Bible Commentaries
Génesis 24

Introducción

Yahweh arregla una esposa adecuada para Isaac ( Génesis 24 )

El pacto alrededor del cual se basa este registro se encuentra en Génesis 24:14 , combinado con el juramento sagrado de Génesis 24:3 . Habiendo sido comisionado en el nombre de 'Yahweh el Dios de los cielos y el Dios de la tierra', el mayordomo de Abraham pone la responsabilidad sobre Yahweh de actuar fielmente en proveerle una esposa a Isaac.

De hecho, está claro en todo momento que el registro es de la actividad de Yahweh en respuesta a las solicitudes de Sus siervos. Nadie dudó que fue Yahvé quien puso Su sello en los eventos y se hizo cargo de toda la operación, resultando en la llegada de Rebeca al hijo elegido. El registro se hizo, no como una historia interesante, sino como testimonio de la actividad específica de Yahweh en nombre de Isaac. Es la garantía de que la actividad de Yahvé a favor de Abraham continuará con su hijo. Es el sello del pacto. Es historia divina.

Parecería probable que originalmente el relato siguió inmediatamente a Génesis 22:20 , que comprende una tabla, que contiene la genealogía seguida de la historia y la revelación subsiguientes, con el pacto en Génesis 23 perfectamente asentado cuando se reunió todo.

El propósito de los compiladores es demostrar que lo que parece ser el final de una era, la muerte de Sara y el alcance de la edad extrema de Abraham, es realmente el trampolín para el avance de las promesas del pacto. Una porción de la tierra ahora pertenece a los líderes tribales e Isaac recibe una novia nombrada por Dios que es de la línea patriarcal. Como deja en claro Génesis 24:67 ella reemplaza a Sarah como la madre tribal.

Versículo 1

"Y Abraham era viejo y de edad avanzada, y Jehová había bendecido a Abraham en todo".

Este es un breve resumen de la vida de Abraham que ahora está llegando a su fin. Deliberadamente enfatiza que el futuro está ahora con Isaac. Las bendiciones comenzarían ahora sobre él.

No deducimos de esto que después de la muerte de Sara, Abraham se volvería a casar, engendraría seis hijos y los vería vivir hasta la madurez suficiente para ser enviados a vivir una vida independiente de la tribu (capítulo 25). Pero eso es solo incidental al registro principal y al mantenimiento de la línea del pacto. Antes de que se introduzca, la sucesión del pacto debe quedar clara.

Versículo 2

Y Abraham dijo a su siervo, el anciano de su casa que gobernaba sobre todo lo que tenía: “Te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y te haré jurar por Yahweh, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra, para que no tomes mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos entre quienes yo habito, sino que irás a mi país ya mi parentela y tomarás una mujer para mi hijo Isaac ”.

Fue en el curso normal de los acontecimientos que Abraham arreglaría el matrimonio de Isaac porque era la costumbre de la época. La vaguedad de Génesis 24:1 cuanto al tiempo no nos da ninguna indicación sobre el momento preciso, pero Génesis 24:67 sugiere que no pasó mucho tiempo después de la muerte de Sara.

Hay una sugerencia en las palabras de Abraham de que no está seguro de si todavía estará vivo cuando el siervo regrese. La muerte de Sarah lo ha envejecido y es consciente de su mortalidad. Siente que la muerte puede estar cerca y actúa en consecuencia. Sin embargo, los acontecimientos mostrarían que le quedaban muchos años de vida.

"El anciano de su casa que gobernaba sobre todo lo que tenía". Este no es un sirviente ordinario. Es un hombre de gran prestigio y posición y el hecho de que sea enviado demuestra la importancia que Abraham le da a la comisión.

“Pon tu mano debajo de mi muslo”. Un método reconocido de sellar un juramento en ese momento (compárese con Génesis 47:29 ). Claramente se consideró especialmente vinculante.

"Jura por Yahvé Dios de los cielos y Dios de la tierra". La frase lo abarca todo, refiriéndose a Aquel que creó y que posee los cielos y la tierra (compare Génesis 14:22 donde se usa una frase similar en un pacto muy solemne. Compare también Génesis 18:25 en un contexto diferente).

Refuerza aún más el juramento. Este asunto está bajo la mirada directa de Dios. Esto se enfatiza aún más en Génesis 24:7 ; Génesis 24:12 ; Génesis 24:27 ; Génesis 24:48 donde Él es 'Yahvé el Dios del Cielo' y 'Yahvé el Dios de mi amo Abraham'.

La singularidad de la fe de Abraham como creyente en el Dios Único que hizo y posee todas las cosas está arraigada en todo el relato de su vida y especialmente en las promesas del pacto. Solo el Dios del cielo y de la tierra pudo haber hecho tales cosas y hacer tales promesas y le ha hecho entender a Abraham la verdad acerca de Yahweh, a quien él sirve.

"Que no tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos entre quienes yo habito". Abraham tiene un fuerte sentido de pureza familiar. Su objeción no pudo haber sido estrictamente religiosa, porque probablemente Nacor tampoco es un adorador de Yahvé ( Josué 24:2 compárese con Génesis 31:19 ).

Y se esperaría que una esposa se conformara, al menos en apariencia, a la religión de su esposo. Pero bien puede haber contenido un elemento de moralidad, ya que los cananeos tenían prácticas religiosas de naturaleza groseramente sexual que solo podían ser aborrecibles para Abraham, y que él bien pudo haber rechazado. Quizás reconoció el peligro de la introducción insidiosa de tales prácticas (compárese con Génesis 35:2 ).

Pero al final, el mantenimiento de la pureza familiar es primordial. Compare cómo Abraham se casa con su media hermana, Nacor se casa con la hija de su hermano y la insistencia continua en el matrimonio dentro de las conexiones tribales y, de hecho, dentro de la familia. Compare también el dolor de Isaac por el matrimonio de Esaú fuera de la familia ( Génesis 26:35 ).

Esto bien pudo haber surgido a través de las meditaciones de Abraham en los registros antiguos que le hicieron comprender que Yahvé estaba preservando una línea distinta a través de la cual se cumplirían Sus promesas, las cuales deben mantenerse puras. Esto se ve confirmado por el hecho de que Abraham no tiene la misma preocupación por los matrimonios de sus otros hijos que le dieron otras esposas.

“Pero iré a mi país ya mis parientes para tomar una esposa para mi hijo Isaac”. Abraham ahora ve a Harán como su país porque fue allí donde vivió durante muchos años, y ve a Ur como algo ajeno a su estilo de vida actual. Como se señaló anteriormente, le preocupa que Isaac se case dentro de la familia.

Versículo 5

Y el criado le dijo: “Quizás la mujer no esté dispuesta a seguirme a esta tierra. ¿La necesidad exige que vuelva a traer a tu hijo a la tierra de donde viniste? ”.

El punto del administrador está bien pensado. ¿Qué es más importante, que Isaac se quede en la tierra o que se case con un pariente?

Versículos 6-8

Y Abraham le dijo: “Ten cuidado de no llevar a mi hijo allí de nuevo. Yahvé, Dios del cielo, que me sacó de la casa de mi padre y de mi tierra natal, y me habló y me juró diciendo: "Daré esta tierra a tu descendencia". Él enviará a su ángel delante de ti y de allí tomarás una esposa para mi hijo. Y si la mujer no está dispuesta a seguirte, quedarás libre de este mi juramento. Solo que no volverás a traer a mi hijo allí.

La respuesta de Abraham es inequívoca. Isaac no debe ser sacado bajo ninguna circunstancia de la tierra que Dios le ha dado a él y a sus hijos, porque allí está bajo la promesa de Yahvé, el Dios del cielo. De hecho, la razón por la que están allí es porque Yahvé lo ha quitado de todo su pasado para que pueda recibir esta tierra. La voluntad de Yahweh está por encima de todo.

“De la casa de mi padre y de mi tierra natal”. El caso es que se ha ido de casa y de país. Su tierra natal fue Ur. Su tierra adoptiva fue Harán. Pero ha dejado ambos.

“Él enviará a su ángel delante de ti”. Abraham confía en que 'el ángel de Yahvé' que ha actuado en el pasado, velando por los intereses de su familia ( Génesis 16:7 adelante; Génesis 21:17 ; Génesis 22:11 ), no le fallará ahora.

Pero pase lo que pase Isaac debe permanecer en la tierra prometida. Si la mujer no viene, el sirviente puede olvidar su juramento, ya que habrá sido cancelado.

Versículo 9

"Y el criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su señor y le juró sobre este asunto".

El mayordomo hace su solemne juramento de que hará exactamente lo que se le pida. Él estará en lugar de Abraham, se asegurará de que Isaac no se case con un cananeo, buscará a un miembro de la familia de Abraham y, si es posible, la llevará a la tierra prometida, pero bajo ninguna circunstancia permitirá que Isaac la deje.

Versículo 10

Y el criado tomó diez camellos de los camellos de su amo y partió, teniendo todas las cosas buenas de su amo en su mano, y se levantó y fue a Aram Naharaim ('Aram de los dos ríos' - Mesopotamia), a la ciudad de Nacor.

Los camellos eran conocidos en el área en esta época, pero eran posesiones de los muy ricos. Por lo tanto, este fue un intento deliberado de impresionar a aquellos a quienes se dirige. Sería una caravana rica la que saldría cargada de objetos de valor y bien protegida por guardias armados.

"Diez camellos". Puede ser un número redondo para indicar un grupo pequeño, pero más de dos o tres.

"Todas las cosas buenas". Esto puede significar todos los que eligió tomar, o significar que él era el mayordomo de todos, tenía control sobre todos y que podía tomar lo que quisiera.

"La ciudad de Nacor". Probablemente no sea el nombre de la ciudad que probablemente era Harán ( Génesis 11:31 ; Génesis 27:43 ). El caso es que el mayordomo fue a la ciudad donde habitaba Nacor. Harán estaba situado en el río Balikh, un afluente del Éufrates superior y era un centro de culto a la luna.

Versículos 11-14

E hizo que los camellos se arrodillaran fuera de la ciudad junto al pozo de agua al atardecer, la hora en que las mujeres salen a sacar agua. Y él dijo: “Oh Yahvé, Dios de mi señor Abraham, envíame, te ruego que te des prisa en este día, y muestre bondad a mi señor Abraham. Mira, yo estoy junto al manantial de agua, y las hijas de los hombres de la ciudad salen a sacar agua. Y suceda que la joven a la que le diré: "Baja tu cántaro, te ruego, que yo beba", y ella diga: "Bebe, y también daré de beber a tus camellos" sea ​​la misma a quien has designado para tu siervo Isaac. Y por eso sabré que has mostrado bondad a mi amo.

Todas estas palabras importantes forman la base del pacto que el mayordomo hace con Yahweh y alrededor del cual se basa el relato. Yahweh es el Dios del pacto de Abraham y el mayordomo le encarga con reverencia que actúe ahora para asegurar la sucesión del pacto. Los términos por los cuales él entenderá la respuesta de Yahweh están claramente delineados.

Este ejemplo no es uno a seguir en general. No se trataba solo de buscar orientación sobre algún asunto mundano, sino de establecer algo en el corazón mismo del pacto de Dios. No es algo que deba aplicarse a nuestra vida cotidiana.

"Muéstrame bondad (fidelidad al pacto) con mi señor Abraham". Una vez más, una acusación reverente pero solemne de que Dios actuará con Abraham de acuerdo con las promesas de su pacto. La palabra para 'bondad' es jésed, 'pacto de fidelidad y amor'.

Luego se describe la prueba. Se quedará junto al pozo con sus camellos y les pedirá de beber a las mujeres que vengan al pozo. El que ofrezca dar de beber también a sus camellos será el elegido por Yahvé. Eso será una prueba del amor y la fidelidad del pacto de Dios que se le mostró a Abraham.

Se ha señalado bien que la prueba revelaría a una mujer cortés y compasiva, amable tanto con sus semejantes como con los animales. Pero el asunto no se detiene ahí. El mayordomo ha sido enviado a los parientes de Abraham ( Génesis 24:4 ). Por lo tanto, espera que Dios se asegure de que la mujer cumpla con los requisitos (ver Génesis 24:21 ). Podemos estar seguros de que Dios ha presionado en su corazón este método de acercamiento porque de lo contrario no estaría justificado. Esta es una genuina revelación de Dios.

Versículo 15

"Y sucedió que antes de que terminara de hablar, he aquí, salió Rebeca, la que le nació a Betuel, hijo de Milca, mujer de Nacor, hermano de Abraham, con su cántaro al hombro".

Hay una respuesta inmediata. Del pozo sale Rebeca, parienta de Abraham. Los detalles de la familia se remontan a la genealogía inicial ( Génesis 22:23 ). Está bastante claro que Yahweh ha aceptado los términos del pacto y ha respondido.

"Con su jarra en su hombro". A pesar de ser una mujer importante, no es demasiado importante para participar en la tarea vital de proporcionar agua.

Versículo 16

Y la joven era muy hermosa a la vista, virgen, y ningún hombre la había conocido. Y bajó al manantial, llenó su cántaro y volvió a subir. Y el criado corrió a su encuentro y le dijo: "Dame de beber, te lo ruego, un poco de agua de tu cántaro". '

La familia de Taré parece haber producido bellezas, aunque la descripción puede haber sido en parte cortés.

"Una virgen, ningún hombre la había conocido". La descripción es interesante. La calificación considerada necesaria sugiere que el término para 'virgen' (bethulah) no significa necesariamente lo mismo que significaríamos hoy. Claramente, una mujer podría ser una bethulah y, sin embargo, haber tenido experiencia sexual. Por lo tanto, significa una mujer joven que se porta bien y tiene una edad para la actividad sexual sin ningún comentario sobre su experiencia o estado sexual.

Así, el escritor califica la palabra para excluir eso también. (En Levítico 21:14 excluye viudas y divorciadas y prostitutas sagradas).

El mayordomo se mueve rápidamente para interceptarla cuando sale del manantial y pide un trago. Pero en su corazón hay una emoción anticipada mientras espera cómo responderá la mujer.

Versículos 18-20

Y ella dijo: "Beba, señor". Y ella se apresuró a soltar su cántaro en su mano y le dio de beber. Y cuando terminó de darle de beber, dijo: "También sacaré para tus camellos hasta que hayan bebido lo suficiente". Y rápidamente vació su cántaro en el abrevadero y corrió de nuevo al pozo para sacar, y sacó para todos sus camellos.

El pozo es claramente un agujero grande y profundo en el suelo con escalones que conducen al manantial. También está claro que había un abrevadero junto al pozo para la alimentación de los animales, y sin dudarlo Rebeca cumple con los requisitos del mayordomo de acuerdo con el pacto que había hecho con Yahvé. Diez camellos requerirían mucha satisfacción, lo que es un testimonio de la bondad de su corazón. Sin embargo, sin duda también estaba impresionada con su rica apariencia.

Versículo 21

"Y el hombre la miró fijamente, sin decir nada, para descubrir si Yahvé había prosperado en su viaje o no".

Rebekah era consciente de que el hombre la miraba con atención, pero no sabía nada de lo que había en su corazón. Pero el mayordomo de Abraham conoció una creciente emoción al llevar a cabo sus ministraciones. Este fue uno de los grandes momentos de su vida. Nunca había experimentado contacto con Yahweh de esta manera. Había hecho su firme pacto con Dios y ahora lo estaba viendo desarrollarse ante sus ojos.

"Si Yahvé había prosperado su viaje o no". Esto no era una obviedad. Había hecho un pacto firme con Yahvé y estaba preocupado por ver si se cumpliría verdaderamente (ver también Génesis 24:40 ; Génesis 24:42 ; Génesis 24:56 ). Esta frase es fundamental para el pasaje. ¿Se ha cumplido el pacto?

Versículos 22-25

Y sucedió que, en cuanto los camellos terminaron de beber, el hombre tomó un anillo de oro que pesaba una beka (medio siclo - ver Éxodo 38:26 ), y dos brazaletes de oro para ella por sus brazos de diez siclos de peso. oro, y dijo: “¿De quién eres hija? Dime, te lo ruego. ¿Hay espacio en la casa de tu padre para que me aloje? Y ella le dijo: Soy la hija de Betuel, el hijo de Milca, que ella dio a luz a Nacor. Y ella también le dijo: "Tenemos suficiente paja y forraje, y espacio para alojarnos".

No sabemos en qué etapa de la conversación le dio las joyas, posiblemente después de saber quién era ella, pero ahora estaba satisfecho de que Yahvé le había traído a la mujer de Su elección y hace los movimientos para recibir hospitalidad en la casa de su padre. casa. Casi con certeza se daría cuenta de que algo especial estaba en marcha por la naturaleza de los obsequios, aunque es posible que ella viera los valiosos obsequios con la intención de asegurar una bienvenida. Pero estas pesadas piezas de oro no son del tipo que se dé a la ligera.

En Ur se han descubierto aretes de oro de aproximadamente un siclo de peso. Por tanto, el anillo de oro pudo haber sido para la oreja. Alternativamente, podría ser un anillo en la nariz o alguna otra joya. El versículo 47 podría sugerir que era un anillo en la nariz.

Su descripción de sí misma fue expresada con orgullo, conectándose a través de su padre con Nahor, a quien claramente considera un hombre de alguna sustancia. Quiere que el hombre sepa que ella no es una mujer corriente y que su familia puede hacer provisiones para cualquier número de camellos.

Versículos 26-27

Y el hombre inclinó la cabeza y adoró a Yahvé. Y él dijo: “Bendito sea Yahvé, Dios de mi señor Abraham, que no ha abandonado su misericordia y su verdad para con mi señor. En cuanto a mí, Yahvé me ha guiado por el camino de la casa de los hermanos de mi señor ”.

Las palabras transmiten la profundidad de los sentimientos del hombre al reconocer el cumplimiento del pacto de Dios con él (ver Génesis 24:12 ). Lo principal es el hecho de que Yahweh ha sido fiel y fiel a Abraham de acuerdo con su relación de pacto. Pero lo más abrumador para él es el hecho de que Yahweh lo ha conducido y guiado maravillosamente hacia las mismas personas que estaba buscando sin ningún esfuerzo de su parte. No puede dudar, al igual que los lectores, de que ha presenciado el desarrollo del pacto que él mismo había hecho con Yahvé.

Las palabras se pronuncian deliberadamente en presencia de la joven. Quiere que ella sepa que su misión está dirigida por Yahvé y que ella está involucrada.

Versículo 28

"Y la joven corrió e informó a la casa de su madre de acuerdo con estas palabras".

Consciente de que algo fuera de lo común está sucediendo, Rebekah corre a casa para dejar la posición ante su madre. Describe en detalle las palabras del mayordomo para que se considere su importancia.

“ La casa de su madre” . Este es el cuarto de las mujeres. Es prerrogativa de su madre hacerse cargo de la situación y presentarla a la familia.

La posición ahora sería presentada ante Bethuel y la familia. De lo que sigue queda claro que Bethuel está algo indispuesto, probablemente por enfermedad o discapacidad, porque de lo contrario sería él quien abrió el camino para recibir al extraño. Así, la responsabilidad la asume su hijo Labán, que es hermano de Rebeca.

Versículos 29-30

Y Rebeca tenía un hermano que se llamaba Labán. Y Labán corrió hacia el hombre, hacia el manantial. Y sucedió que cuando vio el anillo y los brazaletes en los brazos de su hermana, y cuando escuchó las palabras de su hermana Rebeca, diciendo: "Esto fue lo que me dijo el hombre", se acercó al hombre, y he aquí estaba junto a los camellos en el manantial.

La repetición de esta oración es típica de la literatura del Cercano Oriente. Labán examina las costosas joyas y escucha lo que Rebekah le dice, reconociendo un profundo significado en las palabras del hombre. Sabe que esto es mucho más que un hombre que busca refugio y hospitalidad. Por lo tanto, va al encuentro del hombre en nombre de su hermana, para averiguar qué está sucediendo.

"Y he aquí, él se paró junto a los camellos en la fuente". Los camellos se enfatizan constantemente. Solo un hombre rico poseía camellos en esos días y la presencia de un grupo de camellos demuestra lo importante que es esta misión. También, por supuesto, demuestra la magnificencia de la caravana que descubrirá Labán. Esta no es una empresa comercial ordinaria.

Versículos 31-33

Y él dijo: “Entra, bendito de Yahvé, ¿por qué estás afuera? He preparado la casa y el lugar para los camellos ".

Labán lo saluda en sus propios términos dejando en claro que está al tanto de todo lo que se ha dicho y lo invita a aceptar la hospitalidad de su familia. Deja en claro que responden a su enfoque.

“Bendito de Yahweh”. Con la típica hospitalidad del Cercano Oriente, se refiere a la descripción que el hombre hace de sí mismo como alguien que está en una misión para Yahvé. Esto no significa que Labán sea un adorador de Yahweh. Pero sin duda reconoce el nombre del Dios de Abraham.

Génesis 24:32 a

'Y el hombre entró en la casa y descargó los camellos, les quitó sus atavíos, y les proporcionó paja y forraje para los camellos y agua para que el hombre se lavara los pies y los pies de los hombres que estaban con él. Y le sirvieron comida para que comiera.

El 'él' es Labán, pero el trabajo lo realizarían principalmente los sirvientes bajo su supervisión. Se proporciona hospitalidad completa. Primero hay que cuidar de los valiosos camellos. Este sería el primer requisito del visitante. Luego se le proporciona agua para lavarse los pies, un requisito primordial en un país caluroso y polvoriento, especialmente porque el hombre probablemente llevaba sandalias.

Si bien todo el mundo lo habría asumido, esta es la primera mención de los hombres que acompañan al mayordomo. Esto nuevamente resalta la importancia de los camellos y su significado, que se han mencionado constantemente. (También advierte contra la lectura de silencios en narrativas antiguas).

Luego, una vez que se han cumplido con los preliminares necesarios, y los hombres se han puesto cómodos, se les prepara una comida. Pero observe cómo se llama la atención específicamente sobre la bienvenida que se le da al hombre mismo. 'Él' entró en la casa. Se pone una comida delante de "él". Se enfatiza su aceptación. Hasta este momento no se ha dicho nada sobre el propósito del hombre al estar aquí, aunque sin duda habría una gran anticipación. Con verdadera cortesía del Cercano Oriente que esperaría que estuviera bien alimentado.

Génesis 24:33 b

Pero él dijo: "No comeré hasta que les haya dicho mi misión". Y él dijo: "Habla".

Sería normal que un visitante comiera primero y luego, para el propósito de la visita, que se introdujera en la conversación. Por lo tanto, estas palabras llamarían la atención. Sugieren también que el hombre siente que tiene un deber sagrado para con Yahvé de no comer hasta que su parte en la misión esté completa. Sin duda, sus oyentes les leerían el carácter sagrado de su misión. Ya saben que él siente que está en una misión para Yahvé.

El mayordomo ahora establece los términos y detalles de su comisión, dejando en claro mientras tanto las espléndidas perspectivas del futuro novio. El discurso es largo y florido y describe los detalles de la misión en su totalidad. Esto estaría de acuerdo con las expectativas. Tal discurso reveló que el mayordomo era culto y bien enseñado, y mejoraría la reputación de su amo. También estaba diseñado para impresionar y hacer que sus oyentes se dieran cuenta de que no se trataba de un asunto ordinario ni de una solicitud de matrimonio ordinaria. Esto fue por instigación de Yahweh.

Versículos 34-36

Y él dijo: “Soy siervo de Abraham. Y Jehová ha bendecido grandemente a mi señor y se ha engrandecido. Y le ha dado ovejas, vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos. Y Sara, la esposa de mi amo, le dio un hijo a mi amo cuando ella era vieja. Y a él le ha dado todo lo que tiene ”.

Se describe la dignidad del novio. Él es el hijo de Abraham y Sara, los cuales estaban relacionados con Nacor y eran bien conocidos por ellos. Además, se aclara la riqueza y el éxito de Abraham y el hecho de que Isaac es su principal heredero. Por lo tanto, es un esposo digno de Rebeca.

Versículos 37-38

'Y mi amo me hizo jurar diciendo:' No tomarás una esposa para mi hijo de las hijas de los cananeos en cuya tierra habito, sino que irás a la casa de mi padre y a mi parentela, y tomarás una esposa para mí. mi hijo".'

El mayordomo ahora aclara que está actuando bajo juramento y el contenido del juramento. Sus palabras traerían asentimientos de aprobación de los oyentes. Ellos también reconocen la importancia del matrimonio dentro de la familia. Note que Abraham habla de 'la casa de mi padre'. Por supuesto, ahora es la casa de Nacor, pero Abraham está enfatizando a través de su mayordomo que ellos y él son una sola casa. Todos son de la familia de Taré. Si bien pudo haberse separado de ellos, los lazos de sangre se mantienen firmes. Por eso desea que su hijo se case dentro de la familia.

Versículo 39

Y le dije a mi amo: "Puede ser que la mujer no me siga".

El mayordomo ahora deja en claro delicadamente que reconocen que la mujer y su familia tienen libertad de elección. No están haciendo demandas sino buscando un favor. Cuando Abraham exigió el juramento, reconocería que sus estipulaciones se usarían en la negociación que resultaría.

Versículos 40-41

Y él me dijo: “Yavé, delante de quien ande, enviará su ángel contigo y prosperará tu camino, y tomarás una mujer para mi hijo de mi parentela y de la casa de mi padre. Entonces quedarás libre de tu juramento cuando vengas a mis parientes. Y si no te la dan, quedarás libre de mi juramento ”.

Ahora se describe el carácter sagrado de su misión. Es Yahvé mismo quien lo ha acompañado con el propósito de obtener una esposa de parentesco adecuado. Pero les asegura rápida y cortésmente que esto no les pone en la obligación necesaria, aunque esa es de hecho su intención.

Notamos que el sirviente discretamente no menciona el hecho de que Abraham no quiere que su hijo venga a Harán. Pero la ausencia de Isaac en la caravana lo hace evidente.

Versículos 42-48

“Y vine este día al manantial, y dije:“ Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham, si ahora prosperas mi camino por el que voy, mira, estoy parado junto al manantial de agua. Y sea que la joven que salga a sacar, a quien yo le diga: 'Dame, te ruego, un poco de agua de tu cántaro para beber', y ella me diga: 'Tú bebes y yo lo haré. saque también para sus camellos, sea ésta la mujer que el SEÑOR ha designado para el hijo de mi señor.

Y antes de que hubiera terminado de hablar en mi corazón, he aquí que Rebeca salió con su cántaro al hombro. Y ella bajó al manantial y sacó, y yo le dije: 'Déjame beber, te lo ruego'. Y rápidamente bajó su cántaro de su hombro y dijo: 'Bebe, y también daré de beber a tus camellos'. Así que bebí, y ella también hizo beber a los camellos. Y le pregunté: '¿De quién eres hija?' Y ella dijo: 'La hija de Betuel, hijo de Nacor, que le dio a luz Milca.

Y puse el anillo en su nariz y los brazaletes en sus brazos, e incliné mi cabeza y adoré a Yahweh, y bendije a Yahweh, el Dios de mi amo Abraham, quien me ha guiado por el camino correcto para tomar a la hija del hermano de mi amo para su hijo".'

El pasaje debe leerse como un todo. Este es su argumento irreprochable de por qué Rebeca debería ser entregada a Isaac. Comienza y termina con referencia a 'Yahvé, el Dios de mi amo Abraham'. La obra es obra suya y oponerse a ella sería ir contra él. Es su obra de principio a fin. La conexión específica con Abraham indica que no espera que reconozcan a Yahvé como su Dios. Pero él espera que ellos honren Su poder y autoridad revelados.

Él espera que ellos también vean en lo que ha sucedido una mano verdaderamente divina. ¿Qué otra explicación puede haber? Porque exteriormente podría haber sido cualquier mujer que vino a la fuente, y seguramente deben ver que el hecho de que era la única mujer a quien buscaba el mayordomo sólo podía atribuirse a la acción directa de Yahvé.

Que él había reconocido completamente esto se refleja en el hecho de que le dio los valiosos obsequios a Rebeca y su gratitud expresada abiertamente a Yahweh. Ahora pide a sus oyentes que le otorguen el mismo reconocimiento.

“Si prosperas en mi camino” ( Génesis 24:42 ). Todo está en manos de Yahweh. Posiblemente espera que sus lectores se den cuenta del pacto que hizo con Yahweh. Así, 'el camino recto' ( Génesis 24:48 ) es el camino traído por Yahweh.

Versículo 49

Y ahora, si tratas con sinceridad y bondad a mi amo, dímelo. Y si no, dímelo, para que me vuelva a la derecha oa la izquierda ".

Ahora pide su respuesta. ¿Tienen una disposición favorable o no? Si no lo hace, se desviará y los dejará.

"Gire hacia la derecha o hacia la izquierda". Esto indica que hasta este momento ha tenido un propósito en mente, no ha mirado ni a la izquierda ni a la derecha. Ahora ha llegado al final de su misión. Si no tiene éxito, será eso. No hay camino a seguir y, por lo tanto, ya no lo perseguirá. (Para la frase contrastar Números 20:17 ; Deuteronomio 5:32 ).

Para la frase 'trata con bondad y verdad', ver Génesis 47:29 . Es una solicitud de compromiso genuino y honesto.

Versículo 50

Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: “La cosa procede de Yahvé. No podemos hablarte bien o mal ".

Este es el punto de inflexión decisivo. Se toma la decisión. Labán reconoce que Yahweh claramente ha tomado el control y que, por lo tanto, no puede ir contra Él. El mayordomo ha expuesto bien su caso. El escritor quiere que sepamos que incluso aquellos que no adoran a Yahweh tienen que admitir Su poder. Pero no cabe duda de que también se dejan llevar por la conciencia de quién es Abraham y su evidente riqueza.

"No podemos hablarte bien o mal". En este contexto, esto significa "no puedo decir nada". A veces, sin embargo, se refiere específicamente a una decisión moral.

La mención de Labán primero, cuando hubiéramos esperado a Betuel, es interesante. Está bastante claro que encabeza los procedimientos. Esto sugiere que Bethuel no estaba en condiciones de hacerlo. Está incluido en la respuesta por cortesía y porque la decisión es oficialmente suya como jefe de la casa, pero claramente no está en condiciones de tomarla. Presumiblemente indica que sufría de alguna enfermedad debilitante, posiblemente en un estado casi vegetativo.

Versículo 51

“Mira, Rebekah está delante de ti. Tómala y vete, y que sea la mujer del hijo de tu señor, como Yavé ha dicho ”.

El mayordomo recibe lo que había pedido, permiso para llevar a Rebeca de regreso a su amo para casarse con Isaac.

Versículos 52-53

Y sucedió que cuando el siervo de Abraham escuchó sus palabras, se postró en tierra ante Yahvé. Y el criado sacó alhajas de plata y alhajas de oro y vestidos y se los dio a Rebeca. También le dio cosas preciosas a su hermano y a su madre. '

Cuando el mayordomo recibe esta respuesta, solo puede ofrecer su gratitud a Yahvé. Rebeca se carga entonces con regalos que le convienen como esposa a Isaac.

La entrega de "obsequios de hermandad" en tales circunstancias también se conoce por los documentos de Nuzi. Parecería que un hermano debía ser compensado por la pérdida de una hermana. Pero aquí es probablemente más bien como cabeza de familia donde Labán recibe regalos en nombre de su padre. La no mención de Bethuel confirma la posición de fondo que tiene en la cuenta.

Versículo 54

"Y él y los hombres que estaban con él comieron y bebieron y se quedaron toda la noche, y por la mañana se levantaron y dijo:" Envíame a mi amo ".

Ahora que ha cumplido su misión, el mayordomo acepta la hospitalidad de la casa. Él y sus hombres están bien entretenidos y finalmente van a descansar. Pero el mayordomo es consciente de que su amo está esperando ansiosamente noticias y al día siguiente insiste en que debe regresar de inmediato. Si el mismo Abraham hubiera venido, tal prisa se habría considerado indecoroso, pero viniendo de un sirviente, era aceptable.

Versículo 55

Y su hermano y su madre dijeron: “Que la joven se quede con nosotros unos días o diez. Después de eso, ella se irá ”.

Haber aceptado la prisa del mayordomo habría sido descortés, y Labán y su madre mostraron una renuencia natural a perder a su hermana e hija tan rápidamente. Después de todo, hasta el día anterior no se había pensado en ella. Por lo que sugieren un breve período previo a su partida, pero le aseguran que eso no implica desgana por su parte.

“Por días o diez” (literalmente). Esto probablemente significa "durante dos o tres días o incluso diez días".

Versículo 56

Y les dijo. No me detengas, porque Yahvé ha prosperado en mi camino. Envíame para que pueda ir a mi amo.

El mayordomo no quiere demorarse y usa como base para su rápida partida el hecho de que ha estado en una misión determinada por Yahvé. La implicación puede ser que su regreso también es el resultado de la instigación de Yahweh.

Versículos 57-58

Y dijeron: "Llamaremos a la joven y le preguntaremos qué tiene que decir". Y llamaron a Rebeca y le dijeron: "¿Irás con este hombre?" Y ella dijo: "Yo iré".

La primera aceptación de la propuesta fue por Labán y Betuel como jefes de familia practicantes y nominales. Labán y la madre de Rebeca se ocuparon de los detalles de los arreglos. Pero al final Rebekah tiene algo que decir. Aceptarlo al pie de la letra significa que tiene un rechazo final, pero solo esperarían esto si ella se oponía totalmente a la idea. La opinión general sería que ella debería estar de acuerdo con sus deseos. No sorprendería a nadie cuando ella aceptara.

Versículos 59-60

Y enviaron a su hermana Rebeca, y nodriza (llamada Débora, véase Génesis 35:8 ), y al criado de Abraham y a sus hombres. Y bendijeron a Rebeca y le dijeron: "Hermana nuestra, que seas la madre de miles de diez miles y que tu descendencia posea la puerta de los que los odian". '

Ahora pueden aceptar la salida rápida y hacer los preparativos para que se vayan. Rebekah, como hija del jefe de la tribu, está acompañada por una asistente madura que la cuida (una 'enfermera' que habría tenido la responsabilidad de su crianza) y varias mujeres jóvenes para atenderla. Había tenido la libertad de recoger agua del manantial, pero seguía siendo una mujer de cierta importancia.

Su bendición, una parte importante del procedimiento que demostró que ella se iba con su aprobación, es interesante. Su preocupación es que ella pueda tener una posición de autoridad femenina sobre un ejército de buen tamaño que tiene éxito contra sus enemigos. "Poseer la puerta", que era donde gobernaban los ancianos de una ciudad, era tener poder y control. Probablemente estén al tanto de algo de la organización de Abraham y habrán aprendido más del mayordomo.

Su objetivo no es necesariamente beligerante, sino una preocupación por su seguridad y prosperidad continuas, que reconocen que depende, entre otras cosas, de la fuerza armada. Abraham no habría sido rico por mucho tiempo sin su ejército privado.

Versículo 61

Y Rebeca y sus jóvenes se levantaron, y montaron en camellos y siguieron al hombre. Y el criado tomó a Rebeca y se fue.

Ahora nos damos cuenta de por qué el mayordomo se había llevado tantos camellos. Sabía muy bien que si tenía éxito, serían necesarios para este propósito. Por lo tanto, dejan su hogar y su familia y regresan a Canaán.

Versículo 62

'Y Isaac vino del camino de Beer-lahai-roi, porque habitaba en la tierra del sur. E Isaac salió a contemplar en el campo abierto al atardecer, y alzó los ojos, y he aquí que venían camellos.

El final de la historia se acorta. No se hace mención del regreso a Abraham, que bien pudo haber tenido lugar antes de este incidente, porque Isaac está bien al sur de Beersheba en "la tierra del sur", casi en la frontera con Egipto. Lo que es claramente importante para el escritor, que sin duda también tiene una vena romántica, es la unión satisfactoria de Isaac y Rebeca. Toda la atención está en Isaac, que es el nuevo comienzo y Abraham pasa a un segundo plano.

El relato comienza con el antiguo Abraham y termina con las dos vidas jóvenes que representan el futuro. Por lo tanto, es el lugar donde habitarán en un futuro no muy lejano el que es el centro de atención.

A Isaac claramente le gusta Beer-lahai-roi porque después de la muerte de su padre va a vivir allí. Es el lugar donde la embarazada Agar se encontró con el ángel de Yahvé cuando abandonó la tribu para regresar a Egipto. Su significado es probablemente 'el pozo del que vive que me ve', o 'el pozo del que me ve vive'. Es muy posible que haya ido allí para reunirse con su hermano Ismael y que estuviera allí de visita en ese momento. (Parecen estar en buenos términos en Génesis 25:9 ).

"Salí a contemplar en el campo abierto al atardecer". El significado del verbo es pura conjetura, ya que no ocurre en ningún otro lugar. Pero Isaac es un alma mucho más tranquila que el vigoroso Abraham y la contemplación probablemente se adaptaría a su carácter, como sugiere su predilección por este oasis comparativamente solitario lejos del centro de la civilización.

"Y alzó los ojos, y venían camellos". No cabe duda de la vena romántica del escritor. Isaac alza los ojos y Rebeca alza los ojos. Y en cierto sentido se encuentran. El escritor está insinuando que la vista de los camellos, bastante rara y, por lo tanto, muy probablemente llevando a la novia esperada, debió de haber movido algo dentro de él.

Versículos 64-65

Rebeca alzó los ojos y, cuando vio a Isaac, se apeó del camello. Y ella dijo al sirviente: "¿Qué hombre es ese que camina por el campo para encontrarnos?" Y el criado dijo: "Es mi amo". Y ella tomó su velo y se cubrió. '

Rebekah también tiene una respuesta instantánea. Algo le dice que este hombre al que puede ver caminando en campo abierto es su futuro esposo y ella se resbala de su camello. Luego busca la confirmación del mayordomo, quien responde: "Es mi amo".

Algunos se han quejado de esta afirmación alegando que Abraham es su amo, pero siempre ha sido un lugar común que se considere al hijo de la casa como "el joven amo". Hay una delicadeza de tacto en su levemente exagerado estatus de Isaac a los ojos de la futura esposa. Quiere que Rebekah sepa que será tan fiel a su futuro esposo como a su futuro suegro.

"Y ella tomó su velo y se cubrió". Ha estado viajando sin velo, pero ahora la modestia requiere que se cubra con un velo para encontrarse con su prometido, ya que esta es una reunión formal y no desea parecer adelantada.

Versículo 66

Y el criado le contó a Isaac todo lo que había hecho.

Era natural que el mayordomo le describiera a Isaac todo lo que había sucedido, pero el escritor también está tratando de mostrar que Isaac ahora está tomando el manto de Abraham. Ahora puede ser visto como "el maestro" y recibir instrucciones del administrador. Lo viejo pasa y lo nuevo está aquí.

Versículo 67

'E Isaac la llevó a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca y ella se convirtió en su esposa. Y la amaba, e Isaac se consoló después de la muerte de su madre '.

Esta es una declaración general en lugar de referirse a la acción del momento. Rebeca ocupa el lugar de su madre como madre de la tribu. Si ella realmente usó la tienda de Sarah es realmente irrelevante, aunque es muy probable. El punto es más bien el estatus y la posición que recibe.

"Y él la amaba". Aunque es casi seguro que Abraham amaba a Sara, nunca se dice. Por lo tanto, esta declaración es una indicación más del punto de vista romántico del escritor. También puede indicar que Isaac era visto como de una naturaleza más tierna que su padre. No alcanzaba la robustez de su padre, pero tenía una delicadeza de espíritu que a su padre le faltaba.

“Se consoló después de la muerte de su madre” . Esto también resalta su delicadeza de espíritu. Extrañaba a su madre y encontró consuelo en los brazos de Rebekah. Una vez más, esto es algo que no esperaríamos encontrar dicho de Abraham. El enérgico Abraham es reemplazado por el amable Isaac. ('Muerte' se entiende y no es parte del texto hebreo. El punto es que la extrañaba).

Esta presentación totalmente diferente del personaje de Isaac confirma la antigüedad del registro. Aquí está la apreciación de los testigos presenciales de la diferencia entre padre e hijo sin que el contraste se establezca específicamente.