Bible Commentaries
Génesis 25

Versículos 1-34

Los hijos de Abraham por Keturah. Muerte y entierro de Abraham. Descendientes de Ismael. Nacimiento y juventud de Esaú y Jacob

1. No se sabe en qué período de su vida Abraham tomó a Keturah como su esposa o concubina secundaria; porque se desprende de Génesis 25:6 y 1 Crónicas 1:32 que ella solo ocupaba ese cargo. Algunos de los nombres de los hijos de Keturah se han identificado en Arabia como tribus.

Versículo 2

Madián ] Los madianitas se convirtieron en una nación considerable, extendiéndose por el país S. y SE. de Palestina desde Moab hasta el Golfo de Akaba.

Versículo 6

Concubinas ] Agar y Keturah: ver Génesis 22:24 . Génesis 22:24 . Los envió ... hacia el este ] hacia Arabia, donde fundaron naciones.

Versículo 8

Entregó el fantasma ] una expresión tomada de la Biblia de Ginebra. La palabra hebrea significa simplemente 'morir', lit. 'llegado a su fin.' Se reunió con su pueblo ] se unió a sus antepasados ​​en el mundo invisible. La expresión no puede referirse al entierro real de Abraham con sus antepasados, ya que yacían en Harán y Ur. Probablemente veamos en él una vaga creencia en la existencia futura. Cp. Palabras de David sobre la muerte de su hijo ( 2 Samuel 12:23 , también Génesis 35:29 ).

Versículo 13

Los descendientes de Ismael se establecieron generalmente en el norte de Arabia, y con los joktanitas ( Génesis 10:26 ), o 'árabes puros' de Arabia Félix, formaron la gran raza árabe esparcida por Siria y las costas del golfo Pérsico. Nebajoth ] los nabateos se convirtieron en un pueblo importante después de la muerte de Alejandro Magno. Su ciudad principal era Petra en Idumaa. El nombre se convirtió en sinónimo de árabes, y toda la tierra entre el Éufrates y el Golfo de Akaba se llamó en un tiempo Nabatene. Cedar ] un pueblo mencionado a menudo en el Antiguo Testamento: habitaban entre Arabia y Babilonia.

Versículo 16

Ciudades y castillos] RV 'pueblos y campamentos'. Los árabes se pueden distinguir como "nómadas" (vagabundos, pastores) y "agrícolas" (con viviendas fijas); la distinción ya está marcada en este pasaje.

Versículo 18

Havilah ] cerca del Golfo Pérsico. Shur ] el desierto entre Egipto y Palestina. Las tierras a S. y E. de Palestina generalmente se refieren. Antes de Egipto, mientras vas hacia Asiria ] más bien, 'E. de Egipto en dirección a Asiria, es decir, en el norte de Arabia. Murió en presencia de ] ver Génesis 16:12 . Génesis 16:12 .

Versículo 19

Isaac ] 'En Génesis, Isaac aparece como la copia pálida de su padre. Es el hijo de la promesa y hereda su posición, las posesiones y las bendiciones ganadas por su padre. Sigue los pasos de Abraham sin su fuerza de carácter y propósito. Con tranquilidad y paciencia conserva fielmente su herencia, sirve al Dios de su padre y, a su vez, como Abraham, es guiado, preservado y bendecido por él '(D.).

Versículo 20

Padan-aram ] 'las llanuras de Siria', lo mismo que Mesopotamia.

Versículo 22

Los niños lucharon ] importantes de las contiendas por venir, entre los hermanos, y las naciones descendientes de ellos, Israel y Edom. Si es así, ¿por qué soy así ?] Es decir, tal vez, si he concebido, ¿cuál es el significado de estas luchas? pero RV da "Si es así, ¿para qué vivo?" ya que sufro tanto dolor. Pregunta al Señor ] 'Nada es más natural que el hecho de que el autor hebreo quisiera dar a entender que Rebeca consultó a Dios por medio del profeta Abraham, su suegro, que aún sobrevivió' (Kalisch).

Versículo 23

Nótese la forma poética del oráculo. Ver RV. Serán separados, etc.] o 'Desde tu vientre se separarán unos de otros', es decir, estarán en desacuerdo con su nacimiento. El mayor servirá al menor ] los descendientes del hijo mayor (los edomitas) estarán sujetos a los del menor (los israelitas). Ver Génesis 27:40 . El conocimiento de esta predicción explica en cierta medida la conducta posterior de Rebecca y Jacob.

Versículo 25

Esaú ] que significa incierto. Algunos se vuelven 'peludos'.

Versículo 26

Jacob ] es decir, siguiendo el talón. Vea la alusión de Esaú al nombre ( Génesis 27:36 ), dándole un sentido siniestro, adecuado a la naturaleza conspirativa de Jacob. Las palabras Jacob y José, combinadas con -el or- ilu (= dios), se han encontrado como nombres en inscripciones asirias anteriores a este período.

Versículo 27

Astucia ] es decir, inteligente. Sencillo] RM 'silencioso' o 'inofensivo'. Viviendo en tiendas de campaña ] prefiriendo las actividades domésticas.

Versículo 28

El mal de preferencias tan marcadas en las familias aparece claramente en la narrativa.

Versículo 29

Sod ] o 'hervido', es decir, hervido.

Versículo 30

Potaje rojo ] encendido. 'cosa roja'. Esaú en su prisa no definió su naturaleza. Fue un lío de lentejas (3.4). Se dice que tal potaje se distribuye, o se distribuyó en la mezquita de Hebrón en memoria del evento. Edom ] es decir, 'rojo'. Probablemente aquí, como en muchos otros casos de estas antiguas narraciones del Génesis, tengamos la derivación popular de los nombres de personas y lugares conocidos. Edom se llama así por el color "rojo" de sus acantilados de arenisca. Aquí Esaú se instaló después: ver Génesis 36 .

Versículo 31

Véndeme ... tu primogenitura ] La primogenitura incluía la jefatura de la familia, una doble porción de la herencia ( Deuteronomio 21:17 ), los derechos sacerdotales (en estos primeros días) y en la familia de Abraham la herencia de los privilegios del pacto. Quizás todo lo que estaba involucrado en la primogenitura aquí, sin embargo, era la doble herencia; como en Génesis 27:36 , Génesis 27:36 se contrasta directamente con la bendición que implicaba el primado en la familia ( Génesis 27:28 ).

El carácter de Esaú tiene muchas características atractivas; pero sólo le importaba el placer del momento y carecía de elevadas aspiraciones espirituales. Su espíritu generoso y afectuoso atrae simpatía a primera vista, cuando se contrasta con las artimañas del frío y calculador Jacob. Pero juzgado por un estándar más alto, Esaú aparece claramente como un hombre mundano, irreligioso, indiferente a los deseos de sus padres, desinteresado en el pacto divino y sin tener en cuenta los privilegios y responsabilidades que iban a distinguir a su raza: cp. Génesis 26:34 ; Génesis 27:46 . Su carácter se resume en Hebreos 12:16 , donde se le llama "profano", es decir, no consagrado o. persona común.

El carácter de Jacob contrasta notablemente con el de Esaú. La astucia y la sutileza, incluso la mezquindad y el engaño, marcan muchas de sus acciones; pero, por otro lado, su paciencia, fortaleza de carácter y calidez de afecto despiertan admiración. Se necesitaron largos años de sufrimiento y disciplina para purificar su carácter de sus elementos más básicos y hacerlo más digno de la bendición divina. Y ciertamente era más digno que su hermano, porque creía en el Dios de su padre y lo buscaba, tenía las cosas espirituales en reverencia, y en los principales momentos decisivos de su vida, en Betel, Harán y Penuel, mostró la convicción de que Dios estaba con él para bendecir y guiar. Por fin se destacó como alguien que se ha conquistado a sí mismo y ha demostrado ser digno del favor y la paciencia divinos, Israel, un príncipe con Dios. Estas consideraciones nos ayudan a comprender por qué se seleccionó a Jacob en lugar de Esaú como heredero de las promesas. Ver tambiénRomanos 9 .