Bible Commentaries
Génesis 27

Versículo 34

Génesis 27:34

Nadie puede leer este capítulo sin sentir algo de lástima por Esaú. Todas sus esperanzas se vieron defraudadas en un momento. Había construido mucho sobre esta bendición, porque en su juventud había vendido su primogenitura, y pensó que con la bendición de su padre recuperaría su primogenitura, o lo que ocuparía su lugar. Se había separado de él fácilmente y esperaba recuperarlo fácilmente. Pensó en recuperar la bendición de Dios, no con ayuno y oración, sino con sabrosas carnes, festejando y divirtiéndose.

I. El clamor de Esaú es el clamor de alguien que ha rechazado a Dios, y quien a su vez ha sido rechazado por Él. Él era: (1) profano; y (2) presuntuoso. Fue profano al vender su primogenitura, presuntuoso al reclamar la bendición. Tal como era Esaú, ahora son demasiados cristianos. Descuidan la religión en sus mejores días; renuncian a su primogenitura a cambio de lo que seguramente perecerá y los hará perecer con ello. Son personas profanas, porque desprecian el gran don de Dios; son presuntuosos, porque reclaman una bendición como algo natural.

II. El hijo pródigo es un ejemplo de verdadero penitente. Vino a Dios con una profunda confesión de auto-humillación. Él dijo: "Padre, he pecado". Esaú vino por los privilegios de un hijo; el hijo pródigo vino por la monotonía de un sirviente. El que mató y vistió su venado con su propia mano, y no lo disfrutó; para el otro estaba preparado el becerro cebado, el anillo para su mano, los zapatos para los pies y el mejor manto; y había música y baile.

JH Newman, Selection front Parochial and Plain Sermons, pág. 141; también vol. VIP. 15.

Referencias: Génesis 27:34 . Obispo Armstrong, Parochial Sermons, pág. 1; JS Bartlett, Sermones, pág. 33. Génesis 27:35 . Preacher's Monthly, vol. 111., pág. 147.

Versículo 36

Génesis 27:36

Jacob es el judío típico; es el epítome del carácter del pueblo elegido, que, de nuevo, es el epítome del gran mundo humano. Todas las virtudes, todos los vicios, toda la fuerza y ​​toda la debilidad, toda la nobleza y toda la bajeza, de las personas a las que Jehová amaba y a quienes tomó por suyos, se encuentran en el carácter y la vida de este patriarca.

I. Jacob era un hombre que podía engañar y mentir; podía mentir rotundamente y hacer trampa con frialdad cuando convenía a su propósito; y podía llevar a cabo lo que en todas partes se consideraría una práctica aguda hasta un resultado maravillosamente exitoso. Un hombre de planes profundos, de visión lejana, de vigilancia silenciosa, de paciencia incansable, y aparentemente no muy preocupado por las preguntas, siempre que sus planes estuvieran justificados. por el éxito. Era un hombre de naturaleza astuta, intrigante y astuta, con algunas grandes y profundas cualidades debajo de todas ellas, que el ojo de Dios discernió, que Su mano extendió y que por una larga y severa disciplina educó para Él mismo.

II. Si queremos saber por qué Dios le puso una marca y lo hizo, en lugar de su hermano más superficial y espléndido, el padre de una gran nación y un príncipe en Su Iglesia, debemos notar que él podía creer y orar: (1) La fe de Jacob fue un poder en su vida; al final se convirtió en un gran poder. Esaú podía vivir sólo por el momento, y le resultó difícil hundir el presente en el futuro; pero Jacob podría vivir y sufrir por un día lejano, por un día cuya luz nunca lo alegraría, sino que brillaría sobre sus herederos.

(2) Jacob podía luchar en oración. Ningún hombre puede creer si no puede orar. La lucha con el ángel fue la gran crisis en la historia de Jacob. Es como si se elevara esa noche a su vida más elevada y noble. Jacob, el suplantador, desaparece e Israel, el Príncipe con Dios, se pone de pie en su habitación.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit , vol. ii., pág. 97.

Versículo 38

Génesis 27:38

I. El carácter de Esaú tiene indudablemente un lado hermoso. Esaú no fue de ninguna manera un hombre de iniquidad o vileza absoluta; juzgado de acuerdo con el estándar de muchos hombres, pasaría por una persona muy digna y estimable. Toda la historia del trato que dio a Jacob pone su carácter en una luz muy favorable: lo representa como una persona generosa y de corazón abierto, que, aunque podría ser rudo en sus modales, le gusta la vida salvaje, tal vez tan grosera y grosera. Aunque su cuerpo no tuviera una mente pulida, tenía todavía un alma noble, que era capaz de hacer lo que las mentes pequeñas a veces no pueden hacer, es decir, perdonar libremente un mal cruel que se le ha hecho.

II. Sin embargo, no es sin razón que el apóstol califica a Esaú como una persona profana. El defecto de su carácter puede describirse como una falta de seriedad religiosa; no había nada espiritual en él, ni reverencia por las cosas santas, ni indicios de un alma que no pudiera encontrar suficiente gozo en este mundo, pero que aspirara a los gozos que están a la diestra de Dios para siempre. Con el título de profano, el apóstol quiere describir al hombre carnal, no espiritual, el hombre que toma su posición en este mundo como el fin de sus pensamientos y el escenario de toda su actividad, que considera la tierra como un gran campo de caza, y hace la satisfacción de sus deseos corporales y saborea todo el fin de la vida.

III. El arrepentimiento de Esaú fue consistente con su carácter; era manifiestamente del tipo incorrecto. Fue enfáticamente el dolor de este mundo, el dolor por la pérdida del maíz y el vino. Jacob había tomado su primogenitura para poder perdonarlo; pero a Esaú le entristeció hasta el alma que Jacob hubiera recibido la promesa de las riquezas del mundo además. Continuó en su corazón sin cambios, por lo que no encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, segunda serie, p. 1.

Referencias: Génesis 27:38 . T. Arnold, Sermons, vol. iv., pág. 133; S. Leathes, Truth and Life, pág. 54. Génesis 27:41 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 1; M. Dods, Isaac, Jacob y Joseph, pág.

79. Génesis 27 Parker, vol. i., pág. 268. Génesis 28:1 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. ii., pág. 1. Génesis 28:10 . F. Langbridge, Sunday Magazine, 1885, pág. 675.