Bible Commentaries
Génesis 23

Versículo 1

Y Sara tenía ciento veintisiete años: [estos fueron] los años de la vida de Sara.

Ver. 1. Y Sara tenía cien años, etc. ] Los teólogos observan que Dios pensó que no era apropiado decirnos la duración de la vida de ninguna mujer en las Escrituras, sino Sara, para humillar ese sexo, que debido a que fueron los primeros en traer la muerte, merecían no tener la continuidad de sus vidas registrada por la pluma de Dios.

Versículo 2

Y Sara murió en Quiriatharba; el mismo [es] Hebrón en la tierra de Canaán: y vino Abraham para llorar por Sara, y para llorar por ella.

Ver. 2. Y Sara murió. ] Los judíos querían persuadirnos de que el diablo le representaba la ofrenda de Isaac, por lo que enfermó y murió. Esto no es más que una mera presunción de ellos; porque Abraham vivía entonces en Beerseba, ahora en Hebrón.

Y Abraham vino a llorar a Sara. ] Así que ella fue la primera de la que leemos sobre la que lamentamos la muerte; y se menciona como un honor para ella. De Solón Mors mea ne careat lachrymis , es preferible antes de Ennio Nemo me decoret lachrymis . Es una de las obligaciones de los muertos, un motivo de lamentación en sus funerales; y la falta de ella está amenazada como una maldición en muchas escrituras.

Es una práctica avalada por los mejores de todas las edades; y podemos llorar en la muerte de amigos, por lo que lloramos (1.) en verdad, y no fingiendo; (2.) en medida, y no como hombres sin esperanza. Para el primero, la forma groseramente hizo Tiberio dissemble en la muerte de Augusto, b y en el entierro de Druso! Con lo cual Tácito toma nota, Vana et irrisa vero et honesto fidem adimunt . Así que cuando Julio César lloró sobre la cabeza de Pompeyo, que se le presentó en Egipto, los que la vieron, se rieron en sus mangas, c y no los sostuvieron mejor que las lágrimas de un cocodrilo.

De modo que el duelo que Nerón y su madre hicieron por el emperador Claudio, cuya muerte habían conspirado y efectuado, fue un profundo disimulo. d Esto no es menos odioso que llorar de corazón, pero sin embargo de manera inmoderada, es ilegal. Aquí Jacob se olvidó de sí mismo, cuando estaba tan lleno de dolor por su José, Gen 37:35 y Raquel por el resto de sus hijos, que no fueron consolados. Jer 31:15 Así David por su Absalón: Alejandro el Grande por su amigo Hephestion; cuando no solo cortó el pelo de sus caballos y mulos, sino que también derribó las almenas de los muros de la ciudad, etc.

Los soldados de Pelopidas e no fueron menos desmedidos, cuando por el dolor de su muerte no desatarían sus caballos, ni desatarían sus armaduras, ni vendaron sus heridas. Aquí se puede ceder algo a la naturaleza, nada a la impaciencia. El dolor inmoderado por las pérdidas más allá de la esperanza de recuperación es más huraño que útil. Es posible que nuestro estómago esté aturdido por ello, no nuestra sabiduría. Los egipcios lloraron setenta días por Jacob: José (que tenía más causa, pero con ella más gracia) lamentó sólo veinte días.

Dios prohibió rotundamente a su pueblo esas costumbres paganas, de afeitarse la cabeza y cortar su carne, Lev 21: 1 en señal de duelo por los muertos. Leemos en el Evangelio de juglares y personas que hacen un ruido f en la calificando a la casa, como lo llaman. Mat 9:23 Y los judíos que estaban consolando a María, cuando la vieron levantarse apresuradamente y salir, la siguieron, diciendo: "Ella va al sepulcro a llorar allí".

Joh 11:31 Parece que tenían entre ellos tales costumbres en aquellos días, para provocar el llanto y la lamentación; lo cual era, dice uno, g como si los que tienen hidropesía debieran comer carnes saladas. Cuánto mejor el padre Abraham aquí, quien en verdad vino de su propia tienda a la de Sara, para llorar por ella (una buena razón que tenía), pero no excedió, como los judíos piensan que está representado por esa letra menos que ordinaria en la palabra hebrea. para llorar (Libcothah) usado aquí en el texto.

Nota de texto hebreo Baal-turim da una clara razón de ello: Parum flevit; erat enim vetula ; Abraham no lloró mucho por ella, ya que ella era una vieja esposa y ya no estaba en su mejor momento. Buxtorf da un mejor: Potius quia luctus eius fuit moderatus . Y, por lo tanto, también en el siguiente versículo se dice que se levantó de delante de su muerte, donde probablemente se había sentado un tiempo en la tierra, como era la manera de hacer los dolientes en Job 2: 12-13 Isa 47: 1 - para ordenar su entierro, como si tuviera buenas esperanzas de una gloriosa resurrección.

Excelente para nuestro propósito es el de San Jerónimo, Lugeatur mortuus, sed ille quem Gehenna suscipit, quem Tartarns devorat, in cuius poenam aeternus ignis aestuat. Nos, quorum exitum Angelorum turba comitatur, quibus obviam Christus ocurreret, etc., gravemur magis, si diutius in tabernaculo isto habitemus . No llores por nadie, sino por los que están muertos en sus pecados, muertos con la muerte, como los de Apocalipsis 2:23 .

a Hinc νομιζομενα, et Iusta defunctorim .

b Testamentum Augusti praelegit tanto simulato gemitu, ut non modo vox, sed et spiritus deficeret .

c Eπι μεν τη προσποιησει ταυτη γελωτη ωφλισκανε.

d Eum se lugere simulabant quem necaverant . - Dio en Claud.

e Plutar. en Vita Pelop.

f Marco 5:38 ; Aλαλαζοντας, vel Oλολυζοντες; ut Santiago 5:1 .

g Perinde ac si intercute laborantes falsamenta comederent - Cartur.

Versículo 3

Y se levantó Abraham de delante de su muerto, y habló a los hijos de Het, diciendo:

Ver. 3. Y Abraham se levantó de antes de su muerte. ] Por eso la llaman ocho varias veces en este capítulo; notar que la muerte no produce ningún divorcio entre parejas piadosas y amigos, pero que aún permanece una bendita conjunción entre ellos, que se basa en la esperanza de una feliz resurrección. a Los hijos de Job seguían siendo suyos, incluso después de muertos y enterrados. ¿De qué otra manera podría decirse que Dios "le dio a Job el doble de todo lo que tenía antes", Job 42:10 ; Job 42:13 ; Job 1: 2 ya que después tuvo su primer número de hijos, es decir, "siete hijos y tres hijas"?

a Pareus, en loc.

Versículo 4

Soy forastero y peregrino contigo: dame posesión de un lugar de sepultura contigo, para que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista.

Ver. 4. Que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista. ] La que había sido "el deseo de sus ojos", Eze 24:16 la dulce compañera de su vida, está tan desfigurada por la muerte, que detesta mirarla. En esto debemos pensar en nuestro duelo por los muertos; lamentarse por la maldición común de la humanidad, la desfiguración de la imagen de Dios por la muerte por el pecado, etc. Y, sin embargo, para consolarnos en esto, que estos "viles cuerpos" nuestros, serán una vez "conformados al cuerpo glorioso de Cristo", Fil 3:21 la norma en incorrupción, agilidad, belleza, brillo y otras partes más benditas e inconcebibles. y propiedades.

Versículo 5

Y los hijos de Het respondieron a Abraham, diciéndole:

Ver. 5. Y los hijos de Het respondieron a Abraham. ] "Con buenas palabras y cómodo". como Zacarías 1:13 "Ten piedad, sé cortés". 1Pe 3: 8

Versículo 6

Escúchanos, señor mío: tú eres un príncipe valiente entre nosotros: en lo mejor de nuestros sepulcros sepulta a tu muerto; Ninguno de nosotros te negará su sepulcro, sino para que entierres a tu muerto.

Ver. 6. Eres un príncipe de Dios entre nosotros. ] Es decir, excelente o próspero, como Génesis 21:22 ; y fue su ingenio y franqueza reconocerlo. El pueblo de Dios son "príncipes en todas las tierras" Sal 45:16 Reyes son en justicia y paz; pero algo oscuro, como lo fue Melehizedek, y por lo tanto poco establecido.

1Jn 3: 1-2 Unkent, unkist, como dice el proverbio del norte. Así fue Cristo el heredero de todos. Pero "sabemos que cuando él aparezca, seremos como él"; eso es suficiente para nosotros. Mientras tanto, "el justo es más excelente que su prójimo" (habite con quien sea), y será más próspero, si puede ser por su bien.

Versículo 7

Y Abraham se puso de pie y se inclinó ante la gente de la tierra, [sí] ante los hijos de Het.

Ver. 7. Abraham se puso de pie y se inclinó, etc. ] Es muy agradable para los cristianos saludar de buena gana; y con palabras y gestos para mostrar respeto civilizado incluso a los hombres malvados. El comportamiento de Abraham con estos hititas puede avergonzar a la mayoría de los cristianos; sí, los mismos hititas pueden enseñarles buenos modales. Incluso los salvajes caníbales, dice una grave divina, un podrán recibir una respuesta de cortesía hacia el exterior.

Si un perro nos amamanta, le acariciamos la cabeza y le damos una palmada en el costado. Mucho menos es la banda común de la humanidad desatada por la gracia. Si Eliseo ordenó a su hombre, o nuestro Salvador a sus discípulos, no saludaran a nadie en el camino, fue por prisa; no deben obstaculizar su viaje con demasiada cortesía. Nuestro Salvador fue dulce y sociable en toda su conducta, y los orgullosos fariseos lo reprendieron por ello.

Nunca se negó a ir a la mesa de ningún hombre cuando lo invitaron, sí, a la de Zaqueo se invitó a sí mismo, no por el placer de los platos, sino por el beneficio de ganar una conversación. La cortesía atrae la mente de los hombres, como las hermosas flores atrapan sus ojos. Pomponius Atticus se comportó así en Atenas, ut communis infimis, par principibus videretur. b Alejandro Magno, se ganó el corazón de sus soldados de infantería, llamándolos pezetairouv , sus compañeros de a pie, c Aristóteles, para insinuar mejor a sus oyentes, no les leas (como solían hacer otros filósofos) desde un alto asiento o escritorio, pero caminando y hablando con ellos familiarmente, como con sus amigos, en el pórtico de Apolo, los convirtió en grandes filósofos.

d Vespasiano era tan estimado por el pueblo por su cortesía como Coriolano despreciaba y condenaba por su rusticidad. Con un soplo grosero, Roboam perdió diez tribus, a las que recuperaría con su sangre y no las recuperaría. Pero todo lo que hizo David agradó al pueblo. ¡Qué trato de cortesía entre Booz y sus segadores! "El Señor sea contigo", dijo; "El Señor te bendiga", dijeron.

Rth 2: 4 El saludo de los turcos en este día es, Salaum aleek , la paz sea contigo; la respuesta es, Aleek salaum , la paz sea contigo también. e Los romanos tenían sus χαιρς y sus υγιαινε, responsables de nuestro Buen día y Buenas noches. f A ese dedo junto al pulgar lo llamaban Salutaris, porque se llevaban ese dedo a la boca (como lo hacen hoy las damas romanas) cuando saludaban a alguien.

g Carlos V es célebre por su cortesía: cuando pasaba junto a Juan Federico, el elector de Sajonia, siempre se quitaba el sombrero y se inclinaba ante él, aunque era su prisionero y había sido capturado por él en la batalla. Y cuando tuvo en su poder a Melancthon, Pomeran y otros teólogos de la religión reformada, cortésmente los despidió. h Como es el mejor cristiano que es el más humilde; por lo que es el caballero más sincero que es más cortés. A sus arrogantes advenedizos, los franceses los llaman gentiles villanos.

un Dr. Hall.

b Maíz. Nepos en Vita Attici.

c Harpócrata. in voce πεζεταιρος.

d των διδασκαλικων επιβεβηκοτες θρονων. - Diog.

El viaje de Blount al Levante.

f Dio en Vita Adriani .

g Becman., De Origin. en verbo Digitus .

h Parei Hist. Profan. Medul., Pág. 906. - Gentaleman completo de Peacham.

Versículo 8

Y se comunicó con ellos, diciendo: Si es su intención que entierre a mi muerto fuera de mi vista; escúchame y ruega por mí a Efrón, hijo de Zohar,

Ver. 8. Si es su mente que debería enterrar a mis muertos. ] Alejandro el Grande estuvo sin enterrar treinta días juntos. Sus conquistas sobre el suelo no le proporcionaron ningún título para vivir bajo tierra. Así que Pompeyo el Grande,

“ Nidus pascit aves, iacet in qui possidet orbem,

Exiguae telluris inops ”. - Claudio.

Ut cui modo ad victoriam terra defuerat, deesset ad sepulturam, dice Paterculus. De modo que el cadáver de Guillermo el Conquistador permaneció sin enterrar durante tres días; su entierro fue obstaculizado por uno que decía que el suelo era suyo. a Abraham, por tanto, hace bien en asegurarse un lugar de sepultura para él y los suyos; y esto en Hebrón - que significa sociedad o conjunción - porque allí estaban esas parejas reverendas, Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea, etc.

Estos murieron en la Tierra Prometida, y estando allí enterrados, se quedaron en posesión, por así decirlo, para su posteridad; como lo hacen los que están muertos en Cristo del cielo, por los santos que los sobreviven. Los sepulcros son símbolos de la comunión de los santos y de la resurrección de los muertos. Por eso los hebreos llaman a los patios de las iglesias Bethchajim , la casa de los vivos. b Job también llama a la tumba "la casa de congregación de todos los vivientes".

Job 30:23 Como el apóstol después de él llama al cielo "la casa de reunión del primogénito". Heb 12:23 Los hebreos lo llaman gnolam hammalajim , el mundo de los ángeles; y el autor de los Hebreos, dice que los santos han venido por Cristo "a una innumerable compañía de ángeles". πανηγυριν , Heb 12:23 Cuando los hombres piadosos mueren, se dice que están reunidos con su pueblo. No hacen más que repatriarse , como lo ha hecho Bernardo; no se ponen fuera de servicio, sino que sólo se los saca de una habitación a otra, de las casas exteriores a la cámara de presencia.

Cambian de lugar, pero no de compañía, como dijo el buen doctor Preston en su lecho de muerte. Son recogidos por la mano de Cristo, como lirios, Hijo 6: 2 y trasplantados al Paraíso de Dios. Y esto, Plotino el Filósofo tuvo una noción de, al exhalar su último, dijo: Que en mí lo divino, me resigno al Primer Divino, es decir, a Dios. c En cuanto al cuerpo, no es más que el caso, el armario, el traje, el pantano, la envoltura del alma, como lo llama Daniel. Scaligeri quod reliquum est , d fue el epitafio de Julius Scaliger. Vuelve a su polvo original y se siembra como semilla en la tierra hasta la resurrección. 1 Cor 15:35

a Crónicas de Daniel, fol. 50.

b Veteres sepulchrum mortuorum domicilium credebant, et portum corporis appellabant . - Turneb.

c το εν εμοι θειον αναγω επι το πρωτογονον θειον. - Synes., Epist. 139.

d λειψανα.

Versículo 9

Para que me dé la cueva de Macpela, que él tiene, que está al final de su campo; por tanto dinero como valga, me lo dará por posesión de un lugar de enterramiento entre ustedes.

Ver. 9. Por posesión de un lugar de enterramiento. ] Es notable que la primera compra de posesión mencionada en las Escrituras, fue un lugar para enterrar, no para construir. Los judíos también hicieron excavar sus sepulcros mucho antes de su muerte, para recordarles su mortalidad. José de Arimatea tenía su tumba en su jardín, para sazonar sus delicias con la meditación de su fin. Los egipcios llevaban una cabeza de muerte sobre la mesa en sus fiestas. Los emperadores de Constantinopla tenían un albañil que acudía a ellos el día de su coronación con una selección de lápidas, y estos versículos en su boca:

“ Elige ab su saxis ex quo (invictissime Caesar)

Ipse tibi tumulum me fabricare velis ”.

Nuestros primeros padres, dice uno, les hicieron vestidos de hojas de higuera; pero Dios, al no gustarle eso, les dio vestiduras de pieles. Así que en el evangelio maldijo a la higuera, que sólo tenía hojas para cubrir nuestro pecado, pero elogió al Bautista que usó pieles para descubrir nuestra mortalidad.

un Dr. Playfair.

Versículo 10

Y Efrón habitó entre los hijos de Het; y Efrón el hitita respondió a Abraham en audiencia de los hijos de Het, de todos los que entraban por la puerta de su ciudad, diciendo:

Ver. 10. Y Ephron habitó. ] O estaba sentado, sc., Como consejero de la ciudad.

Versículo 11

No, señor mío, escúchame: el campo te doy, y la cueva que está en él, te la doy; en presencia de los hijos de mi pueblo te la doy: sepulta tu muerta.

Ver. 11. El campo te doy, etc. ] Un discurso valiente de un espíritu generoso, especialmente a un extraño; y en ese aspecto más allá del de Arauna, el noble jebuseo, hasta David, su señor feudal; "Todas estas cosas las dio Araunah como rey al rey". 2Sa 24:23 En verdad, dar es un empleo real; haciendo a los hombres semejantes al "Padre de las luces, de quien procede toda buena dádiva y perfecta dádiva".

Stg 1:17 Los reyes son considerados benefactores; una y de los antiguos reyes de Egipto se registra, y fue ensayado entre otros de sus alabanzas, que eran ευμεταδοτοι, και κοινωνικοι, "dispuesto a distribuir, listo para comunicarse", que son dos palabras del Apóstol en 1 Timoteo 6:18 .

A Ciro le encantaba más dar que poseer, como sus soldados podían decir de él en Jenofonte. b No sólo es mejor, sino más dulce, hacer el bien que recibir el bien, dijo Epicuro. c Es una cosa "más bendita", dice nuestro Salvador. Titus decía que, cuando no había hecho nada bueno, había perdido un día: et molestius erat Severo Imperatori nihil peti, quam dare . Nuestro general Norrice, como ese obispo de Lincoln, nunca pensó que tenía esa cosa que no dio. Pocos hoy en día.

a ευεργεκαι. - Diodor. Sic., Lib. I. Lucas 22:25

b Dιδους μαλλον η κτωμενος ηδεται

c του ευ παχειν το ευ ποιειν, ου καλλιον μονον αλλα κια ηδιον. - Epicur.

Versículo 12

Y Abraham se inclinó ante la gente de la tierra.

Ver. 12. Abraham se inclinó. ] La cortesía civil es un deber cristiano. La religión no enseña una severa austeridad de porte ni una rusticidad; pero humanidad y un cariño genuino .

Versículo 13

Y habló a Efrón en audiencia de la gente de la tierra, diciendo: Pero si [la das], te ruego que me escuches: te daré dinero para el campo; tómalo de mí, y allí enterraré a mi muerto.

Ver. 13. Te daré dinero. ] Dinero completo, como él había dicho, Gen 23: 7 o tanto dinero como valga. Tal es el cuidado de los concienzudos, que prefieren perder lo suyo antes que usurpar lo ajeno. Y que dé un precio justo por el campo, fue un acto de gran sabiduría; porque por la presente él dispuso que su posteridad no podría ser puesta a su lado en el futuro.

Versículo 15

Y Efrón respondió a Abraham, diciéndole: Gen 23:15 Señor mío, escúchame: la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿Qué es eso entre tú y yo? entierra, pues, a tu muerta.

Ver. 14, 15. ¿Qué es eso entre tú y yo? ] Que ambos son grandes amigos y están bien fundamentados. Vea una disputa similar entre David y Arauna, 2 Samuel 24:22,23 .

Versículo 16

Y Abraham escuchó a Efrón; y pesó Abraham para Efrón la plata que había nombrado en audiencia de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, corriente [dinero] con el mercader.

Ver. 16. En la audiencia de los hijos de Het. ] A quien toma como testigo, y así le proporciona seguridad y tranquilidad después; como también Jeremías en la compra del campo de su tío. La sabiduría y la circunspección deben usarse en los contratos y convenios.

Actual con el comerciante. ] Bien puede decirse de los acaparadores de dinero, no tienen azogue ni dinero corriente.

Versículo 17

Y el campo de Efrón, que estaba en Macpela, que estaba delante de Mamre, el campo y la cueva que estaba en él, y todos los árboles que estaban en el campo, que estaban en todo las fronteras alrededor, se aseguraron

Ver. 17. Que estaba en Macpelah. ] Donde había una cueva doble, una dentro de la otra: y quizás una para hombres y otra para mujeres. Este no era el lugar de enterramiento comprado del que habló Esteban, Hechos 7:16 porque estaba en Siquem, este en Hebrón; que fue comprado de Emor padre de Siquem, éste de Efrón.

Versículo 18

A Abraham por posesión delante de los hijos de Het, delante de todos los que entraban por la puerta de su ciudad.

Ver. 18. A Abraham por posesión. ] Así, Abraham, como comprador, tenía algunas tierras en Canaán; pero no como poseído por el don de Dios, que es el sentido de san Esteban. Ley 7: 5

Versículo 19

Y después de esto, Abraham enterró a su mujer Sara en la cueva del campo de Macpela delante de Mamre: lo mismo [es] Hebrón en la tierra de Canaán.

Ver. 19. Y Abraham enterró a Sara su esposa. ] El último oficio de amor para llevar a los santos difuntos honorablemente a su "largo hogar", Ec 12: 5 para ponerlos en su último "lecho", Isa 57: 2 para ponerlos en la tumba, como en un refugio y refugio. , donde pueden descansar de sus trabajos, "hasta que venga su cambio". Job 14:14 Esto es "tratar con bondad a los muertos"; Rth 1: 8 "para mostrarles misericordia", 2Sa 2: 5 especialmente cuando "los dolientes van por las calles", Ec.12: 5 cuando hay un "gran duelo sobre ellos", como para Esteban, Hechos 8: 2 y un "gran incendio para ellos", en cuanto a Asa, 2Cr 16:14, de quien también se agrega, como un honor, que fue "sepultado en su propio sepulcro,

De Joram, Joas y Acaz, se dice expresamente en las Crónicas, que fueron sepultados en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes de Judá. Se pensaba que un lugar peor era lo suficientemente bueno para ellos, a menos que hubieran sido mejores. Se cuenta que desde Tiberio, el emperador, fue tan odiado por su tiranía, que cuando murió, algunas personas lo habrían hecho arrojar al río Tíber; un poco de, colgaron en otro lugar como Tyburn.

Otros también rezaron a la madre tierra, para que le concediera, ahora muerto, ningún lugar más que entre los malvados. b Por el contrario, cuando Dio murió, la gente de Siracusa habría redimido con gusto su vida con su propia sangre; que por no poder, lo enterraron muy honorablemente en un lugar eminente de su ciudad. c Mientras que en la antigüedad, como bien nota Lambinus, d reyes y príncipes, en Homero y otros poetas, no se lee que hayan sido enterrados, sino sin las puertas, en algún lugar de los campos y jardines; como también lo estaban los patriarcas, esperando el regreso de esa primavera eterna.

una Scalae Gemoniae, [un lugar en Roma donde los condenados fueron arrojados desde un par de escaleras al Tíber. - Ainsworth].

b Quidam etiam Terrain matrem orarent, & c. - Pareus.

c Cornel. Nepos en Vita Dionis.

d Dionys. Lambin. en Annot. ad locum.

Versículo 20

Y el campo y la cueva que está en él fueron asegurados a Abraham para posesión de sepultura de los hijos de Het.

Ver. 20. Fueron asegurados ] sc., Por testigos, sin escritos: pero ahora es difícil estar seguro de algo; hay tanto robo y rapiña entre los hijos de los hombres.