Bible Commentaries
Génesis 22

Versículos 1-6

Abraham ofrece a Isaac

Génesis 22:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. Las primeras ofrendas de sacrificio. La historia de la Cruz es tan antigua como el pecado del hombre. Los sacrificios esperando y anticipando la obra sustitutiva del Calvario de nuestro Señor comenzaron en los días de Abel. Incluso creemos que cuando Dios tomó las pieles de las bestias, estaba sugiriendo a propósito el método por el cual los pecados del hombre debían ser lavados, y su iniquidad debía ser cubierta.

2. El significado de estos sacrificios. Hay quienes imaginan que Abel y otros que lo siguieron, incluidos Job y Abraham, etc., no sabían nada de la visión lejana que anticipaban esos sacrificios. No podemos estar de acuerdo con este argumento por las dos razones siguientes:

(1) La aceptación de Dios del sacrificio de Abel y de todos los demás sacrificios dependía de la fe de los oferentes. En Isaías, capítulo uno, leemos definitivamente que Dios no se complace en la sangre de los bueyes y de los corderos. Dios incluso clamó: "¿Para qué es la multitud de vuestros sacrificios para mí?" Llamó vanas a sus oblaciones. Les dijo que sus fiestas señaladas que su alma odiaba. La razón de todo esto es clara.

Israel estaba llevando a cabo los ritos que Dios había ordenado, pero había perdido por completo el significado de esos sacrificios. Además de esto, ella estaba viviendo en abominación que contradecía por completo el poder limpiador de la Sangre que fue derramada.

(2) La aceptación de Dios del sacrificio de Abel, y el de Noé y de todos los demás, dependía de la fe del oferente.

Los sacrificios desde el punto de vista de Dios anticiparon la muerte de Cristo. Sin embargo, eso no fue suficiente. Dios exigió que la persona que ofrecía los sacrificios también viera la Cruz.

Fue por esta causa que de Abel leemos: "Por la fe Abel ofreció un sacrificio más excelente que Caín".

Si nosotros, en las ordenanzas de la iglesia, fallamos por nuestra fe en obtener la mirada hacia atrás que nos une al Calvario y a la tumba vacía, nuestras ordenanzas son tan vanas ante Dios como lo hubieran sido los sacrificios de ese período temprano.

3. La culminación de la ofrenda de sacrificio. Mucho antes de la venida de Cristo, los Profetas testificaron que durante el Milenio, los judíos celebrarían, año tras año, ciertas fiestas en Jerusalén.

Cuando consideramos cómo la Sangre de la Cruz toma un papel conmovedor en la historia más temprana del hombre, somos propensos a mirar nuestras Biblias y descubrir que la misma Sangre preciosa de Cristo ocupa un lugar tan vital en los últimos días del hombre. historia. De hecho, el Libro de Apocalipsis casi termina con: "Estos son los que * * han lavado sus vestiduras".

I. UNA LLAMADA MÁS GANADA Y UNA RESPUESTA INMEDIATA ( Génesis 22:1 )

1. Dios tentó a Abraham. Este versículo de ninguna manera sugiere que Dios trató de hacer que Abraham hiciera algo que estaba mal. Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a ningún hombre. Las tentaciones de Dios son pruebas, pruebas, en las que Él probaría el corazón de Sus hijos para poder elevarlos a mayores alturas de fe y a un mayor enriquecimiento. Las tentaciones o pruebas de Satanás tienen intenciones maliciosas y. diseño. Su importancia es arrastrar al hombre hacia abajo, hacer que rompa las conexiones con Dios y estropear la comunión.

2. El llamado de Dios. Dios le dijo a su siervo: "¡Abraham!" Era maravilloso que Dios se dignara a dirigirse personalmente a uno de Sus hijos, pero Dios con frecuencia hizo esto mismo en el caso de este poderoso patriarca. Eso no es todo. Dios habló a muchos hombres de antaño, y hoy les habla a muchos. Su método de acercamiento no es ahora con voz audible, sin embargo, Su acercamiento es real, y para aquellos que caminan con Dios, es fácil de discernir.

3. Respuesta de Abraham. Abraham respondió: "He aquí, aquí estoy". Que Dios nos conceda que estemos siempre tan listos y dispuestos a responder cuando Dios hable. En la expresión de Abraham había los latidos de un alma obediente y dispuesta. Abraham habló como hablaría quien está listo para ser, o hacer, o ir, por su Dios.

El patriarca no sabía lo que podría implicar su respuesta; sin embargo, estaba dispuesto a irse sin saberlo. Para nosotros, parece que cuando Abraham dijo: "He aquí, aquí estoy", estaba firmando su nombre como un siervo obediente al pie de una página en blanco, antes de que se cumplieran las órdenes de su Maestro y Señor.

II. DIOS PIDE LO MEJOR DE ABRAHAM ( Génesis 22:2 )

1. La llamada era para Isaac. Dios le dijo a Abraham: "Toma ahora tu hijo, tu único Isaac, a quien amas". Recuerde, que en Isaac estaba investida de todas las promesas que Dios le había hecho a Abraham. Fue a través de Isaac que Cristo, la Simiente, nacería. Fue a través de Isaac que surgió la nación elegida.

El muchacho había sido llamado "Isaac" por la gran alegría, la risa, que había llegado a la casa de su padre, cuando su nacimiento estaba asegurado.

2. Isaac fue un tipo de su Señor. Dios le dijo a Abraham: "Toma ahora tu hijo, tu único Isaac, a quien amas". Jesucristo era el Hijo de Dios, era el Hijo unigénito de Dios, era el Hijo de Su amor.

Cuán maravilloso es que el hombre pueda destacarse en la Escritura simbólica del Eterno. Sin embargo, este suele ser el caso. Ningún hombre podría ser un tipo de Cristo en todo, pero, combinando los diversos caracteres simbólicos de la Palabra de Dios, tendremos muchos de los rasgos sobresalientes, que marcaron el carácter y la Persona de nuestro Señor, expuestos.

Además de las sugerencias anteriores, cómo Isaac era un hijo, un hijo único, un hijo amado, existe esta declaración adicional, Isaac era el hijo de la vejez de su padre. Hablamos con reverencia, porque lo que queremos sugerir es que Jesucristo fue el Hijo de la Eternidad. Esto se sugiere en el Salmo ciento diez, donde dice: "Desde el vientre de la mañana: Tú tienes el rocío de tu juventud". Jesucristo fue siempre joven y, sin embargo, vino desde la mañana antes del principio de todas las cosas. En Apocalipsis, se le describe con cabellos blancos como la nieve, lo que sugiere no solo su pureza, sino también su eternidad.

III. EL SACRIFICIO MANDADO ( Génesis 22:2 )

En primer lugar, Abraham iba a llevarse a su hijo. Por lo tanto, Dios fue quien tomó a Cristo y lo hizo una ofrenda por nuestros pecados. Jesucristo no fue crucificado por los poderes abrumadores de una turba enloquecida, que lo llevó a la Cruz en contra de su voluntad; Jesucristo no fue crucificado por nuestros pecados. Ambos de los anteriores tuvieron un papel importante que desempeñar en la muerte de Cristo. Los judíos, los romanos y nuestros pecados se opusieron al Hijo de Dios, pero ninguno de ellos pudo haber clavado al Señor en el árbol. A menos que Cristo hubiera sido entregado por el Padre, nunca lo había sido.

En segundo lugar, Jesucristo tenía un lugar designado en el que iba a ser crucificado. Estaba destinado a morir fuera del campo. Debía ser ofrecido en el monte Calvario o Gólgota, el Lugar de las Calaveras.

En ese día memorable, en el que murió nuestro Señor, no hubo ningún hecho destacado que no hubiera sido registrado mucho antes, tanto en la tipología del Antiguo Testamento como en sus declaraciones directas.

En tercer lugar, Isaac debía ser ofrecido como holocausto, así también, el Hijo de Dios fue hecho una ofrenda por nosotros, un sacrificio completo y completo por nuestros pecados.

Los sacrificios y holocaustos de acuerdo con la Ley no complacieron a Dios excepto cuando anticiparon el sacrificio de Cristo. Esos sacrificios no pueden quitar los pecados, pero Jesucristo ofreció un solo sacrificio por el pecado, para siempre. Así fue como Isaac en su ofrenda agradó a Dios por el hecho de que Abraham en la ofrenda de Isaac anticipó a Cristo.

IV. LA PRONTA OBEDIENCIA DE ABRAHAM ( Génesis 22:3 )

En este versículo se señalan cuatro cosas:

1. Abraham se levantó temprano en la mañana. No hubo vacilación por parte del siervo de Dios. No hubo nada a modo de discusión, disputas y demoras. El sacrificio fue grande, el dolor abrumador y, sin embargo, Abraham no toleró ninguna demora. Dios no se negó a dar a su Hijo unigénito. No había nada que sugiriera la falta de voluntad de Dios para hacer un sacrificio tan grande por sus criaturas.

2. Abraham, "LLEVÓ a dos de sus jóvenes con él, ya Isaac su hijo". Si Abraham hubiera podido despedir a Isaac y no haber estado presente, hubiera sido más fácil saberlo muerto, pero cuando Abraham se vio obligado a tomar a su hijo, a ir con su hijo al lugar de la ofrenda, fue diferente.

Todo esto es exactamente lo que hizo Dios. Dios envió a su Hijo para que lo mataran, pero nunca hubo un momento en que Dios no estuviera con él. No fue hasta que las tinieblas cubrieron la Cruz, cuando Cristo dio la vuelta al ciclo de Su sufrimiento, que el Padre ocultó Su rostro. Incluso entonces, el Padre vio al Hijo, aunque el Hijo no vio al Padre. Dios acompañó a Su Isaac a la Cruz.

3. Abraham "partió la leña para el holocausto". Una vez más, vemos el papel personal que desempeñó Abraham cuando levantó su hacha para cortar la madera, sabía que, por así decirlo, ya estaba comprometido a favor de matar a su amado Isaac.

Cada paso del camino hacia la Cruz fue un paso hacia una oscuridad más profunda. Mucho antes de que Cristo viniera a la tierra, había comenzado con Su Padre el extraño, pero majestuoso paso hacia el Calvario. Dios estaba, por así decirlo, todo el tiempo cortando leña para el holocausto.

4. Abraham "fue al lugar que Dios le había dicho". No hubo nada al azar, nada a modo de conjetura o accidente que marcó el viaje de ese día. Cuando Jesucristo fue a la Cruz, no sucedieron eventos inesperados. Desde el Huerto del Edén hasta el Calvario, todo fue de acuerdo con el plan y propósito señalados por el Padre.

V. LA MIRADA LEJOS DE ABRAHAM ( Génesis 22:4 )

Cómo las palabras detienen nuestra atención: "Abraham alzó los ojos y vio el lugar de lejos".

El lugar que vio fue el lugar del sacrificio. Vio el lugar desde la distancia. Vio el lugar con profundos presentimientos. Vio el lugar con fe en que Dios lo emprendería y le devolvería a su hijo.

1. Dios vio la Cruz de Cristo detrás de la creación del mundo. Se habla de Jesucristo como "Un Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo". Pedro dijo que Cristo fue entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios.

A lo largo de eones y eones, Dios miró y vio el sacrificio supremo de Cristo sobre la Cruz. A medida que ocurrieron los acontecimientos, durante los siglos transcurridos entre el Jardín del Edén y el Gólgota, no sucedió nada imprevisto del Padre. Vio las estrategias de Satanás mucho antes de que Satanás buscara ponerlas en práctica. Vio que la carrera se aceleraba en su maldad y actitud de rechazo a Dios. Vio al Sanedrín reunirse para echar su suerte por la muerte de Cristo. Lo vio todo, lo vio antes de que el mundo fuera.

2. Dios vio la Cruz de Cristo con presagios de la angustia de su costo. Ninguna cosa pasó por su ojo omnisciente. Vio la amargura de la copa de la muerte de Cristo, la angustia física, mental y del alma.

Dios vio a Cristo levantado, las heridas inflamadas, la posición antinatural, la turba enloquecida que gritaba sus maldiciones, las palabras de los ladrones, las tinieblas, las mujeres que lloraban, lo vio todo.

Pero Dios vio más. Vio el fruto de la Cruz. Vio que el Señor vería la aflicción de su alma y quedaría satisfecho. Vio a la multitud de los redimidos alrededor del trono mientras expresaban sus alabanzas eternas a Dios y al Cordero. Vio la ciudad dorada y sus alegrías, el cielo nuevo y la tierra nueva, y su paz vio a ambos como resultado de la Cruz.

VI. EL VUELO DE LA FE DE ABRAHAM ( Génesis 22:5 )

Abraham dijo tres cosas: 1, "Quedaos aquí". 2. "Yo y el muchacho iremos más allá". 3. "Yo y el muchacho volveremos * * a ti". Hay tres cosas que podemos aprender de esto.

1. Donde el hombre no puede ir. Cuando Cristo murió en la Cruz, hubo algunos que se pararon alrededor de la Cruz. Estaban María, la madre de Jesús, y Juan, y Pedro, y muchos, otros. Estaban allí y, sin embargo, no podían entrar en el ciclo de Su sufrimiento. Cuán indefensos debieron haberse sentido mientras estaban allí, completamente solos; tan cerca y, sin embargo, tan lejos del Señor.

Hoy estamos igual de indefensos. Nunca podremos sondear las profundidades de la angustia ni el alcance total del dolor que sobrevino a nuestro Salvador. Podemos ir con Él fuera del campamento, podemos sufrir Su reproche, pero no podemos sentir el peso de la aflicción del pecado del mundo. No podemos sufrir lo justo por lo injusto. No tenemos capacidad para semejante dolor.

2. Adónde fueron Dios y Cristo juntos. Aquí hay un destello del sacrificio eterno de Cristo que corremos el peligro de pasar por alto. Dios y Cristo iban juntos. Regresaron juntos. Tanto en la muerte como en la resurrección estuvieron allí. No queremos decir que Cristo vio al Padre durante las tres horas de oscuridad. No lo hizo. Lo que queremos decir es que el Padre ocultó Su rostro, pero durante el tiempo los Dos fueron juntos.

3. La certeza de la resurrección. Abraham ofreció a Isaac por fe, contando que Dios podía resucitarlo de entre los muertos. Abraham habló con verdad cuando dijo: "Volveremos". No sabía que Dios lo llamaría: "Detén tu mano"; sabía que Dios cumpliría Su promesa, que, a través de Isaac y su simiente, la Simiente de la mujer, vendría el Hijo de Dios. Abraham vio a Isaac muerto, vio a Isaac resucitado porque Dios se lo había prometido. David vio a Cristo crucificado, pero también vio a Cristo resucitado porque Dios había prometido que Cristo se sentaría en Su trono.

Así también Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo se deleitaron con el gozo de la resurrección de Cristo.

VII. LA MARCHA HACIA EL LUGAR DEL SACRIFICIO ( Génesis 22:6 )

Isaac llevó la leña del holocausto. Abraham llevó el fuego y el cuchillo. Ambos fueron juntos. Así podemos resumir las tres declaraciones típicas de nuestro versículo. Examinémoslos uno a la vez.

1. Isaac llevó la madera. Nuestra Escritura dice: "Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo".

Aquí había algo tan inusual, que parece de lo más sorprendente. ¿Por qué Isaac iba a llevar la madera, salvo que, en todo esto, Dios estaba presagiando la imagen de Cristo? Leemos: "Y él, cargando su cruz, salió en un lugar llamado el lugar de un cráneo, que se llama en hebreo, Gólgota" ( Juan 19:17 ).

2. Abraham llevó el fuego y el cuchillo. Por lo tanto, se estableció nuevamente con un simbolismo inconfundible, que el Dios Padre, entregó al Hijo a la Cruz. Sin duda, esta entrega no fue contra la voluntad del Hijo, porque Cristo mismo fue enviado como Cordero al matadero. Él se entregó gratuitamente a Sí mismo por nosotros.

Sin embargo, sigue siendo cierto que el Padre ofreció al Hijo como sacrificio voluntario por nuestros pecados. "Por nosotros lo hizo pecado". Hizo "Su alma en ofrenda por el pecado".

3. Abraham e Isaac fueron juntos. Una vez más, las palabras "Fueron juntos los dos" resuenan con un maravilloso mensaje pictórico. Ya tres veces en esta lección hemos visto esta misma sugerencia.

En Génesis 22:2 , "Toma ahora a tu hijo". Aquí Abraham e Isaac fueron juntos. El padre se lleva al hijo. En Génesis 22:3 , Abraham tomó a su hijo y fueron al lugar del que Dios había hablado. En Génesis 22:5 Abraham dijo: "Yo y el muchacho iremos allá". Finalmente, en nuestro Génesis 22:6 , "Fueron los dos juntos".

El Señor ciertamente pone énfasis en el hecho de que Dios siguió el camino con el Hijo como Él. presionado a través de los siglos hacia la Cruz. A menudo hablamos de que Cristo está solo; sin embargo, no estuvo solo hasta durante las tres horas de su muerte por nosotros, cuando el Padre escondió Su rostro. Esto fue sugerido por el grito de Cristo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Era como si Cristo reconociera el hecho de que siempre habían estado juntos, salvo en esas tres horas, y luego, debido a que Cristo tomó en su totalidad el lugar del pecador, el Padre necesariamente ocultó Su rostro.

UNA ILUSTRACIÓN

EL PRECIO INESPERADO

"' La satisfacción debe guardar proporción con el mérito de la ofensa. Una deuda de mil libras no se paga con dos o tres peniques de bronce. Las criaturas son finitas, sus actos de obediencia ya se deben a Dios, y sus sufrimientos mutuos. , si se les hubiera permitido, habrían tenido una influencia limitada ”. Solo Jesús, como Hijo de Dios, podría presentar una sustitución suficiente para enfrentar el caso de los hombres condenados por sus iniquidades.

La majestad de Su naturaleza, Su libertad de la obligación personal con la Ley y la intensidad de Sus dolores, todo ello le da a Su expiación una virtud que en ningún otro lugar nunca podrá descubrirse. Ninguno de los hijos de los hombres 'puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él'. Jesús solo pudo ocupar el lugar de nuestra alma y pagar el terrible precio.

¡Qué pecadores somos! ¡Qué sacrificio se nos ha presentado! Ningún cuarto de latón era nuestro precio; es más, el oro y la plata se llaman "cosas corruptibles" cuando se comparan con la sangre preciosa que ha pagado nuestro rescate.

Versículos 7-24

¿Dónde está el cordero?

Génesis 22:7

PALABRAS INTRODUCTORIAS

La pregunta en Génesis 22:7 , que hizo Isaac, fue muy natural. Iba de camino con su padre al lugar del sacrificio, llevaba la leña y su padre llevaba el fuego y el cuchillo; Mientras iban por el camino, Isaac dijo: "Mirad el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?" La respuesta de Abraham fue: "Hijo mío, Dios se proveerá de cordero para holocausto". El significado típico de todo esto se nos presenta de una manera sencilla y positiva.

En los propósitos de Dios, Isaac no debía ser el cordero, sino que un carnero atrapado por sus cuernos en la espesura debía cumplir el tipo y debía ser ofrecido en lugar de Isaac.

1. La tipología del cordero. Hasta donde Abraham sabía, Isaac mismo iba a ser el típico cordero. Continuó con el pleno propósito de su corazón, sacrificar a su propio hijo por mandato de Dios. Fue con la plena certeza de la resurrección. Sin embargo, no una resurrección que estaba muy lejos, sino una resurrección inmediata, ya que él había dicho honestamente a los jóvenes: "Yo y el muchacho volveremos * *".

2. La voz de Juan el Bautista. Cuando Juan estaba junto a las aguas del Jordán y veía venir a Jesús, gritó: "¡He aquí el Cordero!" La voz de Juan parecía ser la respuesta a cada cordero de sacrificio que se había ofrecido desde los días de Abel. Todos estos corderos habían sido corderos típicos. Jesucristo fue el Cordero que respondió a los tipos y los cumplió, quitando los pecados del mundo.

3. La declaración de Pablo. El Espíritu Santo, a través del apóstol Pablo, dijo: "Cristo, nuestra Pascua [Cordero], es sacrificado por nosotros". Al igual que Juan el Bautista, Pablo parecía recoger todos los corderos del Antiguo Testamento que habían sido sacrificados mientras se enfocaba en el cumplimiento de sus predicciones típicas sobre Cristo Jesús, nuestro Señor.

4. El mensaje de Hebreos. En la Epístola a los Hebreos, Jesucristo se presenta claramente como el cumplimiento de todas las ofrendas de sacrificio ordenadas en el Antiguo Testamento. Se muestra claramente que la sangre ofrecida por Abel a Cristo no fue ofrecida porque tenía algún poder para quitar los pecados. Sin embargo, se ofreció en anticipación a Cristo, quien, una vez al final de los tiempos, se ofreció a sí mismo por los pecados de su pueblo.

Cuando, en estos últimos días, escuchemos a hombres burlándose de la Sangre de Cristo, y sin valor en lo que se refiere a su poder redentor, debemos recordar que no solo le quitan a Cristo la gloria de Su sacrificio, sino que también hacen que el derramamiento de la sangre de todos los sacrificios del Antiguo Testamento no sea más que un rito pagano y bárbaro, sin ningún significado simbólico vital alguno.

I. EL CORDERO QUE DIOS PROPORCIONÓ ( Apocalipsis 5:6 )

Nos toca a nosotros mostrar cómo el Libro de Apocalipsis presenta a Cristo como el Cordero que Dios proveyó. No estamos tan seguros de que Abraham estaba pensando no solo en que Dios le proporcionaría un cordero para su propio sacrificio, sino que, a través de ese sacrificio que él mismo estaba a punto de ofrecer, miró hacia abajo a través de los años y vio a Cristo como el Cordero. que Dios finalmente proporcionaría,

1. En Apocalipsis, el Nombre dominante de Cristo es el Cordero. Cuando Juan escuchó al ángel decir que el León de la tribu de Judá había prevalecido para abrir el Libro, Juan se volvió para ver al León, y he aquí, "un Cordero como inmolado". Ese Cordero era Cristo.

2. En Apocalipsis, el Cordero inmolado es adorado. Las multitudes alrededor del trono de Dios cantaron un cántico nuevo al Cordero, diciendo: "Digno eres de tomar el Libro y de abrir sus sellos; porque Tú fuiste inmolado, y con Tu Sangre nos redimiste para Dios de todo linaje, lengua, pueblo y nación ".

3. En Apocalipsis, el Cordero es proclamado digno porque fue inmolado. Al Cordero inmolado se le concedió sabiduría, poder, riquezas, poder, honra, gloria y bendición.

4. En el libro del Apocalipsis, fue el Cordero quien abrió los sellos. También era "la ira del Cordero" y el día de su ira "que había llegado.

5. En el libro del Apocalipsis, la gran multitud de la gran tribulación había venido, habiendo lavado sus ropas y las había blanqueado en la Sangre del Cordero.

6. En el Libro de Apocalipsis, era el Cordero que estaba en el monte Sion rodeado por ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el Nombre de su Padre escrito en sus frentes. Estos siguen al Cordero por dondequiera que va.

7. En el libro del Apocalipsis, los que adoran a la bestia y reciben su marca son atormentados en presencia del Cordero.

8. En el Libro del Apocalipsis, los reyes de la tierra hacen guerra contra el Cordero y el Cordero los vence.

9. En el libro de Apocalipsis se describe que las bodas del Cordero habían llegado y que su esposa se había preparado.

10. En el libro de Apocalipsis, a medida que obtenemos las últimas visiones de Cristo, se habla de él como el Cordero. El ángel dice: "Ven acá, te mostraré la Esposa, la Esposa del Cordero". El Cordero se describe como la Luz de la Ciudad; es "el trono de Dios y del Cordero".

II. EL ENFOQUE ( Génesis 22:6 )

Deseamos presentarles dos cosas sobre la mansedumbre de Isaac cuando se acercó al lugar del sacrificio. Estas dos declaraciones, en una Escritura del Antiguo Testamento, describen a Cristo acercándose a la Cruz.

1. Se habla de él como un Cordero que va al matadero. Esta visión de Cristo se detecta fácilmente en la historia de Isaac. El cordero, todo sin saberlo, y sin embargo, todo sumiso, se acerca al matadero. Isaac no sabía que iba a ser el sacrificio, aunque, sin duda, tenía ciertas conjeturas porque le dijo al padre: "Mira el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?" El Señor Jesús conocía con certeza su muerte venidera y frecuentemente hablaba de la muerte que llevaría a cabo en Jerusalén. Sin embargo, mientras Cristo colgaba de la cruz, llegó una hora en la que levantó su rostro hacia el cielo y clamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

2. Se habla de él como una oveja muda ante sus trasquiladores. Esta expresión ilustra que, cuando tuvo lugar el sacrificio real, no hubo espíritu de resistencia. La oveja ante los esquiladores se somete con toda mansedumbre a la mano que corta su lana.

Cuando Isaac se acercó al altar, hizo preguntas a su padre; sin embargo, cuando su padre lo ató y lo puso sobre el altar, no hay nada que sugiera alguna vacilación de su parte. Parecía en silencio, aunque con asombro, someterse a su padre con una confianza inquebrantable y un amor inquebrantable.

Cuando el Señor Jesús se acercó a la Cruz y se postró sobre ella, mientras los clavos le atravesaban las manos y los pies; y, como en la Cruz, levantado, sufrió y murió, no hubo gritos de amargura ni de resistencia a la voluntad de Su Padre. Se rindió implícitamente a la turba enloquecida, porque en ella se estaba rindiendo a Dios Padre. Para Cristo, los hombres que lo crucificaron no eran más que el ejecutivo del Padre. Eran, por así decirlo, el brazo del Padre levantando el cuchillo.

III. LA INTENSIDAD DE DIOS ( Génesis 22:11 )

Nuestra Escritura dice que el Señor llamó a Abraham y dijo: "Abraham, Abraham"; y él dijo: "Aquí estoy". Dondequiera que encontremos tal repetición de palabras, sugieren intensidad. Podemos hablar con un amigo sin emoción ni tensión nerviosa, pero no se repetirá su nombre. Sin embargo, cuando hay un fuerte estrés, una sensación de peligro o un momento de intensa excitación, el resultado es invariablemente una repetición de palabras. Sugerimos algunas Escrituras donde se establece esta repetición divina.

1. "Abraham, Abraham". Esta es la repetición de nuestra lección y muestra la intensidad de Dios, primero en Su aprobación hacia Abraham; y, en segundo lugar, en su falta de voluntad de que Abraham cumpliera el tipo y entregara a su hijo en sacrificio, como Él, el Padre, voluntariamente dio a su Hijo.

2. "Jacob, Jacob" ( Génesis 46:2 ). Esta repetición ocurrió la noche en que Jacob, el anciano, viajaba con todo lo que tenía para quedarse con su hijo José en Egipto. Esa noche Jacob ofreció un sacrificio, y el Dios de Israel con amor hacia Su siervo, y anticipándose a la historia de la Nación Elegida, gritó: "Jacob, Jacob".

3. "Moisés, Moisés" ( Éxodo 3:4 ). Fue cuando Moisés se desvió para ver la gran vista de una zarza ardiendo sin ser consumida, que el Señor gritó: "Moisés, Moisés", y continuó: "No te acerques aquí; quítate el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa. "

4. "Samuel, Samuel" ( 1 Samuel 3:10 ). Esta repetición marcó la intensidad de Dios al contemplar la forma del joven, Samuel, escuchando ansiosamente la voz de Dios. Gad estaba decidido porque, al verse obligado a dejar a Elí a un lado y rechazar a sus hijos como sacerdotes sobre Israel, había encontrado en Samuel a un hombre para llenar el vacío.

5. "Marta, Marta" ( Lucas 10:41 ). Aquí está la intensidad de Dios manifestada hacia una buena mujer que tenía buenas intenciones y que lo amaba, pero que estaba agobiada por mucho servicio. En "Marta, Marta" hay un matiz de dolor y decepción hacia la hermana de María y, además, aprobación divina hacia María, que había elegido la parte buena.

6. "Simón, Simón" ( Lucas 22:31 ). Esta vez tenemos la intensidad de Dios, nuestro Señor, hacia uno de Sus siervos, que estaba a punto de ser vencido temporalmente por Satanás. Fue entonces cuando Cristo dijo: "Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti para que no falte tu fe".

7. "Saulo, Saulo" ( Hechos 9:4 ). Ahora tenemos la intensidad de Dios hacia uno que estaba persiguiendo a sus hijos, y por lo tanto, persiguiéndolo, Dios también estaba decidido, porque había llegado la hora en que el antagonismo de Saulo hacia Cristo debía ser quebrantado, y el que perseguía, debía convertirse en el que predicaría y oraría.

Al estudiar estas siete expresiones de intensidad divina, encontrará siete relaciones sobresalientes, que existen hasta esta hora, entre Dios y sus santos, que sin embargo hacen que Dios sea intenso hacia aquellos que lo aman y a quienes ama.

IV. LA INTERVENCIÓN DIVINA ( Génesis 22:12 )

1. Dios había aprendido plenamente la absoluta obediencia y confianza de Abraham. Por eso, el Señor dijo: "Ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, el único tuyo".

Dios siempre supo la fidelidad de Abraham, pero ahora lo había probado al poner a Abraham a prueba. Dios sabe si le obedeceremos, pero hay un gozo adicional cuando esa obediencia es certificada por nuestros propios actos.

2. Dios deseaba que Abraham le detuviera la mano porque no le pediría todo a su siervo, en forma de sacrificio, que él mismo haría con gusto. Dios dio gratuitamente a Su Hijo, Su único Hijo, Su amado Hijo, como sacrificio por nosotros.

Lo que estamos sugiriendo es que Dios hará mucho más por nosotros mediante el sacrificio y el servicio de lo que nos pide que hagamos por él. Cuán misericordioso es el Señor. Él nos pide que le demos nuestros diezmos y ofrendas, mientras que Él nos da Su todo en todo, diciendo: "Todas las cosas son tuyas". No nos niega nada bueno, ya sean cosas presentes o futuras, todas nos pertenecen.

3. Hay una tercera razón que podría darse. El hombre no podía pagar su propia deuda con ningún sacrificio que pudiera hacer. Debe ser salvado por un sustituto. Por esta razón también el Señor sin duda dijo a Abraham: "Detén tu mano".

V. HE AQUÍ * * UN RAM ( Génesis 22:13 )

Cuando Abraham miró a su alrededor, vio un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos. Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Entonces fue que Abraham llamó el nombre de ese lugar, "Jehová-jireh", el Señor proveerá.

1. El mensaje del sacrificio sustitutivo. Se ofreció el carnero en lugar del hijo. Algo similar ocurrió cuando el ángel pasó sobre Egipto. En cada hogar egipcio había un hijo muerto; en cada hogar hebreo había un sustituto, un cordero, muerto. Lo mismo sucedió realmente en la crucifixión de Cristo cuando la gente gritó: "Suelta a Barrabás". "Sea crucificado (Cristo)". Barrabás pudo haber dicho verdaderamente: "Cristo murió y yo vivo".

Solo había un camino abierto por el cual Dios podría ser justo y el justificador de los que creen. La Ley de Dios debe mantenerse. Debe cumplirse la pena de la Ley. La majestad de la ley debe ser defendida: Dios, por lo tanto, dio a Cristo para que muriera en la cruz. Cuando murió, nosotros morimos en Él. "Vivimos porque Él vive. Él realmente tomó nuestro lugar. Cuando la gente te pregunte acerca de la teoría". de la expiación, dígales que no es una teoría, sino un hecho, es una bendita realidad.

2. El mensaje de la visión lejana de Abraham. No podemos dejar de creer que cuando Abraham tomó el carnero y lo sacrificó en lugar de a su hijo, definitivamente vio el sacrificio del Salvador.

El hecho es que cuando Abraham salió ese día con su hijo al lugar del sacrificio, lo recibió nuevamente de entre los muertos, en una figura de la resurrección, no solo de Cristo, sino también de los santos en la Venida de Cristo.

Sí, Abraham vio el regalo de Dios de su Hijo. Vio la Cruz; vio la resurrección; vio la Segunda Venida; vio a los Hijos de Israel restaurados a la tierra y poseyendo sus posesiones.

3. Jehová-Jireh. Oh, la profundidad del significado del nombre que Abraham le dio a ese lugar. Él dijo: "Se le llamará: El Señor proveerá". Y Dios proporcionó un sacrificio, un Salvador, un Señor resucitado, y Él proporcionará al Rey que viene.

Que Dios nos ha provisto todo, físico, mental y espiritual, lo sabemos; y por ello lo alabamos.

Hay una cosa que no nos atrevemos a omitir. Esa es la maravillosa declaración de Génesis 22:16 , en la que Dios le dijo a Abraham: "Por cuanto has hecho esto * * te bendeciré".

Podemos decirlo, un nuevo amor entró en el corazón de Dios hacia Abraham, cuando Abraham demostró su fidelidad a Dios; y una nueva bendición vino con ella?

El Señor dijo: "Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida para volver a tomarla".

Que Dios nos conceda que podamos probar nuestro amor con nuestras obras, y avivar en nuestro Dios un nuevo amor hacia nosotros mismos.

UNA ILUSTRACIÓN

EL SUSTITUTO DE PRINCELY

"' Si un príncipe, al pasar por una ejecución, tomara las cadenas del malhechor y sufriera en su lugar, este sería un caso maravilloso en verdad'. El hecho resonaría en toda la historia y sería citado como un ejemplo asombroso de piedad heroica; y bien merecidas serían todas las palabras de alabanza y sonetos de admiración que lo registraran y elogiaran. Sin embargo, nuestro Señor Jesús hizo esto e infinitamente más por aquellos que no eran simplemente malhechores sino enemigos de Su propio trono y Persona.

¡Esta es una maravilla de maravillas! Pero, por desgracia, recibe pequeños elogios. La mayoría de los hombres que nos rodean han oído hablar de él y lo han tratado como un cuento ocioso, y muchos más lo consideran una leyenda piadosa, digna de repetirse como una fábula venerable y luego olvidada como un mito poco práctico. Incluso aquellos que conocen, creen y admiran, son todavía fríos en sus emociones con respecto a la historia de la Cruz. En esto está el amor que debería encender nuestro corazón y, sin embargo, apenas mantenemos una chispa ardiente de entusiasmo. Señor Jesús, sé más real para nuestras aprensiones, y así más completamente el Amo de nuestros afectos.