Bible Commentaries
Génesis 28

Versículos 1-22

Génesis 28

I. Si hay poco encanto poético o romántico en la historia de Isaac, ¡qué riqueza hay en la de Jacob! Un doble engaño, seguido del destierro de su país; esta expulsión aliviada e iluminada, primero por una visión gloriosa y luego por una prosperidad sin igual en la tierra extraña adonde había ido; largos trabajos, tribulaciones, desilusiones y peleas; y, por fin, la luz en algún momento en Egipto, y el espíritu de profecía descansando sobre su alma. El amor de Jacob por Raquel es el rasgo más agradable de su carácter, ya que la profecía de su lecho de muerte es la más sublime.

II. La historia de José ha sido llamada a menudo y verdaderamente como romántica, tan maravillosa como cualquier cosa en las "mil y una noches", y sin embargo, viva por todas partes con la verdad y la naturaleza. Combina los encantos de la ficción más acabada y de la verdad más simple. Es a la vez la más extraña y la más probable de las historias. El carácter de José, tan suave, pero tan decidido, tan sabio y tan afectuoso, pero tan astuto y piadoso, se desarrolla ante ti con tanta naturalidad como un capullo en una flor o un brote en un árbol.

Todos los personajes subordinados de este drama de la vida son dibujados por breves pero muy poderosos trazos, desde la esposa de Potifar con su grito burlón, hasta el mayordomo principal con su tardía admisión: "Recuerdo mis faltas este día"; desde la bondad de Rubén hasta la crueldad de Simeón; desde la ternura de Benjamín hasta la elocuencia suplicante del arrepentido Judá.

III. De la historia de Jacob y José podemos recopilar estos pensamientos adicionales. (1) Aprendamos a admirar incluso los remolinos de la vida y a respetar incluso a los miembros más débiles de la Iglesia de Dios (Isaac). (2) A veces, aunque raras veces, la política y la piedad se encuentran en el mismo personaje (Jacob). (3) Regocijémonos de que, incluso en este mundo de aburrida injusticia y ley plomiza, se abren una y otra vez a los espíritus aspirantes oportunidades repentinas de ascenso, como la escalera de Jacob extendida por el cielo. (4) Recordemos que también nosotros, a nuestra vez, debemos estar reunidos, como los patriarcas, con nuestros padres.

G. Gilfillan, Alpha y Omega, vol. ii., pág. 21.

Referencias: Génesis 28 . FW Robertson, Notes on Genesis, pág. 101; M. Dods, Isaac, Jacob y Joseph; Bosquejos del Antiguo Testamento, págs. 13, 16, 18; Wells, Bible Children, pág. 43. Génesis 29 . Expositor, segunda serie, vol. VIP.

267; FW Robertson, Notes on Genesis, pág. 110; RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., págs. 17, 28, 36. Génesis 29:20 . W. Meller, Village Homilies, pág. 142. Génesis 29:26 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 321. Génesis 29-31. Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 539; Parker, vol. i., pág. 280.

Versículos 10-13

Génesis 28:10

En su sueño, Jacob vio tres cosas:

I. Un camino establecido entre la tierra y el cielo, haciendo una conexión visible entre el suelo sobre el que dormía y el cielo.

II. La libre circulación por ese camino de grandes poderes e influencias ministeriales.

III. Vio a Dios, la fuerza suprema de dirección e inspiración, eminente sobre todos. De estos aprendemos: (1) que la escalera de todo hombre debe estar sobre el suelo: ningún hombre puede ser cristiano separándose de los de su especie; (2) a lo largo de la escalera de todo hombre deben verse los ángeles de Dios; (3) muy por encima de todos los planes de un hombre, muy por encima de todas sus heroicas resoluciones morales, debe haber una confianza viva en Dios.

HW Beecher, Sermones, 1870, pág. 643.

Versículos 10-15

Génesis 28:10

I. Considere las circunstancias bajo las cuales la visión aquí descrita le fue otorgada a Jacob. Había dejado su hogar y estaba sufriendo pruebas y dificultades; era un hombre desamparado y sin amigos.

II. Mire la naturaleza de su visión. De este vistazo a los secretos del mundo invisible, parece: (1) que los ángeles están interesados ​​en el bienestar del pueblo de Dios; (2) que el cielo es un lugar de actividad; (3) que hay una vía de comunicación abierta entre el cielo y la tierra. De esta manera representa la mediación de Cristo.

III. Mire las promesas que en esta ocasión se hicieron a Jacob: (1) Dios prometió estar con Jacob; (2) Dios prometió su protección y guía a Jacob; (3) Dios le prometió la liberación final de todos los problemas.

AD Davidson, Lectures and Sermons, pág. 108.

I. Dios está cerca de los hombres cuando poco lo piensan. Está cerca (1) cuando no nos damos cuenta; (2) cuando el pecado está fresco sobre nosotros; (3) cuando lo necesitamos con urgencia.

II. Dios está cerca de los hombres para participar en su formación religiosa (1) Dios le aseguró a Jacob su presencia permanente con él. (2) A Jacob se le enseñó a reconocer a Dios en todas las cosas. (3) Se le enseñó a sentir su total dependencia de Dios a lo largo de la jornada de la vida.

III. Dios siempre está cerca de los hombres para efectuar su salvación completa. Se ha establecido el intercambio entre la tierra y el cielo; todo el proceso de la salvación del hombre está bajo la supervisión de Dios.

D. Rhys Jenkins, La vida eterna, pág. 347

Referencia: Génesis 28:10 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 98.

Versículos 10-17

Génesis 28:10

Jacob hace del hambre de su hermano una ocasión para negociar con él por su primogenitura. Esaú dice: "¿De qué me aprovechará esta primogenitura?" Ni uno ni otro sabían de qué serviría. La visión de algo que debe realizarse ahora o en el futuro se le ocurrió a Jacob, una visión probablemente mezclada con muchas expectativas sensuales y egoístas, todavía de un bien no tangible, un bien que debe llegar a él como un regalo de Dios. La ausencia de todo deseo, todo descontento con el presente y lo visible, es el sentimiento que se manifiesta en los actos y expresiones de Esaú.

I. La visión en Betel fue el primer paso en la educación divina de Jacob, la seguridad que lo elevó a los sentimientos y la dignidad de un hombre. Sabía que, aunque no iba a ser el jefe de ninguna tribu de cazadores, aún podría salir de él una bendición para toda la tierra.

II. La visión de Jacob le llegó en un sueño. Pero lo que había sido revelado era una realidad permanente, un hecho que lo acompañaría durante toda su vida posterior. La gran pregunta que tenemos que hacernos es: ¿Fue esto un hecho para Jacob, el pastor mesopotámico, y es un fantasma para todas las edades por venir? ¿O era una verdad que Jacob iba a aprender para que pudiera ser declarada a su descendencia después de él, y que pudieran conocerla como él, pero en un sentido más completo y profundo? Si tomamos la Biblia como guía, debemos aceptar la última conclusión y no la primera.

El Hijo del Hombre es la escalera entre la tierra y el cielo, entre el Padre arriba y Sus hijos en la tierra que explica y reconcilia todas las visiones anteriores, y muestra cómo ángeles y hombres pueden encontrarse y conversar entre sí.

FD Maurice, Los patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 100.

Referencias: Génesis 28:10 . Revista del clérigo, vol. v., pág. 25. Génesis 28:10 . SA Brooke, Sermons, segunda serie, págs. 231, 249; E. Irving, Obras completas, vol. iii., pág. 500; Parker, vol. i., pág. 274; Sermones para niños y niñas (1880), pág. 116; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 537; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 181.

Versículos 11-13

Génesis 28:11

I. La escalera cuya cima llegaba al cielo mientras su base descansaba sobre la tierra es el Hijo del Hombre, quien también era el Hijo de Dios. Si intentamos acercarnos a Dios de otra manera que no sea a través de la humanidad de Cristo, el fracaso total y la decepción será el fin de nuestros esfuerzos. Pero el acceso que no pudimos obtener nosotros mismos, Dios lo ha provisto en Cristo. Él es la escalera puesta en la tierra.

II. Los ángeles ascendentes y descendentes representan las comunicaciones que, a través de Su mediación, están pasando constantemente de un lado a otro entre Dios y el hombre.

III. Nuestras iglesias son nuestros Betel, donde el ojo de la mente se abre espiritualmente para discernir la verdadera Escalera y la innumerable compañía de ángeles que se agolpan en su brillante escalera.

EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 83.

Versículos 11-16

Génesis 28:11

Dormir para ver. Uno puede estar demasiado despierto para ver. Hay cosas que se nos ocultan hasta que nos acostamos a dormir. Sólo entonces se abren los cielos y los ángeles de Dios se revelan.

I. No se sigue que Dios no sea porque no podemos discernirlo, porque no somos conscientes de Él. Poco soñamos con las maravillas veladas y los esplendores en medio de los cuales nos movemos. Para la confusión y la inquietud mental de Jacob, el desierto donde Dios se crió era un desierto y nada más. Pero mientras dormía se tranquilizó y se quedó quieto; perdió a sí mismo el yo inquieto, acalorado e inquieto que había traído consigo de Beersheba, y mientras dormía, el Eterno, hasta entonces no percibido, salió suavemente, en gran parte, por encima y alrededor de él. De esto aprendemos el secreto de la cercanía del Señor.

II. Ningún hombre está nunca completamente despierto; algo en él siempre duerme. Hay un sentido en el que se puede decir con verdad que si estuviéramos menos despiertos, más de Dios y de las realidades espirituales se nos revelarían. Siempre estamos haciendo demasiado por el mejor de los seres; siempre se esfuerzan demasiado por alcanzar lo más alto. Nuestra religión consiste demasiado en la solicitud de obtener; es continuamente "El Señor, el Padre de misericordias ", en lugar de "El Señor, el Padre de gloria". Necesitamos dormir lejos de nosotros mismos antes de que los cielos puedan abrirse sobre nosotros libremente y fluir ricamente a nuestro alrededor.

SA Tipple, Echoes of Spoken Words, pág. 201.

Referencia: Génesis 28:11 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 529.

Versículo 12

Génesis 28:12 .

I. Jesús, la Escalera, conecta la tierra con el cielo.

II. Esta escalera llega a los pecadores.

III. Dios está en la cima, hablando palabras amables en la escalera.

IV. Consejos para escaladores: (1) Asegúrese de obtener la escalera correcta; hay muchas imposturas. (2) Agárrese firmemente; querrás ambas manos. (3) No mires hacia abajo o te marearás. (4) No bajes a buscar a nadie más. Si tus amigos no te siguen, déjalos atrás.

T. Champness, Nuevas monedas de oro antiguo, pág. 91.

I. Los antiguos paganos contaban en sus fábulas cómo los dioses habían abandonado la tierra uno por uno; cómo uno se demoraba en la compasión, reacio a abandonar el mundo una vez feliz; cómo incluso aquel finalmente se fue. El sueño de Jacob mostró algo mejor, más verdadero que esto; le mostró a Dios por encima de él, los ángeles de Dios a su alrededor.

II. La relación entre Dios y el hombre se ha ampliado y perpetuado en Jesucristo, el Hijo Encarnado.

III. Cuando Jacob se despertó, consagró una columna y juró construir allí un santuario y dar diezmos. No podemos elogiar del todo el espíritu con el que hizo su voto. Trató de hacer un buen trato con el Todopoderoso; sin embargo, Dios lo aceptó. El lugar era santo para él, porque sabía que Dios estaba allí.

R. Winterbotham, Sermones y exposiciones, pág. 31.

Referencias: Génesis 28:12 . M. Nicholson, Comunión con el cielo, pág. 77; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 66; W. Meller, Village Homilies, pág. 86; RDB Rawnsley, Village Sermons, tercera serie, pág. 53; Obispo Woodford, Occasional Sermons, pág. 242. Génesis 28:12 .

Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 272; Revista del clérigo, vol. VIP. 99. Génesis 28:13 . El púlpito del mundo cristiano, vol. xxvii., pág. 129.

Versículo 15

Génesis 28:15

La vida de Jacob comenzó en una confusión moral. No hubo un gran defecto moral, como el que encontramos en la vida de David; pero faltaba perfecta franqueza, franqueza y generosidad en la realización de sus objetivos. Y, sin embargo, a tal alma, Dios en Su bondad vino y vino silenciosamente y lo consoló con la seguridad de Su presencia y de Su amor, mejor dicho, de Su compañía y de Su abundante bendición.

I. ¿En qué consiste el tesoro de la compañía de Dios? Consiste: (1) en la conciencia de la personalidad de Dios; (2) en las posesiones preciosas que nos da amor, razón, conciencia, voluntad. A nuestra conciencia se le da nueva luz; a nuestro amor se abren nuevas esferas; nuestra voluntad recibe nueva fuerza del nuevo ejemplo de su amor y gracia.

II. Mientras se adoptan estas facultades, la compañía de Dios se convierte en una realidad de nuestra vida diaria y nuestra "gran recompensa". Y luego, además, y con todo esto, tenemos la conciencia de comunión con el Verbo Encarnado "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre"; sabemos qué hacer y dónde encontrarlo. En esta vida debemos caminar por fe. Nuestras capacidades no están destinadas a satisfacerse aquí, pero se satisfarán en el futuro.

Obispo King, Contemporary Pulpit, vol. iii., pág. 193.

Hay dos hechos muy observables que pueden obtenerse del estudio conjunto de la Biblia y de nuestro propio corazón. La primera es que somos propensos a desconfiar de las promesas de Dios aunque sabemos que Él es inmutable; la segunda es que Dios es tan condescendiente con nuestra debilidad que duplica sus promesas, por así decirlo, para obligarnos a confiar.

I. Dios habla a su pueblo del pecado borrado; Habla de la completa reconciliación que Cristo ha efectuado entre él y el pecador; Habla de su presencia como acompañante del peregrino por el desierto; de Su gracia como suficiente para cada prueba que pueda o pueda encontrarse. Las cosas de las que Dios habla a su pueblo se esparcen por todo el más allá no medido, y debe seguirse que la promesa de que no seremos abandonados hasta que se hagan las cosas de las que se habla es equivalente a la seguridad de que nunca seremos abandonados y nunca abandonado.

II. El texto es, pues, una especie de poderosa garantía, dando tal fuerza a toda declaración de Dios, que nada más que la incredulidad del más obstinado puede encontrar motivo de duda o perplejidad. No se sostiene por sí mismo, sino que actúa como un auxiliar para declarar la gloriosa intención de Dios. Es una provisión contra la infidelidad humana, palabras que bien pueden ser instadas cuando un hombre es tentado con el pensamiento de que, después de todo, una cosa de la que se habla no es una cosa hecha, y que le pide que arroje de él el pensamiento de que Dios no es. obligado a cumplir todo lo que ha prometido.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1921.

Estas palabras nos enseñan: (1) que Dios tiene un plan o esquema de vida para cada uno de nosotros, y que Sus propósitos abarcan cada parte de ese plan; (2) que ninguna palabra de Dios sobre nuestra vida quede sin cumplirse; (3) que no hay vida inacabada. La promesa es una promesa de presencia, coito y compañerismo.

S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 181.

Referencia: Génesis 28:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1630.

Versículo 16

Génesis 28:16

En Betel, Jacob adquirió el conocimiento por sí mismo de la presencia real de un Dios personal. Sintió que él, una persona, un verdadero ser viviente, un alma razonable, estaba en verdad ante un ser infinito pero aún verdadero ante el Señor Todopoderoso. Entonces fue cuando el patriarca entró en la grandeza de su vocación y sintió por sí mismo la verdadera bienaventuranza de su herencia.

I. Este sentido vivo de la presencia de Dios con nosotros es un rasgo principal del carácter de todos Sus santos en cada dispensación. Este es el propósito de todos los tratos de Dios con cada hijo de Adán para revelarse a ellos y en ellos. Él enciende los deseos en pos de sí mismo; Él ayuda y fortalece la voluntad descarriada; Él cavila con amorosa energía sobre el alma; Él nos salvará si seremos salvos. Todos los santos de Dios aprenden lo cerca que Él está de ellos y se regocijan al saberlo. Aprenden a deleitarse en el Señor que les concede el deseo de sus corazones.

II. Observe, en segundo lugar, cómo se nos otorga esta bendición. Porque alrededor de nosotros, como alrededor de David, solo que en mucha mayor abundancia, están designados medios externos, por los cuales Dios tiene la intención de revelarse al alma. Este es el verdadero carácter de cada ordenanza de la Iglesia: todos son medios vivos de Su designación, por medio del cual Él se revela a los que tienen sed de Él. Usamos estos medios correctamente cuando a través de ellos buscamos a Dios. Su abuso consiste en descuidar descuidadamente estas cosas externas o en valorarlas por sí mismas y descansar en ellas, por cuyo abuso se convierten en maldiciones especiales.

S. Wilberforce, Sermones, pág. 66.

Referencias: Génesis 28:16 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., Nº 401; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 548. Génesis 28:16 ; Génesis 28:17 .

JB Mozley, Parochial and Occasional Sermons, pág. 28; WF Hook, Sermones sobre diversos temas, pág. 152; Arzobispo Thomson, Vida a la luz de la Palabra de Dios, p. 143. Génesis 28:16 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 10.

Versículo 17

Génesis 28:17

I. Debe haber sido la frescura del sentido de pecado reciente de Jacob lo que hizo que un lugar tan pacífico y tan bendecido le pareciera un lugar "terrible". Todo toma su carácter de la conciencia. Incluso un Betel era terrible, y la escalera de los ángeles terrible, para un hombre que acababa de engañar a su padre y robar a su hermano. Las puertas de nuestro cielo son los lugares de nuestro terror.

II. Por extraña y paradójica que sea esta unión del sentido de la belleza, la santidad y el miedo, hay temporadas en la vida de todo hombre en las que es señal de un estado mental correcto. Hay un estremecimiento ante la santidad que es una verdadera marca de vida. El peligro de la falta de reverencia es mucho mayor que el de su exceso. Muy pocos, en estos días de luz y nivelación, son demasiado reverentes. La característica de la época es su ausencia.

III. Nuestras iglesias están entre nosotros para enseñar reverencia. Hay grados de la presencia de Dios. Él llena todo el espacio, pero en ciertos lugares se da o se revela, y por eso decimos que está allí más que en otros lugares. Una iglesia es un lugar así. Para aquellos que lo usan correctamente, puede ser una "puerta del cielo".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, novena serie, pág. 81.

Referencias: Génesis 28:18 . Expositor, segunda serie, vol. i., pág. 169 y vol. vii., pág. 66, Génesis 28:19 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 108.

Versículos 20-22

Génesis 28:20

Jacob y Esaú son muy parecidos a hombres con los que nos encontramos todos los días, hombres ordinarios, ninguno de ellos distinguido en carácter o habilidad. Eran hijos de un padre débil y de una madre astuta. Ninguno de los dos tiene una religiosidad especial. En el caso de Esaú, la mitad sensual del hombre es todo lo que podría desearse, la mitad espiritual falta por completo. La mitad natural del carácter de Jacob es mucho menos noble que la de Esaú, pero también había en él ciertas susceptibilidades religiosas, una imaginación y un sentimiento religiosos y una pureza personal que constituían la posibilidad del desarrollo religioso.

La diferencia entre ellos es la diferencia entre las cosas buenas de un hombre malo y las cosas malas de un hombre bueno, con sus cuestiones contrastadas. Ambos jóvenes comenzaron con la religiosidad algo débil de la tienda de Isaac. No se apoderó de Esaú el profano, y se convirtió en Edom. Se apoderó de Jacob el astuto, y se convirtió en Israel.

I. La noche en Betel fue claramente una crisis en el carácter religioso de Jacob. Él acostó a un muchacho desolado, herido y arrepentido; la rápida retribución de su pecado se había apoderado de él. Su visión fue una revelación del mundo espiritual y una enseñanza de la conexión vital de la providencia de Dios con nuestra vida humana. Un vagabundo del que ningún ojo humano se percató, todavía estaba bajo la mirada de Dios; un exiliado por quien nadie se preocupaba, los ángeles de Dios lo ministraron. Al igual que Pedro, su caída había sido el medio para que se levantara a una nueva vida espiritual.

II. Y luego Jacob hizo su voto. Suena algo carnal y negociador, pero no creo que lo sea. Jacob simplemente retoma las palabras que Dios le había dicho. Eran las ideas de su época: sería devoto y benevolente, serviría a Dios y al hombre según su oportunidad. Ofrecería a Dios todo lo que pudiera ofrecer. Su historia es una gran lección parabólica para los jóvenes no en sus detalles de maldad y remordimiento, sino en su partida de casa, en la soledad de una nueva vida, y en su nuevo sentido de Dios y consagración a Él.

H. ALLON, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 60.

Referencia: Génesis 28:20 . W. Bull, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 100.