.

(3) En todos esos lugares, los buscadores devotos obtienen los favores de Dios ( Lucas 11:9 ).

2. Nada más que la casa de Dios.

(1) No es la casa de la diversión.

(2) No la casa de las mercancías.

(3) No la casa de iniquidad.

3. La puerta del cielo.

III. LAS REFLEXIONES SUGERIDAS POR ÉL. "¡Qué espantoso es este lugar!" La adoración de Dios debe ir acompañada de la seriedad habitual.

1. Con seria consideración.

2. Con seria vigilancia contra todas las distracciones.

3. Con gran preocupación por obtener las bendiciones presentes de Dios.

4. Con seria intercesión a favor de los demás.

5. Con gran gratitud por los favores recibidos. ( Bocetos de sermones. )

Aspecto moral del mundo

El mundo mismo es un lugar espantoso.

I. Porque las cosas visibles que se hacen muestran un poder eterno y Divinidad.

II. Porque el mundo evidencia un diseño que se eleva por encima y es superior a la exhibición de un poder capaz de producir un mero universo físico.

III. Por su ocupación por un ser intelectual. El intelecto se emplea en una variedad de formas, pero todas ellas pueden clasificarse en:

1. Respecto al mundo externo o físico.

2. El intelectual o espiritual.

3. El autor de ambos. Bajo uno de ellos se pueden colocar todos los temas que han comprometido al hombre desde el comienzo del mundo.

IV. Porque el hombre es un ser moral. No puedo pensar en un ser intelectual como algo distinto a uno moral, porque no puedo concebir bien cómo una mente libre y sin restricciones puede, mientras investiga las obras de Dios, no haber despertado algunos de esos puntos de vista y sentimientos morales, que a cualquier mente son los concomitantes legítimos. Por tanto, he adoptado la distinción simplemente por la posición diferente desde la que nos permite considerar al hombre.

V. Porque el hombre es un ser caído.

VI. Debido a la paciencia de Dios y el consecuente aumento de la criminalidad del hombre.

VII. Debido a la asombrosa condescendencia de Dios al buscar la restauración del hombre.

VIII. Por el enorme gasto con que se aseguraron los medios de reconciliación.

IX. Por las terribles consecuencias que se derivan del descuido de estos medios. ( F. Wright. )

Lugares de adoración

I. ¿CON QUÉ LUZ DEBEMOS VER LOS LUGARES DE CULTO?

1. La casa de Dios.

(1) Se origina en Dios.

(2) Es el lugar donde Dios escoge peculiarmente para morar.

(3) Es el gran depósito de la verdad eterna de Dios.

(4) Es el teatro de las mayores maravillas de Dios.

(5) Es el escenario de las más ricas misericordias y las mayores bendiciones de Dios.

(6) Es muy honorable para Dios.

2. La puerta del cielo. Puede llamarse así ...

(1) Porque es normalmente en los lugares de adoración y al escuchar el evangelio, que los hombres comienzan a pensar en Dios y a salvar sus almas.

(2) Porque es allí donde los hombres entran realmente en el camino al cielo.

(3) Porque es allí donde ambos mundos se encuentran. En los viejos tiempos, todas las reuniones se celebraban a las puertas de las ciudades. Y la casa de Dios es la puerta del cielo, el lugar de reunión, la asamblea de todos los seres espirituales que existen.

3. Se dice: "Esta no es otra que la casa de Dios". Y confío en que esta casa nunca será para ningún otro propósito. Nunca me ha gustado que un lugar de culto se convierta en otro uso que no sea una escuela, un lugar de instrucción o algo análogo a un lugar de culto.

II. LO QUE DEBEN SER NUESTROS SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS EN CUANTO A LA CASA DE DIOS, EN CUANTO A UN LUGAR DE CULTO.

1. Debemos reverenciarlo. Jacob también. "¡Qué espantoso es este lugar!", Dijo. El hebreo es: "¡Qué solemne, qué reverencial es este lugar!" Nunca me gusta ver a la gente entrar en un lugar de culto sin prestar atención, con ligereza y alegría.

2. Debemos deleitarnos en subir a la casa de Dios.

3. Debemos llegar llenos de expectativa. La casa de Dios es el escenario de la misericordia, la región de la gracia, el elemento mismo de la salvación.

4. Debemos esforzarnos, por todos los medios, para apoyar los lugares de culto lo mejor que podamos. ( John Stephens. )

El culto público: como es y como debe ser asistido

I. ¿Cómo asisten las personas generalmente a la casa de Dios?

1. Descuidadamente.

(1) Sin sobriedad y sin llegar a pensar en el gran y glorioso objeto de todo homenaje y adoración religiosos.

(2) Ignorante de sus necesidades espirituales.

2. Sin oración.

3. Sin fe.

II. ¿CÓMO TENÍA QUE LLEGAR LA GENTE?

1. Con pensamiento.

2. Con oración.

3. Con fe.

Es como la fe en un ejercicio vivo y vigoroso que Dios es aprehendido y sentido como realmente presente. Es por fe que aceptamos las misericordias ofrecidas por el evangelio. Observaciones finales:

1. Vea la verdadera razón por la que muchos se benefician tan poco de sus medios de gracia.

2. Cuánto podría beneficiarse de un uso más reflexivo, devoto y fiel de sus medios. ( W. Mudge, BA )

El hogar de Dios, la puerta del cielo

Hay cuatro observaciones particulares que debemos hacer sobre estas palabras.

1. Primero, observamos de ellos que la relación con Dios, en lugar de producir ligereza mental, produce impresiones serias. El hombre que no tuvo miedo de acostarse en este lugar, rodeado de peligro y envuelto en tinieblas, se llena de miedo por la mañana. En que Al pensar en una Deidad presente. No es que esto fuera un pavor servil, como el que sintió Belsasar cuando vio la escritura en la pared, y su semblante cambió en él, y las articulaciones de sus lomos se aflojaron y sus rodillas se golpearon juntas; pero estaba lleno de lo que el apóstol llama reverencia o temor piadoso.

Así lo saben los serafines: se cubren el rostro cuando se presentan ante Dios. Isaías lo sabía cuando dijo: “¡Ay de mí, porque estoy perdido! porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos! " Así lo sintió Pedro cuando dijo: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". Tal lo sintió Job cuando dijo: “Oí de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven ; por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y en ceniza ”.

2. En segundo lugar, observamos de estas palabras, que dondequiera que Dios se reúna con su pueblo, ese lugar puede ser considerado merecidamente como su casa. ¡Cómo condena esto el fanatismo! Cuán pocas veces Dios recibe algo más que palabrería y formalidad de aquellos cuyo apego a un lugar o usos en particular los induce a decir: El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor somos nosotros. Nada hace que un pueblo sea querido por Dios sino su conformidad con él; y nada hace que un lugar de culto sea sagrado sino la presencia divina.

3. La experiencia de los cristianos a veces se aproxima al cielo. Por tanto, dijo Jacob: no solo, esta es la casa de Dios, sino que esta es la puerta del cielo. No había nada que fuera atractivo por fuera; pero ¡oh, esa tierra, los ángeles subiendo y bajando! ¡Oh, su Dios arriba, de pie, mirando hacia abajo y dirigiéndose a él! ¡Oh, qué paisaje! ¡Oh, qué lenguaje! ¡Oh, qué comunión! le hizo pensar a Jacob que, aunque vio desde el lugar que no era el cielo, el cielo no podía estar muy lejos.

4. Por último, la casa de Dios y la puerta del cielo están relacionadas; allí Jacob los menciona juntos, y los menciona en su debido orden - esta es la casa de Dios - esta es la puerta del cielo. El uno precede al otro, el uno nos brinda la seriedad y el gusto previo del otro. Philip Henry solía decir al final de sus ejercicios del día de reposo: “Bueno, si esto no es el cielo, es el camino hacia él.

“Aquellos que llaman al sábado un deleite, el santo del Señor, disfrutarán de un sábado eterno. Aquellos que ahora pueden decir: "He amado la habitación de tu casa, y el lugar donde habita tu honor", le servirán día y noche en su templo de arriba, y nunca más saldrán. ( W. Jay. )

Hermosas puertas

Michael Angelo Buonar-rotti dijo sobre las puertas del Baptisterio de Florencia, ejecutadas por Lorenzo Ghiberti, cuando se le preguntó qué pensaba de ellas: "Son tan hermosas que podrían estar a las puertas del paraíso". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Entrada al cielo

Al Strut es un puente que se extiende de este mundo al siguiente, sobre el abismo del infierno, por el que deben pasar todos los que quieran entrar en el paraíso musulmán. Es muy estrecho, la anchura es menor que el hilo de la araña hambrienta, según algunos escritores; otros lo comparan con el filo de una espada o de una navaja. El difunto cruza con una rapidez proporcionada a su virtud. Algunos pasan con la rapidez del rayo; otros con la velocidad de un caballo al galope; otros aún más lentos, por el peso de sus pecados; y muchos caen de él y son precipitados al infierno. ( Wheeler. )

Cielos astronómicos

Hay un dicho de Hazlitt, audaz y al principio aparentemente maravilloso: “En los días de Jacob había una escalera entre el cielo y la tierra; pero ahora los cielos se han alejado más y se han vuelto astronómicos ". ( George Dawson. )

Versículos 18-19

Y Jacob se levantó muy de mañana, tomó la piedra que había puesto para sus almohadas, la erigió como columna y derramó aceite sobre ella.

Y llamó el nombre de ese lugar Betel

Memoriales de bendición

I. En primer lugar, se nos dice que Jacob erigió un monumento material y lo plantó como un punto de referencia fijo en el lugar. Respecto a lo cual, observe estas tres cosas: lo hizo inmediatamente, lo hizo simbólicamente, lo hizo religiosamente. Hay instrucción en cada uno.

1. "Se levantó temprano en la mañana". Tomó el momento en que el recuerdo de su brillante visión era más claro y la emoción que despertaba estaba en su apogeo. Captó la experiencia irregular cuando tenía más fuerza, como si supiera que podría disminuir en poco tiempo. Cuando la gracia divina invita, enciende y está lista para ayudar, no se debe perder tiempo.

2. Observe, nuevamente, que Jacob “tomó la piedra que había puesto como almohada y la erigió como columna”. Es decir, hizo de su aflicción el monumento de su misericordia. Un montón de piedras además de las que había en esa llanura desolada. Pero eligió ese, para identificar la historia, cuando vio el lugar. Aquí estaba el espíritu mismo del espléndido simbolismo. Nada podría ser mejor.

Ningún emblema podría ser más patéticamente exacto, como una imagen de la absoluta desolación que él, como un fugitivo sin hogar, había sentido la noche anterior, que el fragmento de roca sobre el que se había visto obligado a recostar la cabeza para dormir. Ahora, para hacer eso, el recordatorio de su falta de amigos, el monumento también de su revelación de la adopción divina, fue incomparable en ingenio. Cuando viera ese pilar en el futuro, diría: “¡He aquí el marginado y el príncipe! he aquí la necesidad del hombre, y la oportunidad de Dios, veo la debilidad terrenal, y la ayuda celestial veo dónde estaba y dónde estoy ”.

3. Pero observe, una vez más, que Jacob, habiendo erigido su columna, “derramó aceite sobre ella”. Está bastante familiarizado con los usos del aceite en el Antiguo Testamento en el servicio religioso. Estos fueron establecidos por orden directa. El mandamiento dado temprano a Moisés fue: “Quitarás la unción y ungirás el tabernáculo y todo lo que hay en él, y lo santificarás y todos sus utensilios, y será santo.

Esta dirección se extendió para cubrir el altar y la fuente, e incluso los sacerdotes, Aarón y sus hijos. El espíritu de inspiración se apoderó de lo que era una costumbre anterior y así la consagró. Si Jacob hubiera dicho, con respecto a este gran incidente de su vida, es el punto de inflexión en mi historia, y no lo olvidaré, no habría hecho nada sin importancia por sí solo. Pero al ungir el pilar lo convirtió en un monumento definitivamente religioso.

Reconoció no solo su extraordinaria bendición, sino que registró para siempre el hecho de que Dios se la había otorgado. Fue un acto de devoción. Había adoración en él. Había autoconsagración en ello.

II. Sin embargo, las lecciones aprendidas hasta ahora serán más claras e impresionantes cuando pasemos a considerar la segunda forma de perpetuación que adoptó este patriarca. Procedió a invocar la ayuda de sus semejantes. "Llamó el nombre de ese lugar Betel, pero el nombre de la ciudad se llamó Luz al principio". Conclusión:

1. Cuente sus misericordias para ensayar y grabar.

2. Confesar a Cristo abiertamente ante los hombres.

3. Establezca memoriales de bendición.

4. Espere entender su propia biografía poco a poco. La próxima vez que Jacob visitó Betel, pudo leer el significado de la promesa divina. ( CS Robinson, DD )

Templo no conformista

I. BETEL CUENTA DE UN EXILIO LEJOS DE LA CASA DE SU PADRE.

II. BETEL CUENTA DE UNA VISIÓN GLORIOSA.

III. BETEL DICE UN VOTO SANTO.

IV. BETEL CUENTA DE UN SAGRADO MEMORIAL. ( WM Taylor, DD )

El impulso conmemorativo en la religión

I. EL TIEMPO, EL LUGAR Y LAS CIRCUNSTANCIAS DEL DESCUBRIMIENTO DE DIOS POR UN HOMBRE EN SU VIDA SON LOS MÁS MEMORABLES EN SU EXPERIENCIA PERSONAL.

II. CON TAL DESCUBRIMIENTO, SIEMPRE HAY UN IMPULSO PARA ESTABLECER ALGÚN LUGAR PARA LA MEMORIA.

III. LOS MEJORES RECUERDOS SON LOS QUE SE LEVANTAN EN LOS HÁBITOS Y EL CARÁCTER DE UN HOMBRE. ( El mes del predicador ) .

Jacob en Betel

I. Debemos observar, primero, que en la acción del patriarca hubo CONMEMORACIÓN. Claramente, su propósito al erigir este pilar fue conmemorar los eventos que habían ocurrido recientemente en su historia y, en la medida de lo posible, dar permanencia a su recuerdo. Antes de la invención, o el uso generalizado, del arte de escribir, la conmemoración de acontecimientos notables mediante pilares monumentales parecía ser la más adecuada y eficaz que se podía diseñar; y este modo, por tanto, de dar permanencia a los grandes acontecimientos, es una costumbre también muy generalmente practicada entre las naciones de la antigüedad.

Aunque ahora no erigimos pilares monumentales, y aunque ahora no esculpimos en esos pilares ningún símbolo jeroglífico, debemos guardar en nuestro corazón el recuerdo sagrado de la bondad que hemos recibido. Que nuestra carrera pasada ha sido con toda facilidad una carrera de misericordia, y que todos hemos recibido la generosidad de nuestro Padre común, es un hecho que es imposible no admitir; y de la cual, en nuestro recuerdo, ningún tiempo y ningún cambio debe agotar la ternura y la misericordia; pero debe continuar supremo y supremo, hasta que se nos permita unirnos en las conmemoraciones más elevadasde ese mundo donde la misericordia se consumará en la salvación. Pero advirtamos más claramente la naturaleza de esas misericordias que el patriarca tenía por objeto conmemorar y que permiten una aplicación directa a nosotros mismos.

1. Observará, en primera instancia, que aquí fue claramente una conmemoración del favor providencial.

2. Aquí también estaba la conmemoración de las bendiciones espirituales.

II. Ahora necesitamos su atención para observar, en segundo lugar, que en la acción del patriarca había DEDICACIÓN. Se observará que “tomó la piedra que había puesto para sus almohadas, la erigió como un pilar, y derramó aceite sobre ella” - siendo el aceite la señal, no meramente que él dedicó el pilar para el propósito de la conmemoración, sino que también se dedicó al servicio y gloria de ese Dios de quien se casa con sus habían sido re concebido.

Este acto del patriarca, hermanos míos, establece muy clara y bellamente el deber de los hijos de los hombres en la revisión y retrospectiva de las misericordias que han recibido de Dios, incluso el deber de dedicarse por completo a Su alabanza y a Su gloria. Permítanme pedirles ahora, bajo esta parte del tema, con mayor nitidez, que observen en qué consiste esta dedicatoria, y en qué circunstancias esta dedicatoria es especialmente adecuada.

1. Observa en qué consiste esta dedicación. Debe considerarse, por supuesto, como fundado en el reconocimiento por parte de los hombres del derecho de Dios, el Autor de todas sus misericordias, a la posesión total de todo lo que poseen y de lo que son; y comprende en él determinadas resoluciones que pretenden constituir un estado permanente de corazón y de vida. Por ejemplo, comprende una resolución de que habrá una adhesión firme e inflexible a las verdades que Dios ha revelado; y cualesquiera principios que se descubra que ha anunciado para su cordial aceptación y creencia, serán acogidos y adheridos cordialmente.

Una vez más, implica una resolución de que habrá un cultivo diligente y ansioso de la santidad que Dios ha mandado; y cualesquiera que sean los requisitos de Su ley para gobernar el comportamiento y los afectos de los hombres, a fin de conformarlos a Su propia imagen, éstos serán obedecidos con sinceridad y alegría. Una vez más, comprende la resolución de que habrá una unión pública y solemne con el pueblo a quien Él ha redimido; y cualesquiera ordenanzas externas y profesiones públicas que hayan sido designadas por la autoridad divina, como prenda y signo de esa unión, se cumplirán de inmediato y con prontitud; para que los de alrededor puedan ver que la decisión pronunciada por Rut se ha tomado en el sentido más elevado y espiritual con respecto a los que constituyen la Iglesia del Dios vivo: “Rogadme que no os deje, o volver de seguirte; porque adonde tú vas, yo iré; y donde tú mores, yo moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios; donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultado: así me haga el Señor, y más aún, si algo pero la muerte nos separa a ti y a mí.

”Y luego implica una resolución de que habrá una actividad celosa y perseverante para la causa que Dios ha establecido; y cualesquiera objetos que Dios haya determinado y anunciado con el propósito de extender Su autoridad y restaurar Su gloria en este mundo apóstata y desordenado durante mucho tiempo, estos serán perseguidos con estudio y diligencia. Habrá la prestación del tiempo, habrá la prestación del talento, y la prestación (que a menudo es la más difícil de todas) de la propiedad, con el propósito de llevar a cabo esos designios de misericordia, que no terminarán hasta que todo el mundo. el mundo será devuelto a su lealtad al Todopoderoso.

Estos, hermanos míos, es el hombre llamado a dar, y en el espíritu con el que los discípulos recordaron el dicho y lo aplicaron al Redentor: “El celo de la casa del Señor me consume”.

2. Hay una segunda pregunta, que debe considerarse íntimamente relacionada con esto, a saber, en qué circunstancias esta dedicación es particularmente apropiada. El espíritu de entrega, fruto de las misericordias con que Dios se ha complacido en rodearnos, debe considerarse propiamente como proveedora y constitutiva de lo que debería ser la condición habitual del hombre. No hay pulso que lata, ni latido que palpite en la mano o en el corazón, pero lo que debería recordar a todos entre nosotros que debemos escribir sobre nosotros mismos "Corban" - un regalo sobre el altar de Dios .

Hay circunstancias que a veces se dan de manera peculiar en el curso de la vida, cuando parece especialmente oportuno que la dedicación se emprenda o, si ya se ha realizado, que sea renovada y renovada. Podemos, por ejemplo, mencionar temporadas en las que se han recibido nuevas y extraordinarias misericordias de Dios. Podemos mencionar, nuevamente, las estaciones en las que se han producido nuevas y extraordinarias manifestaciones en el curso de la existencia humana.

Aquí, por ejemplo, están las estaciones en las que constituimos y entramos en nuevas conexiones domésticas o sociales; las estaciones en las que conmemoramos los días de nuestro nacimiento, o las estaciones en las que marcamos el paso del tiempo pasando de un año final al comienzo de otro.

III.En la acción del patriarca hubo ANTICIPACIÓN. Todo el pasaje que tenemos ante nosotros anuncia claramente que, en relación con la retrospectiva del pasado, había, en el memorial del patriarca, la anticipación del futuro. Tampoco podemos contemplar el pilar monumental que había erigido sin descubrir que no era meramente una conmemoración, sino una profecía; y que desde el pasado apresuró sus pensamientos hacia adelante y aún hacia el futuro oscuro y casi impalpable, mostrándole los destinos de su prosperidad temporal en edades lejanas, mostrándole especialmente el día de Aquel a quien Abraham se regocijó de ver y se alegró; y elevando sus pensamientos por encima de las escenas de este estado sublunar para el disfrute de ese mejor país, es decir, un celestial, en el que sabía que su simiente espiritual sería exaltada,

Y, hermanos míos, aquellos de nosotros que hemos realizado el acto de dedicación a nuestro Dios, y estamos deseosos de preservar el espíritu de dedicación mientras dure la vida, estamos llamados a conectar nuestra conmemoración y nuestra dedicación con un espíritu de anticipación. , de la cual encontraremos que derivan nuestras emociones más elevadas y puras. Observe que nuestra expectativa debe involucrar el bien futuro en el tiempo. Hermanos míos, habiéndonos entregado al servicio de ese Jehová que nos ha conjurado con Sus misericordias pasadas, no tenemos nada ante nosotros, hermanos míos, en la perspectiva del futuro, sino serenidad y paz.

Es así en la Providencia. Aflicción, pobreza, duelo, enfermedad, "el desprecio del rico, la contumación del orgulloso", las peores tormentas y los golpes de la "indignante fortuna", estos, por separado o acumulados, no constituyen inconvenientes ni impedimentos para el disfrute de las bendiciones que recibimos. han anunciado. No, hermanos míos, estas mismas cosas en sí mismas, como consecuencia de nuestra conexión de pacto con nuestro Dios, se transforman, poseen un aspecto nuevo; no levantándose ante nosotros como demonios y demonios del terror, sino como ángeles ministradores, solo para acercarnos más y más a nuestro Dios, y acercarnos cada vez más a Su recompensa.

Tampoco hay quien, al repasar las misericordias pasadas, que su Dios le ha rendido, y que haya podido dedicarse a cambio al servicio de ese Dios, que no pueda descansar en la perspectiva del futuro, en ese estupendo, glorioso anuncio del apóstol: "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudarán a bien". Y luego, en la esfera de la gracia, ¿qué podemos anticipar con respecto al futuro en la vida presente, sino esos goces que “enriquecen” y no pueden “añadir dolor”? Anticipamos que seremos retenidos; que recibiremos comunicaciones más ampliasde conocimiento, de santidad, de amor y de celo; que recibiremos visiones adicionales y más cercanas de Jehová en el intercambio espiritual y la comunión con Él; y que seremos cada vez más parecidos a Aquel a quien se le dio “para que sea el Primogénito entre muchos hermanos”; volviéndonos etéreos en nuestra propia naturaleza, y hechos así para participar del comienzo del cielo abajo.

Tampoco podemos anticipar que cuando llegue el final de nuestro peregrinaje, iremos y nos pararemos al lado de “la corriente ondulante del Jordán; no aterrorizado ni retrocediendo, mientras contemplamos cómo lleva sobre su río los restos de la belleza y el poder desaparecidos; porque allí encontraremos el arca del pacto, y la gloria de la Shekinah allí; y tan pronto como el pie toque el arroyo, las aguas, como por poder mágico, se partirán en dos, y nos permitirán pasar calzados en seco por el abismo, exclamando con lenguaje triunfante: “Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está la victoria? El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley; pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Y así, para usar el lenguaje de Bunyan, podemos anticipar que “todas las trompetas nos sonarán desde el otro lado”. Y hermanos míos, el bien futuro que podemos anticipar en el tiempo, también debe estar conectado con el hecho de que debemos anticipar el bien futuro a través de la inmortalidad. Hermanos míos, no hay bendición en la Providencia ni en la gracia recibida por quien, fruto de una iluminada retrospectiva, se ha dedicado al servicio de Dios, sino lo que debe considerarse prenda y anticipo, promesa decisiva de bendiciones más elevadas, santas y extáticas que están reservadas más allá de la tumba.

Y ahora, hermanos míos, para cerrar este discurso, permítanme presentar dos llamadas a quienes, quizás, constituyen una gran proporción de esta asamblea. El primer llamado es uno al arrepentimiento inmediato. En relación con nuestro llamado al arrepentimiento inmediato, también debemos presentar un llamado a la dedicación y a la devoción inmediatas a Dios, por medio del cual el arrepentimiento puede ser testificado y confirmado. ( J. Parsons, MA )

Versículo 19

Y llamó el nombre de ese lugar Betel; pero el nombre de esa ciudad se llamó Luz al principio

Una transformación divina

¡Luz transformada en Betel! ¡Un bosque de almendros en la casa de Dios! La Biblia está llena de transformaciones.

Existe una ley de gravitación tanto espiritual como física. El salto hacia abajo, el salto hacia la tierra es natural porque está de acuerdo con esta ley. Pero, ¿qué ley natural puede convertir la corriente hacia arriba, hacia el cielo? Una marca en llamas y una ley natural pueden lograr una transformación de la ruina; pero necesita la intervención divina, una ley de potencia sobrenatural, para reparar la ruina, erigir los pilares de la redención y sobre ellos barrer el arco de la restauración perfecta. En otras palabras, entre Luz y Betel, el bosque de almendros y la casa de Dios, reconozco la necesidad de un corazón divino y una mano divina.

I. Veamos LUZ ANTES DE LA TRANSFORMACIÓN. En medio de una región salvaje y accidentada, dividida aquí y allá por colinas, desde la cima de una de las cuales Lot inspeccionó el bien regado valle del Jordán, y Abraham escudriñó su herencia prometida, algunos almendros atrofiados, obteniendo un alimento precario. del escaso suelo, dan sombra agradecida al viajero. Rocas grises y desnudas disparan por todas partes sus afilados picos a través de la tierra reseca, y ni un vestigio de verdor alivia la vista, salvo el pequeño grupo de árboles que da nombre a Luz.

Símbolo significativo: ¡el almendro! Precioso, principesco, pero, aunque amargado, veneno mortal. ¿El patriarca en la Canaán asolada por el hambre planea enviar regalos a Egipto para propiciar al "hombre, el señor de la tierra", luego elige el fruto del almendro para hacer aceptable su ofrenda? ¡Fruta preciosa! Hay unión en el desierto entre los príncipes del ejército de Israel contra la supremacía de Aarón, y se elige una vara de almendro para representar la cabeza de cada tribu en el tabernáculo del testimonio.

¡Fruta principesca! ¡Precioso y principesco hombre! El almendro de este mundo desolado y accidentado. Reverenciamos a la humanidad. No el rango o la posición, los variados y variados envoltorios adventicios de su lote, ¡sino el hombre mismo! ¡Pero Ay! la almendra puede amargarse y transformarse en veneno mortal. Curiosamente, la fruta amarga no difiere en composición química de la otra, sin embargo, por un misterioso cambio de naturaleza, se convierte en algo mortal.

¡Símbolo triste pero llamativo del hombre! Un veneno virulento ha entrado en su sangre vital y ha envenenado todo. Los hombres tienden a considerar el pecado como la comisión de unos pocos actos malos, y están dispuestos a equilibrar sus supuestos actos buenos con los malos con una complacencia secreta de que la cuenta debe equilibrarse a su favor. Pero el pecado es un veneno penetrante, engendrando la disposición habitual de rebelión y desconfianza hacia Dios, haciendo circular su veneno por cada arteria del alma y contaminando todos los asuntos de la vida y el pensamiento.

II. Pero note LA TRANSFORMACIÓN. Luz se cambia a Betel; el huerto de almendros en la casa de Dios. Una tarde, un viajero solitario, con paso cansado, se acerca al pequeño grupo de almendros y, al notar la sombra agradecida, arroja su forma desgastada por el camino sobre la hierba escasa pero bienvenida. Su rostro presagia juventud, pero hay líneas de profundo dolor y cuidado prematuro en su frente.

La historia del hijo pródigo se está ensayando en el desierto de Harán. Es Jacob, el suplantador deshonesto, que abandona la casa de su padre. Las cortinas de la oscuridad caen sobre la escena y vemos al peregrino ya no con su terrible carga de aflicción. ¿Ora? ¿Llora? Jacob duerme tan profunda y dulcemente esa noche con el suelo desnudo como cama y una piedra como almohada, como siempre lo hizo cuando era niño, sobre el pecho de su madre. En otras palabras, Luz se transforma en Betel, el almendro en la casa de Dios. Pero, ¿en qué consiste esta transformación?

1. Jehová abre la ventana del cielo y se revela a Jacob. Ahora bien, no es Jacob quien descubre a Dios; es Dios quien se revela al pobre vagabundo. ¡Maravillosa revelación! Luz se transforma en Betel, el lugar es terreno sagrado, porque donde el Supremo se revela, está la casa de Dios. Esta es la era de la exploración y el descubrimiento. Se han rastreado y descubierto continentes ocultos, cumbres sin escalas, profundidades no atravesadas, fuerzas secretas.

Pero, ¿por qué el explorador, el hombre de ciencia, el astuto descubridor no ha traído noticias de Dios? El conocimiento del Ser Divino no es un descubrimiento del hombre, ¡sino una revelación de Dios! Es Él y solo Él quien puede desenmascarar el ojo y destapar el oído y revelarse a Sí mismo. Y esto lo hace a los “niños”, a aquellos que, como Jacob, llegan al final de sus recursos, y en su extremo y destitución claman a Él. Y donde Él se revela está Betel, la casa de Dios.

2. Pero hay más aquí que una revelación oscura y distante; Tan ancho como es el abismo entre la tierra y el cielo, ese abismo está atravesado por una escalera, cuyo pie descansa sobre la tierra mientras que la cima llega al cielo. La revelación de

Dios como es, sin ese puente de conexión, no sería una bendición para el alma pecadora. El 10 de mayo de 1869, en un lugar llamado Promontory Point, se realizó el empalme completando la comunicación ferroviaria entre los océanos Atlántico y Pacífico en los Estados Unidos de América. El gobernador de Arizona trajo una espiga de plata y los ciudadanos de Nevada contribuyeron con otra. Fueron conducidos a casa en un durmiente de laurel californiano con un mazo de plata.

Cuando se dio el último golpe, el martillo se puso en contacto con un cable de telégrafo, y la noticia se transmitió y simultáneamente se saludó en las orillas de dos grandes océanos, y a través de la extensión de un vasto continente, por el rugido de los cañones y el tintineo. de campanas. Cuando hubo que salvar el terrible abismo entre Dios y el hombre, la unión sobre el abismo más profundo fue hecha por los brazos extendidos del Hijo de Dios; y cuando las púas se estrellaron contra Sus palmas abiertas, gritó: “Consumado es”; y más rápido que la corriente eléctrica o el relámpago, las nuevas fueron trasladadas a los confines más lejanos de tres mundos. Se completa la escalera que conecta la tierra con el cielo; el espantoso abismo ha sido superado; Luz se transforma en Betel. Cristo, al morir, ha abierto el camino a Dios.

3. Pero Jacob no solo vio la escalera erigida; hubo una comunicación real entre la tierra y el cielo; contempló a los ángeles de Dios ascender y descender sobre él. Gran parte del interés se concentra en el primer viaje o viaje de prueba por una nueva carretera o por un puente ancho y difícil. Y muchas estructuras de ferias han sucumbido a la tensión real del tráfico. Hay dos ángeles por lo menos con quienes cada uno de nosotros puede y debe conocer; sus nombres son Fe y Amor.

Deja que la fe lleve tu clamor al trono de Dios, y el amor traerá la respuesta. Más rápido que el ala del águila, el mensaje de gracia llegará a tu corazón necesitado, "si la fe, pero soporta la súplica". Y tu cansancio se transformará en alegría, tu noche de dolor en medio día de alegría: en otras palabras, Luz se transformará en Betel, el huerto de almendros en la casa de Dios. ( D. Osborne. )

Versículos 20-22

Y Jacob hizo un voto

Votos del pacto

I. Consideremos, al principio, lo que se nos enseña en la Palabra de Dios acerca de los votos en general, y eso conducirá fácilmente al examen de aquellos que son peculiares en la dispensación cristiana.

1. El Antiguo Testamento es la fuente principal de toda información provechosa. De hecho, apenas parece necesario ir más allá. La historia clásica, sin embargo, deja en claro el hecho de que todas las religiones y esquemas de fe han animado a sus devotos en la práctica de hacer votos a sus deidades. Los templos de todo tipo, en todo el mundo, están llenos de ofrendas votivas, presentadas por los agradecidos destinatarios del favor divino, cuando han sido liberados del peligro o prosperado en empresas difíciles.

Incluso los rituales del paganismo, los más salvajes y los más sabios parecen estar de acuerdo en esto. La costumbre, por tanto, tiene una autoridad muy antigua. No fue una invención original de Jacob. Tampoco fue introducido por Moisés, ni tampoco fue anunciado desde el cielo. Su historia es tan antigua como los anales de la carrera. El gran legislador Moisés, actuando bajo la dirección divina, encontró esta costumbre cuando llegó al liderazgo de Israel. Simplemente se dispuso a regular la práctica y la puso bajo algún código de gestión inteligente.

2. La doctrina del Nuevo Testamento. No se ha dado ningún precepto; no se prescribe ninguna regulación. El espíritu del Nuevo Testamento es de libertad. La libertad, sin embargo, no es anarquía; la libertad no es licencia. Es posible que en nuestras iglesias se encuentren algunas personas, o incluso en nuestros propios estados de ánimo, algunos momentos a los que los votos podrían ser útiles.

II. A partir de estas consideraciones generales, nos da placer y alivio volvernos al examen especial de lo que llamamos votos cristianos.

1. Con esta expresión nos referimos a cubrir una clase de compromisos de pacto que están en estrecha relación con la iglesia del Nuevo Testamento. Están representados en las dos ordenanzas del Bautismo y la Cena del Señor.

2. El alcance de estos votos es universal. Cubren nuestras posesiones, nuestros caminos, nuestros corazones, nuestras vidas.

3. Un alcance tan amplio como éste arroja sobre toda la transacción un espíritu de profunda solemnidad. Las partes del pacto no son hombre y hombre, sino hombre y Dios. Los testigos que están alrededor son el mundo, la iglesia, los ángeles y los demonios. Las sanciones del pacto son expresamente sagradas y espantosas. Todo el bien y el mal de esta vida, todas las bendiciones y maldiciones de la vida venidera dependen de la cuestión de nuestra fidelidad en el mantenimiento de la fe que hemos prometido.

4. Ahora bien, ningún simple ser humano podría soportar la presión de compromisos de tal alcance y solemnidad, salvo el alivio que les acompaña. Hay una promesa debajo de cada uno de ellos. Dios no solo cumple Su propio pacto, sino que también nos ayuda a cumplir el nuestro.

5. El uso que se puede hacer en la práctica de estos compromisos nuestros del pacto es triple. Nos dan una advertencia provechosa; proporcionan terreno para una nueva esperanza; nos recuerdan experiencias pasadas de confianza y liberación. La repetición constante y declarada de ellos en momentos periódicos es de prodigioso servicio. De repente nos arrestan en medio de la vida cotidiana y exigen un retorno de la rendición reflexiva.

En el momento en que la tentación nos enfrenta, una voz parece hablar en el aire: ¡recuerda tu juramento! Y si somos inteligentes, nos alegra recordarlo; porque Dios hizo un pacto cuando lo hicimos. Hay una dote en cada deber y una promesa en cada llamado. Nuestros votos llegan a ser menos cargas y más insignias; no son grilletes en nuestros miembros, sino anillos en nuestros dedos. ( CS Robinson, DD )

Una larga mirada al futuro

I. LO QUE BUSCA JACOB.

1. Presencia de Dios.

2. Protección divina.

3. Providencia divina.

4. Paz divina.

II. LO QUE JACOB PROMETIÓ.

1. Entregarse a sí mismo, todo su ser, a Dios.

2. Establecer un recordatorio perenne de la bondad y misericordia divinas en el lugar donde las encontró por primera vez.

3. Consagrar a Dios una parte fija de sus ingresos para todo uso benévolo y religioso. ( CS Robinson, DD )

La noble determinación

Había tres pasos en el trato de Dios con este espíritu mezquino y astuto; y de una forma u otra tienen una aplicación universal.

1. Para empezar, Dios se reveló a sí mismo a Jacob.

2. En segundo lugar, Dios permitió que Jacob sufriera la pérdida de todos los amigos y bienes terrenales.

3. Finalmente, Dios puso en la vida de Jacob una revelación de su amor. Esa escalera simboliza el amor de Dios. A lo largo de su vida, ese amor había rodeado a Jacob con su atmósfera cálida; pero nunca se había dado cuenta, ni había regresado, ni se había rendido a ello. Pero ahora fue recogido y cristalizado en un llamamiento definido, y lanzado sobre él; para que no pudiera hacer otra cosa que contemplarlo. Y en esa hora de convicción y necesidad, fue tan bienvenido como bajar una escalera a un pozo oscuro y repugnante, donde un hombre se hunde rápidamente en la desesperación; rápidamente saluda a su ayuda de temporada y comienza a subir de nuevo a la luz del día. La revelación del amor de Dios tendrá cinco resultados sobre el espíritu receptivo.

I. NOS HARÁ RÁPIDO DESCUBRIR A DIOS. Jacob se había inclinado a localizar a Dios en las tiendas de su padre: como muchos lo localizan ahora en la capilla, la iglesia o el ministro; suponiendo que la oración y la adoración son más aceptables allí que en cualquier otro lugar. Ahora se enteró de que Dios estaba igualmente en todos los lugares, tanto en el páramo desolado como junto al altar de Isaac, aunque sus ojos habían sido demasiado ciegos para percibirlo.

De hecho, la diferencia no radica en Dios, sino en él mismo; el espíritu humano lleva consigo a todas partes su propia atmósfera, a través de la cual puede ver, o no ver, la presencia del Omnipresente. Si tu espíritu es reverente, discernirá a Dios en un páramo yermo. Si su espíritu es irreflexivo y descuidado, no podrá encontrarlo ni siquiera en el rostro de Jesucristo.

II. NOS INSPIRARÁ CON MIEDO DIOS. "Tuvo miedo y dijo: ¡Qué espantoso es este lugar!" “El perfecto amor echa fuera el temor”, el temor que tiene tormento; pero engendra en nosotros otro temor, que es el principio de la sabiduría y el fundamento de toda vida noble; el temor que venera a Dios y se estremece para entristecerlo; y teme perder la más mínima oportunidad de hacer Su santa voluntad. El verdadero amor es siempre intrépido y temeroso. Es intrépido con la libertad de una confianza indudable; pero teme que pierda una sola pizca de tierno afecto, o que una sombra momentánea cubra el rostro del amado.

III. NOS RESTRINGIRÁ DE DARNOS A DIOS.

IV. NOS IMPULSARÁ DEDICARLE NUESTRA PROPIEDAD. "De todo lo que me darás, ciertamente te daré el décimo". No hay razón para dudar de que este se convirtió en el principio de la vida de Jacob: y si es así, avergüenza a la mayoría de los cristianos, la mayoría de los cuales no dan por principio; y dan un porcentaje muy incierto y magro de sus ingresos.

V. NOS LLENARÁ DE ALEGRÍA. “Entonces Jacob alzó sus pies” ( Génesis 29:1 , marg.). ¿No denota eso la alegre presteza con la que aceleró su camino? Sus pies estaban alados de alegría y apenas parecían pisar la tierra. Todo el dolor había desaparecido de su corazón; porque había entregado sus cargas a los ángeles ascendentes.

Y esta será nuestra suerte, si creemos en el amor que Dios nos tiene. Nosotros también perderemos nuestras cargas al pie de la Cruz; y aprenderemos el bendito secreto de entregar, tan pronto como surjan, todas las preocupaciones y temores a nuestro lamentable Sumo Sacerdote. ( FB Meyer, BA )

El voto de Jacob

I. LO QUE JACOB DESEABA DE DIOS EN REFERENCIA A ESTE MUNDO.

1. La presencia confortable y el favor de Dios. "Si Dios está conmigo". Cuando los antiguos expresaban todo lo que parecía beneficioso en la vida, usaban esta frase ( Génesis 39:2 ; Génesis 39:21 ). La sabiduría, el coraje y el éxito de David se resuelven en esto; “El Señor estaba con él” ( 1 Samuel 18:14 ; 1 Samuel 18:28 ; 2 Samuel 5:10 ).

Esto proporciona un consuelo sólido y satisfactorio al alma ( Salmo 4:6 ; Salmo 36:7 ; Salmo 63:1 ; Juan 4:14 ).

2. La guía del consejo divino y la protección de la providencia divina. "Y me mantendrá de esta manera por la que voy". Esta es una dirección más segura y una defensa segura. Los justos no se equivocarán en nada de importancia, ni en esta vida ni en la próxima; ya sea en cuanto a la verdad o al deber. Estarán a salvo ( Proverbios 18:10 ; Salmo 27:1 ; Salmo 32:7 ).

II. LO QUE JACOB PROMETE A DIOS. "Entonces el Señor será mi Dios". ( J. Benson. )

El voto

I. Note LA IMPRESIÓN QUE SE HIZO EN LA MENTE DE JACOB. Esta visión, que le había sido concedida, no era un mero sueño ocioso, que pasaba confusamente con las sombras de la noche y no dejaba ninguna lección útil impresa en el corazón. Era una escena misteriosa, a la que se le permitió pasar ante la mente de Jacob mientras dormía; pero dejó una impresión real, poderosa y duradera. La impresión que produjo fue racional, poderosa, convincente e influyente; era la impresión más deseable en sus circunstancias, y la que se producía en la conducta más adecuada y coherente.

1. Quedó impresionado por la sensación de la presencia y cercanía del Dios invisible. Jacob se despertó de su sueño y dijo: "Ciertamente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía". Tenía una clara convicción de que Dios había estado con él de una manera muy peculiar. “Él habita la eternidad. Él llena todo en todos. Él está por nuestra cama y por nuestro camino, y espía todos nuestros caminos. Si subimos al cielo, Él está allí; si bajamos al infierno, Él también está allí.

En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y Él no está lejos de ninguno de nosotros ". Pero la Escritura también nos muestra que Dios está particularmente presente y cerca de Sus santos. Una gran parte de la palabra revelada de Dios está ocupada en mostrar que “cercano está Jehová a los que le invocan”; que si "nos acercamos a Dios, él se acercará a nosotros". “El Dios eterno es tu refugio, y debajo de ti están los brazos eternos.

El Salmo 121 parece casi referirse a este mismo evento, cuando dice: "He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel". Hay entonces, por primera vez, una conciencia de la existencia de Dios - de su presencia y cercanía al alma - una realidad de comunión con Él - un vivir con sensatez dentro del alcance de Su santa influencia y dominio - y una llevando este hecho continuamente a la conducta y al corazón.

La impresión producida en su mente a través de una visión, fue la misma que ahora se da a través del resplandor de la luz del glorioso Evangelio de Cristo en el corazón. Fue el conocimiento de Dios.

2. Sintió que la presencia de Dios era terrible. Dijo: “Ciertamente el Señor está en este lugar; y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán espantoso es este lugar! ” Nadie puede jugar con los servicios religiosos si es admitido en la realidad de los privilegios religiosos. Cuanto más sus impresiones religiosas, convicciones, intenciones y goces asuman el carácter de realidad, más serio será en su espíritu y en todos sus sentimientos y transacciones religiosas.

Un comportamiento serio es siempre el resultado de una comunión frecuente con Dios, de mucho vivir en la presencia divina. No será irrelevante notar aquí que un espíritu verdaderamente sincero y serio en la religión se manifestará en una atención ilustrada, pero no supersticiosa, a todas las decencias y decoro del servicio público de Dios.

3. A Jacob le impresionó la convicción de que el lugar donde Dios se comunica con los hombres es "la puerta del cielo". Esa comunión con Dios por la fe es una apertura a la mente del mundo eterno e invisible, una realización de ese escenario interior y más elevado de los dominios de Dios, donde Él reina sin velo. La fe es la puerta del cielo.

4. Esta visión evidentemente impresionó a Jacob con una noción más elevada de la benevolencia y bondad de Dios. Fue una revelación de un carácter peculiarmente misericordioso.

II. Llegamos a notar LA CONDUCTA QUE JACOB ADOPTÓ INMEDIATAMENTE. Su provisión para el acto externo de adoración era escasa; pero lo que fuera que, en sus difíciles circunstancias, podía realizar, lo hacía.

Aquí no hubo demoras ociosas y engañosas. Habría sido fácil haber pospuesto esta solemne escena de adoración a una oportunidad más oportuna, cuando él estaría mejor provisto. Pero este no es el efecto de los dones de la gracia divina. La misericordia de Dios, tan graciosamente revelada a él, había tocado su corazón; e hizo del servicio religioso, y del voto religioso, su deleite. Se levantó temprano, y aunque sus sentimientos aún estaban frescos y sin mancha por el mero curso natural del pensamiento vagabundo, se dirigió a este acto de piedad, para poder perpetuar en sus horas de vigilia los goces de su extraordinario sueño.

¿Qué podría ser más simple y espiritual que este acto de adoración? Todas las formalidades del sacrificio oficial son, a falta de medios para ellas, prescindidas. Allí no había ningún sacrificio sangrante; pero en el simple símbolo que se vio obligado a usar, se mantuvo el verdadero espíritu de la ceremonia señalada. El tipo del verdadero Israel, parece haber superado los límites del conocimiento en esos primeros días, y haberse acercado a Dios como un verdadero adorador, en espíritu y en verdad.

III. Pero consideraremos esto más particularmente cuando notemos EL VOTO QUE HIZO JACOB. Hay varias circunstancias en el lenguaje del voto de Jacob que son dignas de mención.

1. Su piedad, "Si Dios está conmigo". No pide la ventaja de poderosos amigos o conexiones en la vida. "Buscó primero el reino de Dios y su justicia", considerando "la misericordia de Dios mejor que la vida"; y el favor de Dios más valioso que los amigos u honores mundanos. El amor de Dios es el rasgo esencial de la verdadera piedad.

2. Observe su moderación. Es el efecto legítimo de la religión verdadera moderar los deseos del corazón por todo menos bendiciones espirituales. “La tierra sobre la cual mientes, te la daré a ti ya tu descendencia”, pero simplemente limitó su oración a esto: “Si Dios me da de comer pan y de vestir, para que vuelva a la casa de mi padre en paz ". Ante una promesa tan extensa, solo pidió comida y ropa, y regresar a la casa de su padre.

Es cierto que, en general, al comienzo de la vida, las opiniones y los deseos de los hombres son más moderados de lo que se vuelven después; e incluso la ambición está limitada en sus deseos, por los límites de la probabilidad aparente; tanto es así, que al mirar hacia atrás en la vida pasada, la moderación de los primeros deseos del hombre es a menudo un motivo de sorpresa para ellos mismos. Pero el espíritu de Jacob se mostró en esto, que con la promesa de riqueza y exaltación ante él, todavía limitaba su deseo al suministro necesario de sus necesidades diarias: comida y vestido, y un regreso seguro.

¡Cuán pocos son los que se contentan con la porción de Jacob! Hablo de algunos, de los cuales hay motivos para esperar que tengan al Dios de Jacob como su Dios, pero con quienes todavía parece haber un apego persistente al mundo al que profesan renunciar, y un manejo y un plan injustificables para obtener, ya sea para ellos mismos o sus hijos, un aferramiento más seguro a sus dignidades y posesiones.

3. Observe, nuevamente, la gratitud de Jacob. Oró incluso por menos de lo que Dios había prometido; pero sentía que todo lo que podía poseer era un regalo misericordioso, y estaba dispuesto a reconocer que se lo debía a Aquel de quien lo había recibido. “Esta piedra, que erigí por columna, será la casa de Dios; y de todo lo que me des, te daré el décimo ”. Una contribución celosa de esfuerzo personal y ayuda pecuniaria a la causa de Dios y de la verdad, siempre había marcado al verdadero siervo del Señor.

El hombre mundano puede ser benevolente con los hombres, pero nunca es liberal para Dios. Nuevamente, fije su atención en el evento de la vida de Jacob y considere cuán importante fue la influencia que tuvo sobre él. Toda su vida estuvo teñida por esta solemne e interesante transacción. Cuán importante es, entonces, comenzar la vida con Dios, partir correctamente. Por último, permita que todo el tenor de la conducta de Jacob en esta ocasión les muestre, como ilustración de la observación con la que partimos, el efecto legítimo de la misericordia divina. Conduce directamente a la santidad de vida. ( E. Craig. )

Lecciones

1. Las promesas de Dios y la aparición a los suyos bien pueden requerir sus votos hacia él.

2. Los votos a Dios deben seguir sus promesas, no preceder al condicionamiento con él.

3. La presencia, provisión, protección y salvaguarda de los suyos de Dios es la base justa para hacer votos de almas por él.

4. Es justo hacer voto del yo del hombre en adoración interior a Dios, como el Señor se lo prometió.

5. Es justo prometer adoración externa a Dios en el tiempo y lugar, como Él desea.

6. Es deber del hombre hacer votos y pagar el décimo de todo su patrimonio a Dios por los usos que Él ha designado ( Génesis 28:22 ). ( G. Hughes, BD )

El contrato de Jacob con Dios

Este voto ha sido objeto de burla, se dice que es un trato de Jacob. Y en verdad no está en el más alto espíritu. Pero al menos no hay afecto de piedad superfina en la Biblia. Eso es algo. Lo que es, lo es. ¿Pero qué es esto? Quizás no sea un trato astuto, sino un contrato solemne y digno de crédito con Dios, es decir, que Jacob será fiel a Dios si Dios le es fiel. No es el más alto, ciertamente, no el de Job: “Aunque me matare, confiaré en él.

Jacob se habría parado en una altura mucho más noble si hubiera dicho: “Adoraré a este Dios adorable, que me ha mostrado Su gloria mientras se inclinaba a mi humilde estado. Confiaré en Él y le obedeceré aunque me abandone y me desnude ". Sí; pero, ¿cuándo habremos terminado de pensar que nuestros refinamientos y perfecciones de vista eran de ellos? Un espíritu ocasional como el de Abraham fue más alto que el de Jacob. Un espíritu como el de Job se disparó mucho más alto, pero creo, y anticipó toda la posibilidad del hombre.

Eran espléndidas anomalías; pero Jacob fue el verdadero representante del buen hombre de su tiempo. Recordando esto, el contraste no fue tan malo como parece, pero fue natural e incluso hermoso. No le pide riquezas a Dios, sino que simplemente, como un niño (porque estos hombres primitivos no eran más que niños), solo pide protección y apoyo: “Si el Señor”, etc. Esto, aunque tiene la inferioridad religiosa de un niño, parece tan despiadado y desalmado que creo que fue, incluso para el oído de Dios, un discurso muy agradable.

Y desearía que llegáramos tan lejos. Supongamos ahora que decimos, ¿quién de nosotros está listo? "Si el Señor me mantiene con vida durante este año y me da comida y vestido, Él será mi Dios". Que nadie se burle de Jacob hasta que sea igual a Jacob. ( AG Mercer, DD )

De todo lo que me darás, ciertamente te daré el décimo .

Diezmos al principio

Los dos asuntos importantes de este texto son el propósito inicial de este joven patriarca de dar una parte de su riqueza a fines religiosos y el establecimiento de un sistema fijo para presentarla. Parece ser en la historia de las Escrituras el comienzo exacto de toda esa costumbre de diezmar al pueblo que nos encontramos en todas partes en el Antiguo Testamento. Me ha llamado la atención, porque es el acto de un joven que recién comienza una nueva vida. Me proporciona esto para un tema: la beneficencia sistemática: su principio y su medida.

I. EL PRINCIPIO puede expresarse en una oración compacta: Un cristiano debe contribuir, no por impulso, sino por plan. Jacob parece haber entendido desde el principio que este iba a ser el lado práctico de su vida.

1. Este deber debe ser asumido temprano por cada joven cristiano como una cuestión de estudio.

2. No conviene realizar este trabajo de una vez. Un hábito establecido de dar sólo se promueve mediante un ejercicio firme de dar.

3. No conviene dejar este deber en un mero impulso de excitación. Los cristianos nunca deben esperar fervientes llamamientos o ardientes discursos de simpatía,

4. No es suficiente realizar este deber como una mera forma mecánica. Se nos dice, en un versículo familiar del Nuevo Testamento, que "el que siembra escasamente, también segará escasamente". Esta palabra singular "con moderación" no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. Significa con pesar, con pesar; reprimirse después del obsequio, si se permite tal expresión.

5. Este deber debe cumplirse únicamente con una comparación diligente de los medios con los fines. El sistema al dar es el secreto de todo éxito.

II. LA MEDIDA DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA.

1. Dé diezmos para empezar.

2. Los diezmos, para empezar, en muchos casos obligarán al cristiano a aumentar a medida que crece en fortuna. Cuando la vida se vuelve más fácil y se vuelve más abundante, el buen Señor, cuyos mayordomos somos, aumenta las tasas de sus préstamos y espera rendimientos más generosos.

III. CONSIDERACIONES QUE ENTRAN EN EL RECKONING.

1. Piense en lo que Dios, nuestro Creador y Redentor, ha hecho a favor nuestro. Debemos medir nuestros dones en dinero por nuestros recibos en gracia.

2. Recuerda de dónde vino la prosperidad, de la cual damos dinero. Dios busca donde ha dado.

3. Considere el alcance del trabajo que se va a realizar.

4. Piense en las promesas que recompensan al dador gratuito. "El alma liberal se engrasará".

5. Piense en las exigencias que surgen bajo las favorables providencias de Dios.

6. Piense en la apatía de los demás.

Conclusión: El que da diezmos al principio, crecerá a sí mismo a medida que aumenta su fortuna. El que demora se endurecerá. Y nunca se debe olvidar que el dinero es solo la medida de la virilidad cuando se consagra a Cristo. Somos nosotros los que le damos a Él, nosotros mismos Él nos exige. ( CSRobinson, DD )

El décimo es de Dios

El difunto obispo Selwyn solía citar el lema de John Wesley, “Salva todo lo que puedas y da todo lo que ahorres”, y no creía que la caridad comenzara hasta después de haber pagado un diezmo a Dios. "Sean cuales sean sus ingresos", le escribió una vez a su hijo, "recuerde que sólo nueve décimas partes están a su disposición". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Dando un décimo

Las naciones paganas solían dar una décima parte por los objetos religiosos. Oberlin, un pobre ministro francés, hizo esto al dar su décimo de los ingresos, y luego Dios lo bendijo tanto en sus circunstancias, que solía decir que "abundaba en riquezas". Un día, Oberlin estaba leyendo en el Antiguo Testamento donde Dios les dijo a los judíos que esperaba que le dieran un diezmo de todas sus propiedades, y se dijo a sí mismo: “Bueno, estoy seguro de que yo, como cristiano, tengo tres tantas bendiciones como tenían los judíos.

Si estaba bien que un judío le diera una décima parte de su propiedad a Dios, seguramente yo debería dar por lo menos tres veces más ”. Así que decidió hacer esto. Los judíos llamaron a dar "el cerco de las riquezas". "Quizás nunca hubo un hombre más generoso que el señor Wesley". Durante años, cuando su ingreso anual estaba entre £ 30 y £ 120, vivía con £ 28 al año y regalaba el resto. Se supone que durante su vida regaló 30.000 libras esterlinas, y cuando murió dejó poco más de lo necesario para enterrarlo y pagar sus deudas.

Una décima parte de todo

"Tómalo rápido, rápido", dijo un comerciante que había prometido, como Jacob, devolver al Señor una décima parte de todo lo que le daría, y descubrió que ascendía a una suma tan grande, que dijo: "Yo no puedo dar tanto ", y apartó una cantidad menor. Entonces su conciencia lo golpeó y, volviendo en sí mismo, dijo:" ¿Qué puedo ser tan malo? Porque Dios me ha bendecido así que tengo este gran beneficio, ¿Le robaré ahora su porción? " Y temiendo su propia naturaleza egoísta, se apresuró a colocarlo fuera de su alcance en el tesoro del Señor, llegando casi sin aliento a la casa del pastor y sosteniendo el dinero en su mano extendida.

Ayudando en la obra de Dios

Una viuda encontró perdón y paz en su Salvador a los sesenta y nueve años. Su gratitud y amor desbordaron y, a menudo, refrescaron los corazones de cristianos de larga experiencia. La casa de Dios se volvió muy querida para ella, y a menudo se la veía dejar un regalo en la caja de la puerta de la iglesia, aunque sus ingresos eran solo de 2 chelines. 6d. por semana. Una caída en sus setenta y dos años le impidió volver a salir del armario. Se le preguntó a un niño que arrojaba algo dentro de la caja.

Él dijo: "Es el centavo de la Sra. W ...". Le dijeron que se lo devolviera y que dijera que su buena intención era apreciada, pero que sus amigos no podían dejar que ella redujera así sus escasos recursos. , especialmente porque no podía salir a adorar. Ella respondió: “Chico, ¿por qué les dejaste ver que lo dabas? Tómalo de nuevo y ponlo cuando nadie te vea ". Luego, llorando, dijo: "¿Qué, y no se me permitirá seguir ayudando en la obra de Dios porque no puedo salir?"

Sustancia consagrada a Dios

John Crossley, el fundador de la firma Crossleys of Halifax, se casó con la hija de un granjero de Yorkshire, una mujer de piedad genuina y fuerte sentido común. Crossley era frugal y ahorrativo. Le fue bien, se acostó con sus ganancias, y finalmente pudo alquilar un molino de lana y una vivienda. Cuando la pareja estaba a punto de entrar en su nuevo alojamiento, un santo propósito de consagración se apoderó de la joven esposa.

El día que entró en la casa se levantó a las cuatro de la mañana y salió al patio de la puerta. Allí, en el crepúsculo temprano, antes de entrar a la casa, se arrodilló en el suelo y le dio su vida de nuevo a Dios. Hizo un voto muy solemne con estas palabras: "Si el Señor me bendice en este lugar, los pobres recibirán una parte". Ese gran acto de consagración fue el germen de una vida de maravillosa nobleza. ( FGClarke, DD )

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