Bible Commentaries
Génesis 28

Versículo 1

Entonces Isaac llamó a Jacob, lo bendijo y le mandó decir: No tomarás mujer de las hijas de Canaán.

Ver. 1. Isaac llamó a Jacob y lo bendijo. ] No lo califica, ni lo critica. La ira debe tener un final. El padre del hijo pródigo lo recibió y lo besó, cuando uno hubiera pensado que debería haberlo pateado y matado. Pro peccato magno, paululum supplicii satis est patri . a

un Terent.

Versículo 2

Levántate, ve a Padanáram, a la casa de Betuel, el padre de tu madre; y toma de allí mujer para ti de las hijas de Labán, hermano de tu madre.

Ver. 2. Levántate, ve a Padanaram. ] Jacob apenas fue bendecido, pero fue desterrado. Así que nuestro Salvador apenas había salido del agua del bautismo, y había oído: "Este es mi Hijo amado", etc., pero en ese momento estaba en el fuego de la tentación, y escuchó: "Si tú eres el Hijo", etc. . Mateo 3:1,17 ; Mat 4: 1-11 Cuando Ezequías había puesto todo en orden, 2Cr 31: 1-21 luego llegó Senaquerib con un ejército. 2 Crónicas 32: 1 Dios pone a su pueblo en ello; ya menudo, después de los sentimientos más dulces.

Versículo 3

Y el Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y te multiplique, para que seas multitud de pueblos;

Ver. 3. Y el Dios Todopoderoso te bendiga. ] Aquí Isaac establece la bendición a Jacob, por si acaso él pensara que la bendición así obtenida, no tendría fuerza para él. Dios pasa por alto la maldad de nuestras acciones y bendice las buenas.

Versículo 4

Y te dé la bendición de Abraham a ti ya tu simiente contigo; para que heredes la tierra en que eres extranjero, que Dios le dio a Abraham.

Ver. 4. Y te dé la bendición de Abraham. ] Aquí se le hace "heredero de la bendición", como también lo son todos los verdaderos cristianos. 1Pe 3: 9 César, estando triste, se dijo a sí mismo: Cogita te esse Caesarem ; por tanto, piensa que eres un heredero del cielo, y entristece si puedes.

Versículo 5

Isaac despidió a Jacob, y él fue a Padanáram, donde estaba Labán, hijo de Betuel el sirio, hermano de Rebeca, madre de Jacob y de Esaú.

Ver. 5. Isaac despidió a Jacob. ] Sólo con su cayado, Gen 32:10 y para "servir por esposa". Oseas 12:12 Ocurrió de otra manera, cuando se le proporcionó una esposa a Isaac. Pero Jacob fue tan en privado como pudo; "huyó a Siria", probablemente, para que su hermano Esaú no supiera de su viaje, y le esperara un turno astuto en el camino. Teodoreto dijo, era que la divina providencia podría ser mejor declarada hacia él, no mejor atendida o acomodada.

Versículo 6

Cuando Esaú vio que Isaac había bendecido a Jacob y lo envió a Padanáram, para tomarle una esposa de allí; y que al bendecirlo, le dio una orden, diciendo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán;

Ver. 6. Cuando Esaú vio, etc. ] Pero siempre era demasiado tarde (Oψινοος), y por lo tanto lo que hizo fue en vano. Una vista superlativa no es buena ni en piedad ni en política. Ellos se encuentran de manera que son sempre victuri , una y nunca puede encontrar el tiempo para comenzar hasta que estén excluidos del cielo por su insignificante. Cuántos hemos sabido que se han llevado en sus ofertas y ensayos; ¡antes de que hubieran preparado sus corazones para adherirse a Dios!

un Séneca.

Versículo 7

Y que Jacob obedeció a su padre ya su madre, y se fue a Padanáram;

Ver. 7. Y se fue a Padanaram. ] Que estaba distante de Beersheba casi quinientas millas. Este era el padre de esa familia de viajeros; y su aflicción es nuestra instrucción. Romanos 15:4 1Co 10:11

Versículo 8

Y viendo Esaú que las hijas de Canaán no agradaban a Isaac su padre;

Ver. 8. No agradó a Isaac su padre. ] Si él mismo o ellos agradaron a Dios o no, no era parte de su cuidado. Dios no está en todos los pensamientos del impío. Sal 10: 4 Lo que busca es ser bien estimado por los demás, tener la buena voluntad y la buena palabra de sus vecinos y amigos, especialmente de quienes espera beneficiarse. Así Juliano falsificó el celo, hasta obtener el imperio: después, de Juliano, se convirtió en ídolo, como Nazianzen dice que se le llama comúnmente, porque abrió de nuevo los templos de los ídolos, que había sido clausurado por Constantino, y los restauró. a los paganos.

Versículo 9

Entonces Esaú fue a Ismael, y tomó las mujeres que había tenido Mahalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nebajot, por esposa.

Ver. 9. Entonces Esaú fue a Ismael. ] Stulta haec fuit κακοζηλια, et hypocrisis , dice correctamente Pareus. Los simios imitarán a los hombres: las arañas tienen sus telas y las avispas sus panales. Los hipócritas necesitarán hacer algo, para que parezcan ser alguien; pero, por falta de un principio interior, no hacen nada bien: corrigen un error con otro, como Esaú aquí; y como Herodes previene el perjurio por asesinato.

Así, mientras evitan las arenas, se precipitan sobre las rocas, y mientras se mantienen alejados de los bajíos, caen en el remolino. a Sed nemo ira perplexus tenetur inter duo vitia, quin exitus pateat absque tertio , dice un antiguo.

a Incidit en Scyllam, cupiens vitare Charybdim .

Versículo 10

Y Jacob salió de Beerseba y fue hacia Harán.

Ver. 10. Y Jacob salió de Beerseba. ] Un largo camino, pero nada tan largo como el que Cristo tomó, del cielo a la tierra, para servir por esposa, su Iglesia; quien, sin embargo, es más tímido que Rachel, y apenas se puede hablar con él, aunque está aplaudiendo y gritando: "Ábreme, hermana mía, esposa mía". Stupenda dignatio , dice uno; un maravilloso condescendiente.

Versículo 11

Y se posó en cierto lugar y se quedó allí toda la noche, porque el sol se había puesto; y tomó de las piedras de ese lugar, y las puso como almohada, y se acostó en ese lugar a dormir.

Ver. 11. Y se posó sobre cierto lugar. ] Poca idea de haber encontrado el cielo allí. Deje que esto consuele a los viajeros y amigos que se separan de ellos. Jacob nunca se acostó mejor que cuando estaba al aire libre; ni durmió más dulce que cuando apoyó la cabeza sobre una piedra. a Era el hijo de un hombre rico y, sin embargo, estaba acostumbrado a enfrentarse a situaciones difíciles.

a Male cubans suaviter dormit, et foeliciter somniat.

Versículo 12

Y soñó, y he aquí una escalera colocada en la tierra, y su punta llegaba al cielo; y he aquí los ángeles de Dios que subían y bajaban por ella.

Ver. 12. He aquí una escalera. ] Scala est, piorum in hoc mundo peregrinatio , dice Pareus, después de Junius. Pero además de esta interpretación, nuestro Salvador nos ofrece otra, Jn 1:51 aplicándola a sí mismo, la verdadera escalera de la vida, per quem solum in coelum ascendere possimus . El que suba por cualquier otro camino debe, como dijo una vez el emperador, levantar una escalera y subir solo. Tocó el cielo con respecto a su Deidad; tierra, con respecto a su humanidad; y unió la tierra al cielo, reconciliando al hombre con Dios.

Gregorio habla elegantemente de Cristo, γεφυρωσας, que unió el cielo y la tierra, como con un puente; siendo el único verdadero Pontifex , o constructor de puentes . El cielo es ahora abierto y obvio para aquellos que lo reconocen como su único Mediador, y se aferran, por la mano de la fe, a sus méritos, como los peldaños de esta escalera celestial: éstos sólo ascienden; es decir, sus conciencias son sacadas de las profundidades de la desesperación y puestas en el cielo, por así decirlo, por el perdón y la paz con Dios, descansen dulcemente en su seno, llamándolo Abba, Padre, y que los santos ángeles asciendan. para informar de sus necesidades, y descendiendo, como mensajeros de misericordia.

Debemos también subir, dice San Bernardo, por esos dos pies, por así decirlo, - la meditación y la oración: sí, tiene que haber ascensiones continuas en nuestros corazones, como el mártir de una dijo: y como Jacob vio a los ángeles que suben y descendente y ninguno se queda quieto; así debemos ser activos y abundantes en la obra de Dios, "como sabiendo que nuestra labor no es en vano en el Señor": 1 Cor 15:58 y que non proficere est deficere , b no avanzar es retroceder.

un M. Philpot.

b Berna.

Versículo 13

Y he aquí, el SEÑOR estaba en lo alto de ella, y dijo: Yo soy el SEÑOR, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti ya tu descendencia;

Ver. 13. Yo soy el Señor Dios de Abraham, etc. ] ¡Qué honor es este para Abraham, que Dios no se avergüenza de ser llamado Dios suyo y de su hijo! Eusebio, el historiador, se llamaba Eusebio Pamphili, por el amor que había entre él y el mártir Pamphilus, como atestigua San Jerónimo. "Amigo de Sir Philip Sidney," está grabada sobre un noble de una tumba en este reino, como uno de sus títulos. Contempla la bondad de Dios, agachándose tanto como para llamarse a sí mismo "el Dios de Abraham"; y Abraham nuevamente, "el amigo de Dios".

a El viejo Lord Brook.

Versículo 14

Y tu simiente será como el polvo de la tierra, y te extenderás hacia el occidente, el oriente, el norte y el sur; y en ti y en tu simiente estarán todas las familias de la tierra. se bendecido.

Ver. 14, 15. Y tu simiente será como el polvo. ] Contra su cuádruple cruz, aquí hay un cuádruple consuelo, como bien observa Pererius, un yeso tan ancho como la llaga, y soberano por ello. (1.) Contra la pérdida de sus amigos, "Yo estaré contigo": (2.) De su país; "Te daré esta tierra": (3.) Contra su pobreza; "Te esparcirás, al este, al oeste", etc. (4.) Su soledad y soledad; los ángeles te atenderán, y "tu descendencia será como el polvo", etc.

Y "¿quién contará el polvo de Jacob?" Números 23:10 dice Balaam, el hechicero del diablo, como se le llama. A lo cual podemos agregar lo que sobrepasa y comprende a todos los demás; "En ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra". Y todo lo que Dios habló aquí con Jacob, lo dijo con nosotros, así como con él, dice Oseas. Os 12: 4

Versículo 15

Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré en todos los lugares adonde fueres, y te haré volver a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho [lo] que te he dicho.

Ver. 15. Ver Trapp en " Gen 28:14 ".

Versículo 16

Y Jacob se despertó de su sueño y dijo: Ciertamente el SEÑOR está en este lugar; y yo no lo sabía.

Ver. 16. Y yo no lo sabía ] , es decir, que Dios está bondadosamente presente en un lugar, así como en otro. Nuestra ignorancia e incredulidad puede ser confesada y reconocida libremente. Así David; Sal 73:22 Agur. Pro 30: 2 Ruega por mí, dice el padre Latimer a su amigo; Oren por mí, les digo: porque a veces tengo tanto miedo que me metería en la madriguera de un ratón. a Y en cierto sermón; b Yo mismo, dice, he usado, en mis asuntos más serios, para decir: "Sí, por Santa María"; que de hecho no es nada.

a En su carta a Ridley, Act. y lunes de 1565.

b Sermón del tercer domingo de Adviento.

Versículo 17

Y tuvo miedo y dijo: ¡Cuán espantoso es este lugar! esta [no es] otra sino la casa de Dios, y esta [es] la puerta del cielo.

Ver. 17. ¡ Qué espantoso es este lugar! ] El lugar del culto público de Dios es un lugar de ángeles y arcángeles, dice Crisóstomo; a es el reino de Dios; es el cielo. ¿Qué maravilla, entonces, aunque Jacob tuvo miedo, aunque no vio nada más que visiones de amor y misericordia? "En tu temor adoraré hacia tu santo templo", dice David. Sal 5: 7 El mismísimo Turco, cuando entra en su templo, se acuesta en todo su estado, y no tiene nadie que lo atienda en todo momento.

Omnino opertet nos, orationis tempore, curiam intrare coelestem , dice San Bernardo, b in qua Rex regum stellato sedet solio , etc. Quanta ergo cum reverentia, quanto timore, quanta illuc humilitate accere debet e palude sua procedens et repens vilis ranuncula ? Nuestras direcciones deben dirigirse a Dios con la mayor reverencia posible.

a Tοπος 'Aγγελων και' Aρχαγγελων, Bασιλεια, Yεου, αυτος ο ουρανος.

b Berna., De Divers ., 25.

Versículo 18

Y Jacob se levantó temprano por la mañana, y tomó la piedra que había puesto [para] sus almohadas, y la levantó [como] columna, y derramó aceite sobre ella.

Ver. 18. Y levántalo como pilar. ] Para perpetuar mejor el recuerdo de esa misericordia que había recibido allí; y que podría ser un testigo en su contra, si en el futuro no cumplía su voto. No está mal, al hacer votos santos, llevar a algún amigo para que testifique, que, en caso de que no tengamos cuidado de cumplirlos, nos haga caso y nos advierta de nuestro deber en ese nombre. Jacob, que estaba aquí tan libre, cuando el asunto estaba fresco, para prometerle a Dios una capilla en Betel, estaba bastante atrasado después; y necesitó que Dios lo tirara de la oreja, una y otra vez, con un "Sube a Betel" y lo castiga por sus retrasos, en la violación de su hija, la crueldad de sus hijos, etc. Génesis 35: 1

Versículo 19

Y llamó el nombre de ese lugar Betel; pero el nombre de esa ciudad [se llamó] Luz al principio.

Ver. 19. Betel, ] es decir, la casa de Dios; sin embargo, después para el becerro creado por Jeroboam, se convirtió en Bethaven. Oseas 4:15 Vea la nota allí. Dios conceda que Anglia , una vez llamada Regnum Dei , nunca se convierta en Thronus Satanae , el lugar "donde está el asiento de Satanás". Apocalipsis 2:13 Y digan todos los ingleses de corazón sincero, con un solo pensamiento y una sola boca: Amén y Amén.

Versículo 20

Y Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios está conmigo, y me guarda en el camino por el que voy, y me da pan para comer y ropa para vestir,

Ver. 20. Y Jacob hizo un voto. ] El primer voto santo del que leemos: de donde también se llama a Jacob el padre de los votos; que, a partir de este texto, puede describirse así. Un voto no es más que una promesa religiosa hecha a Dios en oración y basada en la promesa de Dios; por el cual nos atamos, a modo de agradecimiento, a hacer algo que es lícito y está dentro de nuestro poder; con la condición de obtener algún favor adicional de manos de Dios.

Así, Jacob sólo hace votos a Dios: él es el único objeto de temor, por lo tanto, también de votos. Salmo 76:11 juntos, Salmo 76:11 . A continuación, reza cuando hace votos. Eυχη ετ προσευχη: un voto y una oración tienen una afinidad cercana y necesaria. Ver Sal 61: 8 Jueces 11:30,31 .

Ese fue un voto blasfemo del Papa Julio, que dijo, tendría su voluntad, al despito di Dio . a Y no muy diferente de Solimán el gran turco, en un discurso a sus soldados: Ayúdame, gran Mahoma, prometo, a pesar de Cristo y Juan, en poco tiempo colocar mis insignias con la Luna, en medio del mercado en Rodas. b Jacob, como lo hizo solo por el temor de su padre Isaac, así presentó su voto en una oración santa, no en una execración infernal.

Añado, que es una promesa basada en la promesa de Dios; también lo fue el de Jacob aquí, en todos los puntos, como se verá si se compara con Génesis 28:15 . A continuación, digo, que por este voto nos comprometemos, etc. No como lanzarnos una nueva trampa con ello; sino más bien una nueva provocación al pago de una vieja deuda.

Porque, ¿qué puede prometer Jacob a Dios que no le deba de antemano, sin tal obligación? Esto lo hace también a modo de agradecimiento; como también lo hace David en Salmo 116:8,9 , y en otros lugares. Y lo que él hace es lícito y posible: no como el de ellos, que juró la muerte de Pablo, Hch 23:14 o como el de Juliano el apóstata, que, yendo contra los persas, hizo este voto; que si aceleraba bien, ofrecería la sangre de los cristianos.

O como ese condestable de Francia, que hizo un pacto con Dios, que si tenía la victoria en San Quintín, atacaría Ginebra. c Estos hombres pensaron que habían hecho un gran trato con Dios; pero ¿no se encendió contra ellos el ardor de su ira? De modo que los irlandeses de Gerald Earl de Desmond estaban justamente consumidos por el hambre y la espada, que habían jurado bárbaramente renunciar a Dios antes de que lo abandonaran.

d Por último, todo esto que hace Jacob, es con la condición de algún favor adicional: "Si Dios está conmigo, y me preserva y provee para mí", etc. Todo de lo que no duda, como si tuviera una promesa; pero, sin embargo, ayuda a promover su fe mediante este santo voto; entonces Dios tendrá lo sumo, tanto en el culto interior como en el exterior, porque Dios será su Dios; y le edificará una casa y le pagará los diezmos, etc.

Y me darás de comer pan. ] "Teniendo comida y vestido", dice el apóstol, "contentos con ello". La naturaleza se contenta con poco; e gracia con menos. Insaniae damnandi sunt, qui tam multa, tam ansie congerunt, quum sit tam paucis opus , dice Ludovicus Vives. Oλιγοδεης ο σπουδαιος, dice Clem. Alex. Cibus et potus sunt divitiae Christianorum , dice Jerónimo.

El pan y el agua, con el evangelio, son buen ánimo, dice Greenham. Cui cum paupertate bene convenit, pauper non est . f Se pide a los discípulos que oren por pan, no galletas: comían, en sábado, con grano untado en sus manos, con pescado asado, etc. Lutero hizo muchas comidas con arenques; g Junius, de un huevo. Uno le dijo a un filósofo: Si te conformas con complacer a Dionisio, no necesitas alimentarte de hierbas verdes. Él respondió: Y si te contentas con alimentarte de hierbas verdes, no necesitas complacer a Dionisio.

un acto. y lun.

b Turk. Hist.

c Act. y lunes de 1914.

d Camd. Elisab. , fol. 258. AD 1583.

e Vir bonis paucis indiget .

f Séneca.

g Melch. Adán.