Bible Commentaries
Génesis 23

Versículo 1

CAPITULO XXIII

La edad y muerte de Sarah , 1, 2.

Abraham llora por ella y solicita un lugar de entierro del hijos de Het , 2, 4.

Le ofrecen libremente la elección de todos sus sepulcros , 5, 6.

Abraham se niega a recibirlo como regalo gratis y solicita para comprar la cueva de Macpelah de Ephron , 7-9.

Efron ofrece la cueva y el campo en el que estaba situada como regalo gratuito para Abraham , 10, 11.

Abraham insiste en dar su valor en dinero , 12, 13.

Efron finalmente da su consentimiento y nombra la suma de cuatrocientos ciclos de plata , 14, 15.

Abraham le pesa el dinero en presencia del pueblo;  la cueva, todo el campo, árboles, etc., y se aseguran para él y su familia una posesión , 16-18.

Terminada la transacción, Sara está enterrada en la cueva , 19.

Los hijos de Het ratifican el trato , 20.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXIII

Verso Génesis 23:1. Y Sara tenía ciento veinte y siete años. Es digno de mención que Sara es la única mujer en las Sagradas Escrituras cuya edad, muerte y entierro están claramente señaladas. Y ha sido considerada digna de honor superior, por St. Paul, Gálatas 4:22, hace de ella es un tipo de la Iglesia de Cristo y su fe en el cumplimiento de la promesa de Dios de que tendría un hijo, cuando todas las probabilidades naturales estaban en contra, es celebrado particularmente en la Epístola a los Hebreos, Hebreos 11:11. Sara tenía unos noventa y un años cuando nació Isaac, y vivió treinta y seis años después, y lo vio crecer hasta convertirse en un hombre. Con SARAH comenzó la promesa de la encarnación de Cristo, aunque se le había entregado a Eva una profecía comparativamente oscura, Génesis 3:15; y con MARIA tuvo su terminación exacta. Por tanto, Dios dio más honor a estas dos mujeres que a todas las hijas de Eva. La concepción que Sara tenía de Isaac fue sobrenatural; había pasado la edad y las circunstancias en las que era posible, naturalmente, tener un hijo; por eso se rió cuando le fue dada la promesa, sabiendo que la cosa era imposible, porque había dejado de estar con ella a la manera de las mujeres. Dios permite esta imposibilidad natural y concede que la cosa debe ser efecto de la interposición divina; y por eso pregunta: ¿Hay algo demasiado difícil para Dios? La imposibilidad física se incrementó en el caso de María, ya que ella no tenía relación intima con un hombre; pero el mismo poder se interpuso como en el caso de Sara: y encontramos que cuando desapareció toda aptitud para la procreación natural, Sara recibió fuerza para concebir semilla y dio a luz un hijo, de quien, en línea directa, el Mesías, el Salvador del mundo, iba a descender;  ya través de este mismo poder encontramos a una virgen que concibe y da a luz un hijo contra todas las imposibilidades naturales. Todo es sobrenatural en los nacimientos tanto del tipo como del antitipo; ¿Cabe preguntarse entonces, si la descendencia espiritual del Mesías debe tener un nacimiento sobrenatural igualmente? de ahí la propiedad de ese dicho: A menos que un hombre nazca de nuevo, nacido de arriba, no sólo de agua, sino del Espíritu Santo, no puede ver el reino de Dios. Estas pueden parecer palabras duras, y aquellos que tienen el hábito de considerar las cosas espirituales pueden exclamar: ¡dura ess esta palabra! ¿Quién puede soportarla? Esas cosas no pueden ser posibles. "A tales personas sólo tengo que decirles: Dios ha hablado. Esto es suficiente para aquellos que dan crédito a su ser y a su Biblia; tampoco hay nada demasiado difícil para él. Él, por cuyo poder omnipotente, Sara tuvo la fuerza para concebir y engendrar un hijo en su vejez, y por cuya interferencia milagrosa una virgen concibió, y el hombre Cristo Jesús nació de ella, puede por el mismo poder transformar el alma pecadora, y hacer que lleve la imagen del celestial como lo ha hecho llevadon la imagen de lo terrenal.

Versículo 2

Verso Génesis 23:2. Sarah murió en Kiriat-arba... Literalmente en la ciudad de las cuatro . Algunos suponen que este lugar se llamaba la ciudad de los cuatro porque era el lugar de entierro de Adán, Abraham, Isaac y Jacob ; otros, porque según la opinión de los rabinos, Eva fue enterrada allí con Sara, Rebecah y Lea . Pero, evidentemente, parece haber tenido su nombre de un cananeo, uno de los Anakim, probablemente llamado Arba (para el texto, Josué 14:14, en realidad no dice que este era su nombre,) quien era el jefe de los cuatro hermanos que habitaban allí; los nombres de los demás son Sheshai, Ahiman y Talmai . Consulte Jueces 1:10. Estos tres fueron destruidos por la tribu de Judá; probablemente el otro había estado muerto anteriormente.

Abraham vino a llorar por Sara. Del verso Génesis 22:19 del capítulo anterior Génesis 22:19 parece que Abraham se había establecido en Beer-sheba ; y aquí encontramos que Sara murió en Hebrón, que estaba a unas 39 km de distancia de Beersheba. Para la conveniencia de alimentar a sus numerosos rebaños, Abraham probablemente tenía varios lugares de residencia temporal, y particularmente uno en Beer-sheba y otro en Hebrón; y es probable que mientras él residía en Beerseba, Sara murió en Hebrón; y su viniendo a llorar y llorar por ella significa su llegada del primero al último lugar con la noticia de su muerte.

Versículo 3

Verso Génesis 23:3. Abraham se levantó de delante de sumuerta ] Probablemente se había sentado en el suelo algunos días en muestra de dolor, como era la costumbre entonces, (ver Tobit 2:12, 13 ; Isaías 47:1 ; y Génesis 37:35;) y cuando se acabó este tiempo se levantó y empezó a buscar a un lugar  para enterrarla.

Versículo 4

Verso Génesis 23:4. Soy un extraño y un extranjero... Aparece de Hebreos 11:13; 1 Pedro 2:11, que estas palabras se refieren más al estado de su mente que a su cuerpo. Sintió que no tenía una morada segura y buscaba por fe una ciudad que tuviera cimientos.

Dame una posesión de sepultura... Se ha observado que en diferentes naciones se consideró deshonroso ser enterrado en el suelo de otro; Probablemente esto prevaleció en los primeros tiempos en el este, y puede ser en referencia a un sentimiento de este tipo que Abraham se niega a aceptar la oferta de los hijos de Het de enterrar en cualquiera de sus sepulcros, y les pide encarecidamente que le vendan un para que pudiera enterrar a su esposa en un lugar que pudiera reclamar como propio .

Versículo 6

Verso Génesis 23:6. Eres un príncipe poderoso... נשיא אלהים nesi Elohim , un príncipe de Dios - una persona que sabemos que es divinamente favorecida y por esta razón, respetamos profundamente y reverenciamos.

Versículo 8

Verso Génesis 23:8. Ruega por mí a Efron... Abraham ya había visto la cueva y el campo, y al descubrir a quién pertenecían y que iban a responder a su propósito, llegó a la puerta de Hebrón, donde los ancianos del pueblo se sentaban para administrar justicia y donde los negocios y las ventas fueron hechos y presenciados.  Y habiéndose dirigido a los ancianos, entre los cuales estaba Efrón, aunque parece que no era personalmente conocido por Abraham, les rogó que usaran su influencia con el dueño de la cueva y el campo para vendérselos para que le sirviera a él y a su familia como lugar de sepultura.

Versículo 10

Verso Génesis 23:10. Y Efron habitaba entre los hijos de Het... Y Ephron ישב yosheb , estaba sentado entre los hijos de Het, pero, como se había conjeturado antes, era personalmente desconocido para Abraham; por lo tanto, Efron respondió por sí mismo, ofreciendo gratuitamente el campo a Abraham, en presencia de todo el pueblo, lo que equivalía a una transferencia legal de toda la propiedad al patriarca.

Versículo 13

Verso Génesis 23:13. Si tú le darás...En lugar de, si le dará , deberíamos leer, Pero si lo vende, le daré dinero por el campo ; כסף keseph, plata, no moneda acuñada, ya que no es probable que en ese momento estuviera en uso.

Versículo 15

Verso Génesis 23:15. La tierra vale cuatrocientos siclos de plata... Aunque las palabras vale no están en el texto, sin embargo, necesariamente se expresan aquí para adaptar el hebreo al idioma de nuestra lengua. Un shekel, según la opinión general, equivalía a dos chelines y seis peniques; pero según el Dr. Prideaux, cuya estimación seguiré, tres chelines ingleses, cuatrocientos de los cuales equivalen a sesenta libras esterlinas; pero es evidente que se pretende un cierto peso , y no una moneda , porque en Génesis 23:16 se dice, Y Abraham pesó וישקל vaiyishkol , la plata, y por lo tanto parece que este peso se pasó luego como moneda corriente, porque la palabra no solo se usa para expresar una moneda o pieza de plata, sino también para pesar ; Génesis 20:16.

Versículo 16

Verso Génesis 23:16. Actual con el comerciante] עבר לסחר ober lassocher, que pasa al viajero o con él, como lo usaban comúnmente quienes viajaban con mercancías de cualquier tipo. La palabra significa lo mismo que vendedor ambulante o buhonero entre nosotros.

Versículo 17

Verso Génesis 23:17. Todos los árboles que estaban en el campo... Es posible que todos estos hayan sido especificados en el acuerdo.

Versículo 20

Verso Génesis 23:20. Y el campo y... se aseguraron de... ויקם vaiyakom , se establecieron , hizo que se mantuviera habiendo sido regulada toda la transacción de acuerdo con todas las formas de ley vigentes en ese momento.

1. EN esta transacción entre Abraham y los hijos de Het con respecto a la cueva y el campo de Macpela, tenemos el relato más antiguo registrado de la compra de tierras. La sencillez, la franqueza y la practicidad de ambos lados no pueden ser demasiado admiradas.

2. Sara está muerta, Abraham es solo un peregrino en esa tierra, moviéndose de un lugar a otro con el mero propósito de pastorear sus rebaños, y no tiene derecho a cualquier parte del terreno, deseaba comprar un lugar en el que pudiera tener el continuo derecho de sepultura. Para ello, 1). Se dirige a la puerta de la ciudad, el lugar donde, en todos los tiempos antiguos, se administraba la justicia y se concluían los tratos y las ventas, y donde para estos fines se sentaban los ancianos del pueblo. 2). Allí propone comprar la cueva conocida con el nombre de la Cueva de Macpelah , la cueva del girando o la doble cueva , como lugar de sepultura para su familia. 3). Para evitarle incurrir en gastos innecesarios, el pueblo a una sola voz le ofrece el privilegio de enterrar a su esposa en cualquiera de sus sepulcros; esto les parece que no son más que los derechos comunes de hospitalidad y humanidad requeridos. 4. Abraham, con la intención de hacer una compra a Efron, el dueño del campo y la cueva, los valora en cuatrocientos siclos, pero al mismo tiempo desea que Abraham reciba todo como un regalo . 5. Abraham rechaza el regalo y pesa la plata especificada. 6. Las personas que entran por la puerta, es decir, los habitantes que vienen o van a sus ocupaciones ordinarias en el campo, son testigos de la transacción y, por lo tanto, el negocio a Abraham se asegura sin la intervención de esos enigmas de los asuntos civiles que usan trucos para dar una propiedad engañosa y que a menudo se vuelve insegura, donde el derecho y la sucesión son precarios e inciertos. Pero esta censura no recae sobre los abogados propiamente dichos, que son hombres de honor y cuyo cargo, en todo estado bien regulado, es tan útil como respetable, sino  por la acumulación y la naturaleza compleja de casi todos los sistemas legales modernos que desconciertan incluso a la propia justicia, y a menudo inducen decisiones por las cuales la verdad cae en las calles y la equidad retrocede. En las primeras edades de la humanidad, la sospecha, el engaño y la astucia parecen haber tenido una influencia muy limitada. ¡Felices días de primitiva sencillez! ¿Cuándo volverán?

3. A menudo oímos hablar de la grosería y barbarie de las edades primitivas, pero sobre qué ¿evidencia? Cada regla de cortesía que podría aplicarse en un caso como el mencionado aquí, se pone en práctica. ¿Es posible leer la narración simple en este lugar sin admirar la conducta amable, decente y educada que se muestra en ambos lados? Si incluso Lord Chesterfield hubiera leído este relato, su buen sentido común lo habría llevado a proponerlo como modelo en todas las transacciones entre el hombre y sus semejantes. No hay formalidad torpe y rígida por un lado, ni frivolidad o afectación por el otro. El respeto decente, el sentido común, la buena naturaleza y la buena crianza se muestran de manera destacada. ¡Y qué tan loable y útil es todo esto! Un pedante o un patán en cualquier lado podría haber destruido la simplicidad de toda la transacción; el uno por engendrar precaución y sospecha , y el otro por excitante disgusto . En todas estas transacciones, el galán y el patán deben evitarse igualmente.

Del primero no se puede esperar sinceridad y los modales del último lo vuelve intolerable. La religión de la Biblia recomienda e inculca el comportamiento ordenado, así como la pureza de corazón y de vida. Quienes, bajo la sanción de la religión, pisotean las formas decentes del respeto civil, suponiendo que por ser religiosos tienen derecho a ser groseros, confunden totalmente el espíritu del cristianismo, por amor y caridad (el alma y la esencia de esa religión) no se comporta indebidamente . Todo lector atento del decimotercer capítulo de la primera epístola de San Pablo a los Corintios, discernirá claramente que la descripción de la verdadera religión dada en ese lugar se aplica con tanta fuerza a buena crianza en cuanto a la santidad interior y exterior. ¿Qué lecciones de honestidad, respeto decente y buenos modales podría derivar un hombre sensato de Abraham tratando con los hijos de Het para la cueva de Macpela, y William Penn tratando con los indios americanos por la extensión de tierra que ahora se llama Pensilvania. Dejo que otros tracen el paralelo y muestren cómo exactamente la conducta y el espíritu del primer patriarca  se ejemplificaron en la conducta y el espíritu del segundo. ¡Que los justos sean tenidos en memoria eterna!