Bible Commentaries
Génesis 25

Introducción

Introducción a Génesis 25.

Este capítulo contiene una cuenta del matrimonio de Abraham con otra mujer, y de los niños que tenía por ella y de su posteridad.

Génesis 25:1; de la eliminación de su sustancia de Abraham; y sus hijos,.

Génesis 25:5; de los años de su vida, su muerte y entierro,.

Génesis 25:7; de los hijos de Ismael, y de los años de su vida, y de su muerte, Génesis 25:12; y de los hijos de Isaac el fruto de la oración, y del Oracle con respecto a ellos antes de que nacieran, y de su temperamento y disposición, conducta y comportamiento, Génesis 25:19.

Versículo 1

, de nuevo, Abraham tomó una esposa ,. Tres años después de la muerte de Sarah, y cuando su hijo Isaac estaba casado, y él solo, y ahora ciento cuarenta años de edad:

y su nombre [fue] keturah ; quien ella era, o de lo que la familia, no se dice. Un escritor árabe Z dice que era hija del rey de los turcos; Otra de ellos llama a la hija del rey Rama; y otra b la hija de Pactor, rey de la rabba; Pero entonces no había tal gente en ser. Muy probablemente era una de las peras de Abraham nacidas en su casa, o compró con su dinero, quizás el jefe y el director de ellos. Los Targums de Jonathan y Jerusalén dicen que es lo mismo con HAGAR, Y SO, JARCHI; Pero esto es rechazado por Aben Ezra, ya que se hace mención de las concubinas de Abraham, Génesis 25:6; Considerando que no parece que alguna vez haya tenido ningún otro que HAGAR y KETURAH, y por lo tanto no podría ser el mismo; y además, los niños de HAGAR y KETURAH están en este capítulo considerado como distinto. Cleoodemus C, un escritor pagano, hace mención de la cetura como esposa de Abraham, por quien tenía muchos niños, y los nombra tres de ellos. Sir Walter Raleigh D cree que los Kenites, de los cuales Jethro, el Patrimonio de Moisés, fueron, tenían su nombre de Keturah, siendo una nación de los Medianos que descendían de ella.

z abul. Farag. Hist. Dynast. pag. 14. un elmacinus, p. 34. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 309. b patricidas, p. 19. en ib. c apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 20. pag. 422. D Historia del mundo, l. 2. C. 4. secta. 2. pag. 157.

Versículo 2

y ella le desnuda le zimran ,. Que Keturah debería llevar a los niños que probablemente, era una mujer joven, no es extraña; pero que Abraham, cuyo cuerpo cuarenta años antes de que esto estuviera muerto, ahora debería tenerse en cuenta, puede parecer difíciles de tener en cuenta, y solo se puede atribuir al vigor fresco que su cuerpo estaba terminado con la generación de Isaac; y que aún continuó por el cumplimiento de la promesa de la multiplicación de su semilla. Pero si la noción de un obispo E inscrito tardío es correcto, no habrá necesidad de recurrir a ninguna cosa extraordinaria; que es, que Abraham tomó a Keturah por su concubina, unos veinte años después de su matrimonio con Sarah, ella es estéril, y mucho antes de que tomara a Hagar; aunque no se menciona hasta después de la muerte de Sarah, que el hilo de la historia no se rompa; y hay varias cosas que lo hacen probable, ya que se llama su concubina, 1 Crónicas 1:32, cuál pensaría que no debería estar, si está casada con él después de la muerte de Sarah, y cuando no tenía a ninguna otra esposa, y al ver que murió, él tenía grandes nietos por ella, y los niños de ella se consideran a la tercera generación; Considerando que solo hay mención de dos generaciones de HAGAR, como en Génesis 25:1; y, por lo tanto, parece haber sido tomado por él antes de HAGAR, e incluso cuando estaba en Haran, y los niños por ella se cree que son las almas que obtuvieron allí; Tampoco parece ser muy probable que él tenga una esposa después de la muerte de Sarah, cuando tenía ciento cuarenta años de edad, y se consideró un anciano de cuarenta años antes de este; y dr. Lightfoot F es de opinión, que Abraham se casó con mucho tiempo antes del matrimonio de Isaac, o la muerte de Sarah; Y si este fuera el caso, la dificultad de contabilizar la aptitud física de Abraham para la generación se desvanece. El primer hijo de Keturah, nacido de él, se llamaba Zimran, desde donde vino el Zamareni, un pueblo en Arabia Félix mencionada por Pliny G; y allá, los hijos de Keturah se establecieron, siendo enviados por Abraham hacia el país este, incluso en Arabia, que yacía al este del lugar donde estaba entonces; y muy probablemente zabram; O puede ser más bien zamram, una ciudad real en el país de los cinaedocolpitos, una parte de Arabia Félix, como lo colocó Ptolemy H, puede tener su nombre de este hombre: cinco más de los hijos de Abraham por Keturah siguen,.

y jokshan, y medan, y midian, y ishbak, y shuah : algunos piensan que el primero de estos es lo mismo con Cahtán, a quien los árabes llaman al Padre de su nación; Pero ese Cahtán, más bien parece ser Joktan, hijo de Eber, vea Génesis 10:25. Philostorgius I habla de una nación en su época, llamados homeritas, que eran un pueblo que surgió de la cetura, y habitaron a Arabia Félix, y que usó la circuncisión en el octavo día: y el obispo Patrick observa de Theofanes, un cronólogo del siglo IX, que los homeritas, que vivían en las partes interiores de Arabia, descendieron de Jectán, que conjeturas deberían leer Jocshan, aunque quizás no sea más que el Joktan antes mencionado. De Median y Mediodian suspendieron los Midianitas, a menudo mencionados en las Escrituras; Su posteridad parece confundirse, para que las mismas personas se denominan medlancs y midianitas, Génesis 37:28; De estos hombres, las ciudades de Arabia podrían tener sus nombres, como Modiana y Madiana de Ptolemy K: En cuanto a Ishbak, no hay rastreo de su nombre en ningún lugar, a menos que, como observa el obispo Patrick, algunos pasos de ella se encuentran en Bacascami, una ciudad de Zamareni, que descendió de su hermano Zimran, y en la gente BacklilTae, ambos mencionados por Plinio L; Aunque Junius piensa que Scabiosa Laodicea, en Laodicene de Siria, tiene su nombre de él; lo que parece no es probable. El nombre de ShuAh o Shuach puede ser rastreado en Socacia, Soaca y Socheher, ciudades ubicadas por Ptolemy M en Arabia Félix: aunque algunos piensan que la posteridad de este hombre son aquellos a quienes los geógrafos llaman a Sauchites, Sauchaeans y Saccaeans, que se establecieron en Arabia Deserta, y de quien Bildad The Shuhite, Job 2:11, descendiente; que no es improbable. Pero otros han sido de opinión, que la ciudad de Suez, a la que Pliny llama a Suaza, tenía su nombre de este Shuah, situado a la extremidad del Mar Rojo N.

e dr. Cronología de Clayton de la Biblia hebrea, p. 83, c. F Observaciones sobre el Libro de Génesis en Sus Obras, Vol. 1. pag. 695. g nat. Hist. l. 6. C. 28. h geografia. l. 6. C. 7. Yo eccl. Hist. l. 3. secta. 4. pag. 477. k ut supra. (h) l ut supra. (g) m ut supra. (h) n ver Egmont y Heyman Travels, vol. 2. pag. 184.

Versículo 3

y jokshan begat sheba y Dedan ,. Bochart o es de opinión, que la posteridad de esta Seba es la misma con los sabeanos que habitaban en la entrada de Arabia Félix, no lejos de los Nabathaeans; y que, por Strabo P, se mencionan juntos tan cerca de Siria, y solían hacer excursiones a sus vecinos; y no sin que el mismo color de la razón se cree que es lo mismo que saqueó el trabajo de su ganado, Job 1:15. De Dedan vino los Dedanim o Dedanites, hablados con los árabes en Isaías 21:13; Junius piensa que Adada en Palmyrene de Siria tuvo su nombre de este hombre, y en qué país está la montaña Aladan o Alladadan. Bochart q más probablemente toma dedan, una ciudad en Idumea, para derivar su nombre de él. Hay un pueblo llamado ADEDI en el país de los cassanites, un pueblo de Arabia Félix, que Ptolemy R hace mención, y parece tener cierta aparición del nombre de este hombre:

y los hijos de Dedan fueron Asshurim, y Letusshim, y Leummim ; Se piensa que estos nombres son plurales no deben ser los nombres de los hombres, sino los apelaciones, descriptivos de sus lugares de morada, o de su negocio: por lo tanto, el Targum de Onkelos los representa como tales que habitan en campamentos, en tiendas de campaña y en islas; Y los Targums de Jonathan y Jerusalén les llaman comerciantes, artísticos y jefes de la gente: sin embargo, el historiador pagano de Cleodemus está equivocado en derivar Asiria de Asshurim, a quien llama a Ashur; Desde Asiria y los asirios son los llamados llamados de Ashur, el hijo de Shem, Génesis 10:22.

o Phaleg. l. 2. C. 9. columna. 227. p geografia. l. dieciséis. pag. 536. q Phaleg. l. 4. C. 6. columna. 219. r ut supra. (Geografía. l. 6. C. 7. ) s apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. 9. C. 20. pag. 432. ).

Versículo 4

y los hijos de Midian ,. El cuarto hijo de Abraham por Keturah; Tuvo cinco hijos mencionados, que eran jefes de tantas tribus o familias en Midian: por lo tanto, leíamos de cinco reyes de Midian.

Números 31:8; Sus nombres siguen,.

Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abidah, y Eldaah : Los dos primero de estos, a los que Cleodemus t llama a Afra y Aghher, y las hace que sean hijos. de Abraham por Keturah, cuando fueron sus nietos, dice, de ellos la ciudad de la ciudad, y toda África, tenía sus nombres, y que estos acompañaron a Hércules en Lybia, se casó con una hija de Afra. EPHAH se menciona junto con Midian en Isaías 60:6; Pero del resto no se toma ningún aviso en las Escrituras. Ptolomy U hace mencionar a una montaña, y de un pueblo, cerca de Madiana en Arabia Félix, llamado Hippos, que quizás tuvo su nombre de este hombre. Se cree que un rastro de Epher es en Tafuron, que Philostorgius dice W era la metrópolis de los Homeritas, antes mencionada; y Arrianus, como observa el obispo Patrick, dice expresamente, la metrópolis de los Homeritas, se llama APHAR: a la cual se puede agregar, que Ptolemy X habla de una gente llamada Tappharites, cerca de los Homeritas. Hanoch, se cree que el siguiente hijo, tiene algunos pasos de su nombre en Cane, un Mart, que Ptolemy y lugares en el país de los adramitas en Arabia Félix, y también en el país de Canauna en Arabia, mencionado por Plinio Z : Se encuentra cerca de Cananua, por el mismo escritor, la isla Devadae, llamada por Philostorgius a διβους, "Divus", en la que se supone que hay algún rastro del nombre de Abidah, por una inversión de las dos últimas sílabas; Y tal vez también en Abissa, que Ptolemy B recorta en el país de los Sachalitas en Arabia Félix. En cuanto a Eldah, el obispo Patrick piensa que no hay restos de este nombre, a menos que en la ciudad de Elana, desde donde hubo un Golfo llamado Elanites, y un pueblo que vivió allí Elanitae; Pero uno pensaría que hay algunos rastros de la misma en las ciudades Alata, Lattha, y Laththa, todas, según Ptolemy C, en Arabia Félix:

todos estos [fueron] los hijos de Keturah ; sus hijos y nietos.

t apudo euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. C. 20. pag. 432. ) u ut supra. (Geografía. l. 6. C. 7. ) wccl. Hist. l. 3. secta. 4. 478. x ut supra. (u) y lb. z nat. Hist. l. 6. C. 28. A UT supra, (w) secta. 3. b ut supra. (u) c lb.

Versículo 5

y Abraham le dio todo lo que tenía a Isaac. por su último voluntad y testamento; No todo fuera de su propia mano, mientras vivía, al menos reservó un poco para sí mismo, y para regalos a sus otros hijos; así que su sirviente declaró a los padres y amigos de Rebekah, Génesis 24:35; por lo que algunos hacen las palabras aquí "habían dado" d; o el sentido es que él tenía en ese momento propuesto y prometió dar todo lo que tenía a Isaac, y ahora él realmente lo hizo.

D נתן "Dederat", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 6

pero a los hijos de las concubinas que abraham tuvieron ,. Estos fueron Hagar y Keturah, aunque ambos están llamados a sus esposas,.

Génesis 16:3; sin embargo eran concubinas; Así que Keturah, 1 Crónicas 1:32; Eran, como algunos hacen la palabra, "Las esposas de concubina" e; eran medias esposas o secundarias: los escritores judíos dicen que fueron defendidos, pero no por escrito, ya que las esposas eran; estaban bajo la esposa legal, cuando hubo alguno, y una especie de servidores principales en la familia, y sus hijos no heredaron; Ahora los hijos de las concubinas de Abraham fueron Ismael por Hagar, y los seis mencionados anteriormente por Keturah: A estos.

Abraham dio regalos ; Dinero, oro y plata, de los cuales tenía mucho: el Targum de Jonathan los llama sustancia y bienes móviles; Por esto, parece que, aunque había enviado a Ismael, sin nada, pero luego lo recordaba, y le dio una parte con el resto de los hijos de sus hijos, concubinas:

y los envió lejos de Isaac su hijo ; que podrían no ser problemáticos para él y su familia; Y que allí, no puede ser una contienda entre ellos sobre heredar la tierra de Canaán, dándole a él y su semilla: y este Abraham hizo.

mientras aún vivió ; o de otra manera después de su muerte, una separación no se hubiera hecho fácilmente; Pero su autoridad tenía peso con ellos: y fueron enviados por él.

hacia el este, en el país este ; en Arabia, y las partes a las que se encuentran al este desde el lugar donde fue Abraham; Estos son los hijos del este, mencionados junto con los Midianitas, que surgieron de Keturah, Jueces 6:3.

E הפילגשים "Concubinarum Uxorum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 7

y estos [son] los días de los años de la vida de Abraham, que vivió ,. Estar a punto de morir, se da una cuenta de su edad, que fue.

cien trío y quince años ; ciento setenta años; para que Isaac ya estuviera setenta y cinco años de edad, porque nació cuando Abraham tenía cien años, y Jacob y Esaú deben tener quince años de edad en este momento, ya que nacieron cuando Isaac tenía sesenta años de edad, Génesis 25:26; y Ismael debe tener ochenta y nueve años; Se puede observar, que a medida que Abraham tenía setenta y cinco años cuando pasó de Haran a la tierra de Canaán, Génesis 12:4; Había estado a solo cien años un Sojourner en este país.

Versículo 8

entonces Abraham renunció al fantasma ,. Muy fácilmente y alegremente, sin enfermedad previa o dolor presente, sino a través de la decadencia de la naturaleza por motivo de la vejez, de una manera muy tranquila:

y murió en una buena vejez, un anciano ; Por cantidad, en aquellos tiempos, pocos llegan a una mayor; Para la calidad, no asistí con esos inconvenientes y desventajas con las que es generalmente la vejez, y, por lo tanto, llamado el mal:

y completo [de años] ; En el original es solo, "y lleno"; El Targum de Jonathan agrega, "de todo bien"; temporal y espiritual, con el que se llenó y satisfecho; O había tenido suficiente de la vida, y estaba dispuesto a partir, y estaba lleno de deseos después de otro y mejor mundo:

y se reunió a su pueblo ; que debe entenderse no de su entierro, siendo solo el cuerpo de Sarah en el sepulcro en el que se puso; Pero de la admisión de su alma hacia el estado celestial en su separación del cuerpo, cuando fue asociado de inmediato con los espíritus de los hombres que se hacen perfectos. Los escritores árabes f dicen que murió en el mes de Nisan, otros dicen Adar, en el año del mundo 3563; Pero, según el obispo usher, murió un. METRO. 2183, y antes de Cristo 1821.

F Elmacinus, P. 34. Patricidas, p. 21. APUT HALTINGER. SMEGMA ORIENTAL. pag. 315.

Versículo 9

y sus hijos Isaac e Ismael lo enterraron en la cueva de Machpelah ,. Isaac, aunque el hermano menor, se fija primero, porque nació de la esposa legal de Abraham, la mujer libre, mientras que Ishmael nació de una concubina y una bondubía; Isaac era heredero no solo a la finca temporal de Abraham, sino de la promesa realizada con respecto al Mesías, (no es así Ismael,) y estaba en todas las cuentas del hombre mayor. A partir de ahí, aunque, aunque ellos habían sido una pelea entre Ismael e Isaac, y este último había sido perseguido por el primero, pero la diferencia estaba ahora compuesta, y se reconciliaron, al menos estaban de acuerdo en este acto de mostrar. su último respeto a su padre; Y eso, aunque Ismael había sido expulsado de la casa de su padre, sin embargo, no estaba a gran distancia de él, y había una correspondencia entre él y su padre; Tampoco fue olvidado por él, como está claro desde Génesis 25:6; y él conservó un afecto filial por él; y Jarchi de por lo tanto concluye, que era un hombre penitente y un buen hombre. El lugar donde estos dos hermanos enterraron a su padre fue la cueva de Machpelah,.

en el campo de Ephron, el hijo de Zohar el hitita, que [es] antes de Mamre ; Ver Génesis 23:8; Por lo tanto, Muy falso es la tradición de los Mahometanos G, que el sepulcro de Abraham está en La Meca, que ahora se muestran, y se destaca sobre doce pasos del templo allí, cerrado con rieles de hierro.

El relato de G Pitt de la religión de los Mahometanos, C. 7. pag. 93.

Versículo 10

el campo que Abraham compró de los hijos de Heth ,. De uno de ellos, Ephron, el resto es testigo de ello, Génesis 23:16.

había abraham enterrado, y Sarah su esposa ; Sarah había sido enterrado allí treinta y ocho años antes, que era la razón por la que sus hijos enterraron, él allí; Si murió en Beersheba, como parece probable, vea.

Génesis 24:62; desde allí hasta Hebrón fueron dieciséis millas h; Hasta ahora estaba llevado a ser enterrado.

H Travels, P Travels, P. 57.

Versículo 11

y sucedió, después de la muerte de Abraham, que Dios bendijo a su hijo Isaac ,. Sin embargo, cada vez más, tanto con bendiciones espirituales como temporales; Mostrando por la presente, que, aunque Abraham estaba muerto, no estaba parecido a su pacto, que debería establecerse con Isaac, Génesis 17:19:

e Isaac habitó por el pozo Lahairoi ; que estaba cerca del desierto de Beersheba y Paran, donde Ismael habitó; Para que no estuvieran lejos del otro, vea Génesis 16:14.

Versículo 12

ahora estas [son] las generaciones de Ismael, el hijo de Abraham ,. O la genealogía de su posteridad; y que se da para demostrar que el Señor no estaba desprevenido de su promesa hecha a Abraham, con respecto a la multiplicación de su semilla, Génesis 16:10:

A QUIEN HAGAR EL EGIPCIO, LA MANERA DE SARAH, ABRAHAM ; ver.

Génesis 16:1.

Versículo 13

y estos [son] los nombres de los hijos de Ismael ,. Después mencionado: por sus nombres, según sus generaciones; que se les impuso en su nacimiento, y se recitan de acuerdo con el orden en que nacieron, de la siguiente manera:

el primogénito de Ismael, Nebajoth ::: mencionado en Isaías 60:7; Y de donde un pueblo de los árabes se llaman Nabathaeans, y su país Nabathaea. Josefo, digo, que todo el país de Éufrates al Mar Rojo se llama el país de Nabatene. La posteridad de este hombre habitaba parte de Arabia Deserta y de Arabia Petraea, incluso a la entrada de Arabia Félix. Strabo K cree los nabateos entre los árabes, y llama a Petra la metrópolis de Arabia Petraea, Petra Nabataea y Petra de los nabateos árabes, quienes dice que habitó en Siria y, a menudo, se convirtió en excursiones; y observa, que su país es poblado y abunda con los pastos; De ahí los carneros de Nebaioth, mencionados en Isaías 60:7; Plinio también los coloca en Arabia, y dice que habitan en la ciudad llamada Petra, y que fronteras en Siria.

y kedar es el segundo hijo de Ismael; Y la posteridad de este hombre y su país se considera en Arabia por Isaías, Isaías 21:13; y son tan conocidos por ser árabes, que el idioma árabe es con mayor frecuencia, en escritos judíos, llamado el idioma de Kedar. Estas son las personas a las que Pliny M nombra a Cedrei, y los menciona junto con los Nabathaans, tan cerca de ellos, y de hecho se habitó en el mismo país, Arabia Petraea, y en tiendas de campaña, viva de pastos, por lo tanto, a veces se llaman escenarios; Y se hace mención de las carpas de Kedar en Cantares de los Cantares 1:5; Estos son los árabes escénicos, llamados sarácenos por Ammianus Marcellinus N. Otros dos hijos de Ismael siguen:

y adbeel y mibsam ; de quien no se hace ninguna mención en otros lugares, ni hay rastros de sus nombres, a menos que el Agubeni, colocado por Ptolemy o cerca de Arabia Félix.

yo antiguo. l. 1. C. 12. secta. 4. k geografia. l. dieciséis. pag. 528, 534, 536. l nat. Hist. l. 5. C. 11. l. 6. C. 28. l. 12. C. 17. m lbido. l. 5. C. 11. n l. 22. pag. 228. l. 23. pag. 250. Ed. Valles. o geografía. l. 5. C. 19.

Versículo 14

y Mishma, y ​​Dumah, y Massa. de Mishma y Massa, y de su posteridad, no hay nada dicho en otra parte, a menos que el Masani, Ptolemy P Lugares cerca de Arabia Félix, vino de Massa. Dumah parece ser el mismo Isaías habla de Génesis 21:11; y en Arabia Deserta, donde se estableció parte de la posteridad de Ismael, es un lugar llamado Dumaetha, por Ptolemy Q, que quizás tuvo su nombre de este hijo de su. El Targum de Jonathan traduce estos tres nombres,.

"Audiencia, silencio y paciencia; ''.

los que los judíos usan como proverbio, cuando significarían que hay algunas cosas que se escuchan y no sean las cosas, y para ser transmitido pacientemente. Si Ismael tenía a punto de enseñar tales lecciones por los nombres que le dio a sus hijos, parecerá ser un hombre mejor de lo que generalmente se cree que es.

p georaph. l. dieciséis. pag. 528. 534. 536. q lbbid.

Versículo 15

hadar y temá ,. Desde el primero de estos, la ciudad Adra en Arabia Petraea, y de la otra, la ciudad de la ciudad en Arabia Deserta, a ambas mencionadas por Ptolemy R, se puede pensar que tiene sus nombres; o la ciudad Adari y los Athritae en Arabia Felix S; y los habitantes de la tierra de los temá son mencionados como árabes,.

Isaías 21:13; y pliny t habla de un pueblo llamado Trimaneos, a quienes dice que los antiguos se unieron a los Nabathaans: las tropas de Tema mencionadas en el trabajo eran de esta gente, Job 6:19; y Elifaz, el Temanita, Job 2:11, es pensado por algunos no ser el descendiente de Temán, el nieto de Esaú, sino para ser del pueblo y país de este hombre. Los tres últimos hijos siguen:

Jetur, Nafish y Kedemah ; Los dos primero de estos se consideran entre los Hagaritas, ya que a veces se llamaban los ismaelitas, 1 Crónicas 5:19; De Jetur llegó los itureanos, a quienes pliny U pone en Coelesyria; y su país iturea es considerado por Strabo W, junto con Arabia; y los ithyreans con Virgil X son famosos por sus arcos, como Ismael y su posteridad fueron para el tiro con arco en todas las edades, y aún son,.

Génesis 21:20. En cuanto a la posteridad de Nafish y Kedomah, no tenemos ninguna cuenta en otra parte, ni rastros de sus nombres, a menos que los de los últimos deben ser significados por los hombres del este, o los hombres de KEDEM, Jeremias 49:28, que no es improbable, ya que se mencionan con la posteridad de Kedar el segundo hijo de Ismael; y los nubáanos por el Líbano pueden ser de nafish.

r geografia. l. 5. C. 17, 19. s ibid. l. 6. C. 7. t nat. Hist. l. 6. C. 28. u nat. Hist. l. 5. C. 23. w geografía. l. dieciséis. pag. 520. x georgico. l. 2. ver. 448.

Versículo 16

estos [son] los hijos de Ismael ,. Los doce antes mencionados, Génesis 25:13:

estos [son] sus nombres, por sus ciudades y por sus castillos ; Sus ciudades y sus castillos se llaman después de sus nombres, algunos de los cuales somos capaces de rastrear a esta distancia, ya que las notas anteriores muestran:

doce príncipes según sus naciones ; Estos eran príncipes, o jefes de tribus, y había doce de ellos, y continuó, ver.

Génesis 17:20; Donde esta la profecía, y aquí un logro de ello.

Versículo 17

y estos [son] los años de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años ,. ciento treinta y siete años. Para que viviera cuarenta y ocho años después de la muerte de Abraham,.

Génesis 25:8; Y, aunque no vivía para ser tan viejo como él, sin embargo, era una edad considerable que logró, Génesis 25:7:

y renunció al fantasma y murió, y se reunió a su pueblo ; Algunas de las mismas expresiones se utilizan de él a partir de su padre,.

Génesis 25:8, he llevado a algunos para concluir que era un hombre más importante y murió un buen hombre, y se reunió a las mismas personas; Pero estas frases se utilizan tanto de hombres buenos como malos.

Versículo 18

y se habitaban de Havilah a Shur ,. Es decir, la posteridad de Ismael, cuyo país llegó de un lugar a otro; no de la India a Chaluza, como los Targums de Jonathan y Jerusalén; Pero la extensión es ese vasto desierto de Arabia, que hacia el este se llamaba el desierto de Havilah, y hacia el oeste, el desierto de Shur; para que lo habitan de este a oeste:

que [es] antes de Egipto, como goaste a Asiria ; El último lugar fue sobre Egipto, y bordeó esa parte donde se encuentra el camino a la tierra de Asiria:

[y] murió en presencia de todos sus hermanos ; Estando presentes cuando murió, o en paz con ellos, en toda prosperidad junto con ellos: pero desde su muerte se habla antes, y aquí la situación de su posteridad, se pueden leer las palabras ", se cayó en la presencia. de sus hermanos "; su lote, o la habitación de su posteridad cayó por mucho entre sus hermanos los egipcios a un lado de él, y los israelitas por el otro; o entre los hijos de cetura, en el este, y la posteridad de Isaac en Occidente.

Y נפל "Cecidit Habitatio Ipsi", Schmidt; "Cecidit Sors Ejus", Aben Ezra, Kimchi, Ben Gersom y Ben Melech.

Versículo 19

y estas [son] las generaciones de Isaac, el hijo de Abraham ,. Moisés, que ha dado la genealogía de Ismael y su posteridad, regresa a Isaac, el otro hijo de Abraham, con quien y sus hijos, la siguiente parte de su historia es principalmente, si no está en su totalidad:

Abraham Begate Isaac ; Para la confirmación adicional de su ser su propio hijo legítimo, esta cláusula se agrega.

Versículo 20

e Isaac tenía cuarenta años cuando tomó a Rebekah a la esposa ,. Que fue tres años después de la muerte de su madre; Isaac nació cuando tenía noventa y, por lo tanto, debe tener treinta y siete cuando murió. Los judíos dicen que Rebekah era más que catorce, aunque es muy probable que era mayor; quien se describe como.

la hija de Betuel El Sirio, de Padanaram ; Llamado así para distinguirlo de otros arams, como Aram de Damasco, c. Esto parece ser lo mismo con Aram Naharim, o Mesopotamia, que se encuentra entre los ríos Euphrates y Tigris para Padan, como observa Jarchi desde el Targum, significa dos; pero más bien, como él, y Aben Ezra, y otros dicen, Padan en el idioma árabe significa un campo; Aquí pretende el campo o país de Siria, como en Oseas 12:12. Haran, en Siria o Mesopotamia, fue el lugar donde vivió Betuel y Laban.

Génesis 28:5. Se cree que algunos rastros de Padan en Mesopotamia están en las ciudades de Aphphadana y Aphadana, que son colocados por Ptolemy Z en ese país. Además, también se dice que Rebekah es.

la hermana de Laban el sirio , el hijo de Betuel, que ambos son llamados sirios, porque ahora vivían en Siria: De lo contrario, estaban originalmente los caldos, siendo descendientes de Nahor, el hermano de Abraham, que ambos eran de ur de los caldeos; Así que Jacob se llama a un sirio, porque vivía mucho tiempo en el mismo lugar, Deuteronomio 26:5.

z geografia. l. 5. C. 18.

Versículo 21

e Isaac pura al Señor para su esposa ,. Era muy serio y constante en sus súplicas para ella, ya que la palabra significa, como lo observa Jarci; O, "Antes de su esposa", está presente, y se une a él en sus oraciones: la razón fue,.

porque ella [era] [era] estéril ; que apareció a la duración del tiempo que habían estado casados, que estaban cerca de veinte años, ver Génesis 25:26. Los escritores judíos B dicen, que, después de veinte años, Isaac la tomó y fue con ella para montar a Morías, al lugar donde estaba atado, y oró para que pudiera concebir; Poner al Señor Teniendo en cuenta la promesa que había hecho de la multiplicación de la semilla de Abraham, Génesis 22:17:

y el Señor fue trocado de él ; le concedió su petición; Porque, aunque Dios se ha propuesto y prometido hacer muchas cosas por su pueblo, sin embargo, será buscado para que los hagan para ellos:

y Rebkah su esposa concibió ; Dos hijos a la vez, como sigue.

A לנככ אשתו "Praesente Uxore sua", Munster, Fagins. B Pirke Eliezer, C. 32. Targum. Jon. en loc. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 3. 1.

Versículo 22

y los niños lucharon juntos dentro de su ,. Cuando ella fue rápida con el niño: esto fue un tiempo antes de su entrega, y no era un movimiento común y ordinario por las mujeres en tales circunstancias, sino un extraordinario; los dos niños en sus se esforzan entre sí, como si fuera para el dominio, o que deberían salir primero antes del momento adecuado; Lo que no solo le dio gran inquietud de la mente, sino el dolor del cuerpo: este era un emblema de la diferencia futura entre esos dos hijos, Esaú y Jacob, y de las contenciones que serían entre sus respectivas descendientes, y de la enemistad y la guerra. entre hombres buenos y malos en todas las edades, y del conflicto entre carne y espíritu en todos los hombres buenos:

y ella dijo, si [sea] así, ¿por qué [am] yo, por lo tanto, ? es decir, ya sea, si es así conmigo, ya que no está con otros en la condición similar; Porque, como sugiere Aben Ezra, ella le preguntó a otras mujeres, ya sea que haya estado así con ellos, y respondieron, no: entonces, dice ella, ¿cómo se viene para pasar que debería ser diferente conmigo de los demás? O, si esos niños por luchadores deben matarse, o ser abortivos y matarme, ¿por qué debería haber sido tan deseoso de la concepción? ¿O oró por ello, como observa Jarchi? O, si es así, y este será el caso, "¿Por qué soy así" c? Esta mujer infeliz, para estar en tales circunstancias, para soportar tanto dolor, y sin ningún propósito. ¿Por qué he concebido y llevado mi carga durante tanto tiempo, y por fin no se puede entregar, o traer a un niño vivo? Todas mis oraciones y dolores han estado en vano:

y ella fue a preguntar al Señor ; a la escuela de Shem el Grande, dijera los Targums de Jonathan y Jerusalén, y así Jarchi: los escritores árabes dicen D, preguntó a Melchizedek; y, según Aben Ezra, de algún profeta, o de Abraham, que vivió quince años después de este evento: y de hecho, si le preguntaba a cualquier persona en particular de nota para la religión, y como profeta, no hay nada tan probable como él. , que era el amigo de Dios, y tuvo una gran intimidad con él, y a quien reveló sus secretos. Pero quizás ya no se entiende más por él, que ella fue a un lugar adecuado y privado, y oró al Señor que le mostraría la razón de lo que le había sucedido; oa algún lugar público de adoración, y donde se hiciera la oración, y donde preguntó por medio de tales como estaban comprometidos en este asunto; ver Salmo 73:17.

C למה זה אנכי "EUR EGO HOC?" Versión Tigurine, Montanus, Fagio. D Patricidas, APUD HALTINGER, SMEGMA ORIENTAL. pag. 335. Abulfarag. Hist. Dynast. pag. 15.

Versículo 23

y el Señor le dijo a su ,. Ya sea por uno u otro de las personas anteriores que conoció con este asunto, y se pura para buscar al Señor por ella; o por un impulso sobre su propia mente:

dos naciones [son] en tu matriz ; o dos personas, de las cuales dos naciones brotarán, los edomitas e israelitas, la de Esaú, la otra de Jacob:

y dos individuos de personas se separarán de tus intestinos ; Diferentes en sus cuerpos, complejos, manera de vida, religión, así como lugar de morada:

y [la ONE] las personas serán más fuertes que [las otras] personas : Las edomitas, la posteridad de Esaú, fueron una gente muy potente, y tuvo una sucesión. de duques y reyes, ante los israelitas, la posteridad de Jacob, hizo cualquier figura en el mundo, y mientras eran esclavos en Egipto, ver Génesis 36:1; Aunque en tiempos posteriores los israelitas se hicieron más fuertes:

y el anciano , o "mayor",.

servirá a los más jóvenes , o "menor": la descendencia de Esaú, el mayor, debe volverse afluente a la posteridad de Jacob, los más jóvenes; que se verificó en los tiempos de David, cuando los edomitas fueron sometidos por él, 2 Samuel 8:14; y aún más en los tiempos de Hyrcano, cuando los Edomitas o Idumeans se convirtieron en una persona con los judíos, y abrazó su religión E, en lugar de ser desposeídos de su país; y tendrá un mayor logro en el último día, cuando se cumplan las profecías en Abdías 1:18. Del uso que el apóstol Pablo hace de este pasaje, Romanos 9:11,.

Romanos 9:12.

e joseph. Antiguo. l. 13. C. 9. secta. 1.

Versículo 24

y cuando se cumplieron sus días para ser entregados ,. Los nueve meses fueron desde el momento de su concepción; O, como el Targum de Jonathan, cuando se completaron los doscientos setenta y se han completado.

he aquí, [había] gemelos en su matriz ; Como fue percibido por la partera; Se concedió una doble misericordia, más dada de lo que se le solicitó; Probablemente solo se pidió a un niño, pero dos dados.

Versículo 25

y el primero salió rojo ,. Ya sea su cuerpo, o más bien el cabello con el que estaba cubierto, rojo; Que era un signo, como observa Jarchi, que sería un resoltimo de la sangre, feroz y cruel como él y su posteridad:

por todas partes como una prenda peluda ; Su cuerpo estaba lleno de cabello, que estaba tan grueso como una prenda hecha de cabello, y era un signo de la rugosidad de su disposición, así como de la fuerza de su cuerpo:

y llamaron su nombre ESAU ; Sus padres, y los presentes en su nacimiento, todo lo que lo vio cubría así; porque él no tenía su nombre no del color de su cuerpo o cabello; Porque la palabra no significa "rojo", pero proviene de una palabra que significa "para hacer", siendo un "fabricante": que se abrió paso ante su hermano, o un hombre activo como después, o por su cabello. fue "hecho" o nacido más como un hombre que un niño; y así, la targum agrega,.

"Porque era totalmente perfecto, con el cabello de su cabeza y barba, y con los dientes y molinillos: ''.

Pero principalmente debido a su peludo, para que la Esaú en el idioma árabe significa "cubierto" F, como estaba con el pelo: algunos dicen, una palabra en ese idioma significa una prenda peluda hecha de cabello de camello.

F "Texit", "Operuit", Castel. columna. 2930. g vid. Existencias. pag. 923.

Versículo 26

y después de eso vino a su hermano ,. Fuera de la matriz de su madre, ya sea por su propia fuerza, o por la ayuda de la partera:

y su mano se apoderó del talón de Esaú ; para arrancarlo y salir primero; Y esto no fue casual, pero estaba tan ordenado en la providencia, y tenía un significado y un misterio en él:

y su nombre se llamaba jacob ; por sus padres y otros, y eso por la razón anterior, porque llevó a su hermano por el talón, con el que su nombre tiene el significado de, y la ESAU tiene respecto a una Génesis 27:36:

e Isaac [fue] Threescore años de edad cuando ella los desnuda ; Y así fue de veinte años después de haber estado casado con ella; Tanto tiempo fue su fe probada y ejercida sobre la semilla prometida que era para brotar de él.

Versículo 27

y los chicos crecieron ,. En estatura, se convirtió en fuerte y se ajusta a los negocios, y se book mismos a diferentes empleos:

y Esaú fue un cazador astuto, un hombre del campo : cuyo negocio yacía en la labranza y sembrándola, que su padre Isaac siguió a veces; o más bien, optó por alcanzar el campo y cazar después de las bestias y las aves, en las que fue muy experto, y trampas y trampas, para atraparlos en; Y este curso de la vida fue lo más agradable para su temperamento y la disposición, siendo activo, feroz y cruel; Según el Targum de Jonathan, también fue un cazador y asesino de hombres, Nimrod y Henoch su hijo:

y Jacob fue un hombre liso ; un hombre honesto con corazón, cuyo corazón y la lengua se unen; Un hombre tranquilo, que no dio disturbio a los demás; Un hombre piadoso, sincero, erguido y perfecto, que tenía la verdad de la gracia y la santidad en él, así como la justicia perfecta de su redentor en él:

viviendo en tiendas ; Mantenerse en casa y asistiendo al negocio de la familia, ya que después lo encontramos en ebullición de Pottage, Génesis 25:29; O bien, esto denota su vida pastoral, siendo un pastor, se habitó en tiendas de campaña, que podrían eliminarse de un lugar a otro para la comodidad del pasto: la nota de Jarchi es,.

"En la carpa de Shem y en la tienda de Eber; ''.

agradablemente al Targum de Jonathan,.

"Un ministro en la escuela de Shem, buscando doctrina del Señor; ''.

Un estudiante allí, donde residía un tiempo, para ser instruido en las doctrinas de la verdad y la justicia.

Versículo 28

e Isaac amaba a Esaú, porque comía de [su] venison ,. Mejor que Jacob, no solo porque era su primogénito, sino porque lo trajo de la carne de las criaturas, que tomó en la caza, y se vistió, fue una comida sabrosa para él: está en el original, "porque la venada (o Lo que cazó) [estaba] en su boca "H, en la que lo puso, y estaba muy agradecido a su gusto:

Pero Rebkah amaba a Jacob ; Más que Esaú, estar más en casa con ella, y de una disposición más leve; y más especialmente ser un buen hombre, un participante de la gracia de Dios, y a quien conocía por el Oracle la bendición y la promesa pertenecían.

H כי ציד בפיו "Quia Venatio en Ore Ejus", Pagninus, Montanus.

Versículo 29

y jacob sod pottage ,. O caldo hervido; Esto lo hizo en cierta hora, porque este no era su empleo habitual; El Targum de Jonathan dice, fue el día en que Abraham murió; y, mientras que este Pottage estaba hecho de lentejas, como aparece desde Génesis 25:34; Esto los escritores judíos que digo fue la comida de los dolientes; Y así, esta circunstancia proporciona una razón para el mapa de lentejas hirviendo de Jacob en este momento: y, por lo tanto, también se reúnen, que Jacob y Esaú fueron ahora quince años de edad; Para Abraham estaba cien años cuando nació Isaac, y Isaac fue sesenta en el nacimiento de sus hijos; Y Abraham vivió para ser ciento setenta y cinco, y por lo tanto Esaú y Jacob deben tener quince años cuando murió:

y Esaú vino del campo, y se [fue] débil : Por falta de comida, y cansada con la caza, y quizás más, habiendo trabajado y no tiene nada.

I Pirke Eliezer, C. 35. k seder olam rabba, p. 3. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 5. 1.

Versículo 30

y Esaú le dijo a Jacob, aliméntame, te ruego, con ese mismo rojo [Pottage] ,. O, "con ese mismo rojo l, rojo"; sin saber qué era, o de qué estaba hecho, y por lo tanto solo lo llama por su color; Y la palabra se duplica, puede denotar que fue muy rojo; O, estar en prisa y codicioso de ello a través del hambre, la repite de manera rápida y corta: este Pottage estaba hecho de lentejas, a medida que aprendemos de Génesis 25:34; ¿Qué tipo de comida estaba mucho en uso con los egipcios, Egipto abundando con las lentejas?; y particularmente Alejandría fue famosa por ellos, desde donde se llevaron a otros países, ya que Austin M se relaciona. Los lentiles de Pelusium, una ciudad en Egipto, se mencionan por Virgil N y Martial O, por lo que ese lugar era famoso; Donde, como dice Servio, P, se encontraron los lentiles, o donde crecieron lo mejor; y, en la Misnah Q, se habla de una lenteja egipcia, ya que no es grande ni pequeña, sino a medio de la mitad. Pliny R habla de dos tipos de TI en Egipto, y dice que lo encontró en algunos autores, que comer de estos hace que los hombres estén atemidos, buen humor y paciente; y observa S, que se deleitan en la Tierra Roja, o donde hay mucho gusto, o ocre rojo, de donde pueden recibir una tintura roja; Y el Pottage hecho de ellos es de tal color. Y dr. Shaw T dice, que los lentiles se disuelven fácilmente en una masa, y hacen un paje o una sopa de un color de chocolate, muy usado en los países orientales: y, como lo observa Scheuchzer, el café es del tipo de frijol, y no es diferente a una lenteja, y hace una decocción roja. El color de la que tomó con ESAU, así como lo dulce y sabroso, como informes de Athenaeus W; Y especialmente, siendo débil y hambriento, desea que su hermano le dé algo de eso, e incluso para alimentarlo con él:

para i [am] débil ; Tan débil que él no podía alimentarse, o sin embargo, quería su sustento inmediato, y no podía esperar hasta que se vistiera otros alimentos que había acostumbrado a vivir.

Por lo tanto, su nombre llamó a Edom ; No de su cabello rojo, sino de este Pottage Rojo; Para Edom significa "rojo", y es lo mismo con los nombres, Pyrrhus y Rufus.

l מן-האדם האדם הזה "de rufo, rufo isto", pagninus, montanus, drusius; Así que Piscator, Schmidt. m comentario. en psal. xlvi. Tomás. 8. pag. 174. n virgil. Georgico. l. 1. ver. 228. o marcial. l. 13. epigrama. 9. p en virgil. ut supra. (Georgico. l. 1. ver. 228) Q MISN. Celim. C. 17. secta. 8. r nait. Hist. l. 18. C. 12. s lbbid. C. 17. T Travels, P. 140. Ed. 2. U Physica Sacra, vol. 1. pag. 78. w deipno sofist. l. 4. C. 14, 15.

Versículo 31

y dijo Jacob, vendame este día tu derecho de nacimiento. que tuvo muchos privilegios anexos a él, como honor y autoridad en la familia al lado de los padres; una doble porción de herencia; Algunos dicen el ejercicio del sacerdocio, pero eso es cuestionado; La bendición de los padres, y especialmente en esto las promesas del Mesías, y de la herencia de la tierra de Canaán, y que fue típica de la herencia celestial: todo lo que Rebekah sabía por el Oracle Divino fue diseñado para Jacob, y sin duda ella Le había conocido y le había informado que tratara con su hermano sobre la separación de su derecho de nacimiento, ya que tenía la oportunidad; y muy probable que hubieran habido juntos al respecto antes de una manera lejana, y Esaú había mostrado alguna indiferencia a su derecha, y no se hizo realidad; Y ahora, una oportunidad de ofrecerle en la mente para separarse de él, lo toma, y ​​se mueve por una venta de él de inmediato, de inmediato, sin más demora, e incluso antes de que tuviera su Pottage; Tomando así la ventaja de la necesidad de su hermano: o, véndolo "como el día" X, deja que la ganga sea tan clara como el día, ya que Jarchi lo interpreta; Deje que se haga en términos simples y completos, que no haya disputa sobre ello en lo sucesivo, o cualquier revocación de él: pero el anterior sentido parece mejor, como aparece a partir de Génesis 25:33, donde se usa la misma forma de hablar.

X כיום "Juxta Hunc Diem", Fagius, Drusius.

Versículo 32

y Esaú dijo: He aquí, yo [AM] en el punto de morir ,. O, "voy a morir" y, pasando el camino de toda carne; lo que podría decir a causa de la fragilidad común y la mortalidad del hombre, y la brevedad de la vida, o por razón del peligro de la vida, siempre estuvo expuesto en la caza de bestias salvajes, como sugiere Aben Ezra; o más bien, debido a su hambre y desmayo actual, que, a menos que se alivie inmediatamente, debe emitir en la muerte. Dr. LightFoot Z cree que ahora era el momento del hambre hablado en el siguiente capítulo, Génesis 26:1:

¿Y qué beneficio deberá hacer este derecho de nacimiento a mí ? ¿Un hombre moribundo, o cuando muerto? En tal caso, todos los privilegios de ella en curso se devolverían en Jacob; y en cuanto a las promesas del Mesías, y de la Tierra de Canaán, hechas a Abraham y su semilla, estos parecían estar a una gran distancia, y si vivía, siempre que nunca los disfrute; y, por lo tanto, lo juzgó más recomendable consultar su interés actual y tener algo en la mano, que confiar en el futurismo; y, al decir, por lo tanto, significó una disposición completa para separarse con su derecho de nacimiento en los términos propuestos.

Y הולך למות "VADENS Ad Moriendum", Montanus. z obras, vol. 1. pag. 15, 696.

Versículo 33

y Jacob dijo: Júrgame este día ,. Para los más seguros y cierta confirmación de la ganga; y por este juramento obligar a que lo deje a disfrutar pacientemente de la derecha, ni tratar de revocarlo, o disputarlo con él, o molestarlo en posesión de ello:

y él le lanzó a él ; que él cumpliría con la ganga, y nunca le daría ningún problema en esa cuenta; y por esto lo hizo a Jacob tan firme como podría ser; El mismo Dios siendo apelado como testigo de ello, cuya voluntad fue que Jacob debería tener el derecho de nacimiento, la bendición y las promesas:

y vendió su derecho de nacimiento a jacob ; Con todos los privilegios y accesorios de él, y que por un bocado de carne, como en Hebreos 12:16.

Versículo 34

luego Jacob le dio pan de Esau y Pottage of Lentiles ,. Esto muestra cómo se hizo el Pottage, de las cuales ver Génesis 25:30; y que Jacob le dio a Esaú más de lo que le preguntó y negoció, el pan y el Pottage; Pero ninguno de ellos hasta que la ganga se hiciera y juró, y se habría asegurado a la derecha; Como astucia como Esaú, y tan simple y sencilla como Jacob, este último se enfrentó al primero, y fue demasiado astuto para él:

y él comió, y bebió, y se levantó, y se dirigió a ; Siguiendo su antiguo curso de la vida, sin remordimientos de conciencia, reflexión de la mente, o arrepentimiento por lo que había hecho; aunque luego buscó cuidadosamente la bendición con lágrimas que había separado, pero no hasta que su padre estaba sobre su lecho de muerte, Hebreos 12:17.

Por lo tanto, Esaú despreciaba [su] diario ; Al configurarlo, por lo que significa un precio, y al no arrepentirlo cuando lo había hecho; Tener ningún sentido especialmente a las bendiciones espirituales, al Mesías, y a la herencia celestial, la gloria eterna y la felicidad de Cristo: la Jerusalén Targum agrega,.

"Y despreciaba su parte en el mundo por venir, y negó la resurrección de los muertos; ''.

y el Targum de Jonathan en Génesis 25:29 dice que.

"En ese día cometió cinco transgresiones; Realizó una adoración extraña (o una idolatría comprometida), derramó sangre inocente, yacía con una virgen comprometida, negó la vida del mundo por venir (o un estado futuro), y despreciaba el derecho de nacimiento; ''.

Lo que confirma el personaje que el apóstol le da de él, que era un fornicador y una persona profana, Hebreos 12:16.