Bible Commentaries
Génesis 22

Versículos 1-24

Génesis 22:1 . Dios tentó a Abraham, que ahora había alcanzado la cumbre de todos sus gozos terrenales; y vio en Isaac el cumplimiento de las promesas largamente suspendidas. Vio a la naturaleza ayudada por el poder divino en su nacimiento y en su conducta pruebas diarias de genio, piedad y obediencia filial. El muchacho acompañaba a su anciano padre por todas partes, y se ganaba su afecto, no menos por su amor a la virtud que por sus otras atractivas cualidades y esperanzadoras indicaciones de futura grandeza.

En tales circunstancias, no era de extrañar que el patriarca amase demasiado a su hijo; y que el Señor Dios, deseoso de dar un tipo temprano del Salvador prometido, también debería resolver al mismo tiempo purificar a su amado y fiel amigo de los afectos desmesurados.

Con estos puntos de vista, convirtiéndose en el sabio y santo de todos modos, dijo: Toma ahora a tu hijo. ¡Y qué podía esperar Abraham ahora, acostumbrado como había estado a escuchar las promesas acerca de Isaac ampliadas, pero que ahora serían aún más grandes! Toma ahora tu hijo, el único ahora en tu casa, Isaac, a quien amas, cuyo nacimiento te ocasionó tanto gozo, y vete a la tierra de Moriah; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

Cada palabra de este mandato era como una espada de dos filos, que dividía el alma y el espíritu, las coyunturas y la médula. El mandato divino fue claro y distinto; y el patriarca, acostumbrado desde hace mucho tiempo a las visiones de Dios, conocía bien la voz que hablaba. Una duda, o una sombra de duda, que a menudo resulta dolorosa para los demás, le habría proporcionado el mayor alivio.

Probablemente después de la devoción vespertina cuando se recibió este mandato, fijemos nuestra mirada en el asombrado patriarca y rastreemos el funcionamiento de una mente herida. Míralo extendido esta noche en su sofá sin dormir, trabajando con pensamientos, avergonzado por la oscuridad y gimiendo de dolor. No tenía ningún amigo a quien pudiera revelar su corazón agobiado; porque ningún amigo había conocido jamás los dolores que ahora lo asaltaban; y un amigo desprovisto de experiencia habría resultado ser su mayor enemigo, tentándolo a desobedecer; o aconsejando, como los sacerdotes de Creta aconsejaron a Idomeneo, que sustituyera la vida de su hijo por cien toros.

Por la mañana, sin que el pensamiento lo alivie, se levanta temprano con un corazón tembloroso pero obediente. Él ensilla su asno, corta la madera, y tomando a dos jóvenes ya Isaac su hijo, pone su rostro, como el Salvador, apresuradamente para subir a Salem. ¡Oh, qué día de dolor pensativo y pensamiento laborioso! Como un pájaro atrapado en la red del cazador, corre mil y mil veces, y busca en vano alguna vía de escape, y luego se sienta a respirar; de modo que este viajero cansado, habiendo girado en un esfuerzo infructuoso todas sus reservas de conocimiento antiguo en busca de consuelo, se acuesta por la noche para disfrutar de su dolor.

Llega el segundo día, y después de una noche larga y laboriosa que parecía demasiado corta; el patriarca se levanta para viajar por un nuevo camino, de hecho, pero su mente todavía giraba en el mismo tren de pensamiento. Ya sea que repasara un vasto peregrinaje de vida accidentada, o si consideraba las tradiciones de sus Sires longevos, nada era pertinente para su caso, nada le brindaba consuelo, ni siquiera un vestigio de esperanza.

Si consideró los terribles efectos que la trágica muerte de Isaac produciría en Sara, en su casa y en sus vecinos paganos; o si consideraba los desamparados y languidecidos restos de su propia vejez, desamparado de un hijo y una esposa abatida; todos presentaban una nueva tristeza, una nueva copa de amargura, alguna aflicción adicional. Grande con estos pensamientos, y pensamientos que la inexperiencia no puede rastrear, se acuesta la tercera noche, pero no se duerme. Una tempestad oscura y lúgubre aún asaltaba su alma; olas de problemas todavía rodaban sobre su cabeza, y despiadados como el océano rugiente, amenazaban su débil edad con una furia incesante.

Por fin, el tercer día comenzó a imponer un brillo desagradable en sus ojos despiertos. Pero cuando las calamidades llegan a una crisis, a menudo dan un giro favorable; así que incluso ahora, un rayo de esperanza brotó en la mente del patriarca, pero una esperanza de la más triste. Él sabía, sabía bien que Dios era veraz, y que había prometido multiplicar la simiente de Isaac como las estrellas del cielo y como las arenas a la orilla del mar, que son innumerables.

Su alma desfallecida, por lo tanto, se prendió del único vestigio de presunto consuelo admisible en su caso: seguramente supuso que Dios resucitaría a su Isaac de las cenizas del altar, y así cumpliría su fiel palabra. ¡Oh, qué fe trágica! Fe en un Dios invisible, fe en un Dios rodeado de nubes de la más densa oscuridad. Algo animado con esta triste esperanza, se levanta también esta mañana; y después de adorar a su Hacedor, lanza sus miembros cansados ​​sobre la bestia, y persevera en su camino.

No había viajado mucho antes de ver el lugar de lejos, el lugar ya visto en visión. Estando la palabra en plural, no podemos decir si fue monte Calvario o monte Sion; pero Josefo cree que el monte fue el lugar donde se construyó el templo después. Aquí todas sus heridas sangran de nuevo, y toda su alma cede voluntariamente al dolor. Aquí la naturaleza hizo su último retroceso. Pero encogiéndose más por la desobediencia a su Dios que por la oblación de su hijo, entrega su bestia a los jóvenes, prometiendo que ambos regresarían pronto.

Puso la leña sobre Isaac, y tomando el cuchillo en una mano y el incensario en la otra, procedió con el muchacho a la devoción. Pero antes de que llegaran al lugar espantoso, antes de que el padre matara a su hijo, a Isaac le tocó perforar al Sire con la herida más profunda. Isaac, entrenado en la devoción, Isaac, acostumbrado a asistir al altar, observó un defecto en los preparativos de su padre. Padre mío, dijo el joven desprevenido, he aquí el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto? El padre, incapaz todavía de afligir a su hijo inofensivo, responde: el Señor se proporcionará un cordero para el holocausto.

Así que caminan, los dos juntos, y llegan al lugar espantoso. Abraham con mano lenta y temblorosa prepara el tosco pero místico altar; pone la madera en orden y luego se ve obligado a revelar la extraña revelación a su amado hijo.

Vea cómo el asombrado joven palidece de asombro. Véalo girar rápidamente una serie de pensamientos en su mente asombrada acerca de Dios, la providencia, su madre y un estado futuro. Ver el reflejo ablandar su alma en lágrimas; y la fe heroica del padre inspira gradualmente el corazón de su hijo obediente. Isaac se estaba acercando a los 25 años de edad, y Abraham a los 125, por lo que es dudoso que pudiera haberlo atado, a menos que Isaac hubiera querido.

Vea a Isaac ahora todo irradiado en semblante por esta fe, ofrecerse a sí mismo como una víctima voluntaria al mandato divino, e incluso exhortar a su padre, que se encoge, a perseverar en la obediencia. Así es, que el cielo da a los mártires fieles un valor más que humano, y reviste el alma con un lustre completamente divino. El coraje del hijo, ahora anima al tembloroso Sire a perfeccionar su obediencia. Pero, ¿qué puede decir el lenguaje? Ha perdido toda su fuerza. ¡El anciano patriarca levantó el brazo para matar a su único hijo!

Terminado el acto de obediencia, inmediatamente el ángel del Señor lo llamó desde el cielo y detuvo su mano. Ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, tu único hijo. En ese momento feliz, el cielo derramó toda su marea de alegría y gloria sobre el alma del patriarca, persiguió ante él todos sus dolores y dejó atrás la serenidad eterna. En ese momento feliz Dios el Mesías renovó de una vez por todas su alianza con el venerable profeta; y para desterrar para siempre toda duda de su mente, confirmó la promesa con un juramento de que su descendencia poseería las puertas de sus enemigos y traería la bendición prometida a todas las naciones de la tierra.

Esta transacción sumamente extraordinaria, la de Abraham ofreciendo a su hijo, se incorporó posteriormente a la mitología de los paganos, que la conservó en las fábulas de sus dioses. ¿Qué más se entiende por Saturno, el Chronos o tiempo de los griegos, devorando a los hijos varones? y lo que con la hoz o la guadaña puso en su mano para segar la tierra. Eusebio informa, desde Sanchoniotho, que Cam, en tiempos de guerra circundante y grave peligro, ofreció a Jeoud, el único hijo de cierta pobre mujer, llamada Anobret.

Præp. lib. 1. c. 10. Esta es la primera víctima humana de la que tenemos algún rastro en la historia. Desde entonces, el número ofrecido por la progenie de Sem, Cam y Jafet es incontable. Lo hicieron en Otaheite, como informa el capitán Wilson, antes de que llevara misioneros allí. En las naciones de la India, una vez cada tres años, todavía capturan a un joven de unos veinticinco años y lo ofrecen en uno de los templos más grandes para apaciguar a los dioses; el rey siempre se familiariza con tales sacrificios.

Estos terribles resultados del paganismo se han relacionado principalmente con los terrores del peligro inminente y con las mayores promesas a las víctimas voluntarias. ¿Y de dónde podrían originarse, sino en las groseras y equivocadas nociones de que la Simiente de la mujer iba a morir cuando la serpiente le mordiera el talón? Eusebio considera que todos esos sacrificios fueron efectuados por la influencia de demonios. ¡Cuán extraño, entonces, debe parecerle a Abraham que Dios le haya pedido tal sacrificio!

Génesis 22:21 . Uz, de quien se llamó un distrito, y de quien descendía Job. Buz, su hermano, era antepasado de Eliú, uno de los tres amigos de Job. Kemuel, padre de Aram. La LXX dice aquí, padre de los sirios, que sin duda eran la posteridad de Aram.

Génesis 22:24 . Concubine, la compañera de su cama. Nuestro Salvador decide contra la poligamia con estas palabras: "desde el principio no fue así". La costumbre entonces lo sancionó en príncipes y grandes hombres, a menudo para la amargura de sus propias mentes y la destrucción de sus hijos. En lugar de construir sus casas reales, a menudo las derribaba.

El promedio de nacimientos Isaías 24 mujeres y 25 hombres, previendo Dios que los hombres perecerían de diversas maneras, siempre que un varón y una mujer sean una sola carne, y como un alma en dos cuerpos. Tal fue el matrimonio en el paraíso, el modelo más puro de posteridad. El hebreo פילגשׁ pilgesh, es ciertamente una palabra baja, y no puede derivarse de la raíz Peleg, dividió; porque las concubinas eran siervas y sus hijos no herederos. Cualquiera que sea el honor o el respeto que puedan adquirir a veces, se basa en la ley de la costumbre, no en el derecho.

REFLEXIONES.

Si Dios probó la pureza de la fe de Abraham, también probará nuestra fe y obediencia. Requerirá el sacrificio de cada Isaac y la mortificación de cada pecado. Él no permitirá que amemos a ninguna criatura sino a sí mismo, y solo por su bien. Cristiano, se acerca el día en que requerirá que se le ofrezca fortuna y familia, en cuerpo y alma.

Tenemos aquí una seguridad de la verdad de la religión revelada, no solo por el cumplimiento exacto de las promesas hechas a Abraham, sino también por la naturaleza de la visión. Las comunicaciones divinas fueron claras y explícitas, sin dejar lugar a dudas. En muchas ocasiones los profetas se esforzaron con Dios para ser excusados ​​de su misión; y nuestro patriarca tenía todos los motivos para desaprobar este extraño sacrificio, pero consciente de la comunicación, no se atrevió a decir una palabra. Por lo tanto, nuestra incredulidad no tiene fundamento en el error y el error.

En Isaac tenemos un tipo o figura sorprendente del Hijo de Dios. Isaac fue la simiente prometida, prometida durante mucho tiempo a Abraham; nació gracias a la ayuda sobrenatural que se le brindó a Sarah; él llevó la leña del sacrificio, y luego la leña lo llevó a él; al tercer día fue levantado del altar y hecho padre de naciones. En Jesucristo estas circunstancias fueron casi exactamente las mismas. Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito para que llevara nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero.

El recuerdo de misericordias pasadas debería desterrar las dudas futuras. Abraham llamó el nombre de ese lugar JEHOVÁ-JIREH, diciendo: En el monte del Señor se verá, o el Señor proveerá. Cuántas veces hemos prometido en momentos de salvación que no dudaríamos más; nos hemos avergonzado de nuestra debilidad al desconfiar de la fidelidad de Dios. Por fin seamos fuertes y paguemos nuestros votos al Señor.

Si bien todo el cielo parecía regocijarse por la fe y la obediencia de Abraham, Dios agregó el juramento más fuerte de confirmación a la antigua promesa: juró por sí mismo, por su vida, su nombre o su santidad. Por eso aprendemos que en tiempos de angustia y de sincera obediencia, él nos consolará con la poderosa aplicación de las promesas y las más firmes garantías de apoyo; para que por dos cosas inmutables, su palabra y su juramento, tengamos un fuerte consuelo los que han huido en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza puesta ante nosotros. En Isaac también tenemos una visión de la resurrección y de la vida futura. Era uno, casi muerto, cuando se extendía sobre la pila, pero fue levantado para disfrutar de la promesa, incluso de la vida eterna.

En Abraham también tenemos pruebas, pruebas abundantes, de que las ayudas de la revelación pueden llevar a la humanidad a una virtud mayor que la que jamás se haya encontrado en el mundo pagano. Desde el momento en que su fe fue perfeccionada por las obras, parece haber entrado en toda la gloriosa libertad del Nuevo Pacto y haber alcanzado la plena certeza de la esperanza. Su fe, su amor, su obediencia ahora se perfeccionaron; y de ahora en adelante caminó en la más íntima amistad y comunión con su Dios. ¡Qué ejemplo a seguir para los cristianos!