Bible Commentaries
Génesis 25

Versículo 1

Entonces Abraham volvió a tomar mujer, y su nombre [era] Cetura.

Ver. 1. Entonces otra vez Abraham, etc. ] Después de la muerte de Sarah, aunque Calvin piensa lo contrario. Su cuerpo, seco y muerto cuarenta años antes, ahora, por la bendición de Dios, está animado y lujurioso.

Versículo 2

Y ella le dio a luz a Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Isbak y Shuah.

Ver. 2. No hay texto para este versículo.

Versículo 3

Y Jokshan engendró a Seba y a Dedán. Y los hijos de Dedán fueron Asurim, Letusim y Leumim.

Ver. 3. No hay texto para este versículo.

Versículo 4

Y los hijos de Madián; Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos [fueron] los hijos de Queturá.

Ver. 4. Efa y Efer. ] Estos cinco fueron, probablemente, los fundadores de las familias de los cinco reyes de Madián mencionados en Números 31:8 .

Versículo 5

Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac.

Ver. 5. Abraham lo dio todo, etc. ] Así que Isaías 19:25 , Asiria es obra de la mano de Dios e Israel su herencia.

Versículo 6

Pero a los hijos de las concubinas que tenía Abraham, Abraham les dio regalos y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente, hacia el oriente.

Ver. 6. Abraham dio regalos. ] Así hace Dios a los reprobados; pero son regalos sin regalo, mejor estar sin ellos. un Saepe Deus dat iratus quod negat propitius. Dios da riqueza a los malvados, non aliter ac siquis crumenam auto plenam latrinae inieciat. b El imperio turco, dice Lutero, tan grande como es, no es más que una costra arrojada a los perros por el rico amo de casa, co como la copa de José, etc.

Hacia el este, al este del país. ] Para ambos Arabias, que eran países duros pero ricos; se veía con rudeza, pero, si se buscaba con regularidad, se obtenía una gran cantidad de oro fino, piedras preciosas y olores agradables.

a Eχθρων αδωπα δωπα και οικ ονησιμα - Soph.

b Jadeo. Ens.

c Panis mica quam dives pater familias proiecit canibus.

Versículo 7

Y estos son los días de los años de la vida de Abraham que vivió, ciento sesenta y quince años.

Ver. 7. !! Ciento sesenta y quince años. ] Tenía sesenta y cinco años cuando salió de Harán: cien años fue un forastero en la tierra, contento con la promesa pura de Dios, y "morando en tabernáculos con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa ". Hebreos 11: 9 Salmanticensis le da este elogio: Erat modestus, mimineque invidus, spiritu depresso, animoque humili, et munificus admodum. Beatus ipse, et beati filii eius post eum.

Versículo 8

Entonces Abraham exhaló el espíritu y murió en buena vejez, anciano y lleno [de años]; y fue reunido con su pueblo.

Ver. 8. Renunció al fantasma. ] Déficit; leniter, expiravit. Describe Moses placidam et optatam, quasi, ευθανασιαν; lo cual en Abraham, el amigo de Dios, no es de extrañar. Pero, ¿cómo podía ese apóstata Juliano decir, en verdad, Vitam reposcenti naturae, tanquam debitor bonae fidei, rediturus, exulto? Seguro que no era más que una copia de su rostro, pero no de su rostro agonizante; porque ningún impío vivo puede mirar a la muerte a la cara con sangre en las mejillas.

Murió en una buena vejez. ] O, con buena cabeza, después de cien años de penoso peregrinaje en la Tierra Prometida. Nosotros, si durante un año sufrimos penurias, pensamos que es un gran negocio. Non quia dura, sed quia molles patimur, dice Séneca.

Un hombre viejo y lleno de años. ] Los piadosos a menudo se sacian de la vida: tan dispuestos están a dejar el mundo, como los hombres están acostumbrados a levantarse de la mesa cuando han comido hasta saciarse,

“¿ Cur non ut plenus vitae conviva recedis? "

dijo el poeta pagano: y ellos fingen que cuando Titono pudo haber sido hecho inmortal, no lo haría, debido a las miserias de la vida. Esto hizo que la mortalidad Plotino cuenta platónico una piedad, una y Cato protesta, que si algún dios le dé, en el pasado a hacerse joven otra vez, sería seriamente rechazarlo. b En cuanto a mí, dijo la reina Isabel en cierto discurso, no veo una causa tan importante por la que me guste vivir o tenga miedo de morir. c Y además, mientras recuerdo las cosas pasadas, contemplo las presentes y espero que vengan, considero más feliz al que se va de aquí lo más pronto posible.

a Agosto, De Civ. Dei., Lib. iv. gorra. 10.

b Siquis Deus mihi largiatur, ut ex hac aetate repuerascam, et in cunis vagiam, valde recusem. - Cato ap. Cic., De Senect.

c Tarjeta. Elisabeth, fol. 325.

Versículo 9

Y lo sepultaron Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, en el campo de Efrón hijo de Zohar heteo, que está delante de Mamre;

Ver. 9. Y sus hijos Isaac e Ismael, etc. ] Es así como Abraham, un poco antes de su muerte, envió a buscar a sus dos hijos y los reconcilió. Esta unión con Isaac en el entierro de Abraham, algunos toman como un argumento de su arrepentimiento; a lo que también añaden, que toda su vida está registrada en la Sagrada Escritura, que no puede ser mostrada por ningún réprobo, y que se dice que, cuando murió, fue reunido con sus padres.

Que está al lado de Mamre. ] Donde, setenta y seis años antes, había hospedado al Señor Cristo y escuchado de su boca la promesa del Mesías. Por tanto, en recuerdo de esa muy amable aparición, y por amor y honor de la promesa divina allí pronunciada, sería sepultado allí, con la plena esperanza de una gloriosa resurrección; y que su posteridad pudiera darse cuenta de que incluso murió por la promesa. A medida que el capitán romano valiente una dijo a sus soldados, que si no podían conquista Gran Bretaña, sin embargo, que obtendrían la posesión de ella poniendo sus huesos en ella.

un Xiphilinus.

Versículo 10

Campo que compró Abraham de los hijos de Het; allí fue sepultado Abraham y Sara su mujer.

Ver. 10. El campo. ] Ver Trapp en " Gen 23:17 " Ver Trapp en " Gen 23:18 "

Versículo 11

Y sucedió que después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a su hijo Isaac; e Isaac habitaba junto al pozo Lahairoi.

Ver. 11. Isaac vivía junto al pozo Lahairoi. ] Este había sido su oratorio, donde antes había encontrado a Dios; Gen 24:62 y lo amó mejor para siempre.

Versículo 12

Estas son las generaciones de Ismael, hijo de Abraham, a quien Agar la egipcia, sierva de Sara, le dio a luz a Abraham:

Ver. 12. Estas son las generaciones de Ismael. ] Quien se convirtió en el progenitor de doce príncipes, según la promesa. Génesis 17:20

Versículo 13

Y estos son los nombres de los hijos de Ismael, por sus nombres, según sus generaciones: el primogénito de Ismael, Nebajot; y Cedar, Adbeel y Mibsam,

Ver. 13. Estos son los nombres de los hijos de Ismael. ] Cuando Isaac tenía veinte años de casado y no tenía hijos; y luego, no tantos como Ismael, ni tan grandes en el mundo. Esta es la forma habitual de Dios de repartir sus favores: los santos sufren; los malvados prosperan. Esto hizo que Pompeyo negara la Divina Providencia; Bruto grita, W τλημων αρετν: Oh miserable virtud, esclavo de la fortuna, etc. a Los atenienses, en Tucídides, b cuando habían perdido a Nicias, su buen general, quien junto con todo su ejército pereció en Sicilia, estaban en una gran posición y muy ofendidos; ver a una persona tan piadosa no les va mejor que a las que eran mucho peores.

¿Y qué maravilla, cuando Jeremías y David tropezaron con la misma piedra, corrieron sobre la misma roca y casi naufragaron? Jer 12: 1 Sal 73: 3-4 Ni ellos solamente, sino muchos otros siervos amados de Dios, como está en el mismo Salmo Sal 73:10, "Por tanto, su pueblo vuelve acá"; es decir, soy tan sabio (o más bien, tan tonto) como yo, para confundir y malinterpretar los tratos de Dios de esta manera; para arrepentirme de mi arrepentimiento, y para condenar a la generación de los justos, "porque aguas de una copa llena se exprimen a los impíos.

"Cuando David entró en el santuario de Dios, y allí consultó su Palabra, estaba mejor resuelto: entonces vio que el sol de la prosperidad no hace más que madurar el pecado de los impíos, y así prepararlos para la destrucción: Oseas 14: 9 como vajilla engordada ¿De qué sirve tener un traje fino con la peste en él? El veneno en el vino obra más seriamente que en el agua. Si Amán hubiera sabido el peligro del banquete de Ester, no habría estado tan orgulloso de ello. .

La prosperidad de los malvados siempre tiene más deceptionis, quam delectortonis, dice uno; más engaño que deleite; capaz de tentar y listo para matar a los enredados. Tan astuto para hacer eso, como el espíritu que sedujo a Acab; y tan dispuesto a hacer lo otro, como el fantasma que se encontró con Bruto en la batalla de Filipos. En ese sentido, David habiendo hablado de estos "hombres de la mano de Dios, que tienen su parte en esta vida", Sal 17:14 & c.

, les desea alegrarlos con él, y añade: "En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; estaré satisfecho, cuando despierte, a tu semejanza". Sal 17:15 Como quien diría: Ni envidio ni codicio su felicidad, sino mucho después de una gloriosa resurrección, y mientras tanto tengo lo que es suficiente para sustentarme; " Veré tu rostro en justicia", es decir, Beshejiná, en Cristo, como lo expone el rabino Menachem c . Y una buena mirada de Dios vale para todo el mundo. Es mejor sentir su favor una hora, que estar sentado siglos enteros, como lo hicieron estos ismaelitas, bajo el sol más cálido del mundo.

a Dογος ορ ησθα αλλως εγω δε σε ως εργον ησκουν ου δ απ εδουλευες τυχη. - Dio Cassius.

b Aνδρα ορωντες θεοφιλη, ουδενος επεικεστερα τυχη χρησθαι των κακιστως. - Thucyd.

c Menach. en Levit. X.

Versículo 14

Y Mishma, y ​​Dumah, y Massa,

Ver. 14. Y Mishma, y ​​Dumah, y Massah. ] De estos tres nombres, que significan escuchar, silenciar y sufrir, los Masoritas reúnen los tres deberes principales del hombre, en una conversación común; es decir, escuchar, callar y soportar: estos, dicen, hacen una vida tranquila y buena. Sustine et abstine, es filosofal un consejo. El video, Taceo, "Veo y no digo nada", fue el lema de la reina Isabel b : y "Estoy a favor de la paz", Sal 120: 7 fue de David; o, como dice el hebreo, "Yo soy paz".

"Oyó" la calumnia de muchos, el miedo estaba por todas partes ", Sal 31:13 pero él" como un sordo no oyó, y como un mudo, no abrió la boca ". Sal 38:13 Facile est in me dicere, cum non sim responsurus, dijo uno una vez, a otro que lo injurió; lucharás sin adversario, porque yo oiré, soportaré y no diré nada. La mejor respuesta a las palabras de desprecio y petulancia, dice el erudito Hooker. , es la disculpa de Isaac a su hermano Ismael, paciencia y silencio, sin disculpas.

Pασιν, απολογεισθαι θεραπευτικον. Un hombre no estaría obligado a una esclavitud como para responder a todas las calumnias. Qui nescit ferre calumnias, convitia, iniurias, nescit vivere, dice Chytraeus. El que no puede soportar con paciencia los reproches y las injurias, puede hacer su manada y sacarlo del mundo; porque aquí no hay ser para él. Vitus Theodorus envió a asesorar con Melancthon sobre lo que debía hacer cuando Osiander predicara contra él: Melancthon per Deum obtestatur, ut taceret, et se ira gereret, quasi non audiret: Melancthon le suplicó, por el amor de Dios, que no dijera nada en ese caso, sino comportarse como si no oyera. Vitus responde que esto fue muy difícil; sin embargo, obedecería. C Es difícil tragar las píldoras físicas: pero es mejor tragarlas enteras y luego masticarlas entre los dientes.

a Aνεχου και απεχου. Epictet.

b Cuidado. Elisab.

c Melch. Adán.

Versículo 15

Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedema.

Ver. 15. Nafis y Kedemah. ] Doce en total, príncipes de sus tribus, como se prometió. Gen 17:20 Ver, dice uno, una aquí, lo que Dios puede hacer por un niño pobre envía con una botella de agua en la espalda. Dios "establece a los solitarios en familias"; Sal 68: 6 "levanta del polvo al pobre y al mendigo del muladar para ponerlo entre príncipes", etc. 1 de Samuel 2: 8

a B. Babington.

Versículo 16

Estos son los hijos de Ismael, y estos son sus nombres, por sus ciudades y por sus castillos; doce príncipes según sus naciones.

Ver. 16. Estos son sus nombres por sus pueblos. ] A los cuales llamaron por sus propios nombres, como lo hizo Caín, el primero que construyó la ciudad Enoc, por el nombre de su hijo; que podría ser llamado "Lord Enoch de Enoch". Entonces, las muchas Alejandrías, Cesáreas, Augustas, etc. Ver Salmo 49:11 .

Versículo 17

Y estos [son] los años de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años: y entregó el espíritu y murió; y fue reunido con su pueblo.

Ver. 17. Y entregó el espíritu y murió; y fue reunido, ] sc., a "la casa de congregación de todos los vivientes", como se llama el sepulcro, Job 30:23 y, por lo que sabemos, a "la casa de congregación (πανηγυρις) del primogénito", como el cielo se llama. Heb 12:23 Abraham oró para que Ismael pudiera vivir a los ojos de Dios: Ismael se unió a su hermano Isaac para enterrar a su padre Abraham.

Gen 25: 9 Aquí tiene registrada toda su vida, nada semejante a lo que ningún réprobo puede mostrar; ya su muerte, se le dice gentilmente que "entregue el espíritu", o entregue el espíritu (como también lo hizo Abraham, Génesis 25: 8), y que sea "reunido con su pueblo", como él. Estos son argumentos probables de que, sin embargo, vivió, sin embargo, murió en la fe de su padre Abraham. Corre lejos, decimos, que nunca gira. Nunquam sere si serio.

Versículo 18

Y habitaron desde Havila hasta Shur, es decir, delante de Egipto, mientras ibas hacia Asiria; [y] murió en presencia de todos sus hermanos.

Ver. 18. Y habitaron desde Havila hasta Shur. ] Una gran extensión y territorio; pero nada tan grande como su posteridad, los sarracenos, llamados con más razón Hagarenes, resultó ser Sal 83: 6; cuyo nombre e imperio, a pesar de todo, ha sido absorbido ahora por la grandeza del imperio turco; que trabaja con nada más que con el peso de sí mismo. a

Y murió.] O, habitó, como algunos lo leen. Compárese con Génesis 16:12 .

un turco. Hist.

Versículo 19

Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac:

Ver. 19. Y estas son las generaciones. ] Es decir, los asuntos y sucesos.

Versículo 20

Isaac tenía cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca, hija de Betuel el sirio de Padanáram, hermana de Labán el sirio.

Ver. 20. E Isaac tenía cuarenta años. ] No se apresuró a casarse en el calor de su juventud, sino que con trabajo duro, oraciones ardientes y meditaciones piadosas, mantuvo bajo su cuerpo y lo sometió, como también lo hizo San Pablo. 1Co 9:27 "No somos deudores a la carne"; Rom 8:12 no le debemos nada más que rayas, nada más que el ojo azul, que le dio el apóstol.

Versículo 21

E Isaac rogó al SEÑOR por su mujer, porque era estéril; y le suplicó al SEÑOR, y Rebeca su mujer concibió.

Ver. 21. E Isaac suplicó al Señor por su esposa. ] Lo hizo constante e instantáneamente, como significa la palabra עתר; multiplicó la oración, que (como esas flechas de liberación, 2Re 13:19) debe repetirse a menudo, antes de que se pueda obtener la misericordia.

Y el Señor le suplicó. ] Aunque fueron largos primero, incluso veinte años completos. Dios sabe encomendarnos sus misericordias y, por lo tanto, nos mantiene en suspenso durante mucho tiempo. Cito datos, vilescunt. El maná, que llegó con ligereza, también se dejó a la ligera.

Versículo 22

Y los niños lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: Si [es] así, ¿por qué [soy] así? Y ella fue a consultar al SEÑOR.

Ver. 22. Y los niños lucharon juntos. ] Heb .: Jithrotsatsu . Corrieron inclinados, por así decirlo, y se empujaron unos contra otros, incluso hasta lastimarlos y magullarlos. Esaú, para no perder tiempo, comenzó a oponerse a Jacob antes de que naciera.

Si es así, ¿por qué soy así? ] Un discurso abrupto y apasionado: qd, Mejor no tener hijos, que estar tan preocupado con ellos. Ver Trapp en " Gen 27:46 " Ver Trapp en " Gen 3:16 " "Multiplicaré grandemente tu dolor y tu concepción". Esto debería haberlo soportado con más paciencia, pero en ese momento pensó que era el mejor camino; porque "fue a consultar al Señor": se metió en un rincón y oró, y le respondieron. Ella rezó por sus pasiones, como un hombre duerme su borrachera, y se puso a trabajar con lujuria, y así consiguió el oráculo resultante.

Versículo 23

Y el SEÑOR le dijo: Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; y [un] pueblo será más fuerte que [el otro] pueblo; y el mayor servirá al menor.

Ver. 23. Y el Señor le dijo. ] Ya sea por un ángel, o un profeta, o alguna respuesta divina en su propio corazón.

Dos naciones hay en tu vientre. ] Entonces, ¿qué puede un hombre "ver en la sulamita", en cada alma santificada, sino "como si fuera la compañía de dos ejércitos"? Hijo 6:13 Todo buen hombre es un hombre dividido; cada nuevo hombre, dos hombres.

Versículo 24

Y cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí [había] mellizos en su vientre.

Ver. 24. Y cuando sus días sean entregados. ] Que ocurrió quince años antes de la muerte de Abraham, para su gran consuelo, sin duda. Dios hace lo suyo, lo mejor al fin.

Había gemelos en su útero. ] Ver Hijo 4: 2, Isaías 66:8 .

Versículo 25

Y salió el primero rojo, y todo velludo como un vestido peludo; y llamaron su nombre Esaú.

Ver. 25. Y el primero salió rojo. ] Rojo y rudo, cruel y astuto, como ese viejo dragón rojo Apocalipsis 12: 3 que habitaba en él, y ambos actuaba y agitaba. Ef 2: 2 Ab ascensore suo daemone perurgebatur, dice Bernardo. Y también lo son los edomitas romanos, esauitas, jesuitas, etc.

Y llamaron su nombre Esaú. ] Factus et perrictus pilis, un hombre barbudo, que lo tenía todo más como un hombre que como un bebé; un niño varonil.

Versículo 26

Y después de eso salió su hermano, y su mano agarró el talón de Esaú; y se llamó su nombre Jacob; e Isaac tenía sesenta años cuando los dio a luz.

Ver. 26. Y después de eso salió su hermano. ] Dios pudo haber sacado a Jacob primero, porque es él quien "nos saca del útero"; Sal 22: 9 pero permitió que Esaú disfrutara por un tiempo de la primogenitura, hasta que llegó su propio tiempo para arreglar las cosas. Dios "espera ser misericordioso, porque es un Dios de juicio". Isaías 30:18

Y su mano se apoderó del talón de Esaú.] Como si quisiera dar media vuelta y llegar a la meta antes que él.

Y su nombre fue llamado Jacob. ] Calcanearius , un cazador de talones, o suplantador, como luego le demostró a Esaú, quien también lo golpeó en los dientes con él. Génesis 27:36

"Conveniunt rebus nomina saepe suis".

E Isaac tenía sesenta años. ] Vivió dos veces sesenta años después de esto, siendo ciento ochenta cuando murió. Gen 35:28 Cinco años más vivió que su padre Abraham, Gen 25:17 siendo ciego durante los últimos cuarenta. Génesis 27: 1

Versículo 27

Y los muchachos crecieron; y Esaú era diestro en la caza, hombre del campo; y Jacob [era] un hombre sencillo, que habitaba en tiendas.

Ver. 27. Y los chicos crecieron. ] La naturaleza, el arte, la gracia, todo procede de menos perfecto a más perfecto. "Creced en la gracia", dice Pedro: 2 Pedro 3:18, creced "hasta llegar a un hombre perfecto", "hasta" la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ", dice Pablo. Efesios 4:13

Y Esaú era un cazador astuto. ] Como Nimrod e Ismael, a quienes eligió imitar, en lugar de Abraham, y esos santos patriarcas que habían vivido antes que él.

Un hombre sencillo. ] Sept., Aπλαστος, sin verdugón ni hiel, sin astucia ni hiel. Por la presente, Gregorio señala las diversas disposiciones de los hombres mundanos y piadosos.

Versículo 28

E Isaac amaba a Esaú, porque él comía de [su] venado; pero Rebeca amaba a Jacob.

Ver. 28. E Isaac amaba a Esaú, etc. ] Aquí, como también en la esposa de Manoa, aparece más gracia en la mujer que en el hombre; cuyo amor ciego y fuera de lugar, para fines carnales, alaba e ilustra la adopción divina.

Versículo 29

Y Jacob puso potaje; y Esaú volvió del campo, y se fatigó.

Ver. 29. Y Jacob guisó el potaje. ] Potaje de lentejas, que era una especie de legumbre muy parecida a las arvejas o los guisantes: tan frugal y parca era la dieta de esos preciosos patriarcas, para vergüenza de nuestro lujo. Quicquid avium volitat, quicquid piscium natat, quicquid ferarum discurrit, nostris sepelitur ventribus. a Devoramos las riquezas de la tierra, el aire y el mar. B

Esaú vino del campo y estaba desmayado.] Labor est etiam ipsa voluptas. De los placeres carnales, un hombre puede romperse el cuello antes que su ayuno. Tampoco es falta de variedad en ellos, sino debilidad interior, o la maldición de la insatisfacción, que recae sobre ellos. La criatura es ahora como la cáscara sin el grano, la cáscara sin el grano, llena de nada más que vacío; y así puede desmayarnos, pero no llenarnos.

un Séneca.

b Kακιστον θνριον η γαστηρ.

Versículo 30

Y Esaú dijo a Jacob: Te ruego que me alimentes con ese mismo potaje rojo; porque estoy desmayado; por eso se llamó su nombre Edom.

Ver. 30. Aliméntame, te lo ruego, con ese rojo, rojo. ] Lo dobla, y no pudo, por la prisa y el hambre, decir cómo llamarlo, para mostrar su codicia. a Y dice: "Aliméntame", o déjame tragar de una vez; como se alimenta a los camellos arrojándose bocados en la boca. Pensó que nunca debería tener suficiente. Nuestro proverbio dice: Hambriento como un cazador; pero este cazador no tiene él con él, y por lo tanto es marcado por un "profano" Heb 12:16 sensualista, Edom. La palabra que se usa para un glotón, Deu 21:20 se usa para una persona vil o una persona sin valor. Jeremías 15:19

a Geminatio indicat vehementiam appetitus - Pareus .

Versículo 31

Y Jacob dijo: Véndeme hoy tu primogenitura.

Ver. 31. Véndeme hoy tu primogenitura. ] La cual él sabía, por instrucción de su madre, que era suya por designación de Dios; y por eso aprovecha esta oportunidad para conseguirlo. Una temporada bien elegida es la mayor ventaja de cualquier acción.

Versículo 32

Y Esaú dijo: He aquí, estoy a punto de morir; ¿y de qué me aprovechará esta primogenitura?

Ver. 32. ¿De qué aprovechará esta primogenitura, etc.? ] Pluris facio pulticulam bonam, quam titulam inahem. Los sensualistas solo miran el placer presente y venden sus almas por él. Las cosas terrenales están presentes y son agradables, por eso nos aferramos a ellas; esforzándose, como el sapo, que se dormirá con la mayor parte de la tierra en sus garras.

Versículo 33

Y Jacob dijo: Júramelo hoy; y le juró, y vendió su primogenitura a Jacob.

Ver. 33. Júramelo. ] Con hombres volubles, haz todo firme y rápido.

"¿Quo teneam vultus mutantem Protea nodo?" - Hora.

Y vendió su primogenitura a Jacob. ] Y, con él, también el cielo, como añade la Paraphrast de Jerusalén, de la cual la primogenitura era tipo y prenda. Así que su pecado fue la falta de agradecimiento por tal dignidad; en limitarlo a esta vida; en venderlo tan barato; pero especialmente, en su despedida profana con una bendición espiritual por una temporal. Un trato tan necio hace que toda persona impenitente venda su alma a cambio de nada; que Cristo, que sólo fue al precio de un alma, dice que vale más que un mundo.

"No haya fornicario", como todo mundano es, Santiago 4: 4 "ni profano entre nosotros, como Esaú". Heb 12:16 Y para que no haya, que los hombres no se complazcan en el placer, que dediquen demasiado tiempo a ello, que disparen demasiado sus afectos. No es prudente llegar tan lejos como podamos. No era simplemente un pecado en Esaú salir a cazar: pero, sin embargo, cuanto más lo usaba, más profano se volvía por ello, y finalmente llegó a condenar su primogenitura.

Adrian un emperador era un gran cazador; se rompió la pierna en la caza; llamó a una ciudad que construyó en Misia, con el nombre de las cacerías de Adrián: pero cuán poco se preocupó por su pobre alma, esa Animula vagula blandula suya, testifica abundantemente. El cazador más loco que jamás haya leído fue Mitrídates; que estaba tan comprometido que no entró en ninguna casa, ni de ciudad ni de campo, durante siete años juntos.

b A los placeres y recreaciones legítimas, Dios permite que los hombres se inclinen por el bien de sus cuerpos; como el águila a la presa, o como los soldados de Gedeón, para mojar su puñado, no para atiborrarse de la barriga. El corazón de un hombre honesto es donde está su vocación: tal persona, cuando está en otra parte, es como un pez en el aire, al que si salta por recreación o necesidad, pronto regresa a su propio elemento.

un Dio en Vita.

b Adeo venandi rubie percitus ut septem continuis annis, nec urbis, nec ruris tecto sit usua.

Versículo 34

Entonces Jacob le dio a Esaú pan y guisado de lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue; así despreció Esaú [su] primogenitura.

Ver. 34. Él comió y bebió, y se levantó, etc. ] Hac verborum congeri, impoenitentia Esaui deseribitur. a Se fue, sin mostrar el menor remordimiento o pesar por lo que había hecho. Lisímaco pronto se arrepintió de haberse apartado de su corona para tomar un trago de agua fría, en su extrema sed. b El vino es una vajilla prohibida entre los turcos; lo que hace que unos beban con escrúpulos, otros con peligro.

Los más bajos, cuando se toman borrachos, a menudo son azotados en las plantas de sus pies descalzos. Y he visto a algunos, dice mi autor, c después de un ataque de embriaguez, acostados toda una noche, llorando y orando a Mahoma por intercesión, que yo no pudiera dormir cerca de ellos; tan fuerte es la conciencia, incluso donde el fundamento es imaginario, para vergüenza de muchos profesores derrochadores, cristianos cauterizados.

un Piscador.

b ¡ Oh, dii, quam brevis voluptatis gratia ex rege me feci servum!

c El viaje de Blount , pág. 105.