Bible Commentaries
Génesis 22

Versículo 1

Y sucedió que después de estas cosas, Dios tentó a Abraham y le dijo: Abraham. Y él dijo: He aquí [aquí] estoy.

Ver. 1. Dios tentó a Abraham. ] La tentación es doble - (1.) Probationis (2.) Perditionis La primera es de Dios; el segundo, del diablo. Se dice que Dios tienta, cuando nos somete a la prueba de nuestra fe y obediencia, para que "nos haga bien al final". Deuteronomio 8:16 Satanás siempre busca hacernos daño. Él, cuando viene a tentar, viene con su cedazo, como a Pedro. Lucas 23:21 Cristo con su "abanico".

Mat 3:12 Ahora bien, un aventador echa fuera lo peor y guarda lo mejor; un colador guarda lo peor y echa fuera lo mejor. Así, Cristo (y sus pruebas) limpia nuestra corrupción y aumenta la gracia: al contrario, el diablo, si hay algo malo en nosotros, lo confirma; si la fe o cualquier cosa buena en nosotros, la debilita. Ahora bien, las tentaciones de Satanás son (1.) de seducción; Jam 1:15 o (2.

) de golpes y agravios. 2Co 12: 7 En la seducción somos presionados por alguna corrupción menor o querida, a la cual nuestros apetitos por naturaleza son más propensos. Y aquí Satanás tiene sus maquinaciones; 2Co 2:11 métodos; Efesios 6:11 "profundidades"; Apocalipsis 2:24 "dardos"; Efesios 6:16 "dardos de fuego" puntiagudos y envenenados con veneno de serpientes, que incendian el corazón de una concupiscencia a otra. En los golpes somos acosados ​​por los deseos más inmundos del ateísmo, el suicidio, etc.

, como la naturaleza asusta y aborrece; y éstos, si resistimos, y somos meramente pasivos, son sólo nuestras cruces, los pecados de Satanás. Porque antes de que una tentación pueda convertirse en pecado, debe tener algo de codicia. Y los juicios son solo grifos para dar rienda suelta a la corrupción.

Versículo 2

Y él dijo: Toma ahora tu hijo, tu único [hijo] Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

Ver. 2. Toma ahora a tu hijo, tu único hijo Isaac, etc. ] Esta fue la última de las diez pruebas de Abraham, y la más dolorosa. Todos nuestros problemas para esto no son más que los fragmentos de esa cruz en la que este buen patriarca fue crucificado. Orígenes, por tanto, persuade a los padres a soportar con paciencia la pérdida de sus hijos. Laetus ofrece filium Deo, esto sacerdos animae filii tui , & c. Abraham no solo debía matar a su único hijo (que aún era más que haberle arrancado el corazón con sus propias manos), sino también cortarlo en pedazos, ponerlo ordenadamente sobre el altar, a la manera de un sacrificio, y reducirlo a cenizas; él mismo haciendo y atendiendo el fuego, y poniéndolo dentro, pieza tras pieza, cuando alguno estaba apagado.

Una tarea ardua y pesada: especialmente porque cruzó directamente la promesa de que "en Isaac todas las naciones de la tierra serían bendecidas"; y parecía implicar la ruina total de toda la humanidad. Aquí, la razón estaba parada. Sólo la fe pudo sacar al perplejo patriarca, haciéndole saber "que Dios pudo resucitarlo incluso de entre los muertos". Heb 11:19 Hoc Abrahamum fecit αμεταπτωτον. Esto fue lo que le impidió tropezar.

Vete a la tierra de Moriah. ] Las dos grandes tentaciones de Abraham comenzaron con una sola cepa, Vade tibi , vete. Génesis 12:1 ; Gen 22: 2 Aquí Dios llevó a Abraham a la tentación, pero lo libró del mal. ¿No han sido tentado, dice el hombre santo, una en tal o cual tipo? Es porque Dios, en misericordia, no los "llevaría a la tentación".

"Sí, esto es de alguna manera más digno de reconocimiento que la victoria cuando eres tentado. Porque no ser tentado viene más inmediatamente de Dios, y menos en el poder del hombre que prevalecer contra la tentación. Ya que nada nos vence contra nuestra voluntad: pero sin nuestra voluntad, Dios nos lleva a pruebas, porque sabe que probaríamos poco de ellas si fuéramos nuestros propios escultores.

una de Bain Letras.

Versículo 3

Y Abraham se levantó muy de mañana, aparejó su asno, y tomó consigo a dos de sus mozos, y a su hijo Isaac, y partió la leña para el holocausto, y se levantó y fue al lugar del cual Dios le había dicho.

Ver. 3. Y Abraham se levantó temprano, etc. ] Para mostrar su obediencia pronta y presente. No consultó con su esposa ni con su propia razón. Quizás ella se colgó de él y lo estorbó, como Séfora hizo con Moisés para arriesgar su vida. Éxodo 4: 24-26 Él cautiva todos los poderes del alma a su Creador; va tras él sin cuestionar, y así se muestra "renovado en el espíritu de su mente", es decir, en su razón natural: porque ella, como una vieja beldam, es la madre y nodriza de todos nuestros malestares y extravíos.

Casiano nos habla de un joven que se había entregado a la vida cristiana: y sus padres, desconcertados de esa manera, le escribieron cartas para disuadirlo; que cuando lo supo, no los abriría ni una sola vez, sino que los arrojó al fuego. Hagámoslo por las sugerencias de carne y hueso, y el consejo de amigos carnales, o nunca descansaremos y festejaremos en el seno de Abraham. No sé por qué, dijo Borthwick el mártir escocés, los llamaron así mis amigos, que tanto trabajaron para convertirme, como lo llamaron; ni los estimaré más que a los madianitas, que en el pasado llamaron a los niños. de Israel para hacer sacrificios a sus ídolos. a

un acto. y Mon., fol. 1157.

Versículo 4

Luego, al tercer día, Abraham alzó los ojos y vio el lugar de lejos.

Ver. 4. Luego, al tercer día. ] Mucho tiempo para que él anduviera laboriosamente, antes de llegar al lugar. Pero debemos concebir que su cerebro estaba mejor ocupado de lo que muchos de los nuestros hubieran estado allí mientras tanto. No debemos pesar la cruz, porque entonces resultará pesada: no debemos masticar la píldora, sino tragarla entera, de lo contrario resultará amarga. No debemos trabajar demasiado, sino ejercer el trono de la gracia para un buen uso y un buen resultado de todas nuestras pruebas y tribulaciones.

Versículo 5

Y Abraham dijo a sus jóvenes: Quédense aquí con el asno; y yo y el muchacho iremos más allá y adoraremos, y volveremos a ti.

Ver. 5. Quedaos aquí con el asno. ] Esto, los hebreos usan como proverbio, contra los que son torpes e incapaces. Zofar dice que "el hombre nace como un pollino de asno salvaje". Job 11:12 Como "potro de asno" por rudeza, y "asno salvaje" por rebeldía. Importa que es indómito e intransitable, hasta que se le ponga un corazón nuevo. Agur no tenía el entendimiento de un hombre, hasta que se lo pidió a Itiel y Ucal.

Pro 30: 1-2 Quiere al hombre íntegro, totum hominis , que no teme a Dios y no guarda sus mandamientos. Ecc 12:13 Tu et asinus unum estote , no lo hará; ¿Cuál fue el consejo dado a un joven novato entrar en un monasterio una

Y ven de nuevo a ti.] Nesciens formam rei futurae, profetávit sciens de eventu, profetávit quod ignoravit , dice Ambrosio. B

un Alex. La mitigación de Cook de los fanfarrones papistas.

b Epist.

Versículo 6

Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo; y tomó el fuego en su mano y un cuchillo; y fueron los dos juntos.

Ver. 6. Y lo puso sobre Isaac su hijo. ] Quien fue aquí un tipo vivo de Cristo, llevando la cruz sobre la cual fue ofrecido. Tω σωματι των χολαζομενων εχαστος εκφερει τον εαυτου σταυρον, dice Plutarco, hablando de la moda romana de crucificar a los malhechores. Y ciertamente fue por una maravillosa providencia de Dios que los judíos llevaron a nuestro Salvador a Pilato para que lo mataran; ya que nada odiaban más que confirmar o aprobar la tiranía romana entre ellos por cualquier medio.

Por eso, Gamaliel aconsejó despedir a los apóstoles. Hechos 5:38 Por tanto, los principales sacerdotes y los gobernantes lo consideraron tan atroz que el capitán en jefe arrebató a Pablo de sus manos. Hechos 23:10 Pero Dios intervino en ello, para que se cumplieran este y otros tipos y escrituras que predijeron la manera misma de su muerte en un madero. Que los judíos tropiecen ahora en la cruz y caigan hacia atrás.

Que los gentiles burla de nosotros, como Lucian un doth, para que negamos la multitud de sus dioses, y han creído en un Dios crucificado, b Deseemos saber nada más que Cristo, y éste crucificado; y si alguna vez deseamos ser reyes en el cielo, y todo hombre debe ser aut César, aut nullus , rey o cautivo, busquemos con el ojo de la fe ver el Sol de justicia en el oeste (como dice Estrato siervo le enseñó): miremos a Cristo colgado en la cruz, muriendo en ese altar, y viviremos para siempre.

a Aνασκολοπισμενον ( horreo dicere ) σοφιστην προσκυνουνθες - In Vita Peregr.

b Omnis homo aut est cum Christo regnaturus, aut cum diabolo crucianduv . - Agosto Justin, lib. 18.

Versículo 7

Y habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él dijo: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?

Ver. 7. ¿Dónde está el cordero para el holocausto? ] Isaac no debía saber ahora qué pertenecía a un sacrificio. Hacía mucho tiempo que su padre le había enseñado lo que debía hacerse al servicio de Dios. "Cuando era joven, mi padre me enseñó", dice Salomón, Pro 4: 4 y también su madre, Pro 31: 1-31 en la lección de Lemuel. Plantus tenellas frecuentius adaquare proderit , dice Primasius. a

a Primas, en Philip. Greg. Moral., Lib. gorra xxvii. 14.

Versículo 8

Y Abraham dijo: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío; y fueron los dos juntos.

Ver. 8. Dios se proveerá de un cordero. ] Un proverbio piadoso y precioso; una cantidad que se reflexionó sobre, e hizo uso de, cuando nos encontramos en una exigente y no ven hacia dónde a nosotros a su vez. Entonces di, Deus viderit . Dios con la tentación también dará un problema. 1Co 10:13 Necesse est adesse divinum, ubi humanum cessat auxilium , dice Filón. Sciat etiam Celsitudo vestra , dice Lutero en una carta al Príncipe Elector de Sajonia; b Quisiera que Su Alteza supiera bien que los negocios se llevan a cabo y se concluyen en el cielo de otra manera que en la Dieta de Noringberg, etc.

Y a Philip Melancthon le escribe así: Si nos ruemus, ruet Christus una, ille regnator mundi: et esto ruat, etc. Sed scribo haec frustra, quia tu secundum philosophiam vestram, has res ratione rogere, hoc est, ut ait ille, cum ratione insanire pergis, et occidis teipsum; nec vides prorsus extra manum tuam et consilium positam esse causam, etiam extra curam tuam velle agi. C

a Qui finxit alas papilioni, es curabit omnia .

b Scultet. Ana.

c Idem.

Versículo 9

Y llegaron al lugar que Dios le había dicho; y Abraham edificó allí un altar, puso la leña en orden, ató a Isaac su hijo y lo puso en el altar sobre la leña.

Ver 9. Y llegaron al lugar. ] Monte Moriah; donde luego se construyó el templo. 2 Crónicas 3: 1 Esto era un poco de Salem, como también el monte Calvario era un poco de Jerusalén.

Y ató a Isaac su hijo. ] Quien no luchó, ni resistió, aunque capaz para su edad (veinticinco años, como lo hace Josefo; otros treinta y tres) de haber vencido a su anciano padre. Conocía el consejo de Dios, dice Lutero, en el que descansaba. Sin embargo, estaba atado, (1.) Porque el rito de los sacrificios así lo requería; Sal 118: 27 (2.) No sea que se provoque algún movimiento involuntario, por punzadas de muerte.

De ahí que varios de los mártires, como Ridley, Rawlins, etc., desearan ser atados firmemente a la hoguera, para que la carne no desempeñara su papel. Rawlins, cuando el herrero le arrojó una cadena en la hoguera, le dijo: "Te lo ruego, buen amigo", dijo, "golpea la cadena rápido; porque puede ser que la carne luche poderosamente. Pero, Dios, de Tu gran misericordia, dame fuerza y ​​paciencia para soportar la extrema ". a La naturaleza al morir tendrá una pelea con el mejor, ya sea que muera como Eliseo, lentamente, o como Elías, de repente.

un acto. y Mon., fol 1415

Versículo 10

Y Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo.

Ver. 10. Y Abraham extendió su mano, etc. ] ¿Qué pintor en el mundo puede expresar el afecto de Abraham, cuando ató así a su hijo y dobló su espada? Seguramente ese pintor que expuso el sacrificio de Ifigenia, también habría dibujado a Abraham, como lo hizo con Agamenón, con el rostro velado; como incapaz de delinear su inconcebible dolor. a Pero un hombre en Cristo es más que un hombre, y puede hacer lo que otros hombres no pueden alcanzar.

Los corintios carnales tenían la culpa de que "caminaban como hombres". 1Co 3: 3 Y nuestro Salvador espera que se les haga algo singular a los que se hacen pasar por él. Mat 5:47 Abraham se había negado a sí mismo en su amado Isaac, y por lo tanto, puso fin a su trabajo, por duro que fuera. Otro que no lo haya hecho, se encontrará con un asunto pesado, una carga insoportable. Sozomon b habla de cierto comerciante, cuyos dos hijos, llevados cautivos y juzgados para morir, se ofreció a morir por ellos; y con esto prometió dar a los soldados todo el oro que tenía.

Ellos, compadeciéndose de la calamidad del pobre, aceptaron su pedido de uno de sus hijos (lo que él haría); pero que ambos escapen, no pudieron, porque tal número debe ser condenado a muerte. El hombre miserable, por lo tanto, mirando y lamentando a sus dos hijos, no pudo encontrar en su corazón elegir a ninguno de los dos, ya que estaba abrumado por el mismo amor por ambos, sino que se quedó dudando y deliberando hasta que ambos fueron asesinados.

En el asedio de Buda en Hungría, había entre los capitanes alemanes un noble, llamado Erkius Raschachius, cuyo hijo, un valiente joven caballero, salido del ejército sin el conocimiento de su padre, se comportó con tanta valentía en la lucha contra el enemigo, a los ojos de su padre y del ejército, que era muy elogiado por todos los hombres, y especialmente por su padre, que no lo conocía en absoluto. Sin embargo, antes de que pudiera aclararse, fue rodeado por el enemigo y, luchando valientemente, fue asesinado.

Raschachius se conmovió sobremanera con la muerte de un hombre tan valiente, ignorando cuán cerca se tocaba a sí mismo, volviéndose hacia los otros capitanes, dijo: Este noble caballero, quienquiera que sea, es digno de elogio eterno, y de ser enterrado honrosamente por el todo el ejército. Como el resto de los capitanes estaban con igual compasión aprobando su discurso, el cadáver del infortunado hijo rescatado, fue presentado al padre más miserable; lo que hizo que todos los que estaban allí presentes derramaran lágrimas.

Pero un dolor tan repentino e interno sorprendió al anciano padre, y golpeó tanto su corazón, que después de quedarse un rato sin habla con los ojos puestos en la cabeza, de repente cayó muerto, Anno Dom. 1541. c

Y tomó el cuchillo para matar a su hijo.] El apóstol con, le ofreció un sacrificio inmolado. Heb 11:17 Dios lo tomó tan bien como si realmente lo hubiera hecho, porque lo habría hecho. Todo hombre es tan bueno ante Dios, como realmente desea ser. In vitae libro scribuntur omnes, qui quod possunt faciunt, etsi quod debent, non possunt , dice un padre. d Y otro, e Tota vita boni Christiani sanctum desiderium est. Ambulas, si amas. Non enim passibus ad Deum sed impactibus currimus. Tantum velis, et Deus tibi praeoccuret, dice un tercero. F

un Aspice vultus Ecce meos, utinamoque oculos in pectora poseen Inserere . - Sol Phaetonti, apud Ovidio.

b Sozomon, 1. c. 24.

c Hist turco

d Bernard.

e Agustín.

f Albahaca.

Versículo 11

Y el ángel del SEÑOR lo llamó desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él dijo: Heme aquí.

Ver. 11. Y dijo: ¡Abraham, Abraham! ] Dos veces, por prisa: pero no hasta el mismo instante. Cuando el cuchillo estuvo levantado, vino el Señor. Dios se deleita en llevar a su pueblo al monte, sí, hasta la misma cima de la colina, hasta que sus pies resbalen y luego los libere. Reserva su mano santa para un levantamiento muerto. Solo asegúrese de prestar atención a su vocación; porque sucedió lo contrario con Jefté, Jueces 11: 1, a quien San Agustín llama facinorosum et improbum , un hombre lascivo y travieso, en sus preguntas sobre el Antiguo Testamento.

¿Qué le habría dicho entonces a Tomás el anabautista, quien decapitó a su hermano Leonard, a la vista de sus padres, en Sangal en Francia, Anno 1526, simulando el ejemplo de Abraham? a Como hicieron también los odiosos idólatras de la antigüedad, que ofrecieron a sus hijos en sacrificio a Moloc en el valle de Hinom; que fue llamado así, porque el niño pobre puesto en los brazos de la imagen al rojo vivo, era נהס, nohem , es decir, rugiendo; o porque los sacerdotes consolando a los padres dijeron: Jehenneh lach .

"Te será provechoso o agradable", como dice Kimchi. b Entonces, debido a que Abraham plantó una arboleda para servir a Dios, Génesis 21:33 el diablo, el mono de Dios, puso a los paganos ciegos una obra para plantar un matorral cerca del altar de su dios Príapo, donde entraron sus adoradores cuando terminó el sacrificio. y allí, como bestias brutas, satisfacían promiscuamente sus concupiscencias, complaciendo así mejor a su dios, tal como concibieron; que fue la verdadera causa, según parece, de que el Dios verdadero ordenó que no se plantaran arboledas cerca del lugar de su adoración; y si los hubiera, deberían ser cortados.

a Stumpt., lib. v.

b Condimentum erit tibi . - Falkut en Jerem.

Versículo 12

Y él dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, puesto que no me has negado tu hijo, tu único [hijo].

Ver. 12. No pongas tu mano sobre el muchacho. ] Como iba a hacer, habiendo armado su mano piadosa, no sólo con el cuchillo, sino con la fe que obra por el amor; al igual que David, cuando va contra el gigante, vuela sobre él, perinde ac si fundae suae tunicis non lapillum, sed Deum ipsum induisset ac implicuisset. a

Ahora sé que me temes.] Con miedo al amor (Hoses iii. 5). Y aquí lo de Fulgencio es verdadero y tiene lugar. Deum sique parum metuit, valde contemnit; huius qui non memorat beneficentiam, auget iniuriam . Dios conocía el temor de Abraham antes, pero ahora lo experimentó. Nunc expertus sum , dice Junius. Nunc omnibus declarasti , dice Crisóstomo.

un Bucholcer.

Versículo 13

Y Abraham alzó los ojos y miró, y he aquí detrás de él un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos; y Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo.

Ver. 13. He aquí, detrás de él, un carnero. ] Sé como el ángel llamado detrás de él; que cuando se volvió para escuchar, vio al carnero atrapado en un matorral, heb. Sabbech , que significa la perplejidad; enrollamiento o unión de un arbusto o zarza. Y a esto ambos David parece aludir, Sal 116: 19 y el hijo de David en ese famoso "Lama Sabachthani" suyo. Marzo 15:34

Y Abraham fue y tomó el carnero, etc. ] ¿Qué tan probable es que, uno dice, una que vamos a ofrecer a Dios de Isaac, nuestra alegría, que no quiere sacrificar el carnero; es decir, mortifica nuestros deseos pecaminosos y los deseos de nuestra carne. Dios nos tienta ahora, dice Philpot, mártir, como lo hizo con nuestro padre Abraham, ordenándole que matara a su hijo Isaac, lo que por interpretación significa alegría y gozo, quien por su obediencia preservó a Isaac para la vida, y ofreció un carnero en su lugar. .

De manera similar, debemos sacrificar a Dios, nuestro Isaac; es decir, nuestro gozo y consuelo; lo cual, si estamos dispuestos a hacerlo, nuestro gozo no perecerá, sino que vivirá y aumentará: aunque nuestro carnero sea sacrificado; es decir, el orgullo y la concupiscencia de nuestra carne enredados, a través del pecado, con los cuidados de este mundo punzante, por la preservación y perfecto aumento de nuestra alegría y gozo, sellados para nosotros en Cristo.

Así él. b Y como Dios proporcionó otro sacrificio, dice un tercero, c para Abraham, para que pudiera salvar a su hijo, que era un carnero atado y enredado en espinas, así Dios proporcionó un sacrificio para la salvación del mundo, Cristo, el Cordero inmaculado. ; cuya cabeza, coronada de espinas y colgada en la cruz, por su muerte nos abrió la puerta y nos hizo capaces de la felicidad eterna.

Es probable, dice Bucolcerus, que Abraham, cuando mató y sacrificó al carnero, miró al cielo con ojos nuevos llenos de luz divina; y que estando lleno del Espíritu de Dios y llevado más allá de sí mismo, pensó en más cosas, sintió más, pareció ver y oír más de lo que era posible pronunciar. Ipse Deus quodammodo expositurus, et declaraturus Abrahae actionis praesentis augustam significationem, et manu eum ducturus ad introspicienda huius sacrificii sui adyta, promissionem de Christo repetit, et iureiurando confirm . D

Sermio de un bastardo . sobre Génesis 22:1 .

b Act. y lunes de 1667.

c Itinerar. Scripturae , fol. 99.

d Bucholc. en Chronol., pág. 187.

Versículo 14

Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar Jehovájireh; como se dice hasta hoy: En el monte de Jehová será visto.

Ver. 14. En el monte del Señor se verá. ] Dios será encontrado por Él en el momento y lugar adecuados. "A él pertenecen los temas de la muerte". Sal 68:20 Nadie puede librarnos de sus manos. Sabe cómo entregar el suyo y cuándo; como Peter habló con sentimiento. 2Pe 2: 9 Hechos 12:11

Y llamó Abraham el nombre de ese lugar Jehovájireh. ] Para perpetuar la memoria de la misericordia de Dios; no por su propia obediencia, que sin embargo era notable, y no podía ser igualada de nuevo. Si honramos a Dios, seremos honrados: ese es un trato hecho por Dios. 1 de Samuel 2:31

Versículo 15

Y el ángel del SEÑOR llamó a Abraham desde el cielo por segunda vez,

Ver. 15. Y el ángel del Señor. ] Quien permaneció, como espectador y aplauso de la fe heroica y la obediencia trascendente de Abraham. Espectantes Dii magnos viros, cum calamitate colluctantes. Ecce spectaculum, ad quod respiciat operi suo intentus Deus , dice Séneca de Catón, una y aguardiente romanos galantes. Jehovájireh, en el versículo precedente, significa: el Señor ve; como si hubiera sido un espectáculo, que Dios y sus ángeles descendieron para mirar.

a Lib. de Provid., cap. 2.

Versículo 16

Y dijo: Por mí mismo he jurado, dice el SEÑOR, porque tú hiciste esto, y no rehusaste tu hijo, el único tuyo.

Ver. 16. Por mí mismo he jurado. ] Dios jura por una mayor confirmación de nuestra fe. Porque aquí juró, no más por causa de Abraham que por la nuestra, como muestra el apóstol. Hebreos 6:13,14 ; Heb 6: 17-18 Como cuando habló con Jacob en Penuel, "allí habló con nosotros "; Oseas 12: 4 y lo que le dijo a Josué, él dijo a todos: "No te dejaré, ni te desampararé". Hebreos 13: 5

Y no rehusaste tu hijo, tu único hijo. ] Y, sin embargo, ¿qué fue esto para ese sic sin sicut, esa hipérbole, ese exceso de amor en Dios, que lo movió a enviar a su Hijo a morir por nuestros pecados? Amaba a Cristo mucho más de lo que Abraham podía amar a Isaac; y, sin embargo, lo entregó gratuitamente, lo que Abraham nunca hubiera hecho sin una orden y sin morir como un malhechor, y por las manos de enemigos bárbaros y sanguinarios; mientras que Isaac iba a morir como un sacrificio santo, y por la mano de un padre tierno. ¡Cuánto más tenemos para decir: Ahora sé que el Señor me ama! Y para jurar, como lo hizo David, "guardar sus justos juicios". Salmo 119: 106

Versículo 17

Que con bendición te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos;

Ver. 17. Poseerá la puerta, ] es decir, tanto su fuerza como su gobierno.

Versículo 18

Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra; porque obedeciste a mi voz.

Ver. 18. Porque has obedecido. ] Este "porque" no es tanto causal como racional. Significat non causam meritoriam, sed subalternam, et sine qua non .

Versículo 19

Entonces Abraham volvió a sus jóvenes, y ellos se levantaron y fueron juntos a Beerseba; y Abraham habitó en Beerseba.

Ver. 19. Fuimos juntos a Beersheba. ] Los hebreos conciben, porque aquí no se menciona el regreso de Isaac, que fue enviado por su padre a Sem, o que permaneció durante ciertos años en el monte Moriah. Pero esto es incierto.

Versículo 20

Y sucedió después de estas cosas, que se dio aviso a Abraham, diciendo: He aquí Milca, ella también ha dado a luz hijos a tu hermano Nacor;

Ver. 20. Se le dijo a Abraham. ] Buenas noticias de un país lejano; Dios suele animar a sus hijos después de las pruebas más duras; los lleva, como una vez, de Marah a Elim, etc.

Versículo 21

Huz su primogénito, Buz su hermano, Kemuel el padre de Aram,

Ver. 21. Buz. ] De quien vino (probablemente) Eliú el buzita, ver Trapp en " Job 32: 2 ", como de Huz, algunos dicen que vino Job.

Versículo 22

Y Jesed, Hazo, Pildash, Jidlaph y Betuel.

Ver. 22. Bethuel. ] De los cuales Ver Trapp en " Gen 24:15 "

Versículo 23

Y Betuel engendró a Rebeca: estos ocho dio a luz Milca a Nacor, hermano de Abraham.

Ver. 23. Y Betuel engendró a Rebeca. ] Rebeca nace; Sara muere: así pasa una generación y viene otra. Nuestros hijos son los daneses que nos echan del país.

Versículo 24

Y su concubina, que se llamaba Reuma, dio a luz también a Teba, a Gaham, a Thahas y a Maaca.

Ver. 24. Su concubina. ] O media esposa, como la palabra significa; uno que estaba entre un sirviente y una esposa.