Bible Commentaries
Génesis 22

Versículo 1

CAPITULO XXII

La fe y la obediencia de Abraham puestas en una extraordinaria prueba , 1.

Se le ordena ofrecer a su amado hijo Isaac en holocausto , 2.

Se prepara, con la mayor prontitud, para cumplir la voluntad de Dios , 3-6.

Isaac indaga a su padre sobre el sacrificio , 7; y la respuesta de Abraham , 8.

Llegado al monte Moriah se prepara para sacrificar a su hijo , 9, 10; y es impedido por un ángel del Señor , 11, 12.

Se ofrece un carnero en lugar de Isaac , 13; y el lugar se llama Jehová-jireh , 14.

El ángel del Señor llama a Abraham por segunda vez , 15; y, de la manera más solemne, se le aseguran innumerables

bendiciones en la multiplicación y prosperidad de su semilla , 16-18.

Abraham regresa y habita en Beer-seba , 19; se entera de que su hermano Nahor tiene ocho hijos con su esposa Milcah , 20; sus nombres , 21-23;

y cuatro por su concubina Reumah , 24.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXII

Verso Génesis 22:1. Dios tentó a Abraham ] El original aquí es muy enfático: והאלהים נסה את אברהם vehaelohim nissah eth Abraham , "Y los Elohim probó a este Abraham"; Dios lo llevó a circunstancias tales donde descubrió su fe, amor y obediencia. Aunque la palabra tempt , de tento , no significa más que probar o tentar, pero como ahora se usa generalmente para implicar una solicitud al mal, Dios nunca tienta a cualquier hombre, sería bueno evitarlo aquí. La Septuaginta usó la palabra επειρασε, que significa intentado, atravesado ; y Symmachus traduce el hebreo nissah por εδοξαζες, Dios glorificado Abraham, o lo tradujo ilustre , suponiendo que la palabra sea la misma que nas , que significa brillo con luz , de donde nes , una insignia o banner mostrado . Así pues, según él, deben entenderse las palabras: "Dios honró a Abraham al darle esta oportunidad de mostrar a todas las edades sucesivas la naturaleza y eficacia de una fe inquebrantable en el poder, la bondad y la verdad de Dios. " El Targum de Jonathan ben Uzziel parafrasea el lugar así: "Y sucedió que Isaac e Ismael contendieron, e Ismael dijo: Yo debería ser el heredero de mi padre, porque soy su primogénito; pero Isaac dijo: Es más apropiado que yo sea el heredero de mi padre, porque soy hijo de Sara su esposa, y tú solo eres hijo de Agar, la esclava de mi madre. Entonces Ismael respondió: Soy más justo que tú, porque fui circuncidado cuando tenía trece años de edad, y si hubiera elegido, podría haber evitado mi circuncisión; pero te circuncidaron cuando tenías ocho días de nacido, y si hubieras tenido conocimiento, probablemente no hubieras permitido que te circuncidaran. Entonces Isaac respondió y dijo: He aquí, ahora tengo treinta y seis años, y si el santo y bendito Dios debería requerir todos mis miembros, los entregaría libremente. Estas palabras fueron inmediatamente escuchadas ante el Señor del universo, y מימרא דיי meimera daiya , la PALABRA del SEÑOR, probó a Abraham. "Deseo de una vez por todas para comentar, aunque se ha mencionado antes el tema, que el término caldeo מימרא meimera , que traducimos palabra , se toma personalmente en algunos cientos de lugares en los Targums . Cuando el autor, Jonathan, habla del Ser Divino haciendo o diciendo cualquier cosa, generalmente lo representa como ejecutando el todo mediante su meimera , que parece considera, no como una discurso o palabra hablada , sino como una persona bastante distinta del Altísimo. San Juan usa la palabra λογος precisamente en el mismo sentido que la Ta rgumistas, Juan 1:1; vea las notas allí, y vea antes en Génesis 21:22 y Génesis 15:1.

Versículo 2

Verso Génesis 22:2. Toma ahora a tu hijo... Las observaciones del obispo Warburton sobre este pasaje son importantes y de peso. "El orden en que se colocan las palabras en el original aumenta gradualmente el sentido y eleva las pasiones cada vez más alto: Toma ahora a tu hijo , (más bien, toma Yo te suplico נא na,) tu único hijo a quien amas, a Isaac . Jarchi imagina que esta pequeñez era para excluir cualquier duda en Abraham. Abraham deseaba fervientemente ser admitido en el misterio de redención ; y Dios, para instruirlo en la infinita extensión de la bondad Divina para la humanidad, que no perdonó su propio Hijo, pero lo entregó por todos nosotros , dejó que Abraham sintiera por experiencia propia lo que fue perder a un hijo amado, el hijo que nació milagrosamente cuando Sara había dejado de tener hijos, como Jesús nació milagrosamente de una virgen. La duración , también, de la acción, Génesis 22:4, fue la misma entre la muerte y la resurrección de Cristo, ambas diseñadas para ser representadas en ella; y aún más lejos, no solo el sacrificio arquetípico final del Hijo de Dios fue figurado en el mandamiento de ofrecer a Isaac, sino en el sacrificio intermedio típico en la administración mosaica por el permitido sacrificio del carnero ofrecido, Génesis 22:13, en lugar de Isaac. "Ver Dodd .

Hijo único. Todo lo que tenía de Sarah, su esposa legal.

La tierra de Moriah.  Se supone que esto significa todas las montañas de Jerusalén, comprendiendo el Monte Gihon o Calvario, el monte de Sion y de Acra. Como el monte Calvario es el terreno más alto al oeste, y el monte del templo es el más bajo de los montes, el Sr. Mann conjetura que fue sobre este monte que Abraham ofreció a Isaac, que es bien conocido por ser el mismo monte en el que nuestro bendito Señor fue crucificado. Beerseba, donde habitó Abraham, está a unos 68 km de Jerusalén, y no es de extrañar que Abraham, Isaac, los dos siervos y el asno cargado con leña para el holocausto no llegaran este lugar hasta el tercer día; consulte Génesis 22:4.

Versículo 3

Verso Génesis 22:3. Dos de sus jóvenes. Eliezer e Ismael, según el Targum.

La leña. Madera pequeña, higuera y palma, adecuada para holocausto. - Targum .

Versículo 4

Verso Génesis 22:4. El tercer día. "Como el número SIETE", dice el Sr. Ainsworth, "es de uso especial en las Escrituras debido al día de reposo, Génesis 2:2, el TRES es un número especial porque causa  de la resurrección de Cristo de entre los muertos el tercer día, Mateo 17:23; 1 Corintios 15:4; cuando fue crucificado a la tercera hora después del mediodía, Marco 15:25: e Isaac, como era una figura de Cristo, al ser el único hijo de su padre, y no perdonado sino ofrecido en sacrificio, Romanos 8:32, por lo que en diversos detalles él se parecía a nuestro Señor: el tercer día en que Isaac iba a ser ofrecido, así que era el tercer día en que también Cristo sería perfeccionado, Lucas 13:32; Isaac cargó la leña para el holocausto, Génesis 22:6, así que Cristo llevó la cruz en el que murió, Juan 19:17; la atadura de Isaac, Génesis 21:9, también fue típica, por lo que Cristo fue atado, Mateo 27:2.

"En los siguientes casos notables, este número también ocurre. Moisés deseaba ir tres días de viaje en el desierto para sacrificar, Éxodo 5:3; y viajaron tres días antes de encontrar agua, Éxodo 15:22 y tres días de viaje el arca de la alianza pasó delante de ellos, para buscar un lugar de descanso, Números 10:33; para el tercer día, la gente estaría lista para recibir la ley de Dios, Éxodo 19:11 ; y después de tres días para pasar del Jordán a Canaán, Josué 1:14; al tercer día Esther se puso la ropa del reino, Ester 5:1; en el tercer día Ezequías, recuperado de su enfermedad, subió a la casa del Señor, 2 Reyes 20:5; el tercer día, el profeta dijo, Dios nos levantará y viviremos delante de él, Oseas 6:2; y el tercer día, así como el séptimo , la persona impura debía purificarse a sí mismo, Números 19:12: y muchas otras cosas memorables de las que habla la Escritura sobre el tercer día.  Consulte Génesis 40:12-1; Génesis 42:17-1; Jonás 1:17; Josué 2:16; a lo que podemos agregar el testimonio de un judío en Bereshith Rabba , en un comentario sobre este lugar: Hay muchos TRES DÍAS mencionado en la Sagrada Escritura, de los cuales uno es la resurrección de la Mesías ." - Ainsworth.

Vio el lugar desde lejos.  Conocía el lugar al ver la nube de gloria humeando en la cima de la montaña. - Targum .

Versículo 5

Verso Génesis 22:5. Yo y el muchacho iremos y volveremos... ¿Cómo pudo Abraham decir esto de manera consistente con la verdad, cuando supo que iba a convertir a su hijo en holocausto ? El apóstol responde por él: Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció Isaac - sabiendo que Dios pudía levantarlo  de los muertos, de donde también lo recibió de forma figurada , Hebreos 11:17; Hebreos 11:19. Sabía que antes del nacimiento de Isaac tanto él como su esposa estaban muertos a todos los propósitos de la procreación; que su nacimiento fue una especie de vida de entre los muertos; que la promesa de Dios fue muy positiva, En Isaac tu simiente se llamará , Génesis 21:12; que esta promesa no podía fallar; que era su deber obedecer el mandato de su Hacedor; y que fue tan fácil para Dios restaurarlo a la vida después de haber sido un holocausto, como lo fue para él darle vida al principio. Por lo tanto, fue con todo el propósito de ofrecer a su hijo y, sin embargo, confiaba en que le devolviera la vida. Iremos allá y adoraremos - realizaremos un acto solemne de devoción que Dios requiere, y volveremos.

Versículo 6

Verso Génesis 22:6. Tomó la madera y la colocó sobre Isaac. Probablemente la cima de la montaña a la que íban era demasiado difícil para ser subida por el asno; por lo tanto, el padre o el hijo deben llevar la leña, y en este último resultaba más conveniente.

Versículo 7

Verso Génesis 22:7. He aquí el fuego y la madera: pero ¿dónde está el cordero?... Nada se puede concebir más tierna, cariñosa y conmovedora, que la pregunta del hijo y la respuesta del padre en esta ocasión. Una paráfrasis lo estropearía; nada se puede añadir sin herir esas expresiones de sumisión afectuosa, por un lado, y ternura digna y sencillez, por otro.

Versículo 8

Verso Génesis 22:8. Hijo mío, Dios se proveerá de un cordero... Aquí encontramos la misma fe inquebrantable y obediente por lo que este modelo de piedad práctica fue siempre notable. Pero no debemos suponer que este era el lenguaje meramente de fe y obediencia; el patriarca habló proféticamente, y se refirió a ese Cordero de Dios que ÉL se había provisto para sí mismo, quien en el cumplimiento de los tiempos quitaría el pecado del mundo, y de quien Isaac era un tipo muy expresivo. Todos los demás corderos que se habían ofrecido desde la fundación del mundo habían sido como LOS HOMBRES eligieron y LOS HOMBRES ofrecieron ; pero ESTE era el Cordero que DIOS había proporcionado - enfáticamente, EL CORDERO DE DIOS.

Versículo 9

Verso Génesis 22:9. Y ató a Isaac su hijo... Si el patriarca no hubiera sido sostenido por la convicción de que él estaba haciendo la voluntad de Dios, y si no hubiera sentido la más perfecta confianza en que su hijo debería ser restaurado incluso de entre los muertos , ¿qué agonía debe haber sentido su corazón en cada paso del viaje y en todas las circunstancias de este momento crucial? ¿Qué habrá sentido su afectuoso corazón ante las preguntas de su inocente y amable hijo? ¿Qué debe haber sufrido mientras construía el altar, tendido sobre la madera, atando a su amado hijo, colocándolo sobre la madera, tomando el cuchillo y extendiendo la mano para matar al niño de sus esperanzas? Cada mirada que tomamos sobre el tema interesa al corazón y exalta el carácter de este padre de los fieles. Pero, ¿se ha considerado debidamente el carácter de Isaac? ¿No se pierde la consideración de su excelencia en la suposición de que era demasiado joven para entender el sentido del peligro, y demasiado débil para haber opuesto resistencia? ¿no había estado dispuesto a someterse? Josefo supone que Isaac tenía ahora veinticinco años , (ver la cronología en Génesis 22:1;) algunos rabinos que tenía treinta y seis ; pero es más probable que tuviera ahora unos treinta y tres , la edad en la que se ofreció su gran Antitipo; y sobre este medio me he aventurado a construir la cronología, de la cual creo necesario dar este aviso al lector. Permitiéndole tener solo veinticinco , podría haberse resistido fácilmente; ¿Se puede suponer que un anciano de por lo menos ciento veinticinco años podría haber atado, sin su consentimiento, a un joven en la flor y el vigor de la vida? En este caso no podemos decir que la fuerza superior del padre prevaleciera , pero la piedad, afecto filial y obediencia del hijo si lo haría . Todo esto fue el más ilustre típico de Cristo. En ambos casos, el padre mismo ofrece a su hijo unigénito, y el padre mismo lo ata en la madera o en la cruz; en ningún caso el hijo es forzado a ceder, pero cede por su propia voluntad; en ninguno de los casos son obligados con violencia ; Isaac cede él mismo al cuchillo, Jesús da su vida por las ovejas.

Versículo 11

Verso Génesis 22:11. El ángel del Señor.  La misma persona que fue representada por esta ofrenda; el Señor Jesús, que se llama a sí mismo Jehová, Génesis 22:16, y por su propia autoridad renueva las promesas del pacto. ÉL fue siempre el gran Mediador entre Dios y el hombre. Vea este punto probado, Génesis 15:7.

Versículo 12

Verso Génesis 22:12. No pongas tu mano sobre el muchacho... Como Isaac iba a ser el representante del sacrificio real de Jesucristo, fue suficiente para este propósito que en su propia voluntad, y la voluntad de su padre, el propósito de la inmolación fuera completo. Isaac estaba ahora plenamente ofrecido tanto por su padre como por él mismo. El padre entrega al hijo, el hijo entrega su vida; en ambos lados, hasta donde alcanzaba la voluntad y el propósito, el sacrificio fue completo. Dios simplemente le ahorra al padre la tortura de poner el cuchillo en la garganta de su hijo. Ahora era el momento en que podría decirse correctamente: "Sacrificio, ofrenda, holocausto y sacrificio por el pecado, no quisiste ni te complacieron en ellos: entonces dijo el ángel del pacto: ¡He aquí! tu voluntad, oh Dios. " No pongas tu mano sobre el muchacho; una criatura irracional servirá para el propósito de un sacrificio representativo, desde este hasta el cumplimiento de los tiempos. Pero sin esta representación tan expresiva del padre ofreciendo a su amado y unigénito hijo, ¿qué referencia se puede considerar que tales sacrificios tienen al gran evento de la encarnación y crucifixión de Cristo? Abraham, el más digno, el más inmaculado de todos los patriarcas; Isaac, el verdadero modelo de piedad a Dios y obediencia filial, bien puede representar a Dios el Padre amando tanto al mundo como para dar a su Hijo unigénito, JESUCRISTO, para morir por el pecado del hombre. Pero las grandes circunstancias necesarias para prefigurar estos importantes puntos no podrían exhibirse a través de los medios de ninguna o de toda la creación. Todo el sistema de sacrificios de la administración mosaica tenía una vista retrospectiva y prospectiva, refiriéndose DESDE el sacrificio de Isaac AL sacrificio de Cristo; en el primero se vio el amanecer del Sol de justicia; en el segundo, su esplendor y gloria meridianos. Tomado bajo esta luz (y esta es la única luz en la que debería verse) Abraham ofreciendo a su hijo Isaac es uno de los hechos más importantes y las historias más instructivas de todo el Antiguo Testamento. Más adelante sobre este tema, Génesis 23:2.

Versículo 14

Verso Génesis 22:14. Jehová-jireh יהוה יראה Yehovah-yireh , literalmente interpretado en el margen, El Señor verá ; es decir, Dios se encargará de que se haga todo lo que sea necesario para el consuelo y apoyo de quienes confían en él: de ahí que las palabras se traduzcan generalmente, El Señor proporcionará ; así que nuestros traductores, Génesis 22:8, אלהים יראה Elohim yireh, Dios proveerá; porque su ojo alguna vez afecta su corazón , y ve que  su mano siempre está lista para suministrar . Pero todo esto parece haber sido hecho bajo un Impulso Divino, y las palabras fueron dichas proféticamente ; de ahí que Houbigant y algunos otros traduzcan las palabras así: Dominus videbitur , el Señor será visto; y esta traducción parece requerir la siguiente cláusula, Como se dice hasta el día de hoy , בהר יהוה יראה behar Yehovah yeraeh , EN ESTE MONTE SE VERÁ EL SEÑOR. A partir de esto, parece que se entendía que el sacrificio ofrecido por Abraham era un representante , y se mantuvo la tradición de que Jehová debería ser visto en forma de sacrificio en este monte. Y esto hace que la opinión expresada en Génesis 22:1 sea más que probable, es decir, que Abraham ofreció a Isaac en esa misma montaña sobre el cual, en el cumplimiento de los tiempos, Jesús sufrió. Ver al obispo Warburton.

Versículo 16

Verso Génesis 22:16. Por mí mismo he jurado... Así que encontramos que la persona que fue llamada el ángel del Señor se llama aquí Jehová; Génesis 22: 2 Génesis 22: 2. Un juramento o un llamamiento a Dios es, entre los hombres, el fin de la contienda; como Dios no pudo jurar por otro mayor, juró por sí mismo: queriendo más abundantemente, dice el apóstol, mostrar a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó mediante juramento, que dos cosas inmutables, (su PROMESA y su JURAMENTO,) en el que era imposible que Dios mintiera, podríamos tener un gran consuelo, que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza puesta ante nosotros. . Consulte Hebreos 6:13.

Versículo 17

Verso Génesis 22:17. Poseerá la puerta de sus enemigos... En lugar de puerta la Septuaginta tiene πολεις, ciudades; pero como hay una semejanza muy cercana entre πολεισ, ciudades y πυλασ, puertas , este último podría haber sido la lectura original en la Septuaginta, aunque ninguno de los manuscritos. ahora lo reconóce. Por puertas puede entenderse toda la fuerza, ya sean tropas, consejos o ciudades fortificadas de sus enemigos. Entonces Mateo 16:18: Sobre esta roca construiré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella - los consejos, estratagemas y poderes de las tinieblas no podrán prevalecer contra ni derrocar a la verdadera Iglesia de Cristo; y posiblemente nuestro Señor tenía en vista esta promesa para Abraham y su posteridad espiritual, cuando pronunció estas palabras.

Versículo 18

Verso Génesis 22:18. Y en tu semilla... Tenemos la autoridad de San Pablo, Gálatas 3:8 Gálatas 3:16; Gálatas 3:18, para restringir esto a nuestro bendito Señor, quien fue LA SEMILLA a través de la cual todas las bendiciones de la providencia, misericordia, gracia y gloria de Dios deben ser transmitidas a las naciones de la tierra.

Versículo 20

Verso Génesis 22:20. He aquí, Milca, ella también ha dado a luz hijos a tu hermano... Esta breve historia parece introducida únicamente con el propósito de preparar al lector para las transacciones relacionadas Génesis 24:1, y mostrar que la providencia de Dios estaba preparando, en una de las ramas de la familia de Abraham, una esposa idónea para su hijo Isaac.

Versículo 21

Verso Génesis 22:21. Uz. Se supone que ha poblado la tierra de Uz o Ausitis , en Arabia Deserta, el país de Job.

Buz su hermano. De esta persona Elihu se cree que descendió el Buzite , uno de los amigos de Job.

Kemuel el padre de Aram.  Kamouel πατερα Συρων, el padre de los sirios , según la Septuaginta . Probablemente se refiere a los Kamiletes , una tribu siria al oeste del Éufrates; son mencionados por Estrabón .

Versículo 23

Verso Génesis 22:23. Bethuel engendró a Rebeca. Quien después se convirtió en la esposa de Isaac.

Versículo 24

Verso Génesis 22:24. Su concubina ] Tomamos prestada esta palabra del compuesto latino concubina , de con , juntos, y cubo y aplicarlo únicamente a una mujer que convive con un hombre sin estar legalmente casada. La palabra hebrea es פילגש pilegesh , que también es un término compuesto, contraído, según Parkhurst, de פלג palag , dividir o compartir, y נגש nagash , acercarse; porque el marido, en la delicada frase de la lengua hebrea, se acerca a la concubina, y comparte la cama de la esposa real con ella. El pilegesh o concubina, (de donde proviene el griego παλλακη pallake , y también el latín pellex ,) en las Escrituras, es una especie de esposa secundaria, no ilegal en los tiempos patriarcales aunque la progenie de tal no pudo heredar. La palabra no se usa en las Escrituras en ese sentido desagradable en el que comúnmente la entendemos. Agar era propiamente la concubina o pilegesh de Abraham, y esta annuente Deo , y con su consentimiento de la esposa. Keturah, su segunda esposa, es llamada concubina, Génesis 26:15; 1 Crónicas 1:32; y Pilha y Zilhah fueron concubinas de Jacob, Génesis 35:22. Después de los tiempos patriarcales, muchos hombres eminentes tuvieron concubinas, a saber, Caleb , 1 Crónicas 2:46; 1 Crónicas 2:48; Manasses , 1 Crónicas 7:14; Gideon , Jueces 8:31; Saul , 2 Samuel 3:7; David , 2 Samuel 5:13; Solomon , 2 Reyes 11:3; y Roboam , 2 Crónicas 11:21. El pilegesh, por tanto, se diferenciaba mucho de una prostituta; y por ilegal que fuera bajo el Nuevo Testamento, no lo era bajo el Antiguo.

A partir de este capítulo, una mente piadosa puede recopilar mucha instrucción útil. De la prueba de Abraham vemos de nuevo,

1. Que Dios lleva a sus seguidores a serios apuros y dificultades, para que tengan la mejor oportunidad de conocer y mostrar su propia fe y obediencia; y que aproveche en esas ocasiones para mostrarles la abundancia de su misericordia, y así confirmarlos en justicia todos sus días. Hay un refrán necio entre algunas personas religiosas, que no puede ser reprobado con demasiada severidad: La gracia no probada no es gracia . Al contrario, puede haber mucha gracia, aunque Dios, por buenas razones, no considera apropiado por un tiempo someterlo a una prueba o prueba severa. Pero la gracia ciertamente no es conocida sino al ser llamados a pruebas de obediencia severa y dolorosa. Pero como todos los dones de Dios deben ser usados ​​, (y se incrementan y fortalecen con el ejercicio), sería injusto negar pruebas y ejercicios a grace , ya que esto sería excluirlo de las oportunidades de ser fortalecido y aumentado.

2. La ofrenda de Isaac es utilizada por varias personas religiosas de una manera metafórica, para significar sus pecados que los acosan fácilmente, ídolos amados. Pero este es un abuso de las Escrituras de lo más reprensible. Es insolente y perverso comparar alguna lujuria abominable o afecto impío con el joven amable y piadoso que, por su pureza y excelencia, fue considerado digno de prefigurar el sacrificio del Hijo de Dios. Llamar a nuestras pasiones viles y apegos ilegales por el nombre de nuestro Isaac es imperdonable y hablar de sacrificarlos a Dios es una blasfemia. Dichos como estos parecen estar legitimados por un uso prolongado; pero debemos ser cuidadosos profunda y escrupulosamente de no usar ninguna de las palabras de Dios en ningún sentido en el que Él no las haya pronunciado. Si, en el curso de la providencia de Dios, un padre es llamado a entregar a la muerte a un hijo único y amable, entonces hay un paralelo en el caso; y se puede decir con justicia, si la resignación piadosa llena la mente de los padres, tal persona, como Abraham, ha sido llamada a devolver a su Isaac a Dios.

Independientemente de la referencia típica a esta transacción, hay dos puntos que parecen ser recomendados particularmente para nuestro aviso. 1. La fe asombrosa y la pronta obediencia del padre. 2. La inocencia, el respeto filial y la sumisión pasiva del hijo. Un padre y un hijo así eran los únicos dignos el uno del otro.