Bible Commentaries
Génesis 22

Versículo 1

LA PRUEBA DE LA FE

Dios probó a Abraham.

Génesis 22:1 (RV)

Consideramos la demanda que aquí hace Jehová como un paso adelante en la preparación espiritual de Abraham. Creemos que respondió a los dos propósitos, primero de mostrarle cuál era el principio en el corazón del sacrificio, y segundo de condenar los sacrificios humanos finalmente y para siempre entre el pueblo de Dios.

I. Piense, entonces, primero, lo que Abraham necesitaba. Esto se expresa mejor en la versión revisada. Y sucedió después de estas cosas que Dios probó a Abraham . Necesitaba sufrir eso para poder ser fuerte. ¿Pero no había sido suficientemente probado? Para un hombre corriente, sí; pero no para el padre de los fieles. Tampoco es cierto que nuestras pruebas disminuyan a medida que avanzamos en la vida. Abraham pasó por su prueba más feroz cuando parecía que todas las pruebas habían terminado.

Se había asentado en una vejez tranquila cuando nació Isaac. La sucesión estaba asegurada. Y luego vino la prueba más dura de todas. Probó por igual su fe y sus afectos. Su fe en Dios podría haber sido sacudida por esta terrible demanda. Todo lo que sabía de Jehová hasta ese momento lo había preparado para cualquier cosa y no para esto. Y su más tierno amor fue arrancado. Las palabras de Dios estaban tan ordenadas que cada una parecía más aguda que la anterior.

- Tu hijo, tu único hijo, a quien amas, Isaac . Podemos imaginarnos, mientras continuaba la voz, que parecía como si Dios se complaciera malignamente en pensar en cada elemento del sufrimiento que le estaba infligiendo a Abraham. Lo terrible de todo esto fue que Abraham tuvo que pensar que Dios requería esto de él '.

II. Vuélvase, en segundo lugar, a indagar sobre el propósito al que se pretendía servir la prueba de la fe de Abraham. —¿No se pretendía aclarar de una vez por todas el asunto del sacrificio?

Tres cosas que ganó Abraham con esta prueba.

(1) Comprendió lo que era la verdadera entrega a uno mismo. —Pensamos en qué se trata. Por un lado, sacrificio . Ahora bien, ¿cuál es la verdad que se encuentra en el corazón de todo sacrificio? ¿No es esto: que pertenecemos a otro y más grande que nosotros? Somos la agricultura de Dios . El cordero, el fruto, el diezmo entregado, hablan de esto. Somos mayordomos, no propietarios. Luego, por otra parte, el sacrificio implica la entrega de nuestra voluntad.

Esto Abraham estaba aprendiendo lentamente. Dios tenía una voluntad para él, pero en Egipto y en la corte de Abimelec había interpuesto su propia voluntad y había sufrido por ella. Dios parecía exigir el sacrificio de la vida. Realmente necesitaba la rendición del testamento del padre. Pero otra característica de la auto-entrega es que estamos llamados a renunciar a lo que más valoramos. Si Abraham no hubiera estado dispuesto a entregarse a Isaac en manos de Dios, su amor, incluso hacia Isaac, habría sido débil. El que prefiere a su amigo más querido oa su hijo amado al llamado del deber, pronto demostrará que se prefiere a sí mismo a su amigo más querido y que no se sacrificaría por su hijo.

(2) Abraham vio más claramente la verdadera naturaleza de Dios. —Los sacrificios humanos siempre deben haberle sido aborrecibles. Él no cambia en Su esencia. Pero ahora que este verdadero hombre, y todo el tiempo venidero, aprenda que lo que agrada a Dios en el sacrificio es la entrega. Abraham nunca necesitó que se le enseñara por segunda vez que Dios no desea la ofrenda de sangre. Ningún padre hebreo que lea esa historia en años posteriores y se la enseñe a sus hijos pensaría jamás en agradar al Dios de Abraham ofreciéndole su hijo primogénito; se convirtió en una abominación en Israel hacer que los niños pasasen por el fuego de Moloc, y los profetas posteriores sabían que Dios ama la misericordia más que el sacrificio ”.

(3) Abraham regresó de la montaña con su fe, porque estaba más clara, por lo tanto, más fuerte que antes. —Note estos pocos puntos en su fe: (a) La obediencia irresistible . No le había dicho ni una palabra a Sarah. Ahora estaba solo con Dios. Dios debe ver una razón para este acto que el ojo mortal no puede ver. (b) Aislamiento deliberado . La fe crece y se llena en la soledad. Probablemente no se dijo nada cuando Abraham se levantó temprano, hizo los preparativos él mismo y comenzó ese triste viaje a Moriah.

Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios . (c) Una mayor confianza. Hijo mío (palabras más patéticas), Dios se proporcionará un cordero para el holocausto . Su tranquila meditación ya le había llevado a creer que 'de una forma u otra el Señor proveerá'. (d) Presentación completa. No te acuestes… por ahora lo sé , etc. Esto era todo lo que era necesario. La educación de Abraham ahora estaba completa.

Ilustración

(1) “Se cuenta que hace aproximadamente un siglo hubo un día de notable oscuridad en América, cuando la luz del sol se extinguió lentamente, como por un eclipse. La Legislatura de Connecticut estaba entonces en sesión, y alguien, en la consternación del momento —se pensaba que había llegado el día del juicio— propuso un aplazamiento. Entonces surgió un viejo legislador puritano, Davenport, de Stamford, quien dijo que si había llegado el último día deseaba que lo encontraran en su lugar, cumpliendo con su deber, y por lo tanto hizo que se trajeran velas para que la casa pudiera seguir adelante. su deber.

Fue esto lo que animó al viejo patriarca a caminar con tanta determinación hacia el lugar donde se ofrecería a Isaac; estaba en el camino del deber y en el camino que el Señor proveería. Incluso “en el monte”, en la extremidad del hombre, el Señor proveería. Al igual que el capital invertido con seguridad, la forma del deber produce un rendimiento seguro, aunque modesto, y nunca es más cómodo que en tiempos de pánico y ansiedad ».

(2) 'Abraham bautizó a la cima de la montaña anónima, no con un nombre que le recordara a él oa otros su prueba, sino con un nombre que proclamaba la liberación de Dios. No dijo nada sobre su agonía ni sobre su obediencia. Dios habló de eso, no Abraham. No quería que estos fueran recordados, pero lo que deseaba transmitir a las generaciones posteriores era lo que Dios había hecho por él. ¿Es esa la forma en que miramos hacia atrás en la vida? Más de una cumbre desnuda y calva en su carrera y la mía tenemos nuestros nombres.

¿Son nombres que conmemoran nuestros sufrimientos o las bendiciones de Dios? Cuando miramos hacia atrás en el pasado, ¿qué vemos? ¿Tiempos de prueba o tiempos de liberación? ¿Qué lado de la ola elegimos mirar, el que está golpeado por el sol o el que es negro y morado en la sombra? El mar por un lado será todo un camino soleado y por el otro oscuro como el caos. Vamos a nombrar las alturas que se encuentran detrás de nosotros, visibles a la memoria, por nombres que conmemoran, no los problemas que tuvimos en ellos, sino las liberaciones que en ellos recibimos de Dios. '

Versículos 1-8

LA GRAN PRUEBA

'Aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham', etc.

Génesis 22:1 (RV)

Es mediante la prueba que se forma el carácter de un cristiano. Cada parte de su carácter, como cada parte de su armadura, se pone a prueba; y es la prueba que pone a prueba, después de todo, la fuerza tanto de la resistencia como de la defensa y el ataque.

I. La voz de Dios a Abraham no se escuchó en palabras audibles ; era una voz en el alma que lo dirigía constantemente al deber y al autosacrificio. La voz le dijo, mientras pensaba, —no digo ni por un momento lo que Dios quiso decir— que su deber era sacrificar a su hijo. Es posible que los recuerdos de los tiempos pasados ​​se hayan aferrado a él y se hayan aferrado a él. Recordó los sacrificios humanos que había visto en su infancia; la noción de hacer misericordiosos a los dioses mediante alguna acción del hombre aún puede haber permanecido en su seno. Tenemos aquí el primer ejemplo de esa interpretación falsa y perversa que hizo que la letra en lugar del espíritu gobernara el corazón humano.

II. A medida que Abraham aumenta en fe, crece en conocimiento, hasta que por fin puede oír más y más: "No pongas tu mano sobre tu hijo". "Dios se proporcionará a sí mismo en sacrificio" brota de sus labios antes de que la luz plena estalle sobre su alma. En este conflicto, la voluntad de Abraham era hacer todo lo que Dios le reveló que hiciera. En cada época y en cada estación, la fe se expresa en simple obediencia, y esta fe de Abraham es, en verdad, de la mente de Cristo.

Puede que estemos perplejos, pero no debemos desesperarnos. Cuando lleguemos al monte Moriah, quedará claro el significado del deber que Dios nos exige. Y a medida que nos acerquemos a lo invisible, y nuestras almas estén más educadas y disciplinadas para con Dios, encontraremos que ofrecernos y perdernos es encontrarnos en Dios más perfectos.

Canon Rowsell.

SEGUNDO ESQUEMA

Abraham no fue elegido como modelo de excelencia. Era propenso a temer, propenso a mentir. Lo que él era aparte de su Maestro lo vemos en su viaje a Egipto: una lombriz de tierra muy pobre y miserable en verdad, una que no debe ser despreciada por nosotros, porque nosotros también somos lombrices de tierra, pero sin duda no merecedores de ninguna reverencia que fuera suya de nacimiento o que se convirtió en suyo simplemente en virtud de su llamado. Lo que era cuando caminaba en la luz, cuando eso lo transfiguró de lombriz a hombre, su historia posterior nos ayudará a comprender.

I. Puede que nos haya golpeado la mente la idea de que las circunstancias de Abraham fueron eminentemente favorables para el cultivo en él de una fe pura, simple y monoteísta. Un hombre que viviera bajo la mirada de la naturaleza —en llanuras abiertas, en medio de rebaños y rebaños— era probable, se puede decir, que conservara su devoción sin mancha y le diera una dirección saludable. Pero debemos recordar que no había nada en la contemplación perpetua de objetos naturales que pudiera preservarlo de la adoración de esos objetos.

Por consideraciones de este tipo, no se puede escapar al reconocimiento de una llamada distinta de un Ser real, personal e invisible, dirigida al hombre mismo y confesada por él en lo más íntimo de su corazón y conciencia. Pero si parte de la creencia de tal llamado, cuanto más reflexione sobre la posición externa de Abraham, mejor. Su obra fue la imagen de una obra divina; su gobierno sobre el redil, y aún más en la tienda, era la imagen del gobierno divino del mundo.

II. Esto que encontraremos es una reflexión tan importante con miras al carácter personal de Abraham como con miras a su posición y oficio como patriarca. Su fe lo sacó de sí mismo; lo hizo partícipe de la justicia de Aquel en quien creía. Se volvió justo en la medida en que esperaba lo que estaba más allá de él mismo y en que su propia vida se identificaba con la vida de su familia.

III. Intercesión de Abraham. Abraham creía que Dios era un Ser justo, no un simple soberano que hace lo que le gusta. Sobre ese fundamento se construye su intercesión. Es el hombre suplicando que el derecho pueda prevalecer, que pueda prevalecer entre los hombres, por destrucción si es necesario, por infusión de una nueva vida si es posible. Es el hombre pidiendo que el orden bondadoso de Dios pueda salir victorioso sobre el desorden que sus criaturas rebeldes se han esforzado por establecer en su universo.

IV. Como la vida de la familia está inseparablemente relacionada con la vida del individuo, la experiencia más terrible en el ser personal del patriarca se relaciona con el hijo de la promesa: el hijo de la risa y la alegría. Si tomamos la historia tal como está, creeremos que Dios tentó a Abraham —como lo había estado tentando toda su vida— para traer a la vida lo que de otra manera habría estado muerto, para enseñarle verdades que él de lo contrario habría sido ignorante.

Dios no tenía la intención de que se pidiera a un hombre que hiciera un sacrificio sin sentir que en ese acto él era en el sentido más verdadero la imagen de su Hacedor. Un sacrificio filial era el único fundamento sobre el que podían descansar los corazones de los hombres, las sociedades de la tierra, el reino de los cielos.

-Rvdo. FD Maurice.

Ilustración

(1) 'Abraham e Isaac son un ejemplo de la obediencia inquebrantable de la fe. Abraham sabía que su propio hijo había sido nombrado víctima designada; sin embargo, aun así podía sentir que Dios proporcionaría esa víctima y, por lo tanto, podía someterse. Isaac accedió a la sumisión de su padre, contento de que Dios proveyera a la víctima, aunque fuera él mismo ... Tenemos aquí un ejemplo que encuentra su perfecto antitipo en el pacto de sacrificio entre Dios Padre y Dios Hijo. El sacrificio del Calvario fue tanto el designio eterno del Hijo como del Padre: el Padre no puso nada sobre el Hijo sino lo que el Hijo libremente tomó sobre sí mismo. '

(2) “Dios tentó a Abraham”. La semilla no cayó por accidente en la mente del patriarca; no fue sembrado por uno mismo; no le fue impuesto por sugerencia de algunos de sus compañeros. Fue su Divino Maestro quien lo llevó a la terrible conclusión: "El sacrificio que debo ofrecer es ese mismo regalo que me ha causado toda mi alegría". '

(3) “Habría sido extraño si los comentaristas no hubieran llamado la atención sobre la hermosa historia clásica de Ifigenia. Según ella, su padre, Agamenón, estuvo a punto de sacrificarla cuando la diosa se la llevó en una nube y la sustituyó por un ciervo. En varias religiones antiguas se llegó a considerar que el sacrificio de animales o de otro tipo ocupaba el lugar del sacrificio humano. Se nos dice que entre los egipcios el animal “estaba marcado con un sello con la imagen de un hombre atado y con una espada en el cuello.

En la Lemuralia romana, treinta imágenes de hombres hechos con juncos fueron arrojadas al Tíber desde el Pons Sublicius por las Vírgenes Vestales. Un oficial recién regresado de la India informó al autor de esta nota que cerca de una de sus estaciones había una roca, sobre la cual solía precipitarse un hombre en una gran fiesta todos los años, después de algunos meses de preparación por parte de los sacerdotes. Nuestro Gobierno lo ha prohibido, y ahora, en lugar de un hombre, se arroja una cabra.

La historia del capítulo veintidós del Génesis muestra cómo "los sacrificios inhumanos, hacia los cuales el ceremonial antiguo tendía perpetuamente, fueron condenados y expulsados ​​del verdadero culto de la Iglesia para siempre".

Puede ser cierto que ahora no podemos enseñar esta narrativa como nos la enseñaron. No podemos, por ejemplo, decir que toda dificultad se desvanece cada vez que cita las palabras: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Tampoco podemos aniquilar más al patriarca y a su hijo, y hacer de toda la historia una alegoría del sacrificio de nuestro bendito Señor. Pero no hemos sufrido ninguna pérdida al cerrar estas vías.

Porque todavía está abierto el único camino que conduce a la paciencia y el consuelo que la Escritura nos envía para darnos. Y de esa manera es aceptar la historia a la luz de todas sus circunstancias y colores humanos, y estar resuelto a no dejar a Dios fuera de ella ”.