Bible Commentaries
Génesis 23

Introducción

Sarah muere. Abraham está de acuerdo con los hijos de Het para la posesión de un lugar de enterramiento; y entierra a Sara en una cueva del campo de Macpela.

Antes de Cristo de 1859.

Versículo 1

Sara tenía cien años, etc. Se ha observado que Sara es la única mujer cuya edad completa está registrada en las Escrituras. Murió en Quiriat-arba, o la ciudad de Arba. Es el mismo que luego se llamó Hebrón. Quiriat-arba que significa propiamente "la ciudad de los cuatro"; los judíos querrán que se llame así, porque Adán, Abraham, Isaac y Jacob fueron enterrados allí. Pero es más razonable suponer, por Jueces 14:15 que su nombre proviene de Arbah, el padre de los Anakim.

Versículo 2

Abraham vino a llorar; no vino de ningún lugar o tienda en particular, como algunos quisieran; pero salió, ויבא vaiabo, para hacer un duelo público o lamentación fúnebre por este fiel y aprobado compañero de su vida y de sus trabajos. No nos es posible determinar qué ritos particulares de duelo o qué tipo de solemnidades se utilizaron en los funerales.

Debe parecer de Génesis 23:3 , que el cadáver fue llevado públicamente; como Abraham se levantó de delante de ella, para obtener un lugar apropiado para enterrar. Ver Génesis 3:10 .

REFLEXIONES.— Sara paga primero el tributo de la naturaleza; y Abraham, justamente afligido por su pérdida, con lágrimas de dolor no ficticio, lamenta al compañero de sus afanes, que durante tanto tiempo había sido el consolador de su peregrinaje. Nota; 1. La muerte separará a los parientes más cercanos: recordemos y prevenimos contra ella. 2. Las lágrimas se deben al recuerdo de nuestros amigos fallecidos. 3. El gran apoyo ante tales aflicciones es cuando, aunque estemos de duelo, podemos decir: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor.

Ver comentario sobre Génesis 23:1

Versículo 4

Soy un extraño, etc. Hay algo que afecta la declaración y la petición del venerable patriarca: un extraño en la tierra prometida, y no hereda ninguna parte de ella, solicita la posesión de un lugar de enterramiento solo para su amada esposa, él mismo y su familia. Los orientales, como observa Le Clerc, parecen haber tenido la misma noción sobre los lugares de enterramiento, que luego prevaleció entre los griegos y los romanos, a saber, que era ignominioso ser enterrado en el suelo de otro; y por lo tanto cada familia, excepto la más pobre, tenía un sepulcro propio, y no permitiría que otros fueran enterrados con ellos.

No se puede dejar de señalar que el enterrar parece haber sido la forma más antigua, así como la más natural, de deshacerse de los muertos. "Para mí", dice Cicerón, "parece haber sido el tipo más antiguo de sepultura, de la que Ciro, en Jenofonte, se dice que hizo uso. Porque así el cuerpo es devuelto a la tierra de donde fue tomado, y así colocado y situado, está escondido por así decirlo en el vientre de la madre común ". De legibus, lib. ii. C. 22.

Versículos 5-6

Los hijos de Het respondieron, etc.— El pueblo de Het tan pronto como oyó, concedió a una voz y de la manera más respetuosa la petición de Abraham. Lo llaman príncipe poderoso, en hebreo, príncipe de Dios, es decir . un príncipe de distinguida grandeza y valía, particularmente favorecido y bendecido por Dios, y así considerado por los hombres. Abraham era bien conocido, ya que había vivido durante mucho tiempo y se había distinguido entre ese pueblo. Véase particularmente en el cap. 14: relato de su confederación con Mamre, jefe de los hititas, contra Quedorlaomer.

Versículo 9

Cueva de Macpela: Macpela, en hebreo, significa doble; y posiblemente la cueva podría llamarse así, ya sea por tener una doble entrada, o por ser doble, una cueva dentro de otra, como era común: ¿o no podría llamarse doble después, porque Abraham y Sara fueron enterrados allí? Esta cueva, observe, estaba al final del campo: los antiguos eran más sabios que tener sus lugares de enterramiento en medio de las ciudades, ¡mucho menos en medio de los templos! Esto se dejó para la vanidad y el absurdo más modernos y refinados.

La misma costumbre de enterrar en los campos, jardines, etc. prevaleció en el tiempo de nuestro Salvador. Ver Juan 11:30 ; Juan 11:38 . Mateo 27:7 ; Mateo 27:66 .

Versículo 10

Y Efrón habitó, etc.— La palabra original ישׁב ( iosheb ) significa sentado , e implica que Efrón tenía un asiento en su consejo. Ver Salmo 119:23 . Parece haber sido un gobernante o una persona principal entre ellos, ya que Abraham pidió a otros que se dirigieran a él. El Dr. Shuckford comentó ingeniosamente que uno casi podría llegar a pensar que los hijos de Het no tenían rey, ya que Abraham no hizo su solicitud a ninguna persona en particular, sino que se puso de pie y se inclinó ante la gente de la tierra, incluso ante los hijos de Het, Salmo 119:7 . Y cuando Efrón y él negociaron, su acuerdo fue ratificado por un consejo popular, Salmo 119:10 ;Salmo 119:13 .

Si Het era el rey del país, su pueblo tenía una gran participación en la administración: y de hecho, la mayoría de los reinos en o cerca de Canaán parecen haber sido originalmente constituidos de tal manera que el pueblo en ellos tenía grandes libertades y poder. Así sucedió en Siquem, donde Hamor era rey: el príncipe no determinaba nada en lo que concernía al pueblo, sin comunión con los hombres de su ciudad al respecto. Ver cap. Génesis 34:20 ; Génesis 34:24 .

Versículo 15

Cuatrocientos siclos, etc. — El dinero y las piezas de dinero se han mencionado antes, pero este es el primer lugar en el que se mencionan los siclos . Prideaux, que nos ha proporcionado la mejor estimación de las monedas hebreas y áticas, considera que un shekel equivale a tres chelines de dinero inglés; de modo que la suma que pagó Abraham por su nueva compra será de sesenta libras esterlinas. Pero, ¿qué es eso, dijo Ephron cortésmente, entre tú y yo? este es un asunto demasiado insignificante para merecer atención: préstelo, si es lo que más le agrada; si no, acepta la tierra como mi regalo y entierra a tus muertos.

REFLEXIONES.— Abraham en la tierra prometida no tenía casa para cubrirse la cabeza, ni sepulcro para enterrar a sus muertos: pero su situación actual lo obliga a solicitar un lugar tan necesitado. Tenemos aqui,

1. Su aplicación a los hijos de Het. Él era un extraño entre ellos y, por lo tanto, pide el favor de obtener un pequeño lugar para un cementerio. La hermosa Sarah ya no era agradable; ella debe estar escondida de su vista. Nota; (1.) La muerte hace extrañas alteraciones en el rostro más bello. (2.) La muerte de otros debería recordarnos la nuestra; somos extranjeros en este mundo, y peregrinos, como lo fueron todos nuestros padres. (3.) Debemos tener cuidado con el dolor excesivo, y esforzarnos en los principios religiosos para aliviar ese dolor, que, si es excesivo, puede dañarnos a nosotros mismos, pero no beneficiar a los muertos.

2. Su solicitud es recibida con la más generosa oferta de uno de los mejores de sus sepulcros. Aunque se llamaba a sí mismo un extraño, lo reconocieron como un gran príncipe.
3. Su cortesía se encuentra con un retorno respetuoso. Se inclinó en reconocimiento del favor. Es nuestro deber ser corteses. Les ruega que intercedan ante Efrón para vender la cueva de Macpela. No es codicia ilícita desear comprar lo que nuestro vecino puede prescindir convenientemente y nosotros necesitamos.
4. La generosidad de Ephron. Se ofrece a dárselo; y cuando Abraham deseaba pagarle, menciona el valor de tal manera que insinúa su disposición a cederlo sin ninguna consideración. Fue prudente y justo en Abraham, que era rico, presionar la compra.

No deberíamos estar obligados innecesariamente a los demás. Era noble en Efrón ofrecerlo: mostraba un desprecio por las riquezas mundanas y un placer complacer a Abraham, lo que manifestaba cuánto valoraba su amistad. Nota; (1.) Es bueno comportarse de tal manera que nuestra amistad sea valorada y buscada. (2.) Encontramos a menudo una generosidad entre los que fingen no ser cristianos, lo cual es un severo reproche para los mezquinos profesantes de él. (3.) Entre verdaderos amigos no se debe reservar nada. Una unión de corazón siempre, de alguna manera, hará una comunidad de dinero. Diremos: ¿Qué es eso entre tú y yo?

Versículo 16

Abraham pesó, etc. No dijeron el dinero, como hacemos ahora, sino que lo dieron por peso. Con el tiempo, la conveniencia enseñó a los hombres a darle un sello público, a fin de denotar su valor: sin embargo, continuó siendo pesado entre los judíos, en la época de David; ver 1 Crónicas 21:25 e incluso hasta el cautiverio. De hecho, como Bp. Patrick observa, la palabra muy siclo proviene de shakal, a pesar. La misma costumbre de pesar prevaleció entre los romanos hasta aproximadamente el año cuatrocientos setenta y cinco de Roma.

Versículo 17

Lo que estaba en Macpela, Houbigant opina que la palabra original traducida Macpela se refiere al campo, no a la cueva; y traduce el pasaje, posesio agri Ephron, qui erat in eo flexu qui ad Mambre vergebat, tam agri, quam speluncae, omniumq; arborum, quae, & c. "la posesión del campo de Efrón, que estaba en el desvío que conduce a Mamre, del campo así como de la cueva, los árboles, etc. que estaban allí". No se puede suponer que esta cueva, donde fue enterrada Sara, haya sido utilizada con ese propósito por los hititas.

Abraham lo dedicó al uso inmediato de su propia familia: y se lo aseguró en presencia de los hijos de Het, Génesis 23:18 que fueron testigos de la transacción, y a quienes, en consecuencia, podría apelar en caso de que debería surgir una controversia.

Versículo 18

Antes de todos los que entraron por la puerta — Ver Génesis 23:10 y cap. Génesis 19:1 . Los autores de la Historia Universal observan que las puertas de las ciudades en aquellos días, y durante muchos siglos después, fueron lugares de judicatura y recurso común. Aquí se reunían los gobernadores o ancianos de la ciudad para escuchar quejas, administrar justicia, hacer traspasos de títulos y propiedades y tramitar todos los asuntos del lugar; de donde ese versículo de los Salmos, no se avergonzarán, cuando hablen con sus enemigos en la puerta, es decir,. cuando sean acusados ​​por ellos ante el tribunal de magistrados. Es probable que la sala o salón donde se sentaban los magistrados estuviera sobre las puertas. Cuán considerables llegaron a ser a tiempo para la grandeza y la suntuosidad, se ve cuando los dos reyes de Israel y Judá estuvieron presentes en uno de ellos en todo su esplendor real, y convocaron allí a cuatrocientos sacerdotes de Baal, además de sus propios guardias y oficiales.

Parece como si estos lugares hubieran sido elegidos al principio para la conveniencia de los habitantes, quienes, siendo todos labradores, y obligados a pasar y volver a pasar mañana y noche a medida que iban y volvían de su trabajo, podrían ser llamados más fácilmente al pasar. , siempre que quisieran aparecer en cualquier negocio. Estas puertas también eran mercados de provisiones como las de los romanos, como lo demuestra el profeta Eliseo al predecir que sucederá una gran cantidad de cosas al día siguiente en medio de una hambruna, en la puerta de Samaria. Cuál era el número de magistrados, hasta dónde se extendía su poder y cuántas órdenes de ellos había, no se puede extraer de las Escrituras; solo que es evidente que podría haber muy pocos de estos últimos, ya que en el tiempo de Josué, solo podemos encontrar cuatro tipos de ellos, a saber. los ancianos, los jefes del pueblo, los jueces y los oficiales.

REFLEXIONES.— Abraham prefiriendo la compra, Ephron acepta el dinero y le transmite el campo donde estaba la cueva, con todos sus accesorios. Abraham es puesto en posesión, y los hijos de Het son testigos del trato; y allí se deposita el cadáver de Sara. Aprenda por lo tanto, 1. Las cuentas justas hacen amistades rápidas. 2. Debe observarse escrupulosamente la fidelidad en nuestros acuerdos y negociaciones. 3. El cuidado decente de un entierro puede considerarse como una profesión de nuestra esperanza de la resurrección del cuerpo. 4. Si bien estamos tan solícitos en general por un lugar de enterramiento para nuestros cuerpos en la tierra, que nos avive a una mayor solicitud, para asegurar un lugar de descanso para nuestras almas en el cielo.