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Génesis 24

Introducción

Introducción a Génesis 24.

Este capítulo muestra la preocupación de Abraham para obtener una esposa adecuada para su hijo Isaac, por lo que se compromete el asunto en manos de su sirviente mayor, y le hace jurar que no tomará uno de entre los cananeos, sino por su cuenta. País, y de entre su propia familia, Génesis 24:1; que su sirviente acordó, después de tener la naturaleza de su cargo, y del juramento, le explicó, Génesis 24:5; Sobre el que se fue a Mesopotamia, y venir a la ciudad de Nahor, y a un pozo cerca, oró por el éxito, y la dirección deseada por un token, que le fue le otorgó, Génesis 24:10, Génesis 24:23; La damisela familiarizó a sus padres a quienes y en qué se reunió con el pozo, un hermano de sus pasos, e invita al sirviente y lo hace bienvenido.

Génesis 24:28; Pero antes de que él comiera algo, le dice su recado en el que se le ocurrió, en el caso de su maestro; cómo, había orado por la dirección, y fue escuchado, y por el que había dado gracias,.

Génesis 24:34; y luego trata con las relaciones de la damisela sobre su matrimonio con el hijo de su amo, a lo que acordaron,.

Génesis 24:49; y después de haber bendecido a Dios, y le dieron sus regalos que trajo con él a la damisela, y su familia, y comió y bebió con ellos, fue para salir a la mañana siguiente, Génesis 24:52; Pero los amigos de la damisela son deseosos de su estancia con ellos unos pocos días, y él urgente de desaparecer, el asunto fue referido a ella, y ella aceptó ir con él directamente, Génesis 24:55, Génesis 24:59; Quién es recibido por Isaac en el camino, fue recibido e introducido en la tienda de su madre, y se casó con él, Génesis 24:61.

Versículo 1

y Abraham era viejo, [y] bien afectado por la edad ,. Siendo ahora ciento cuarenta años de edad, ya que como estaba cien años cuando nació Isaac, e Isaac tenía cuarenta años de edad cuando se casó con Rebekah, que fue en este momento, Abraham debe ser de la edad mencionada, ver Génesis 21:5.

y el Señor había beato a Abraham en todas las cosas ; Con todo tipo de bendiciones, con bendiciones temporales y espirituales; El primero parece principalmente diseñado aquí, debido a lo que sigue; Dios lo había bendecido, como observa Aben Ezra, con larga vida, y riquezas, y honor, y los niños, cosas deseables por los hombres.

Versículo 2

y Abraham dijo a su mayor sirviente de su casa ,. A Eliezer su siervo, según el Targum de Jonathan, y como se cree generalmente; y quién puede ser llamado un viejo sirviente, y su siervo más antiguo, ya que debe haber vivido con él cincuenta años y hacia arriba; uno puede rastrearlo cerca de sesenta años en la familia de Abraham, y es muy probable que viviera mucho más tiempo; Él era su sirviente cuando tuvo la visión entre las piezas, Génesis 15:2; Y luego fue el administrador de su casa, y la oferta justo para ser su heredero; que fue un tiempo antes de que se le diera a HAGAR a Abraham; y Ismael, su hijo de Hagar tenía catorce años de edad, cuando nació Isaac, y ahora tenía cuarenta años, lo que hace cincuenta y cinco años, o por eso. Obispo Usher coloca la visión de las piezas en un. METRO. 2092, y el matrimonio de Isaac en 2148, unos cincuenta y seis años uno del otro; Y tan largo Eliezer, si él es el sirviente aquí, debe haber estado en la familia de Abraham, y cuánto más tiempo no puede ser dicho con certeza:

que gobernó todo lo que tenía ; Tenía el cuidado y la gestión de su casa, y los asuntos de él debajo de él; Esto está de acuerdo con el carácter de Eliezer en Génesis 15:2:

pone, te ruego, tu mano debajo de mi muslo : como una muestra de su sujeción a él como un sirviente, y de su disposición, disposición y fidelidad a Ejecute cualquier comando que él deba ponerle sobre él, y para tomar un juramento, como aparece por lo que sigue; Porque parece que este rito se usó en juramento, y todavía se usa en la India, ya que Aben Ezra afirma; Y algunos dicen entre los etíopes. Los escritores judíos son prácticamente opinión de que el respeto tiene que respetar el pacto de la circuncisión, por la cual Abraham hizo que su sirviente se lo jurara, lo que no es probable: más bien respeto a su semilla, el Mesías prometido, que debería brotar de su muslo. , por quien se realizó la Adjuración, de la siguiente manera: Aunque DR. Clayton K cree que esto no es otro que un término equivalente para acercarse de una manera servil humilde, y significa que no es más que "acercarse a mí", y te haré jurar; y que, como un método de enfoque respetable con el egipcio, como se relaciona Heródoto L, fue inclinando el cuerpo recíprocamente cuando se conocieron, y se saludaron entre sí, y llevándose las manos a la rodilla; así que algunas como la ceremonia como abrazar la rodilla, y poner la mano debajo o alrededor del muslo, podrían ser utilizadas por los sirvientes cuando se acercaron a sus maestros; Pero se debe observar, que este mismo rito o ceremonia se requería de José, gobernador de Egipto, por su padre Jacob; ver Génesis 47:29.

K Cronología de la Biblia hebrea, p. 130, 131. l euterpe sive, l. 2.

Versículo 3

y te haré jurar por el Señor, el Dios del cielo, y el Dios de la Tierra ,. El fabricante y el poseedor del cielo y la tierra, por los cuales Abraham solía jurar cuando lo hizo, y por los cuales solo los hombres deben jurar, ver Génesis 14:22. El Targum de Jonathan es,.

"Te haré jurar por el nombre de la Palabra del Señor Dios", ".

que fortalece el sentido dado del rito antes observado:

que no tomes una esposa a mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales habito ; Estos no son solo idólatras, y personas muy malvadas, degeneradas, pero cada vez más, pero fueron la semilla del maldito canaán; y quién en proceso de tiempo sería desposeído de la tierra, y sería destruido. Ahora, aunque Isaac tenía cuarenta años de edad, y uno pensaría a una edad suficiente para haber elegido a una esposa para sí mismo; Pero cuando Abraham sabía que tenía un gran respeto por este siervo, y sería influenciado por él en tal elección, y especialmente porque este asunto ahora estaba a punto de comprometerse con su atención, y sin duda con el consentimiento de Isaac, por lo tanto, por lo tanto carga y lo adjunta.

Versículo 4

pero irás a mi país ,. No Canaán, que aunque es de promesa, pero no en posesión, sino Mesopotamia, como aparece desde Génesis 24:10; Lo que tomó en gran parte incluido el Caldea, ver Hechos 7:2, el país donde nació Abraham, y de donde vino:

y a mi amable ; La familia de Nahor su hermano, que ahora habitó en Haran en Mesopotamia, llamó a la ciudad de Nahor, Génesis 24:10; ver.

Génesis 29:4; El aumento de cuya familia Abraham había escuchado hace unos años, Génesis 22:20:

y tome una esposa a mi hijo Isaac ; de entre ellos, aunque no estaban alejados de la superstición e idolatría, sin embargo, adoraban al verdadero Dios con sus "ídolos"; y una mujer sacada de una familia tan familiar, y se retiró a una distancia de ella, podría ser razonablemente concluido sería provocado de esas cosas, y se adhiere a la religión pura e indefilada; y la más bien, esta familia fue elegida, no solo porque se relacionó con Abraham, sino porque había surgido de Shem, quien fue bendecido de Dios, y cuyo Dios estaba el Señor; La cercanía del rey no era una objeción y obstáculo para tal matrimonio, las leyes relacionadas con el matrimonio que no se daba hasta el momento de Moisés.

Versículo 5

y el servidor le dijo a él ,. Antes de tomar el juramento, siendo cauteloso de ello, y deseoso de saber hasta qué punto alcanzó, y qué lo haría o no lo obligaría, lo que se hizo con prudencia:

por eventura La mujer no será para seguirme a esta tierra ; Suponiendo que este debería ser el caso, ya que no es poco probable que la mujer se oponga a acompañarlo con él a la tierra de Canaán, e insistir en que Isaac entró en su país, y vive allí, ¿qué se debe hacer?

¿Debo necesitar que vuelva a traer a tu hijo a la tierra de donde caminas ? Es decir, ¿debo estar de acuerdo con la mujer en estos términos, y prometen que ISAAC vendrá y de ella morará con ella en Mesopotamia? Ahora había una buena razón para que el sirviente está poniendo esta pregunta, ya que no fue ignorante de la llamada de Abraham de esa eluda, ni más para volver a ella, ni de la promesa de la tierra de Canaán a él y su posteridad: y En cuanto a llevar a Isaac "de nuevo", donde nunca había estado en persona, esto puede ser explicado por su ser en los lomos de Abraham cuando estaba allí, y vino de allí, como se dice que Levi está en sus lomos cuando él Tithees pagados a Melquisedec, y para pagarlos en él, Hebreos 7:9; y de la misma manera que se le podría decir que lo traigan de nuevo, o regresa al país de Abraham, debería ir allí, ya que se dice que toda la semilla de Abraham se dice en la cuarta generación para venir a Canaán nuevamente, aunque ninguno de ellos ha sido de ellos. En persona allí antes, Génesis 15:16; Además, como observa Drusius, para volver a traer, o volver, a veces, solo solo para traer, o para ir a un lugar determinado, consulte Rut 1:10; Sin embargo, la justicia de la expresión es confirmada por la respuesta de Abraham en las siguientes palabras.

Versículo 6

y Abraham le dijo a él ,. No culparlo por poner tal pregunta, ni cargarlo con la impertinencia, sino que vemos claramente la propiedad de ella: y para aclararle este asunto, da las siguientes instrucciones,.

cuidado, que no traigas a mi hijo de nuevo ; Porque el comando salga de la tierra de Caldea, nunca regresar más, y venir a la tierra de Canaán, y ahogar, respetó tanto a Abraham como su posteridad; Y, además, era peligroso que Isaac entrara en una familia, donde, aunque hubo cierto conocimiento del verdadero Dios, pero había mucha superstición e idolatría en ella, como aparece por varios sugerencias en la secuela de esta historia, para que no sea debe ser dañado, y degenerar de la verdadera religión.

Versículo 7

el Señor Dios del cielo, que tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi familia ,. Jarchi distingue entre la casa de su padre, y la tierra de su familia; El primero lleva a ser Haran, en el que parece estar bien; Porque su padre y su familia vinieron con él de Ur de los Celdees a Haran, y allí se alojó, desde donde se tomó Abraham y se separó de ellos; Por este último, entiende a Ur de los caldeos, interpretando la frase de la tierra en la que nació, como Onkelos y Jonathan, y la versión de Septuagint lo hace: pero lo mismo se entiende como antes, porque Haran era la tierra de su familia. , donde murió Terah su padre, y Nahor vivió su hermano y su familia; De donde fue llevado y se le quitó la tierra de Canaán, por la convocatoria, la dirección y la providencia del Señor Dios, que hizo los cielos, y habita en el mismo:

que me habló, y eso me juró ; Le hizo una promesa y lo confirmó con un juramento, Génesis 15:18:

diciendo, a tu semilla daré esta tierra ; la tierra de Canaán; Y, por lo tanto, su hijo, en quien se llamaba su semilla, no debe ser removida de por lo tanto, y se estableció en otro país:

Él enviará a su ángel ante ti ; Aben Ezra toma esto para ser una oración o deseo, "Que él le envíe a su ángel antes que"; Porque si fuera una profecía, agrega, ¿por qué dijo: "Si la mujer no estará dispuesta?" Pero de Génesis 24:10; y de lo que sigue, que el sirviente debe llevar a una esposa a su hijo desde allí, y el aliento que tenía por su fe en él, y de lo que Dios se hizo por él, y le dijo: Parece que estaba completamente Asegurada en su propia mente del evento: este ángel puede ser entendido de un ángel creado, como el uso frecuente en los asuntos de la providencia, dirigiendo y sucesivamente a los hombres, o del ángel no creado, el Hijo de Dios, desde el El sirviente atribuye su dirección y el éxito totalmente al Señor.

Versículo 8

y si la mujer no estará dispuesta a seguirte ,. O "pero", si es, que se dice por Abraham, no tan dudando que estaría dispuesto, de la que estaba satisfecho, siendo persuadido de que Dios que lo había hecho dispuesto a abandonar su propio país, y la casa de su padre lo haría. ella está dispuesta a hacerlo, y venir y conformarse con su hijo en la tierra que Dios le había dado; Pero esto, y lo que sigue, dijo que hará que la mente de su siervo sea fácil, que tenía algunas dudas al respecto, o sin embargo, fue deseoso saber cómo debe actuar debería ser el caso; Y lo que fue que debía hacer un juramento para hacer, y hasta qué punto, y qué tan lejos no lo obligaría:

luego serás claro de esto mi juramento ; que le ordenó a su siervo a tomar; El sentido es, cuando había hecho todo lo que podía para obtener el consentimiento de la damisela, y sus amigos, para ir con él y casarse con el hijo de su amo; Y después de todo, no podía prevalecerse para venir con él, luego estaba libre de su juramento, habiendo hecho todo lo que lo obligó, y él no intentaba tomar uno de cualquier otro trimestre:

solo no traiga a mi hijo de nuevo ; Ni de acuerdo con la damisela y sus padres, que vendrá a ellos, ni la persuadirá de que cumpla con tales términos.

M ואם "Sin Autem", V. L.

Versículo 9

y el servidor puso su mano bajo el muslo de Abraham su maestro ,. O "entonces" o "por lo tanto el servidor", c. n está satisfecho de la naturaleza y el alcance de su juramento, y entendiendo a fondo cómo debía actuar sobre él, lo tomó fácilmente usando este rito, Génesis 24:2.

y le sletle con respecto a ese asunto ; de llevar a una esposa a su hijo, participar para hacer todo lo que había dirigido y le impedía en relación con él.

n וישם "POSUIT ERGO", V. L. "Igitur", versión tigurine; "Itaque", Junius Tremellius, Piscator "ITA", Drusius; "TUM", SCHMIDT.

Versículo 10

y el servidor tomó diez camellos, de los camellos de su maestro ,.

y partió ,. Los camellos estaban mucho en uso en los países orientales; Donde, como dice Plinio O, fueron criados entre sus rebaños de ganado, y sus riquezas consistieron mucho en ellos. Arabia abundó con ellos; Job tenía tres mil de ellos, Job 1:3; cuántos Abraham no se ha dicho, solo diez de ellos tomaron su sirviente, siendo suficiente para su propósito actual, y que tomó con la licencia de su maestro, y por su orden. Estas criaturas son muy fuertes y se ajustan a transportar grandes cargas, incluso mil libras, como se afirma; y para montar, especialmente tales como tener dos jorobas en la espalda, para que algunos tengan una sola vez una; y para viajes largos, siendo muy rápidos, y viajarán sin agua muchos días, y muy apropiados para asumir dichos viajes en países calientes y desérticos, Levítico 11:4.

para todas las mercancías de su maestro [fueron] en su mano ; lo que está de acuerdo con lo que se dice antes, que era el administrador de su casa, y gobernó todo lo que tenía; Esto en nuestra versión, y otros, se pone en paréntesis, y se da como una razón por la cual el sirviente tomó, ya que puede parecer de sí mismo, tantos camellos como lo hizo, y luego se dirigió a su viaje: aunque puede ser prestado, "y de todos los bienes de su maestro en su mano"; Es decir, tomó algunas de las cosas más selectas y valiosas que su maestro tuvo, y los llevó junto con él como regalos a la damisela y sus amigos; ¿A qué sentido interpretan las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, así como algunas otras, y que pueden recibir la confirmación de Génesis 24:22, Jarchi cree que el sirviente de Abraham llevó un horario de todos sus Mercancías y sustancia de la Maestría, que tenía bajo su mano entregada a su Hijo, por lo que parecería lo rico que era, y lo bueno que Isaac sería para la mujer, y que podría más inclinarla y sus amigos para escuchar. la propuesta. Otros escritores judíos que dicen, fue su testimonio o lo hará que llevara:

y se levantó, y fue a Mesopotamia ; o Aram Naharim, Siria de los ríos, que se encuentran entre los dos ríos Tigris y Eufrates, llamados, por lo tanto, por el Mesopotamia de los griegos; Los tres targums lo hacen Aram o Siria, que es por Euphrates:

a la ciudad de Nahor ; Este era el hermano de Abraham, y su ciudad era Haran, a donde vino, tampoco con su padre, ni con Abraham, fuera de U de los caldeos, o los siguió allí, y donde él y su familia se quedaron y se acomodaron. Desde Hebrón, donde fue Abraham ahora, a Haran, se considera un viaje de diecisiete días; La distancia entre ellos, según Ptolomy, como observa Drusius, fueron de ocho grados, que hacen ciento veinte millas alemanas; El viaje el sirviente de Abraham se calculó para ser cuatrocientos sesenta y ocho millas q.

o nat. Hist. l. 7. C. 18. p bereshit rabba, secta. 59. follo. 52. 2. q Travels, p. 69.

Versículo 11

e hizo que sus camellos se arrodillan ,. Que estas criaturas se utilizan para hacer cuando están cargadas y descargadas, y también cuando descansan, y fue por el bien de lo último que ahora estaban hechos para arrodillarse. Parece que esto es lo que no es natural para ellos, sino de lo que se aprenden a hacer: se dice R,.

"Tan pronto como nace un camello, se atan a sus cuatro pies debajo de su vientre, ponga una alfombra sobre su espalda y las piedras sobre las fronteras de él, para que no pueda aumentar durante veinte días juntos; Por lo tanto, le enseñan la costumbre de doblar sus rodillas para descansar, o cuando se le cargara o descargar. ''.

Esto se hizo.

sin la ciudad ; La ciudad de Nahor, Haran, cerca de la que ahora llegó el sirviente, y fue.

por un pozo de agua : qué lugar fue elegido para el refrigerio de sus camellos, así como de él y sus hombres. Dice Rauwolff S, que cerca de Haran, ahora llamado Orpha,.

"Hay un abundante bien aún hasta el día de hoy (1575), llamado el pozo de Abraham, cuyo agua tiene una tierro más blanquecina que otros. Tengo (dice él) bebió varias veces, fuera del conducto que se extiende desde allí hacia el medio, el gran campamento, y tiene una agradable agradable y agradable dulzura en su gusto. ''.

La época del sirviente de Abraham que viene hasta donde estaba.

en el momento de la noche, [incluso] el momento en que las mujeres salen a dibujar [agua] ; ¿Cuál fue la costumbre de hacer las mujeres, por los usos necesarios de sus familias?; Como fue especialmente en los países orientales: y las mujeres árabes en este momento, después de haber estado trabajando duro todo el día, tejiendo o moler, o haciendo pan, en la noche, se expulsaron con una jarra o la piel de una cabra, y , atando a sus hijos succionantes detrás de ellos, lo empujan de esta manera dos o tres millas para buscar agua t.

R Calmet's Dictionary en la palabra "camello". s Travels, par. 2. ch. 10. pag. 177. Ed. Rayo. T Travels, P. 241. Ed. 2.

Versículo 12

y dijo, oh Señor Dios de mi Maestro Abraham ,. Él no le llama al Señor su Dios, aunque, sin duda, ya que él aparece en todo el conjunto para ser un buen hombre; Pero el dios de Abraham, porque Dios a menudo había manifestado y renovó su pacto con Abraham de manera eminente, y le había otorgado muchos favores sobre él, y lo admitió con mucha cercanía y comunión con él; Y no fue por su propia cuenta, pero en el negocio de su maestro, ahora era:

Te ruego, envíame una buena velocidad este día ; o "causar [algo] que suceda delante de mí este día" u; algún evento extraordinario, que no depende de la voluntad, la habilidad, ni el contrivimiento de los hombres, sino sobre el placer de Dios; y que, con respecto a las segundas causas, los hombres llaman a Hap o la azar, pero con respecto a Dios, es de acuerdo con su consejo determinado y lo hará. El Targum de Jonathan es,.

"Preparar ahora una esposa decente antes que yo este día. ''.

Pero el significado del servidor es que algo podría aparecer en la providencia que conduciría a tal evento:

y shews amabilidad a mi maestro Abraham ; que estaría listo para reconocer como un favor, una instancia de amabilidad y misericordia, y no mérito.

U הקרה נא לפני "Ocurre Fae Nune Coram Me", Pagninus, Montanus, Vatablus; Así que Junius Tremellius, Schmidt, Ainsworth.

Versículo 13

he aquí, estoy [aquí] por el pozo de agua ,. Deseando, esperando, y esperando que algo resulte que dirija y indicará qué más que hacer, y eso conduciría al negocio al que sucedió:

y las hijas de los hombres de la ciudad salieron a dibujar agua ; ¿Cuál fue la costumbre habitual en esas partes sobre ese tiempo?. Así que Homer habla de conocer a una niña antes de la ciudad υδρυουση, dibujar o buscar agua. Y esta fue una razón principal por la cual el sirviente de Abraham se detuvo en el pozo, no solo para refrescarse, a sus hombres y su ganado, sino con la esperanza de que deba reunirse con la damisela allí; o al menos debe escucharla, o reunirse con uno u otro que lo diría a ella; o algo caería que sería un medio en la providencia de provocar lo que se le envió a hacer.

w Odyssey. 10. ver. 109.

Versículo 14

y deja que pase a pasar, que la damisela a quien diré ,.

decepciona a tu lanzadora, te ruego para que pueda beber ,. El lanzador del agua que debería tener sobre su hombro, después de que ella lo había sacado del pozo:

y ella dirá, beberá, y le daré a tus camellos beber también ; No solo lo invite de forma cortés y cortésmente a bebirse, sino que también proponga dibujar agua para sus camellos también:

[sea lo mismo] ella [que] has designado para tu servidor Isaac ; ser su esposa; Él deseaba que esto pudiera ser el token por el cual él podría saber quién era la persona que Dios había designado, y a quien aprobó como una esposa adecuada para Isaac, y a quien señaló en su Providence con la persona que había diseñado para él; Y este fue un signo muy agradable y un token; Por la presente sabría que ella era una persona cuidadosa y laboriosa, dispuesta a poner su mano a los negocios cuando sea necesario; que era humana y cortés a los extraños; Humilde y condescendiente, y dispuesto a hacer las oficinas más importantes para el bien de los demás; y una esposa como esto buscó, y sabía que sería una buena, y muy aceptable para su maestro y a su hijo:

y, por lo tanto, debo saber que has sedado amabilidad a mi maestro ; Dirigiéndose a una esposa tan buena para su hijo, y prosperando el viaje de su siervo según sus deseos.

Versículo 15

y se produjo, antes de que él hubiera hecho hablar ,. En su corazón, Génesis 24:45; porque su oración era mental; Mientras que las últimas palabras se dejaban caer de él, ese mismo momento, como el Targum de Jonathan; Tan pronto fueron sus oraciones escuchadas y respondidas, Isaías 65:24.

que he contemplado Rebekah, ; Fuera de Haran, la ciudad de Nahor:

que nació de Bethuel, hijo de Milcah, la esposa de Nahor, el hermano de Abraham ; Una hija de Betuel, que Betuel era el octavo y último hijo de Milcah, y que era la hija de Haran y la esposa de Nahor, ambos hermanos a Abraham: esta es la genealogía de Rebekah, y por el bien de ella es la cuenta. de la familia de Nahor dada, Génesis 22:20:

con su lanzador sobre su hombro ; Para buscar agua del pozo para el uso de la familia; que, aunque la hija de una persona rica, ella no se perdió de hacer; Una instancia de diligencia y humildad.

Versículo 16

y la damisela [era] muy justa para ver ,. De un buen rostro y un aspecto hermoso: una virgen,.

ninguno de los dos había conocido a su ; No solo se consideró una virgen, sino que era realmente una, pura e incorrupt:

y ella bajó al pozo y llenó su lanzador, y surgió ; Por el cual aparece el pozo y estaba bajo, había un descenso a él, y un ascenso de él. Rebekah era muy diligente y rápida al hacer su trabajo, ella no se quedó para mirar a los extraños, o mantener una conversación ociosa con otras Damsels que vinieron en la misma cuenta; Pero, habiendo llenado su lanzador, estaba haciendo lo mejor de su camino a casa.

Versículo 17

y el sirviente corrió para encontrarse con su ,. Él no la detuvo mientras se dirigía al pozo, pero se quedó hasta que ella había estado allí y llenó su lanzadora, y luego hizo toda la apelitud que pudiera para encontrarse con ella, para que la señal y el token respondieron que había solicitado, que no se pudo hacer hasta que ella regresara:

y dijo, déjame, te ruego, bebo un poco de agua de tu lanzadora ; o probar un poco de ello, como las targumas de Onkelos y Jonathan; o sufra que me trague un poco; porque no fue tanto apagar su sed que pidió esto, porque podría haber obtenido, y quizás tuviera agua fuera del pozo antes de este tiempo, o sin embargo podría haberse suministrado fácilmente; Pero esto se hizo para intentar si ella era la persona, y si su conducta y carruaje responderían al token. Josefo X dice, le pidió a otras vírgenes y le rechazaron, por lo que Churlishness Rebekah los reprendió, y le dio agua generosamente.

x antica. l. 1. C. dieciséis. secta. 2.

Versículo 18

y ella dijo, bebe, mi señor ,. Significando de una vez que fue bienvenido a beber lo que lo haría, le daría un título muy honorable, observando que tenía un séquito bastante grande con él de hombres y camellos; Para que lo tomara por algún considerable personaje:

y ella se apresuró, y decepcionó su lanzadora en su mano ; Desde su hombro, y deje que descanse sobre su mano o brazo:

y le dio bebida ; Déjalo beber lo que lo haría.

Versículo 19

y cuando ella lo había hecho, le daba a beber ,. Todo lo que le complace tener:

ella dijo, dibujaré [agua] para tus camellos, hasta que hayan hecho beber ; Ella propuso regresar al pozo, y lo hizo, y llenará su lanzador, y repetirlo con la frecuencia que era necesario, hasta que los camellos tuvieran suficiente; y esto ahora fue el signo o token que el sirviente había deseado podría ser, por el cual sabría quién era la persona destinada a la esposa del hijo de su amo; y esto le fue otorgado, lo que demuestra que no era una época y una cosa enferma que preguntaba, pero lo que era agradable para la voluntad de Dios, y a la que fue dirigido por un impulso de su.

Versículo 20

y ella se apresuró y vació su lanzador en el canal ,. El lugar fuera de qué ganado bebió agua, siendo puesto allí para ese propósito, que era de madera o de piedras hechas huecas; En este Rebeca se derramó lo que quedó en su lanzadora después de que el sirviente había bebido:

y vuelva a ejecutar el pozo para dibujar [agua] ; y que debe repetirse varias veces para tener suficiente para todos los camellos, ya que sigue:

y dibujó para todos sus camellos ; Y hubo diez de ellos; y estos, estar sediento después de tanto tiempo, un viaje, requirió una gran cantidad de agua para satisfacerlos; Por lo tanto, Rebekah debe tomar un vasto trato de dolores y mano de obra para dibujar agua para todos hasta que tenían suficiente.

Versículo 21

y el hombre se pregunta a su ,. En su afabilidad y cortesía a un extraño; a su humildad y condescendencia para asumir su servicio de este tipo; En su disposición, diligencia y laboriosidad en ella; y el despacho rápido que hizo; y en sus expresiones y conductas que son tan agradables para el token que deseaba tener; y en la providencia de Dios al traerlo a este lugar tan tranquilo; y en la damisela, que ella debería venir en este momento, y en todos los aspectos respondan sus expectativas y deseos:

sostuvo su paz, a ingenio ; o saber, pensar y considerar más adelante consigo mismo,.

si , o "si".

El Señor había hecho próspera su viaje o no ; o si no; Estaba reflexionando y diciendo dentro de sí mismo, seguramente Dios había hecho próspera su viaje; O si no, ¿cómo deberían ocurrir tales circunstancias sorprendentes extrañas? ¿O qué más debe ser hecho por él? o qué métodos deben ser tomados para el futuro.

Versículo 22

y sucedió que pasó, ya que los camellos habían hecho beber ,. Habiendo tenido suficiente para disminuir su sed y satisfacerlos, mediante el agua de dibujo de Rebekah para ellos:

que el hombre tomó un pendiente dorado ; Fuera de su bolsillo, o fuera de una caja o parcela que estuvo en los camellos; Está en el margen de nuestras Biblias, "Una joya para la frente"; o, como algunos lo hacen, una "joya de la nariz" y; Y así, en Génesis 24:47, "un pendiente sobre su cara", o "nariz"; Y esta era una joya que colgaba de la frente sobre un encaje o una cinta entre los ojos hacia abajo sobre la nariz; Y tales las hijas de Sion llevaban en tiempos posteriores, Isaías 3:21; Ver Ezequiel 16:12; y las joyas de nariz todavía están en uso con los árabes de Levant, como DR. Shaw Z se relaciona. Rauwolf a, quien viajó a través de Mesopotamia y las partes adyacentes en 1574, dice de las mujeres en aquellas partes que son de mayor sustancia, y tienen una mente para ser más rica y más fina en su vestido, que usan anillos de plata y oro en uno de Sus fosas nasales, en las que se establecen arnets, turquesa, rubíes y perlas: y en Egipto usan las joyas de nariz B y los pequeños anillos de oro en sus fosas nasales correctas, con una pieza de coral establecida en ellos C y este pendiente o joya fue.

de la mitad de un peso shekel ; ¿Cuál fue ochenta maíz de cebada, para un shokel entero pesaba ciento sesenta?. El Targum de Jonathan es,.

"El peso de un dracma, que era la mitad de un Didrachma o Shekel común: ''.

y dos pulseras para sus manos, de diez [shekels] peso de oro ; Según el Shekel of Gold, según Calmet D, valía dieciocho chelines y tres peniques de dinero inglés, de modo que diez de ellos ascendieran a nueve libras dos chelines y seis peniques; Según Waserus E, estos hicieron veinte piezas de oro húngaras, que valían la pena de noventa libras de dinero suizo. Un apuesto presente esto fue, y es adecuado para una virgen. Jarchi y Jonathan alegorizan las dos pulseras de las dos mesas de la ley, y los diez shekels de las diez mandamientos sobre ellos.

Y נזז "Imponeret Naso Ejus Monile Aureum", Junius Tremellius. Z Travels, P. 241. Ed. 2. un viaje, par. 2. ch. 5. pag. 128, 129. El relato de Pitts de Mahometanismo, P. 68. c Egmont y Travels Heyman, vol. 2. pag. 85. D Diccionario, en la palabra "Shekel". E de antigüedad. NUMIS, HEB. l. 2. C. 10.

Versículo 23

y dijo ,. Después de que le había dado el pendiente y las pulseras, él puso la siguiente pregunta, según Jarchi, por lo que nuestra versión parece intiminar lo mismo; pero, a medida que está relacionado en.

Génesis 24:47; La pregunta se puso antes que se le dieron, por lo tanto, algunos hacen las palabras ", y él había dicho", o, "y después de haber dicho" F, a saber, lo que sigue; Sin embargo, como observa Schmidt, la materia se reconcilia fácilmente, y ambas cuentas se mantienen claras y claras, si solo se comentan, que sacó los pendientes y las pulseras antes de poner la pregunta, pero fue después de que él los dio. , o ponlos sobre ella:

cuya hija [arte] ? La razón de esta pregunta es, porque por su respuesta a ella sabría si era de la familia relacionada con Abraham o no; De quien solo, según su juramento, debía tomar una esposa para Isaac, y que en una buena medida lo satisfaría en cuanto a lo que había estado reflexionando, si el Señor había hecho próspero su viaje o no:

Dime, te ruego, ¿hay espacio [en] la casa de tu padre para que nos alojemos en ? por su respuesta a esto, sabría si su familia era rica, y así bien en relación con su maestría; y además, si parecía ser la persona, esperaba que ella fuera, era deseoso de alojamiento en la casa de su padre, para que pudiera tener la mejor oportunidad de administrar el asunto en el que se le ocurrió.

F ויאמר "et Dixerat", Drusius; "Postquam Dixisset", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 24

y ella le dijo a él, [am] la hija de Betuelo, hijo de Milcah ,. ¿Qué Milcah era la hija de Haran, el hermano mayor de Abraham, y, como pensaba muchas, hermanas a Sarah, la esposa de Abraham, ver.

Génesis 11:29:

que ella desnuda a Nahor ; El hermano de Abraham; Para que su padre fuera el hijo de Nahor, no por su concubina Reumah, sino por su esposa legal Milcah, que establece el descenso de Rebekah en una verdadera luz, vea Génesis 22:20; si ella le dijo que su propio nombre no es seguro, puede ser, ya que el servidor lo hizo, Génesis 24:45.

Versículo 25

ella le dijo además a él ,. En respuesta a la segunda pregunta:

Tenemos ambas pajitas y lo suficientemente flexibles ; Para los camellos, la paja para su basura, y provendemente de su comida, como heno, cebada, c.

y sala para alojarse en para él y sus hombres; Esto podía aventurarse para decirlo, e invitarlo a venir a tomar sus cuartos en la casa de su padre, sin irse a casa para relacionarla con ella, y tener una licencia para dar la invitación, sabiendo bien la generosidad, la liberalidad, y espíritu hospitalario de su padre.

Versículo 26

y el hombre se inclinó por su cabeza ,. Para demostrar qué sentido profundo tenía de la bondad divina, y en humilde reconocimiento de los favores que había recibido en ser dirigido así provincialmente:

y adorado al Señor ; le dio gracias a él, que hasta ahora lo había prositurado, esperando y creyendo que las cosas estaban en buenas desvíos, de acuerdo con la mente de su maestro y.

Versículo 27

y dijo, bendecido [sea] el Señor Dios de mi maestro Abraham ,. Génesis 24:12:

que no ha dejado indigente a mi maestro de su misericordia y la verdad ; o no ha retirado su misericordia, gracia y bondad, verdad y fidelidad; Por su amable bondad, no quita de su pueblo, ni sufre su fidelidad para fallar; Su misericordia y gracia en hacer promesas amables y graciosas continúan, y su verdad en realizarlos antes o más tarde aparece, y ambos en este caso; A medida que Abraham creía en la gracia y la bondad de Dios, que enviaría a su ángel y dirigiría a su sirviente, y se dirigiría a próspera, aquí era ahora una apariencia de su verdad y fidelidad, al hacer la promesa o profecía en la que la fe de Abraham. fue construido, ver Génesis 24:7:

i [siendo] en el camino ; por el camino del pozo; de la manera correcta, como Jarchi, en el que fue dirigido; En el camino de su deber, siguiendo los pasos de la providencia divina, y observándolos. Es bueno estar en el camino que Dios dirige y prescribe, especialmente en cosas religiosas, donde se puede esperar la bendición y presencia de Dios:

El Señor me llevó a la casa de los hermanos de mi maestro : Nahor, cuya nieta, fue, fue el hermano de Abraham, y Bethuel su padre podría ser llamado así, como mucho. fue, quien se mantuvo en la misma relación con Abraham como lo hizo, Génesis 14:16; y, aunque el sirviente aún no fue así a la casa donde vivían, se había reunido con una de las familias, y había tenido una invitación a ella, y estaba en su camino allí y cerca de ella.

Versículo 28

y la damisela corrió ,. Habiéndolo invitado a venir a alojarse en la casa de su padre, que podría no ser llevado bruscamente, corrió antes de familiarizar a la familia de lo que había pasado:

y le dijo a [ellos] de la casa de su madre estas cosas ; Ella no fue a su padre para informarle de eso; Algunos piensan que estaba muerto, como Josefo G, pero el contrario aparece de Génesis 24:50; más bien la razón era, porque su madre tenía una casa, una tienda de campaña o un apartamento para sí misma, ya que las mujeres en esos tiempos y lugares solían tener, ver Génesis 24:67; y porque las hijas son generalmente más libres para conversar con sus madres y impartir cosas para ellos que a sus padres, lo que puede ser la verdadera razón de la conducta de Rebekah.

g antiguo. l. 1. C. dieciséis. secta. 2.

Versículo 29

y Rebekah tuvo un hermano, y su nombre [fue] Laban ,. Tal vez él era su único hermano, o sin embargo, el hermano mayor, el director de la familia, su padre Bethuel es viejo:

y Labán salió corriendo :: - Fuera de su casa, y fuera de la ciudad de Haran:

al hombre para el pozo ; Esto fue después de que Rebekah había llegado a casa, y había relacionado con la familia con quien se había encontrado con el pozo, y lo que había pasado entre ellos, de la siguiente manera:

Versículo 30

y llegó a pasar, cuando vio el pendiente y las pulseras sobre las manos de su hermana ,. De donde concluyó que era un hombre rico y generoso con el que se había encontrado, y podría esperar recibir un regalo también al darle una invitación a su casa; o sin embargo, podría juzgar que no debería ser perdedor al recibirlo amablemente y entretenerlo generosamente; Por lo tanto, fue que hizo prisa, y le corrió a traerlo en; Porque ese Labán fue de una disposición codiciosa, aparece desde toda la historia de él:

y cuando escuchó las palabras de Rebekah su hermana, diciendo, habló así el hombre a mí ; preguntando cuya hija era, y si había alguna habitación en la casa de su padre para él y aquellas que estaban con él para alojarse en:

que vino al hombre ; Hizo prisa y corrió hasta que él vino a él:

y, he aquí, se puso de pie junto a los camellos en la pared ; No siguió a Rebekah, sino que aún se mantuvo en el pozo, esperando que alguien saliera de la casa y le daría una invitación a ella, sobre la representación de Rebekah de él.

Versículo 31

y dijo, entra, bendijas del señor ,. Tanto con bendiciones temporales como espirituales; Concluyó que fue bendecido con el primero por los regalos que había hecho a su hermana, y por los hombres que lo asistieron, y el número de camellos que estaban con él; Y con este último por su devoción, su adoración de Dios, y gratitud a él, que Rebekah había observado y relacionado: algunos escritores judíos dicen H, pensó que era Abraham, y por lo tanto le dio este título y esta invitación a entrar en el casa:

por lo que está de acuerdo con ? Esto le dijo como lo reproveche que no siguió a su hermana sobre su invitación, o más bien como presionarlo para que no haga más demoras:

para que haya preparado la casa : lo limpió, o le ordenó que lo fuera, como la palabra que significabo; Había ajustado y amueblado con todo lo conveniente para él y para aquellos con él: Jonathan y Jarchi lo interpretan de purgar la casa de los ídolos y la extraña adoración, que sabía que sería ofensivo para Abraham, o que le perteneciera; Pero el antiguo sentido es mejor:

y espacio para los camellos ; Había ordenado que el establo se limpiara también, y todo lo dispuesto en forma para los camellos; para que haya transcurrido algún tiempo entre el regreso de Rebekah a casa y Labán llegando al pozo, aunque sin duda todo se realizó con el mayor envío posible.

H Bereshit Rabba, Sect. 60. follo. 52. 4. Targ. Jon. en loc. I פגיתי "Repurgavi", Drusius; "Verri", Schmidt.

Versículo 32

y el hombre entró en la casa ,. Sobre la instancia de prensado hecha a él; por lo que puede ser representado, "por lo que el hombre vino", c. k.

y ungirió a sus camellos quitó sus bridas, lo que les impedió comer de comer, como el Targum de Jonathan y Jarchi; o se despedó a sus cirugas y se quitó las cargas, que podrían tener descanso: esto puede interpretarse a cualquiera del sirviente y de sus hombres por su orden haciendo esto, siendo lo primero que hacen los viajeros cuando vienen a una posada para tomar cuidado de su ganado; o más bien de Labán, ya que lo que sigue debe interpretarse de él:

y dio paja y provendemente para los camellos ; Paja para su basura, y proveedor de comer; Este Labán hizo, o ordenó que se hiciera: el Targum de Jonathan expresa su nombre, y sin duda está pensado, porque ¿quién debería darlos, pero él?

y agua para lavarse los pies, y los pies de los hombres [fueron] con él : que usualmente se hizo a extraños y viajeros en esos países calientes, vea Génesis 18:4. La versión latina de Vulgate es, "y agua para lavar los pies de los camellos"; que, aunque es posible que se pueda hacer, pero es sin ninguna base en el texto.

K ויבא "Intravit Itaque", versión Tigurine, Piscator; "Quare", Schmidt.

Versículo 33

y se estableció [carne] ante ellos para comer ,. Por el orden de Betuel o Labán, o ambos; o, "después se estableció" l; Eso es después de que se haya tomado el cuidado de los camellos, la comida que se proporciona fue puesta ante los hombres para refrescarlos:

Pero él dijo, no comeré hasta que le haya dicho la mía de estado ; o, "habló mis palabras" m; entregó el mensaje con el que fue enviado, y declaró el negocio al que sucedió; Lo que le muestra a ser un siervo fiel diligente, que tenía el interés de su maestro en el corazón, y lo prefería a su comida necesaria:

y dijo ; Bethuel o Laban, ya que ambos estuvieron presentes, a los que el sirviente dirigió su discurso, Génesis 24:47; Tal vez Laban habló en nombre de su padre y lo puje.

hablar en ; Sigue con su discurso hasta que había dicho todo lo que tenía que decir, lo que significa que estaban listos para prestarle atención.

L ויישם "Post Appositum", Drusius, Schmidt. M דברתי דברי "DONEC LOQUAR SERMONES MEOS", V. L. "Vel mea verba", Pagninus, Montanus, Piscator.

Versículo 34

y dijo, yo [am] el sirviente de Abraham. no a Abraham mismo, este indigno de Labán, si así lo pensaba, pero un sirviente de su; Lo que fue suficiente para presentar su discurso, su maestro era una relación cercana a suya, y bien conocida por su nombre, si no en persona.

Versículo 35

y el Señor ha bendijo a mi maestro en gran medida ,. Con las bendiciones temporales, después de enumeradas, que son de Dios, y están aquí le atribuidas, el padre, la fuente, el autor y el dador de todas esas misericordias:

y se vuelve grande ; En el mundo, y altamente honrado y estimado entre los hombres:

y le han dado rebaños y rebaños, y plata, oro, y mensvas y sierves, y camellos y cules ; Aunque muchos de ellos se obtuvieron en el uso diligente de los medios, sin embargo, con la bendición de Dios; Y otros fueron los dones de los príncipes para él, a partir de Faraón, rey de Egipto, y Abimelech, rey de Gerar; Sin embargo, como era el Señor que lo puso en sus corazones para ser tan liberal para él, están aquí llamamos sus regalos; ver Génesis 12:16.

Versículo 36

y sarah, esposa de mi maestría ,. Que debe ser bien conocido por esta familia, por su nombre, al menos, ser, como se supone generalmente, la hermana de Milcah, la esposa de Nahor y la madre de Bethuel; lo mismo.

desnuda a un hijo a mi maestro cuando era vieja ; Incluso cuando noventa años de edad, Génesis 17:17; Esto se menciona porque era una cosa extraordinaria, y una instancia de poder divino y del favor de Dios; Y este hijo de su vejez debe ser muy querido a Abraham, tal como sigue:

y a él, le ha dado todo lo que ha tenido ; Por su voluntad: Jarchi dice, el sirviente tenía ahora el horario de todos en sus manos, que mostraba; Pero esto es mera conjetura.

Versículo 37

y mi maestro me hizo jurar ,. Génesis 24:3. En Génesis 24:37, el sirviente relaciona el juramento que su maestro lo hizo tomar, y el cargo que le dio, mucho en el mismo idioma que en.

Génesis 24:3.

Versículo 38

Pero irás a la casa de mi padre, y a mi amable ,.

y tome una esposa a mi hijo . Génesis 24:4.

Versículo 39

y le dije a mi maestro, por vencimiento, la mujer no me seguirá . Génesis 24:5.

Versículo 40

y él me dijo: El Señor, antes de quien caminé, le enviaré a su ángel con ti . Génesis 24:7.

Versículo 41

Luego, usted será claro de [este] mi juramento ,.

Génesis 24:8.

Versículo 42

y vine este día para el pozo ,. Hicitó el viaje de varios días; No, en el mismo día, vino de Abraham, ya que los escritores judíos dicen N, por medio de un milagro:

y dijo, oh Señor Dios de mi maestro Abraham ; Al llegar al pozo, oró de la siguiente manera:

Si ahora prosperan la forma en que voy ; Su significado es, que si fuera el placer de Dios que debería tener éxito en lo que se acercó, que lo haría saber por un token; y en Génesis 24:42 relaciona el token que deseaba, lo que le fue otorgado, y su éxito, como se registró antes, desde Génesis 24:21.

n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 95. 1. Bereshit Rabba, Sect. 59. follo. 52. 2. Jarchi en LOC.

Versículo 43

he aquí, estoy a cargo del pozo de agua, y vendrá a pasar ,. Génesis 24:14.

Versículo 44

y ella me dice, ambos beben, y también dibujaré para tus camellos ,. Génesis 24:14.

Versículo 45

y antes de haber hecho hablado en el corazón de la mía, he aquí, Rebekah salió con su lanzadora en su hombro ,.

Génesis 24:15.

y ella se fue a la pocillo, y dibujó [agua] :

Génesis 24:16.

y le dije a ella, déjame beber, le ruego a ti .

Génesis 24:17.

Versículo 46

y ella hizo prisa, y decepcionó su lanzadora de su [hombro] ,. Génesis 24:18.

y dijo, bebe, y le daré a tus camellos beber también .

Génesis 24:19.

así que bebí, y ella hizo la bebida de los camellos también .

Génesis 24:20.

Versículo 47

y le pregunté, y le dije, cuya hija [arte] ?

Génesis 24:23.

y ella dijo, la hija de Betuelo, el hijo de Nahor, a quien Milcah lo desnuda es : Génesis 24:24.

y puse el pendiente sobre su cara, y las pulseras sobre sus manos .

Génesis 24:22.

Versículo 48

y me incliné por la cabeza, y adoramos al Señor ,.

Génesis 24:26.

y bendijo al Señor Dios de mi Maestro Abraham, que me había llevado de la manera correcta de llevar a la hija del hermano de mi maestro a su hijo .

Génesis 24:27.

Versículo 49

y ahora, si tratas con amabilidad y verdaderamente con mi maestro, dime ,. El sirviente se dirige a más de uno, a toda la familia, especialmente a Laban y Betuel; Si hará mi amabilidad, y le otorga el favor que solicite, que se puede dar una damisela de esta familia para una esposa a su hijo; Y, si eres cordial y sincero al otorgar esto, dime a la vez:

y si no, dime : Si no eliges gratificar a mi maestro, y no son abundantes en este asunto, hágamelo saber:

que puedo recurrir a la mano derecha o a la izquierda ; Mire en otros lugares entre las hijas de algunos de los otros hijos de Nahor; porque tenía siete más que Milcah se desnuda para él, además de Betuel, así como a otros cuatro por una concubina, Génesis 22:20; Aunque algunos de los escritores judíos O por "la mano derecha" entienden a las hijas de Ismael, que habitaban a la derecha, y por "la izquierda [Mano]" a las hijas de Lot, que estaban a la izquierda, que no es probable: Parece ser solo una expresión proverbial, que, si no decidieron asistir a su propuesta en el nombre de su maestro, debe tomar algún otro método, ya que podría ser dirigido; No sabía que no era por el presente, de qué manera, si debería dirigir su curso a la derecha o hacia la izquierda, pero de alguna manera debe tomar. El Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"al sur o al norte; ''.

Porque cuando un hombre se encuentra con su cara hacia el este, el sur está en su mano derecha, y al norte a su izquierda.

o bereshit rabba, secta. 60. follo. 53. 1. Jarchi en LOC.

Versículo 50

luego Laban y Bethuel respondieron ,. El orden de las palabras en el original es: "Luego respondió Labán y Betuel"; La palabra para "respondida" está en el número singular, desde donde se puede concluir, que Labán dio la respuesta en nombre de Bethuel, lo consintió, que podría ser un anciano, y dejó la gestión de sus asuntos familiares. A su Hijo, quien, Aben Ezra piensa, destacó a su padre en sabiduría y honor; Pero Jarchi lo representa como un hombre malvado e imprudente, que lo llevó a hablar ante su padre: pero algunos han pensado que este Betuel no era el viejo Betuelo, el padre de Rebekah, sino joven Bethuel, su hijo, el hermano menor de Labán y Rebekah, su padre Bethuel está muerto, como dice Josefo, antes observado; Y esto parece ser descontado por Génesis 24:59, donde están representados como Blessing Rebkah, y llamándole a su hermana:

y dijo, la cosa se acerca del Señor : que se debe dar a Isaac, como agrega Targum de Jonathan: este asunto parece ser de acuerdo con su voluntad Y el placer, parece haberlo designado en su decreto, y de traerlo por su providencia; Para estos hombres, aunque estaban en partes idólatras, pero tenían algunas buenas nociones del verdadero Dios, y de su gobierno del mundo, y de su ordenar todas las cosas de acuerdo con el consejo de su voluntad:

No podemos hablar para ti bueno o malo ; no puede negar la solicitud; La cosa era tan clara que no tenían nada para objetarlo.

Versículo 51

he aquí, Rebekah [es] ante ti ,. No solo estuvo presente, sino que le fue entregado a él, o su solicitud fue concedida:

Tómese [ella], y vete, y deja que sea la esposa de tu hijo de la maestría ; no es que signifique que él debería irse directamente con ella; porque luego solicitan su estancia con ellos algún tiempo; Pero acordaron que él debería desnudarla y llevarla a Isaac, para ser tomada por él por su esposa:

como el Señor ha hablado ; Porque así entendieron el token dado al sirviente para conocerla, como la determinación de Dios.

Versículo 52

y sucedió que, cuando el sirviente de Abraham escuchó estas palabras ,. Que Labán y Betuel dijeron; Y sin duda, pero la madre de Rebekah, y ella misma consintió de que debería ser la esposa de Isaac, creyendo que era agradable para la voluntad de Dios:

Él adoraba al Señor, [se inclinó] a la Tierra ; De la manera más humilde, se postró ante el Señor, reconociendo su amabilidad, y la bondad, su fidelidad y la verdad, su poder y su providencia en este asunto.

Versículo 53

y el sirviente trajo joyas de plata, y joyas de oro ,. Adornos para mujeres, que le había llevado a él para regalos, y que eran una prueba de las riquezas de su amo, y de su generosidad y liberalidad, que lo habían proporcionado con una profusión de cosas ricas para otorgar a la persona que Debe ser consultado para la esposa de su hijo:

y RENTIMENTOS, Y DIJO [ellos] a REBEKAH ; trajes costosos de ropa, como en aquellos tiempos, a personas en su matrimonio, o para hacerlo; y que la costumbre aún continúa entre los árabes, que, como dr. Shaw dice P, tiene el contrato de matrimonio previamente hecho entre los padres, en donde se menciona expresamente no solo de la "saddock", ya que llaman esa suma en particular que el novio se asienta de la novia; Pero de los diversos cambios de la vestidura, y la cantidad de joyas, y la cantidad de esclavos con la que se atenderá a la novia cuando ella espera a su esposo; Un "Sarmah" de oro y plata, dice Q, que es una placa flexible delgada de oro o plata, de una forma triangular, cortada artísticamente y grabado en imitación de encaje; uno o dos juegos de pendientes de pendientes y shekels, una cadena de oro para colgar sobre sus senos, con media docena de chalecos, algunos de los brocados, otros de la seda rica, generalmente eran la ropa de boda de una dama de la moda. Y así, en Barbary, el hombre compra a su novia un traje de ropa, pendientes, pulseras, un pecho, c. y le da al Padre una suma de dinero considerable, de acuerdo con las cualidades y circunstancias de las partes R:

y él también le dio a su hermano, y a su madre, las cosas preciosas cosas de valor y valor, que formaban parte de las cosas buenas que trajo con él de Abraham , Génesis 24:10; La palabra a veces se usa para la fruta, Jarchi interpreta de varios tipos de los frutos de la tierra de Israel; pero no es probable que estos deban ser llevados por él en tan tiempo un viaje; Mucho mejor Aben Ezra entiende por ellos honorable y costoso; y se observa en algunos T, que la palabra en general significa todo valioso y excelente, como oro, plata, c. No se hace mención de su padre, solo de su hermano Laban, y de su madre, parece confirmar la noción de Josefo que estaba muerto o, sin embargo, no se preocupaba en este asunto que para dar su consentimiento al matrimonio, y dejó todo lo demás a su esposa y su hijo para cuidar, y por lo tanto los regalos solo se les hace.

P Travels, P. 239. q ib. No. 9. pag. 229. La cuenta de R Ockley de Barbary Southwest, C. 6. pag. 76. s tan r. Sol. Urbina. OHIL MOED. follo. 76. 1. Aruch en voce מגד. t ib.

Versículo 54

y comieron y bebieron, él y los hombres que [fueron] con él ,. Cada cosa se resolvió con respecto al asunto que sucedió, luego se sentó en la mesa y comió de las disposiciones antes de él; Él y los hombres que vinieron con él; y se refresque:

y tararriado toda la noche ; alojado allí toda la noche.

y se levantaron por la mañana ; El sirviente y sus hombres:

y dijo, envíame a mi maestro ; Ya sea a Abraham, quien esperaba escuchar lo que el éxito tendría su sirviente; oa Isaac, quien también fue solíctica sobre el asunto: el sentido es que deseaba que se fuera para desaparecer, y rogó que podría no ser detenido más, ya que ahora ha hecho el negocio al que sucedió; Todavía se muestra a sí mismo un sirviente fiel diligente, unido y sinceramente apegado a su interés de su maestro, y no consultar su propia facilidad y placer, que podría haber sido entregado al quedarse más tiempo en una familia, donde habría sido entretenido de una manera suntuosa.

Versículo 55

y su hermano y su madre dijeron ,. Aquí, su hermano Laban se encuentra ante su madre, como se le acerca antes de su padre, siendo el principal orador y el director principal de negocios:

Deje que la damisela cumpla con nosotros [unos] días, a lo menos diez ; que era más que una solicitud razonable; y si no se pretende más tiempo, es mucho que el sirviente debe objetar, y no lo acepta fácilmente; Pero en el margen es, "un año completo" o "diez meses"; Y así, Onkelos y Jonathan, y otros escritores judíos, que dicen que fue habitual para que una virgen tenga doce meses le permitiera amueblarse con adornos; Y, por lo tanto, si no se puede admitir un año completo, se solicita que se concediera al menos diez meses: se cree que esto por muchos se cree que es irrazonable, que se debe desear un sirviente para permanecer durante tanto tiempo desde su maestro, y especialmente no se le preguntará, cuando se percibió que estaba en tal prisa por haber ido directamente; Pero cuando se observa que era la costumbre habitual de aquellos tiempos para que las vírgenes optaron en continuar en la casa de su padre un tiempo considerable antes de que el matrimonio se consumiera, y que Rebekah estaba entrando en un país lejano, y muy probable que ella y sus amigos lo harían. Nunca se vea, el movimiento no aparecerá muy extravagante:

Después de eso, ella irá ; Cuando se transcurra ese tiempo, pero no puede pensarlo antes.

u bereshit rabba, secta. 60. follo. 53. 2. Jarchi, Ben Gersom Ben Melech en LOC.

Versículo 56

y él les dijo: No me obstaculizan, no ,. No me detengas, déjame quedarme adelante en mi viaje:

viendo, el Señor ha prosperado mi camino ; lo sucedió en lo que él sucedió; Y por su ser sucedido tan bien, y tan pronto, parecía ser la mente del Señor que debería acelerar su viaje a casa.

envíame lejos, que puedo ir a mi maestro ; y llevarle la buena noticia de su éxito, y asistir a sus asuntos internos, sobre lo cual se puso.

Versículo 57

y dijeron, llamaremos a la damisela ,. Quién quizás a través de la modestia se había retirado a su propio apartamento, mientras que el hombre y sus amigos estaban discutiendo sobre este tema:

y pregunte por su boca ; Lo que ella le dice, ya sea dispuesto a ir directamente o no; El asunto en cuestión fue referido a ella, y se fue a su decisión.

Versículo 58

y llamaron a Rebekah ,. O le ordenó que fuera llamado por uno de los sirvientes:

y le dijo: ¿Vas a ir con este hombre ? Es decir, directamente; La pregunta no se trataba de su matrimonio de Isaac, que se acordó, y ella había hecho sin duda su consentimiento, y que ella hizo tácitamente aceptando los regalos, pero sobre cómo tomar el viaje inmediatamente:

y ella dijo, iré ; La nota de Jarchi es,.

"De mí mismo, e incluso si no estás dispuesto".

Lo que parece hacer que su respuesta sea grosera, así como resuelta; Pero debe interpretarse coherente con su comportamiento decente y modesto, y como expresivo de su aceptación de ir con el hombre directamente, no teniendo ninguna manera de objeción en su mente; Pero, por el contrario, encontró una fuerte inclinación a ella, y se determinó en él; y quizás estuvo bajo un impulso divino, lo que se le causó fuertemente a ella, y la hizo estar tan dispuesta a dejar a su propia gente, y la casa de su padre.

Versículo 59

y enviaron a Rebekah su hermana ,. No en una mascota o humor enojado, sino con buena voluntad; acordaron que ella debería ir, y tomó su licencia de una manera muy honorable y cariñosa. Esto debe ser entendido de su hermano Labán, y de otros hermanos y hermanas que podría tener; Aunque por la conexión de las palabras con lo precedente, parecen diseñar su hermano y su madre, que habló el último; Y probablemente todas sus relaciones están destinadas, quienes la llaman su hermana, porque están tan relacionadas con ellos:

y su enfermera : ¿Quién había sido su enfermera en las antiguas veces, ya que Aben Ezra observa, en su infancia, a quien tenía un afecto en particular, como suele ser el caso; Su nombre era Deborah, como aparece desde Génesis 35:8:

y el sirviente de Abraham, y sus hombres ; que fueron despedidos de manera apretada por la familia.

Versículo 60

y bendijo a Rebekah ,. Es decir, sus padres y sus amigos, deseaban lo mejor y los más selectos de las bendiciones pudieran descender sobre ella:

y le dijo a ella, tú [art] nuestra hermana ; El Targum de Jonathan es,.

"Hasta ahora has sido nuestra hermana".

como si la relación no cesaba, habiendo entrado en otro; Y especialmente cuando ella se fue de ellos en un país lejano, y nunca podría verla más, fue como si no fuera más para ellos ni que los disfrutaran.

ser tú [la madre] de miles de millones ; Como ella era, los edomitas y los israelitas los brindaron de ella:

y deja que tu semilla posea la puerta de los que los odian ; Ejercicio dominio y autoridad sobre sus enemigos: que no solo sean numerosos, sino poderosos y victoriosos, ya que ambas naciones fueron a veces, y especialmente este último; Y particularmente esto tuvo su logro en Cristo, quien surgió de ella en la línea de Jacob, Mateo 1:2; Un poco de respeto parece tener que tener la promesa hecha a Abraham, Génesis 22:17; de los cuales esta familia podría tener conocimiento del sirviente de Abraham, que podría informar no solo lo grande que era su maestro, sino que se hicieron las promesas con respecto a su posteridad.

Versículo 61

y Rebekah surgió, y sus Damsels ,. Sus criadas que le dieron a ella por sus padres a esperarla, como era habitual en esos tiempos y países:

y montaron sobre los camellos ; Ese sirviente de Abraham había traído con él:

y siguió al hombre ; quien montó antes y dirigió el camino; El sentido es solo que ella se fue con él:

y el sirviente tomó a Rebekah, y fue su camino ; la tomó bajo su cuidado, y para ser la esposa del hijo de su amo, a manos de sus amigos, y luego se dirigió a su viaje.

Versículo 62

e Isaac vino del camino del pozo Lahairoi ,. El pozo en el que el ángel se reunió con HAGAR, cuando huyó de su amante, Génesis 16:7. Los Targums de Jonathan y Jerusalén dicen, que Isaac vino de la escuela de Shem el Grande:

porque se habitó en el país sur : en Beersheba, a la que Abraham, parece, fue devuelto de nuevo; Porque a los que aún se mantuvieron juntos, está claro de la tienda de su madre Sarah, en la que presentó a Rebekah,.

Génesis 24:67; ver Génesis 22:19.

Versículo 63

e Isaac salió a meditar en el campo en Eventide ,. Tanto el tiempo como el lugar fueron muy apropiados para la meditación: el lugar, "en el campo": donde podría ver las obras de la naturaleza, y ser llevado al creador de ellos, y el elogio de él, y donde podría estar solo , y nada que perturbe sus pensamientos: y el tiempo, "en la noche"; Después de la mano de obra, el cuidado, y la prisa del día terminó, y antes de reposo por la noche, y cuando el aire fuera fresco y refrescante, y todo estaba asistiendo y sirvió para componer la mente y ayudar a la mente y la contemplación. Onkelos y Jonathan hacen que la palabra "ore", y el tiempo y el lugar que eligió fueron muy adecuados para ese servicio; Y tal vez sus pensamientos en la oración podrían ser dirigidos, y que se emplean enormemente en el éxito del éxito del siervo de su padre en el negocio, se fue a su cuenta, y que podría llegar de manera segura y rápida, y si es así, sus oraciones fueron respondidas rápidamente:

y él levantó los ojos, y vio, y he aquí, los camellos [fueron] viniendo ; que su sirviente había tomado con él en su viaje, y ahora estaba regresando con ellos, y que Isaac conocía bien.

Versículo 64

y Rebekah levantó sus ojos ,. Y miró a aproximadamente:

y cuando vio a Isaac ; a quien ella sospechaba que era, y por lo tanto le preguntó al sirviente, quien le dijo quién era:

ella encendió el camello ; o "cayó", de ella, no accidentalmente, o por sorpresa, pero voluntariamente, y en honor a Isaac, como era costumbre; porque se había sentado en su camello cuando ella lo conoció, no le habría parecido lo suficientemente respetuoso con él; Aunque Jarchi cree que ella no se bajó, pero solo se inclinó sobre el camello, cuando se acercó a él.

w ותפל "et cecidit", montanus, drusius.

Versículo 65

por ella [había] dicho al servidor ,. Tan pronto como vio a un hombre caminando hacia ellos, con quien pensó que ella misma podría ser Isaac:

¿Qué hombre es este que camina en el campo para reunirse con nosotros ? Porque por el curso, se dirigió, percibió que él vendría hacia ellos, y lo concluyó, debe ser una de la familia, y probablemente la persona que debía estar casada con; De lo contrario, si no tuvo su apariencia y el movimiento descubrió que conocía al sirviente, y se acercaba a ellos, no se habría dado cuenta de él.

y el sirviente [había] dicho, es mi maestro : significa que no abraham, sino su hijo, quien también fue su maestro:

por lo tanto ella tomó un velo, y se cubrió a sí misma ; ambos fuera de la modestia, y como una muestra de sujeción: porque el velo se puso cuando se introdujo la novia en el novio, ya que entre los romanos x en tiempos posteriores. Las mujeres árabes siempre tienen velos cuando aparecen en público, para que sus caras no se puedan ver; y, aunque en los meses de verano, caminan al extranjero con menos precaución, etc., en el acercamiento de un extraño, ponen sus velos y.

xvideos. Lucan. l. 2. Marcial. Epigrama. l. 2. 74. y ve a los viajes de shaw, p. 228. Tertuliano. de virgen. Veland, c. 17.

Versículo 66

y el sirviente le dijo a Isaac todas las cosas que había hecho. por lo que significa que descubrió a la persona diseñada para su esposa, y obtuvo el conocimiento de la casa de su padre, a la que se presentó, y donde fue hecho bienvenido; y qué acuerdo había hecho con los padres y las relaciones de Rebekah para ser su esposa, a quien había traído con él.

Versículo 67

e Isaac la llevó a la tienda de su madre Sarah ,. El apartamento en el que se habitó cuando vive; Para las mujeres en esos momentos y los lugares tenían apartamentos separados de sus esposos; Esto se hizo después de que muchas otras cosas habían pasado, no aquí grabadas; Una conversación con ella, una esposo de ella, y una introducción de ella a Abraham, con cuyo consentimiento, sin duda, tenía el apartamento de su esposa asignado a ella:

y tomó a Rebekah, y ella se convirtió en su esposa ; consumó el matrimonio, primero contratado por su sirviente, luego confirmado por sí mismo, y ahora terminó:

y él amaba su ; Como un hombre debe amar a su esposa, incluso como su propio cuerpo, Efesios 5:28; Y ella era una persona para ser amada, siendo muy justa, y de un buen rostro, Génesis 24:16. Los judíos dicen que Z ella tenía más que catorce años de edad en este momento:

e Isaac fue reconfortada después de la [Muerte] ; que fue hace tres años, Génesis 25:20; y había hecho tales impresiones sobre su espíritu, eso a veces era muy triste, y muy angustiado en esa cuenta; Pero ahora está siendo bendecido con tan agradable, unfile de Yute, su pena por su madre se calmó, y se volvió alegre y cómoda.

z seder olam rabba, c. 1. pag. 3.