Bible Commentaries
Génesis 26

Versículos 1-35

- Los acontecimientos de la vida de Isaac

5. משׁמרת mı̂shmeret , “cargo, ordenanza”. מציה mı̂tsvâh , “comando”, orden especial. חק choq , “decreto, estatuto”, grabado en piedra o metal. תירה tôrâh , “ley”, doctrina, sistema de verdad moral.

10. עשׂק ‛ êśeq , 'Eseq, “contienda”.

21. שׂטנה śı̂ṭnâh , Sitnah, “oposición”.

22. רחבית r ^e chobôt , Rechoboth, “habitación”.

26. אחזת 'ǎchuzat , Achuzzath, “posesión”.

33. שׁבעה shı̂b‛âh , Shib'ah, “siete; juramento."

34. יהוּדית y ^e hûdı̂yt , Jehudith, “alabado”. בארי b ^e 'ērı̂y , Beeri, “de un pozo”. בשׂמת bāś ^e mat , Basemath, "olor dulce". אילן 'êylon , Elon, “roble”.

Este capítulo presenta los eventos principales en la tranquila vida de Isaac. Es probable que Abraham ya estuviera muerto. En ese caso, Esaú y Jacob tendrían por lo menos quince años cuando ocurrió el siguiente evento.

Génesis 26:1

Renovación de la promesa a Isaac. “Hambre en la tierra”. Dejamos a Isaac, después de la muerte de Abraham, en Beer-lahai-roi . Los eventos anteriores solo nos han traído hasta el mismo punto de tiempo. Este pozo estaba en la tierra del sur .

La hambruna actual se distingue de lo que ocurrió en el tiempo de Abraham . El intervalo entre ellos es de al menos cien años. Descubrimos que el autor de este, el noveno documento, está familiarizado con el séptimo documento; y la hambruna a la que se refiere es uno de los primeros acontecimientos registrados en ella.

No hay por qué dudar, pues, de que tiene ante sí toda la historia de Abraham. “Desde Abimelec hasta Gerar”. El Abimelec con quien Abraham tuvo contacto unos ochenta años antes pudo haber sido el padre del actual soberano. Tanto Abimelek como Phikol parecen haber sido nombres oficiales. Gerar aparentemente estaba en el arroyo de Mizraim , el Wady el-Arish, o el Wady el-Khubarah, un afluente del norte del primero, o en el intervalo entre ellos.

Está en el camino a Egipto, y es la ciudad del sur de los filisteos, quienes probablemente vinieron de Egipto . Isaac se dirigía a Egipto cuando llegó a Gerar.

Génesis 26:2

Isaac es ahora el heredero, y por lo tanto el poseedor, de la promesa. Por lo tanto, el Señor entra en comunicación con él. En primer lugar, se resuelve la presente dificultad. “No bajéis a Mizraim”, la tierra del maíz, incluso cuando otras tierras eran estériles. “Habitad en la tierra que yo os diré”. Esto nos recuerda el mensaje a Abraham .

La tierra de la que aquí se habla se refiere a “todas estas tierras” mencionadas en los siguientes versículos. “Permanece en esta tierra:” desvíate por el momento, y toma tu morada temporal aquí. Luego, la promesa a Abraham se renueva con alguna variedad de expresión. “Yo estaré contigo” , una promesa notable y completa, luego incorporada en el nombre Emanuel, “Dios con nosotros.

para ti y para tu simiente.” Esto se cumplió para su simiente a su debido tiempo. Todas estas tierras, ahora repartidas entre varias tribus. “Y bendito en tu simiente” ; .

Esta es la gran promesa universal a toda la raza humana a través de la simiente de Abraham, anunciada dos veces explícitamente a ese patriarca. “Todas las naciones”. En constancia de propósito el Señor contempla, aun en el pacto especial con Abraham, la reunión de las naciones bajo el pacto con Noé y con Adán ; .

“Porque Abrahán escuchó mi voz”, en todos los grandes momentos de su vida, especialmente en el último acto de proceder por mandato divino de ofrecer al propio Isaac. Abraham, por la fe que brota del nuevo nacimiento, se unió al Señor, su escudo y galardón sobremanera grande , con Dios Todopoderoso, que lo vivificó y fortaleció para caminar delante de él y ser perfecto .

El Señor su justicia obra en él, y su mérito se refleja y reproduce en él , . Por lo tanto, el Señor le recuerda a Isaac el juramento que había oído por lo menos cincuenta años antes de confirmar la promesa, y la declaración hecha entonces de que este juramento de confirmación se hizo porque Abraham había obedecido la voz de Dios.

¡Cuán profundamente penetrarían estas palabras en el alma de Isaac, la víctima prevista de ese día solemne! Pero la obediencia de Abraham se manifestó en todos los actos de su nueva vida. Guardó el cargo de Dios, la comisión especial que le había dado; sus mandamientos, sus órdenes expresas u ocasionales; sus estatutos, sus prescripciones declaradas, grabadas en piedra; sus leyes, las grandes doctrinas de la obligación moral. Esta es esa obediencia sin reservas que brota de una fe viva y resiste las tentaciones de la carne.

Génesis 26:6

Rebeca preservada de la deshonra en Gerar. Gerar era probablemente una ciudad comercial que comerciaba con Egipto y, por lo tanto, aquí se suplen las necesidades de Isaac durante la hambruna. “Los hombres del lugar” quedaron impresionados con la apariencia de Rebeca, “porque era hermosa”. Isaac, en respuesta a sus preguntas, finge que ella es su hermana, sintiendo que su vida estaba en peligro, si se sabía que ella era su esposa.

Rebekah tenía en ese momento no menos de treinta y cinco años de casada y tenía dos hijos de más de quince años. Sin embargo, todavía estaba en la flor de la vida y sus hijos probablemente se dedicaban a actividades pastorales y de otro tipo. Del pacto entre Abraham y Sara , y de este caso de Isaac unos ochenta años después, parece que esto era un pretexto fácil con personas casadas entre extraños en esos tiempos de inseguridad social.

Génesis 26:8

Abimelec observa a Isaac jugando con Rebeca como sólo deben hacerlo marido y mujer, lo obliga a confesar que ella es su esposa, lo acusa de la incorrección de su conducta y ordena a su pueblo que se abstenga de dañar a cualquiera de ellos bajo pena de muerte. Vemos cuán inseguro era el honor de una mujer en aquellos días, si ella estaba en una tierra extraña, y no tenía una banda de hombres para detener la mano de la violencia.

Percibimos también que Dios misericordiosamente protege a sus escogidos de los peligros que se acarrean a sí mismos por la vana autosuficiencia y la política perversa de la vieja naturaleza corrupta. Este remanente del viejo hombre lo encontramos en los creyentes de antaño, como en los de ahora, aunque sea diferente y mucho menos excusable en sus manifestaciones recientes.

Génesis 26:12

La creciente prosperidad de Isaac. “E Isaac sembró en aquella tierra”. Esto no implica una propiedad fija en el suelo, sino solo una tenencia anual. "Cien veces". Las tasas de aumento varían de treinta a cien. Sesenta veces es muy bueno, y no era inusual en Palestina. Cien veces era raro, y solo en lugares de extraordinaria fertilidad. Babilonia, sin embargo, rindió doscientas y hasta trescientas veces, según Herodoto (I.

193). Así, el Señor comenzó a “bendecirlo”. El asombroso crecimiento de la riqueza del extranjero en rebaños, manadas y sirvientes despierta la envidia de los habitantes. La excavación del pozo fue una empresa de gran interés en los asuntos rurales. Confirió una especie de propiedad al excavador, especialmente en un país donde el agua era preciosa. Y en un estado primitivo de la sociedad, el pozo era el escenario de jóvenes doncellas sacando agua para uso doméstico, y de jóvenes y, a veces, doncellas que abrevaban a los rebaños balando y mugiendo a los rebaños, y por lo tanto el centro de reunión de la vida sedentaria.

Por lo tanto, los envidiosos filisteos temían que de un extranjero pasaría a ser un colono y adquiriría derechos de propiedad. En consecuencia, tomaron los medios más eficaces para hacer que su lugar de residencia fuera incómodo, cuando taparon los pozos. Finalmente, el soberano aconsejó una separación, si no ordenaba la partida de Isaac.

Génesis 26:17

Isaac se retira y se dedica a cavar pozos. Se retira de Gerar y sus suburbios, y establece su morada en el valle, o arroyo de Gerar. Estos wadys son los huecos en los que fluyen los arroyos y, por lo tanto, las partes fértiles y bien regadas del país. Vuelve a cavar los viejos pozos y los llama por los nombres antiguos. Comienza la excavación de otros nuevos. Por lo primero luchan los pastores de Gerar, reclamando el agua como propiedad suya.

Isaac cede. Él cava otro; se esfuerzan, y él vuelve a ceder. Ahora se traslada aparentemente a una región distinta y cava un tercer pozo, para el cual no hay competencia. A esto él lo llama Rehoboth, "habitación" - un nombre que parece estar preservado en Wady er-Ruhaibeh, cerca del cual está Wady esh-Shutein, correspondiente a Sitnah. “Porque ahora el Señor nos ha hecho lugar”. La fe sencilla de Isaac en un Señor presente y que preside aquí sale a relucir.

Génesis 26:23

Isaac ahora procede a Beerseba. Subió. Era un ascenso desde Wady er-Ruhaibeh hasta Beer-sheba; que estaba cerca de la divisoria de aguas entre el Mediterráneo y el Mar Salado. “En esa noche” - la noche después de su llegada, en un sueño o visión. “Yo soy el Dios de Abraham tu padre”. A Isaac se le recuerda una y otra vez la relación que tenía su padre con Dios. Esa relación todavía subsiste; porque Abraham todavía vive con Dios, y está mucho más cerca de él de lo que podría estar en la tierra.

“El Dios de Abraham” es otro nombre para Yahweh. “No temas”, como le había dicho a Abraham después de su victoria sobre los cuatro reyes . Luego siguen las razones del valor: Yo, contigo, bendiciéndote, multiplicando tu simiente; una reafirmación de tres partes de la promesa que involucra todo el resto. Luego viene la razón instructiva de esta seguridad: “por amor de Abraham mi siervo.

” “Un altar” - el primero en el registro erigido por Isaac. “Invocó el nombre del Señor” - comprometido en la invocación solemne y pública de Yahweh ; . "Su tienda allí". Era tierra santificada para su padre , y ahora para él mismo. “Cavó un pozo”, y así tomó posesión de la tierra al menos por un tiempo. Oímos hablar de este pozo nuevamente en el siguiente pasaje.

Génesis 26:26

El tratado con Abimelec. Esta es una entrevista similar a la que tuvo Abraham con el rey de Gerar; y su objeto es una renovación de la antigua liga entre las partes. Además de Phikol, el comandante en jefe, ahora lo acompaña Ahuzzath, su consejero privado. Isaac lo reprende por su falta de amabilidad al despedirlo y su inconsistencia al buscar nuevamente una conferencia con él. “Vimos claramente.

Su prosperidad era tal que era una señal manifiesta del favor del Señor. Por lo tanto, deseaban la seguridad de un tratado con él mediante un juramento de execración sobre el transgresor. No nos hagas daño. El pacto es unilateral, como lo expresó Abimelec. “Como no te hemos tocado”. Esto implica el otro lado del pacto. “Ahora eres bendito de Yahvé”. Esto explica la unilateralidad del pacto.

Isaac no necesitaba garantía de ellos, ya que el Señor estaba con él. Abimelec está familiarizado con el uso del nombre Yahweh. Isaac hospitalariamente entretiene y aloja a la comitiva real, y al día siguiente, después de haber jurado el tratado, se separa de ellos en paz. En el mismo día los sirvientes de Isaac informan acerca del pozo que habían cavado que habían encontrado agua.

Este pozo lo llama Seba, "un juramento", y por eso la ciudad se llama Beer-seba, "el pozo del juramento". Ahora bien, el escritor sabía que este lugar había recibido el mismo nombre en una ocasión anterior . Pero ahora se ha excavado un segundo pozo en circunstancias similares en la misma localidad. Esto da ocasión para una nueva aplicación del nombre en la memoria del pueblo.

Esta es otra ilustración del principio explicado en . Todavía existen dos pozos en este lugar para atestiguar la exactitud del registro.

Génesis 25:34-35

Esaú a los cuarenta años forma vínculos matrimoniales con los hititas. Het era el segundo hijo de Kenaan, y se había establecido en las colinas alrededor de Hebrón. Esaú había conocido a esta tribu en sus expediciones de caza. De sus nombres aprendemos que hablaban el mismo idioma con él. Pertenecían a una familia muy ida en transgresión y apostasía de Dios. Las dos esposas escogidas de tal estirpe fueron una fuente de gran dolor para los padres de Esaú. La elección manifestó su tolerancia al menos de lo carnal, y su indiferencia a lo espiritual.