Bible Commentaries
Génesis 28

Versículos 1-22

- El viaje de Jacob a Harán

3. קהל qâhāl , “congregación”.

9. מחלת māchălat , Machalath, “enfermedad o arpa”.

19. לוּז lûz , Luz, “almendra”.

La bendición de sus hijos fue el último pasaje de la vida activa de Isaac, tras lo cual se retira de la escena. Jacob se convierte ahora en la figura principal de la historia sagrada. Su carácter espiritual aún no ha salido a la luz. Pero incluso ahora podemos discernir la distinción general en la vida de los tres patriarcas. la de Abraham es una vida de autoridad y decisión; la de Isaac, de sumisión y aquiescencia; y la de Jacob, de prueba y lucha.

Génesis 28:1

Isaac ahora se ha hecho consciente del verdadero destino de Jacob. Por lo tanto, lo llama para que lo bendiga y le dé una orden. El mandato es tomar una esposa, no de Kenaan, sino de la familia de sus padres. La bendición viene del “Dios Todopoderoso” ( ). Es la que pertenece a la simiente escogida, “la bendición de Abraham.

Abarca una descendencia numerosa, la tierra prometida y todo lo demás que está incluido en la bendición de Abraham. “Una congregación de pueblos.” Esta es la palabra “congregación” ( קהל qâhāl ) que luego se aplica al pueblo de Dios reunido, y a la que corresponde el griego ἐκκλησία ekklēsia , “ecclesia”.

Jacob cumple el consejo de su madre y el mandato de su padre, y, al mismo tiempo, recoge el amargo fruto de su fraude contra su hermano en las penalidades y traiciones de un exilio de veinte años. El anciano Isaac no deja de tener su parte en las desagradables consecuencias de esforzarse por ir en contra de la voluntad de Dios.

Génesis 28:6

Esaú es inducido, por el encargo de sus padres a Jacob, la conformidad de este último con sus deseos, y por su evidente disgusto por las hijas de Kenaan, a tomar a Mahalat, una hija de Ismael, además de sus esposas anteriores. “Fue a Ismael;” es decir, a la familia o tribu de Ismael, ya que Ismael mismo tenía ahora trece años de muerto. La carrera de cazador y errante de Esaú lo había puesto en contacto con esta familia, y pronto lo encontraremos establecido en un territorio vecino.

Génesis 28:10

El sueño y el voto de Jacob. Al emprender el camino de Harán, fue sorprendido por la noche y durmió en el campo. Estaba lejos de cualquier vivienda, o no deseaba entrar en la casa de un extraño. Él sueña. Se ve una escalera o escalera que va desde la tierra hasta el cielo, por la que suben y bajan ángeles. Este es un medio de comunicación entre el cielo y la tierra, por el cual los mensajeros van y vienen en misiones de misericordia.

El cielo y la tierra han sido separados por el pecado. Pero esta escalera ha restablecido el contacto. Es por tanto un hermoso emblema de lo que media y reconcilia . Aquí sirve para poner a Jacob en comunicación con Dios, y le enseña la lección enfática de que es aceptado a través de un mediador. “Jehová estaba sobre ella”, y Jacob, el objeto de su misericordia, debajo.

Primero. Él se revela al durmiente como “el Señor” , “el Dios de Abraham tu padre y de Isaac”. Es notable que a Abraham se le llame su padre, es decir, su abuelo real y padre del pacto. Segundo. Él renueva la promesa de la tierra, de la simiente y de la bendición en esa simiente para toda la raza humana.

Hacia el oeste, hacia el este, hacia el norte y hacia el sur se extenderán. Esta expresión apunta a la universalidad mundial del reino de la simiente de Abraham, cuando se convierta en la quinta monarquía, que subyugará a todo lo anterior y permanecerá para siempre. Esto trasciende el destino de la simiente natural de Abraham. Tercera. Luego le promete a Jacob personalmente estar con él, protegerlo y traerlo de vuelta a salvo.

Este es el tercer anuncio de la simiente que bendice al tercero en la línea de descendencia Génesis 12:2 ; ; .

Génesis 28:16

Jacob se despierta y exclama: “Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía”. Él conocía su omnipresencia; pero no esperaba una manifestación especial del Señor en este lugar, lejos de los santuarios de su padre. Está lleno de solemne asombro cuando se encuentra en la casa de Dios y en la puerta del cielo. El pilar es el monumento del evento. El derramamiento de aceite sobre él es un acto de consagración a Dios que allí se le apareció .

Él llama el nombre del lugar Betel, “la casa de Dios”. Esta no es la primera vez que recibe el nombre. Abraham también adoró a Dios aquí y se encontró con el nombre que ya existía (ver com. ; ; ).

Génesis 28:20

El voto de Jacob. Un voto es un compromiso solemne para cumplir con un determinado deber, cuya obligación se siente en ese momento como especialmente vinculante. Participa, por tanto, de la naturaleza de una promesa o de un pacto. Sin embargo, involucra en su obligación a una sola parte, y es el acto espontáneo de esa parte. Aquí, entonces, Jacob parece dar un paso adelante de sus predecesores. Hasta ahora, Dios había tomado la iniciativa en cada promesa, y el pacto eterno descansa únicamente en su propósito eterno.

Abraham había respondido al llamado de Dios, creyó en el Señor, caminó delante de él, entró en comunión con él, intercedió ante él y le entregó a su único hijo a petición suya. En todo esto hay una aceptación por parte de la criatura de la supremacía del Creador misericordioso. Pero ahora el espíritu de adopción impulsa a Jacob a un movimiento espontáneo hacia Dios. Este no es un voto ordinario, refiriéndose a alguna resolución especial u ocasional.

Es la expresión grandiosa y solemne de la aceptación libre, plena y perpetua del alma del Señor como su propio Dios. Esta es la expresión más franca y abierta de la libertad espiritual recién nacida del corazón del hombre que ha aparecido hasta ahora en el registro divino. “Si Dios estará conmigo”. Esta no es la condición bajo la cual Jacob aceptará a Dios con un espíritu mercenario. Es simplemente el eco y el reconocimiento agradecido de la seguridad divina, “Yo estoy contigo”, que fue dada inmediatamente antes.

Es la respuesta del hijo a la seguridad del padre: “¿En verdad estarás conmigo? Tú serás mi Dios.” “Esta piedra será la casa de Dios”, un monumento de la presencia de Dios entre su pueblo, y un símbolo de la morada de su Espíritu en sus corazones. Tal como entra aquí, señala la bienvenida y el entretenimiento agradecidos y amorosos que Dios recibe de sus santos. “Ciertamente te daré la décima parte.

El invitado de honor es tratado como uno más de la familia. Diez es el todo: un décimo es una parte del todo. El Señor de todos recibe una parte como reconocimiento de su derecho soberano a todos. Aquí se representa como la parte total que se le da al rey que se digna a morar con sus súbditos. Así, Jacob abre su corazón, su hogar y su tesoro a Dios. Estos son los elementos simples de una teocracia, un establecimiento nacional de la verdadera religión.

El espíritu de poder, de amor y de dominio propio ha comenzado a reinar en Jacob. Así como el Padre se manifiesta prominentemente en el Abraham regenerado, y el Hijo en Isaac, así también el Espíritu en Jacob.