Bible Commentaries
Génesis 24

Versículo 1

CAPITULO XXIV

Abraham, siendo solícito para casar a su hijo Isaac, llama a su sirviente confidencial, probablemente Eliezer, y lo hace jurar que no tomará una esposa para Isaac de entre los Cananeos , 1-3, sino de entre sus propios parientes , 4.

El servidor propone ciertas dificultades, 5, que Abraham elimina al darle las más firmes garantías de la dirección de Dios en el negocio , 6, 7,

y luego especifica las condiciones del juramento , 8.

La forma del juramento en sí , 9.

El criado hace los preparativos para su viaje y se dirige a Mesopotamia, la residencia de los parientes de Abraham , 10.

Llega a un pozo cercano al lugar , 11.

Su oración a Dios , 12-14.

Rebeca, hija de Betuel, hijo de Nacor, hermano de Abraham, viene al pozo para sacar agua , 15.

Descripción de Rebeca, 16.

Conversación entre ella y el sirviente de Abraham, en la que todo se llevó a cabo de acuerdo con su oración a Dios , 17-21.

Él le hace regalos y se entera de quién es hija , 22-24.

Ella lo invita a la casa de su padre , 25.

El siervo da gracias a Dios por haberle dado hasta ahora un viaje próspero , 26, 27.

Rebeca corre a su casa e informa a su familia , 28; en la que sale su hermano Labán e invita al sirviente:

El inicio , 29-31.

Su recepción , 32, 33.

Dice su recado , 34,

y cómo había procedido en la ejecución del fideicomiso depositado en él , 35-48.

Solicita una respuesta , 49.

La familia de Rebeca consiente que se convierta en la esposa de Isaac , 50, 51.

El siervo adora a Dios , 52, y les da regalos a Milca, Labán y Rebeca , 53.

Solicita ser despedido , 54-56.

Rebeca, siendo consultada, consiente en ir , 57, 58.

La acompaña su enfermera , 59; y habiendo recibido la bendición de sus padres y familiares , 60, se va con el sirviente de Abraham , 61.

Se encuentran con Isaac, quien estaba en una caminata nocturna con el propósito de meditar, 62-65.

El sirviente le cuenta a Isaac todo lo que había hecho , 66.

Isaac y Rebeca están casados ​​, 67.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXIV

Verso Génesis 24:1. Y Abraham era viejo... Tenía ahora unos ciento cuarenta años de edad, y por consiguiente Isaac tenía cuarenta años, pues nació cuando su padre tenía cien años. Ver Génesis 21:5; Génesis 25:20.

Versículo 2

Verso Génesis 24:2. Sirviente mayor... Como se dice que este sirviente mayor fue el gobernante sobre todo lo que tenía , es muy probable que se refiera a Eliezer. Ver Génesis 15:2; Génesis 15:3.

Pon, te ruego, tu mano...  Génesis 24:9.

Versículo 3

Verso Génesis 24:3. Te haré jurar...  Génesis 24:9 Génesis 24:9 .

De los cananeos... Porque estos ya se habían dedicado a la esclavitud, y hubiera sido completamente inconsistente tanto con la prudencia como con el designio de Dios haber unido al hijo y heredero de la promesa con uno que estaba bajo maldición, aunque esa maldición podría considerarse que es sólo de carácter político. Ver la maldición de Canaán, Génesis 9:25.

Versículo 4

Verso Génesis 24:4. Mi país... Mesopotamia, llamado aquí el país de Abraham, porque era el lugar donde la familia de Harán, su hermano, se había establecido; y donde él había permanecido un tiempo considerable con su padre Taré. En esta familia, así como en la de Nacor, la verdadera religión se había conservado de alguna manera, aunque después se había corrompido considerablemente; ver Génesis 31:19.

Y tomar una esposa para mi hijo...  Un joven de Bengal - India está precisamente las mismas circunstancias que Isaac; no tiene nada que ver en la elección de una esposa; los padres emplean a otros para buscar esposas para sus hijos. Quienes abandonan sus hogares en busca de empleo siempre se casan con sus hijos en su propio país, y entre sus conocidos en casa; nunca entre las personas con las que residen . En los países asiáticos, esta costumbre ha prevalecido desde la infancia de la raza humana. Ver Aduanas hindú de Ward.

Versículo 5

Verso Génesis 24:5. Quizás la mujer no esté dispuesta... Podemos ver, dice Calmet, por esto y otros pasajes de la Escritura, Josué 9:18, cuáles eran los sentimientos de los antiguos en relación con un juramento . Creían que estaban limitados precisamente por lo que era hablado , y no tenían libertad para interpretar las intenciones de aquellos a quienes se hizo el juramento.

Versículo 7

Verso Génesis 24:7. El Señor Dios, c. ] Expresa la más firme confianza en Dios, que los grandes designios para los que lo había traído de su propia familia para propagar la verdadera religión en la tierra se cumplirían y que, por lo tanto, cuando los instrumentos terrenales fallaran, se deberían emplear los celestiales. Él enviará a su ángel, probablemente refiriéndose al ángel del pacto, de quien vea  Génesis 15:7.

Versículo 9

Verso Génesis 24:9. Ponga su mano debajo del muslo de Abraham... Esta forma de jurar ha desconcertado mucho a los comentaristas; pero es inútil detallar opiniones que no creo ni desearía que mis lectores conozcan. Creo que el verdadero sentido se da en el Targum de Jonathan ben Uzziel , y eso se llama el Jerusalén Targum . En el primero se dice: Pon ahora tu mano בגזית מהולתי bigzirath mehulathi, in sectione circumcisionis meoe; en el último תחות ירך קימי techoth yerech keyami, sub femore foederis mei . Cuando juntamos las circunstancias mencionadas en este versículo y en el tercer versículo, encontraremos que expresan plenamente el antiguo método de obligar mediante juramento en los tratos que tenían una tendencia religiosa. 1. El rito o ceremonia utilizada en la ocasión: la persona que se ata a sí misma puso su mano debajo del muslo de la persona a la que estaba atado; es decir, , puso su mano sobre la parte que tenía la marca de circuncisión , la señal del pacto de Dios, que equivale a nuestro besar el libro , o poner la mano sobre el Nuevo Testamento o pacto de nuestro Señor Jesucristo. 2. El formulario del juramento en sí mismo: la persona juró por Jehová, el Dios del cielo y el Dios de la tierra . Aquí se mencionan tres atributos esenciales de Dios:

1. Su autoexistencia y eternidad en el nombre Jehová .

2. Su dominio de gloria y bienaventuranza en el reino de cielo .

3. Su providencia y recompensa en la tierra .

El significado del juramento parece ser el siguiente: "Como Dios es inmutable en su naturaleza y propósitos, así seré yo en este compromiso, bajo la pena de perder toda expectativa de prosperidad temporal, los beneficios del pacto místico y la gloria futura. . " Un juramento de este tipo, hecho en tal momento y en tal ocasión, nunca puede considerarse irreligioso o profano. Jurarás por su nombre - reconocerás y te unirás al verdadero Dios , como el Juez justo de tus motivos y acciones, es un mandato del Altísimo; y un juramento como el anterior es a la vez (en tal ocasión) apropiado y racional. La persona que se vincula a sí misma propone un patrón el inmutable y solo Dios; y como ÉL es el vengador del mal y el castigador de la falsedad, y tiene todo el poder en los cielos y en la tierra, así puede castigar el perjurio con la privación de bendiciones espirituales y temporales, con la pérdida de la vida y con la perdición debido a los hombres impíos, entre los cuales los mentirosos y perjuros ocupan el rango más distinguido. Nuestras ideas de delicadeza pueden rebelarse del rito utilizado en esta ocasión; pero, cuando se considera la naturaleza del pacto, del cual la  circuncisión era el signo , Inmediatamente percibiremos que este rito no podría usarse sin producir sentimientos de reverencia y temor piadoso, ya que la parte contratante debe saber que el Dios de este pacto era un fuego consumidor.

Versículo 10

Verso Génesis 24:10. Tomó diez camellos. Parece que Abraham había dejado toda la administración de este negocio a la discreción de su criado, para llevarse el séquito y la dote que quisiera; porque se añade: Todos los bienes de su señor estaban en su mano; y en aquellos tiempos era costumbre dar una dote a la esposa y no recibirla con ella.

Versículo 11

Verso Génesis 24:11. Hizo que sus camellos se arrodillaran... Para descansar o acostarse, como La Septuaginta lo ha expresado muy correctamente, και εκοιμισε τας καμηλουσ.

La hora en que las mujeres salen a sacar agua... En Bengal - India es la práctica universal que las mujeres vayan a piscinas y ríos a buscar agua. En todos los pueblos se pueden ver diariamente compañías de cuatro, seis, diez o más personas que van a buscar agua, con los cántaros apoyados a los lados; y, al volver de bañarse, las mujeres suelen traer agua a casa. - GUARDIA.

Versículo 12

Verso Génesis 24:12. Y él dijo, Oh Señor Dios... "La conducta de este siervo, "dice el Dr. Dodd," no parece menos piadoso que racional. Al suplicar por una señal, reconoce que Dios es el gran superintendente y director del universo, y de ese evento en particular y al mismo tiempo, al pedir un signo natural , como la humanidad, la condescendencia y otras cualidades que prometían una esposa discreta y virtuosa, pone su oración sobre una base tan discreta y racional, como para ser ​​un ejemplo digno de imitar para todos los que no quisieran tentar a la providencia de Dios, esperando que se les den signos extraordinarios para la determinación de los casos que son capaces de decidir mediante el uso adecuado de sus facultades racionales ". Todo esto está muy bien; pero ciertamente el caso al que se hace referencia aquí es tal que requiere una dirección especial de Dios; un caso que ningún uso de las facultades racionales, sin la influencia divina, podría ser suficiente para determinar. Es fácil llegar a extremos y es muy natural hacerlo. En todas las cosas es necesaria la ayuda y la bendición de Dios, incluso donde la fuerza y ​​la sabiduría humana tiene la esfera de acción más plena y libre; pero hay innumerables casos, de infinita importancia para el hombre, donde su fuerza y ​​prudencia pueden ser de poca o ninguna utilidad, y donde el Dios de toda gracia debe obrar todas las cosas según el consejo de su propia voluntad. Esperar la realización de cualquier fin bueno, sin un uso adecuado de los medios, es el entusiasmo más reprobable; y suponer que cualquier bien puede hacerse o conseguirse sin la bendición y la misericordia de Dios, simplemente porque se utilizan los medios adecuados, no es menos reprobable. Planifique, prepare y trabaje como Eliezer, y luego, con fe ferviente y oración, encomiende todo a la dirección y bendición de Dios.

Versículo 15

Verso Génesis 24:15. He aquí, Rebeca salió... Cuán admirablemente la providencia de Dios había adaptado cada circunstancia a la necesidad del caso, y de la manera más puntual para responder a la oración que su siervo había ofrecido.

Versículo 19

Verso Génesis 24:19. También sacaré agua para tus camellos... Si Rebeca no hubiera hecho más de lo que Eliezer había orado, podríamos haber supuesto que no actuó como un agente libre, sino que fue impulsada a hacerlo por el poder absolutamente controlador de Dios; pero como ella excede todo lo que se le pidió, vemos que brotó de su benevolencia nativa, y coloca su conducta en el punto de vista más amable.

Versículo 21

Verso Génesis 24:21. El hombre, mirándola... Y estaba tan absorto en el asombro y el asombro por su sencillez, inocencia y benevolencia, que permitió que esta delicada hembra sacara agua para diez camellos, ¡sin siquiera intentar brindarle ningún tipo de ayuda! No sé qué admirar más, la benevolencia y la condescendencia de Rebeca, o la indiferencia fría y aparentemente estúpida del siervo de Abraham. Seguramente ambos son de un elenco poco común.

Versículo 22

Verso Génesis 24:22. El hombre tomó un arete dorado ] נזם זהב nezem zahab . Que esto no pueda ser un arete es muy probable por estar en singular. El margen lo llama una joya para la frente; pero lo más probable es que signifique una joya para la nariz, o anillo de nariz, que es de uso universal en todas partes de Arabia y Persia, particularmente entre las mujeres jóvenes. Generalmente se usan en la fosa nasal izquierda. La palabra está muy bien traducida como επιρρινον, un adorno para la nariz, por Symmachus.

Medio siclo... Por el peso de un siclo, Génesis 20:16 Génesis 20:16.

Y dos brazaletes...  ושני צמידים usheney tsemidim. Como tsemidim proviene de צמד tsamad, unir o acoplar, puede significar muy propiamente brazaletes, o lo que sea que se abroche alrededor de los brazos o las piernas; porque los anillos y los adornos son usados ​​tanto por mujeres en la India como en Persia. La parte pequeña de la pierna generalmente está decorada de esta manera, al igual que todo el brazo desde el hombro hasta la muñeca. Como estos tsemidim fueron entregados a Rebeca para sus manos, los distingue suficientemente de un adorno similar usado para los tobillos.

En diferentes partes de las escrituras sagradas hay alusiones a ornamentos de diversos tipos que todavía se utilizan en diferentes países asiáticos. Son de siete tipos diferentes.

1. para la frente ;

2. para la nariz ;

3. para las orejas ;

4. para los brazos ;

5. para los dedos ;

6. para el cuello y pecho ;

7. para los tobillos .

Consulte Génesis 24:22, Génesis 24:47; también Ezequiel 16:12; Proverbios 11:22; Isaías 3:21; Génesis 35:4; Éxodo 32:2, Éxodo 32:3; Job 42:11; Jueces 8:24. Los principales ornamentos femeninos se enumeran en el tercer capítulo de Isaías, que son casi los mismos que se utilizan en Persia y la India hasta la actualidad.

Versículo 26

Verso Génesis 24:26. Inclinó la cabeza y adoró...  Aquí se mencionan dos actos de adoración;

1. Inclinando la cabeza, יקד yikkod ; y

2. Postración sobre la tierra, וישתחו vaiyishtaehu .

Rebeca inclinó la cabeza para agradecerle su amable invitación. La postración fue para Jehová, en agradecimiento por el éxito con el que lo había favorecido.

Versículo 27

Verso Génesis 24:27. El Señor me condujo...  Por deseo de su amo salió en este viaje; y reconociendo a Dios en todos sus caminos, el Señor dirigió todos sus pasos.

Versículo 28

Verso Génesis 24:28. Casa de su madre... Algunos han conjeturado a partir de esto que su padre Bethuel estaba muerto; y la persona llamada Bethuel , Génesis 24:50, era un hermano menor. Esto es posible, pero la casa de la madre podría mencionarse incluso si el padre estuviera vivo; porque en los países asiáticos las mujeres tienen apartamentos completamente separados de los de los hombres, en los que residen con ellas sus hijos pequeños y sus hijas mayores. Este fue probablemente el caso aquí, aunque es muy probable que Betuel estuviera muerto, ya que todo el asunto parece estar a cargo de los hermanos de Rebeca.

Versículo 31

Verso Génesis 24:31. Bendito del Señor... Probablemente una forma habitual de desear prosperidad, ya que  quien es bendito del Señor es digno de todo respeto; pues, gozando del favor divino, está en posesión de la máxima felicidad.

Versículo 32

Verso Génesis 24:32. Forraje para los camellos... Estos fueron los primeros objetos de su cuidado; porque el hombre bueno es compasivo con su bestia.

Agua para lavarse los pies... Por lo tanto, parece que tenía sirvientes con él; y así como las fatigas del viaje deben haber caído sobre ellos tan pesadamente como sobre él, así no encontramos ninguna distinción, sino que también se les proporciona agua para lavarles los pies.

Versículo 33

Verso Génesis 24:33. No comeré hasta que le haya dicho... En hindúes no es inusual para un brahmán entrar en una casa y sentarse, y cuando se le ofrezca carne, rehusarse a comer hasta que haya obtenido el objeto de su misión. Aquí hay un sirviente que tenía más en el corazón el interés de su amo que el suyo propio. Se niega a tomar el refrigerio necesario hasta que sepa si es probable que logre el objetivo de su viaje. ¿No aludió nuestro bendito Señor a la conducta del siervo de Abraham, Juan 4:34: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y para terminar su trabajo ?

Versículo 36

Verso Génesis 24:36. A él le ha dado todo lo que tiene... Ha hecho de Isaac su único heredero . Estas cosas parecen haber sido dichas para mostrar a los parientes de Rebeca que el hijo de su amo era una pareja adecuada para ella; porque incluso en aquellos tiempos primitivos se tenía en cuenta la idoneidad de la posición y el rango en la vida, así como de la educación, a fin de hacer una pareja cómoda. Es probable que las personas de hábitos diferentes, así como de principios religiosos diferentes, nunca sean muy felices en una vida matrimonial. Incluso los pobres y los ricos pueden reunirse mejor en alianzas matrimoniales que la clase religioso y el profano , el bien educado y el vulgar . Una persona puede estar unida en yugo desigual en una gran variedad de formas: Soporten las cargas de los demás es el mandato de Dios; pero donde hay inadecuación en las disposiciones, educación, capacidad mental, etc., de las personas, entonces un lado está obligado a llevar toda la carga, y sin fin la insatisfacción es el resultado. Ver al final. "Vea la nota de Clarke en Génesis 24:67 " .

Versículo 42

Verso Génesis 24:42. Oh Señor Dios de mi amo... Como Abraham era el amigo de Dios, Eliezer hace uso de esto para dar peso y consecuencia a sus peticiones.

Versículo 43

Verso Génesis 24:43. Cuando la virgen... העלמה haalmah , de עלם alam, para ocultar, cubrir u ocultar; una virgen pura, una mujer no descubierta , y en este sentido todavía oculta al hombre. Lo mismo que בתולה bethulah , Génesis 24:16, que, a partir de la explicación dada, significa indiscutiblemente una  virgen en el sentido correcto de la palabra: una mujer joven, no que sea cubierta o guardado en casa , el brillo común, pero quién no fue descubierto en el sentido delicado en el que la Escritura usa esta palabra. Vea esta interpretación reivindicada en Isaías 7:14. Isaías 7:14.

Versículo 45

Verso Génesis 24:45. Antes había terminado de hablar en mi corazón... Entonces encontramos que toda esta oración , tan circunstancialmente relacionado Génesis 24:12-1, y nuevamente Génesis 24:42-1, era mental, y solo lo escuchaba Dios a quien iba dirigido. Hubiera sido impropio haber utilizado la oración pública en la ocasión, ya que sus sirvientes no podrían haber sentido ningún interés particular en la realización de sus peticiones, pues no tenían preocupación ni responsabilidad en esta misión.

Versículo 49

Verso Génesis 24:49. Para que pueda irme a la derecha o a la izquierda... Es decir, que yo Puede ir a otra parte y buscar una pareja adecuada para el hijo de mi amo. Algunos han imaginado que Eliezer insinuó con estas expresiones que si no lograba obtener a Rebeca, iría y buscaría una esposa entre los descendientes de Ismael o entre los descendientes de Lot. Esta interpretación es imaginaria.

Versículo 50

Verso Génesis 24:50. Labán y Bethuel ] Ambos parecen ser hermanos , de quien Labán era el mayor y principal; porque la opinión de Josefo parece ser muy correcta, a saber ., que Betuel, el padre, había estado muerto algún tiempo. Génesis 24:28 Génesis 24:28 .

Malo o bueno... No podemos hablar a  favor o  en contra; parece ser enteramente obra de Dios, y nos sometemos cordialmente: consulta a Rebeca; si está dispuesta, tómala y vete. Génesis 24:58 Génesis 24:58 .

Versículo 53

Verso 53. Joyas de plata y joyas de oro ] La palabra כלי keley , que aquí traducimos joyas significa correctamente vasijas o instrumentos ; y los presentados por Eliezer podrían haber sido de varios tipos. Lo que había dado antes, Génesis 24:22, era una muestra de respeto , lo que dio ahora parece ser referente a el precio de un dote .

Cosas preciosas... מגדנת migdanoth . Esta palabra se usa para expresar frutas exquisitas o manjares , Deuteronomio 33:13-5; plantas preciosas o flores , Cant. Cantares de los Cantares 4:16; Cantares de los Cantares 7:13. Pero puede significar obsequios en general, aunque más bien de un tipo inferior a los mencionados anteriormente. .

Versículo 54

Versículo 54. Y comieron y bebieron... Cuando Eliezer obtuvo una respuesta favorable, luego él y sus sirvientes se sentaron a comer; se había negado a hacer esto hasta que había dicho su mensaje, Génesis 24:33.

Versículo 55

Verso 55. Que la damisela se quede con nosotros unos días, al menos diez... El original es muy brusco y oscuro, porque no conocemos el significado preciso de la forma de habla que se usa aquí; ימים או עשור yamim o asor DAYS o DIEZ, probablemente significando un año o diez meses, como dice el margen, o una semana o diez días. Este último es el sentido más probable, ya que después de haber dado su consentimiento para que se vaya, no sería correcto detenerla durante un año o diez meses. En cuestiones de fraseología simple, o en aquellas que conciernen a costumbres peculiares, la traducción de la Septuaginta, especialmente en el Pentateuco, donde es más precisa y pura, puede considerarse un juez legítimo; esta traducción traduce las palabras ἡμερας ὡσει δεκα, aproximadamente diez días. Houbigant sostiene firmemente que en lugar de las palabras ימים או עשור yamim o asor, días o diez, deberíamos leer חדש ימים chodesh yamim, un mes de días, es decir, un mes completo; sin cuya enmienda afirma, locus explicari non possit, "el pasaje no puede explicarse". Esta enmienda está respaldada por la versión siríaca, que dice aquí [árabe] yerach yomin, un mes de días o un mes completo. El lector puede adoptar el siríaco o la Septuaginta, como mejor le parezca.

Versículo 58

Verso 58. ¿Irás con este hombre? Entonces parece que se dejó en última instancia a la elección de Rebeca si aceptaría las propuestas que ahora se le hacen, a menos que supongamos que la pregunta significara, ¿Quieres ir inmediatamente , o quedarte con nosotros un mes más ?

Ella dijo, iré... Parece ser completamente la voluntad de Dios que debe ser así, y doy mi consentimiento. Esto determinó de inmediato todo el asunto.

Versículo 59

Verso 59. Y su nodriza... De cuyo nombre aprendemos de Génesis 35:8, era Debora, y quien, como segunda madre, se consideró adecuada para acompañar a Rebeca. Esta fue una medida dictada por el buen sentido y la prudencia. Rebeca tenía otras asistentes femeninas. Consulte Génesis 24:61.

Versículo 60

Verso Génesis 24:60. Sé la madre de miles de millones... לאלפי רבבה lealphey rebabah , por miles diez mil, o por miríadas de miles , una gran familia siempre considerada, en la antigüedad, como una prueba de la peculiar bendición y favor de Dios. Direcciones similares a las de una hija, cuando va de la casa de su padre a vivir con su esposo, son muy comunes entre los hindúes ; tales como, "Sé la madre de un hijo", "Sé la esposa de un rey", c. Ver Ward .

Versículo 62

Verso Génesis 24:62. E Isaac vino... Concerniente a esto ver Génesis 16:13-1, c. Como se desprende de Génesis 25:11, que Isaac habitaba en el pozo Lahai-roi , se ha conjeturado que ahora había venido a visitar a su anciano padre en Beersheba, donde esperaba a la espera de su esposa.

Porque habitaba en el país del sur... La parte sur de la tierra de Canaán. Consulte Génesis 12:9.

Versículo 63

Verso Génesis 24:63. Isaac salió a meditar... לשוח lasuach , para inclinar el cuerpo, o la mente, o ambos. Probablemente estaba pensando profundamente, con los ojos fijos en el suelo. Es inútil preguntar cuál fue el tema de su meditación; era un hombre piadoso, y no podía ser empleado insignificantemente.

Versículo 65

Verso Génesis 24:65. Ella tomó un velo... הצעיף hatstsaaif . Esta es la primera vez que aparece esta palabra y su significado es dudoso; pero la mayoría acepta convertirlo en un velo o una capa . El primero es el más probable, ya que generalmente lo usaban las mujeres del este como un signo de castidad, modestia y sujeción .

Versículo 67

Verso Génesis 24:67. Tienda de Sara... Habiendo Sara muerto, su tienda ahora se entrego para el uso de Rebeca.

Y tomó a Rebeca... Después de qué forma esto se hizo no se nos dice ni si se usó alguna forma en la ocasión, más que recibirla solemnemente como la persona que Dios había escogido para ser su esposa; pues de Génesis 24:66 se desprende que el criado le contó todas las circunstancias providenciales especiales que habían marcado su viaje. La primitiva forma del matrimonio que ya hemos visto, Génesis 2:23-1, que, es probable, en cuanto a que se atendió el formulario , fue el que se usó comúnmente en todos los tiempos patriarcales.

En este capítulo tenemos una demostración conmovedora y edificante de esa providencia mediante la cual Dios dispone y gobierna los asuntos del universo, descendiendo hasta los más mínimos detalles y gestionandolos completamente al dirigir e influir en todas sus partes . Este hecho particular o especial que vemos no se limita a trabajar por leyes generales ; es sabio e inteligente, porque es la mente, la voluntad y el poder de Dios que se aparta de los caminos comunes y toma direcciones particulares, según las necesidades humanas infinitamente variadas, o el establecimiento y mantenimiento de la piedad en la tierra. ¡Qué historia de sucesos providenciales, viniendo todos en respuesta a la oración y la fe de un individuo simple y humilde, exhibe este capítulo!

Como el siervo de Abraham tiene la gloria de Dios garantizada en vista a la misión a la que va, bien puede esperar la dirección divina. ¡Mira con qué sencillez y confianza ora a Dios! Incluso prescribe la forma en que se dará a conocer la elección y aprobación divinas; y Dios honra la pureza de sus motivos y su fe piadosa, dándole precisamente la respuesta que deseaba. ¡Cuán honorable a los ojos de Dios es la sencillez de corazón! No tiene nada que temer y todo lo bueno que esperar; mientras que un espíritu deformado por el interés propio y las visiones mundanas es siempre incierto y agitado, ya que siempre busca eso de sus propios consejos, proyectos y planes, que deben buscarse solo en Dios. En todo lugar el hombre recto se encuentra con su Dios; su corazón reconoce a su Hacedor, y su Hacedor lo reconoce a él; para tal persona, toda la economía de la providencia y la gracia está siempre en funcionamiento.

La solicitud de Abraham de conseguir una esposa adecuada para su hijo es digna de la más seria consideración. Sabía muy bien que si Isaac formaba una alianza matrimonial con los cananeos podría ser la ruina para su piedad e impedir la difusión de la verdadera religión; por lo tanto, obliga a su siervo más fiel mediante un juramento solemne de no tomar una esposa para su hijo de las hijas de Canaán, sino de sus propios parientes, entre los cuales se conservó mejor el conocimiento del Dios verdadero. Otros tenían diferentes rayos de la luz de la verdad, pero solo la familia de Abraham tenía LA verdad ; pues fue a los descendientes de esta familia se hicieron las promesas.

Cuán cuidadosos deben ser los padres en procurar alianzas para sus hijos con aquellos que temen a Dios, tanto de la paz y el consuelo de los niños, como de la felicidad de su posteridad, ¡depende de esta circunstancia! ¡Pero Ay! ¡Cuántos sacrifican el consuelo y la salvación de su descendencia en el santuario de Mammón! Si pueden conseguir maridos ricos y esposas para sus hijas e hijos, entonces todos, en su aprehensión, están bien. Los matrimonios de este tipo pueden considerarse mera negociación y venta ; porque casi nunca hay alguna referencia a Dios o la eternidad en ellos. La divina institución del matrimonio queda fuera de la vista; y las personas están unidas, no propiamente entre sí , en el amor, el temor y según la ordenanza de Dios, sino que están casadas con tantos miles de libras esterlinas, y con tantas casas, campos , etc. Los matrimonios formados sobre tales principios son meros adulterios autorizados . Que esos contratistas escuchen estas espantosas palabras de Dios: "Adúlteros y adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios?" Santiago 4:4. Génesis 24:36.

Aunque bajo la dispensación patriarcal los padres tenían una especie de autoridad absoluta sobre sus hijos y podían disponer de ellos como quisieran en los casos generales, parece que en las conexiones matrimoniales no estaban bajo ninguna obligación. Se señaló y recomendó a la persona adecuada, pero no parece que los niños fueran forzados , contra toda la corriente de sus afectos, a llevarse a aquellas personas que eran los objetos de la elección de los padres. ¿Irás con este hombre ? fue, con toda probabilidad, considerada su opinión de forma esencial para la finalización del contrato; y por la respuesta, Iré , fue el contrato totalmente ratificado. Así, en última instancia, se dejó a las personas a su elección, aunque sin duda se utilizaron los medios más prudentes y adecuados para dirigirlo y arreglarlo. Si este fue precisamente el plan seguido en tiempos primitivos, no podemos decirlo con  absoluta seguridad: fueron tiempos de gran simplicidad ; y probablemente las conexiones basadas en el mero principio de afecto , independientemente de todas las demás consideraciones, rara vez existían. Y debe permitirse que las coincidencias formadas con el único principio de conveniencia puedan ser formadas tanto por los padres como por cualquier otro; y en los países asiáticos generalmente era así, porque allí la mujer rara vez presume de tener una elección propia.

En todos los casos de este tipo, el muchacho debe consultar invariablemente la experiencia y sabiduría de los padres. ; y los padres deben respetar los sentimientos del muchacho, ni oponerse a una alianza que pueda ser adecuada en todos los demás aspectos, porque puede haber una falta de la propiedad en un lado de la coincidencia prevista. Si los padres procedieran de esta manera, Dios derramaría su bendición  u su espíritu sobre su descendencia.