Bible Commentaries
Génesis 23

Versículos 1-2

Abraham vino a llorar a Sara y a llorar por ella.

Abraham en la casa de duelo

¿Qué lecciones aprendería un hombre como Abraham en esta casa de duelo?

I. QUE EN VISTA DEL HECHO TERRIBLE DE LA MUERTE SE VE LA PEQUEÑA VIDA HUMANA.

II. PARA REALIZAR EL HECHO DE SU PROPIA MORTALIDAD. "Puede que yo sea el próximo en irse".

III. SENTIR QUE HAY UNA VIDA MÁS ALLÁ.

IV. LA SAGRADO DEL DOLOR POR LOS MUERTOS. ( TH Leale. )

Luto por los difuntos

El verdadero duelo es un sentimiento santificado de muerte.

1. Un sentimiento de compañerismo de muerte con los muertos.

2. Una anticipación de la muerte o una preparación viva para la propia muerte.

3. Un sentido creyente del final o destino de la muerte para ser útil a la vida. ( JP Lange, DD )

Lecciones

1. En el monte Moriah encontramos a Abraham haciendo la voluntad de Dios; aquí lo encontramos sufriendo.

2. Mire a Abraham comprando una tumba; el padrino de su edad negocia aquí un cementerio. Reflexiona bien sobre esta transacción y considera que, a cambio de cuatrocientas piezas de plata, Abraham obtiene un lugar de enterramiento.

3. El comportamiento de los hijos de Heth requiere una atención apreciativa. Trataron a Abraham con generosa compasión y amabilidad.

4. El requisito final del hombre para el hombre es una tumba. En la tumba no hay arrepentimiento; el muerto no puede borrar el pasado.

5. Abraham lamentó por Sara. La consagración al propósito de Dios no erradica nuestro profundo amor humano; digamos, más bien, que lo realza, lo refina, lo santifica. ( J. Parker, DD )

Una ruptura en el círculo del hogar

Quizás nosotros, que llevamos vidas más breves y, al mismo tiempo, más conmovedoras y variadas, con cambios rápidos y una multitud de intereses para dividir la atención, no podemos darnos cuenta plenamente de cómo los miembros de un círculo familiar como el de Abraham crecieron entre sí, o cómo uno fuera de ese círculo se perdería. Durante largos períodos ininterrumpidos vivieron constantemente juntos, y lo eran todo el uno para el otro. De la sociedad, salvo la de sus propios esclavos, había poca o ninguna.

La ronda de ocupaciones fáciles que componían su vida de pastor dejaba mucho tiempo libre para la conversación doméstica. Era inevitable que sus vidas crecieran juntas como si estuvieran soldadas en una sola. El esposo y la esposa, el padre y el hijo, deben haber moldeado el carácter el uno del otro hasta un punto difícilmente posible en otros estados de la sociedad. Las naturalezas más fuertes se imprimieron a las más débiles. La generación anterior hizo lo que le sucedió.

Las experiencias y la enseñanza del anciano padre crearon un código familiar no escrito, que gobernaba por igual a su hijo y a su nieto. Cada incidente memorable en los anales de la familia se cristalizó, sin duda, a través de una repetición constante, y se transmitió sin apenas cambio de forma como parte de la tradición familiar. De un círculo tan estrecho de relaciones, la desaparición de un rostro amado y familiar dejaría un espacio en blanco que nunca se llenará y casi nunca se olvidará.

Este debe haber sido especialmente el caso cuando la muerte hizo su primera ruptura en la familia y, a la edad madura de ciento veintisiete años, Sarah, princesa, esposa y madre, se durmió. Su muerte convirtió a Abraham en un hombre solitario. Rompió el vínculo final con su hogar ancestral. Le robó al único que acariciaba con él un recuerdo común de la casa de su padre y los felices días de la juventud.

Sólo quedaba ella de los que, sesenta y dos años antes, habían compartido su aventurera emigración de Harán. Él era diez años mayor que ella; y su destitución debió haberle llegado como una advertencia de que también tenía ante sí otra emigración, más aventurera que la anterior: un último viaje a una tierra aún más lejana. ( JO Dykes, DD )

I. LA MUERTE.

1. De Sarah, princesa. Mueren reyes y grandes hombres. "La riqueza no puede entregar en el día de su poder".

2. La esposa de un gran hombre. Su principal dignidad deriva de esta conexión. Little esperaba el honor que le sobrevendría de este matrimonio. La fuente del gozo de Abraham, así como la ocasión de algunos de sus pecados.

3. La madre de los libres. La antepasada de Jesús y los que creen en él.

4. Murió en Hebrón = alianza. La alianza con Abraham se disolvió, y su alianza eterna con el Dios de Abraham, y uno que fue antes de Abraham ( Juan 8:58 ), ahora se inauguró. Felices los que componen la novia, la esposa del Cordero; el día de la muerte es con ellos el día de sus esposas. Las alianzas de la tierra, abandonadas por una mejor y más duradera.

II. LA TUMBA.

1. Una cueva. Somos de la tierra, terrenales. Polvo, y debe volver al polvo.

2. Adquirido. Abraham seleccionó uno que recibiría sus propios restos. (“El lugar de encuentro familiar” es un epitafio en Pere la Chaise.) Los hombres a veces piensan más en sus sepulcros que en la muerte; y hacer una mayor preparación para el reposo temporal del cuerpo que el reposo eterno del alma. Fue todo lo que Abraham compró de la tierra prometida. El país fue entregado a los vivos. La tierra prometida del cielo para los vivos es un regalo gratuito, y no habrá negociación por las tumbas allí. El hombre vende un lugar para los muertos, Dios da un hogar a los vivos.

III. EL ENTIERRO. "Para que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista". El objeto que una vez más agradó a la vista debe ser "fuera de la vista", como una cosa repugnante. La vida, fuente de belleza y atractivo. Cuán glorioso debe ser ese mundo donde ellos ya no mueren y nunca se pierden de vista. Aquellos que mueran en el Señor y sean apartados de la vista, pronto estarán a la vista para siempre. El anciano ante la tumba de su esposa.

La despedida no es por mucho tiempo. Unos pocos pasos más y estará en casa con su princesa para siempre. Pero con toda esta esperanza cristiana, la pérdida de queridos amigos y la ruptura de largas compañerismos es dolorosa. En esos momentos, podemos decir: "Hágase tu voluntad". Aprender:

1. Los grandes, los buenos y los más amados deben morir.

2. La disolución terrenal puede ser el comienzo de nuestra unión eterna.

3. Es poco lo que el mundo puede proporcionarnos además de un lugar donde tumbarnos al final del viaje.

4. Felices los que, al salvarse ellos mismos, tienen la esperanza de encontrarse con los que "no están perdidos, sino que se han ido antes". ( JC Gray. )

Lágrimas por los muertos

En esas lágrimas de Abraham había angustia; pero pudo haber habido remordimiento. Aparentemente, Abraham no tenía nada que reprocharse. Se registran riñas en su vida matrimonial, pero en todas se comportó con ternura, concesión y dignidad. En todas las cosas había apoyado y acariciado a su esposa, llevando, como un hombre fuerte, las cargas de los débiles. Pero ¡oh! tengamos cuidado. Hay recuerdos amargos que intensifican el dolor del duelo y lo transforman en agonía, recuerdos que se nos repiten con palabras que el remordimiento no dejará de resonar por los siglos de los siglos.

"Oh, si volvieran a venir, nunca los afligiría más". Es esto lo que hace que las lágrimas ardan. ¡A cuántos corazones adultos no se han ido a casa esas palabras infantiles del himno infantil, agudas, con una punzada eterna! ( FW Robertson, MA )

Un lugar de enterramiento

Constantino el Grande, para reclamar a un hombre muy mundano, marcó con una lanza un trozo de tierra del tamaño de un cuerpo humano, y luego dijo: “Si pudieras aumentar tus posesiones hasta adquirir el mundo entero, en en poco tiempo, un lugar como este será todo lo que tendrás ".

Versículos 3-20

Abraham enterró a Sara su esposa

Abraham enterrando a sus muertos

CONSIDERARLO COMO UN HOMBRE.

II. CONSIDÉRALO COMO UN HOMBRE DE NEGOCIOS.

1. Su independencia ( Génesis 23: 4 ; Génesis 23: 6 ).

2. Su exactitud ( Génesis 23: 17-18 ).

3. Su cortesía.

III. CONSIDÉRALO COMO UN HOMBRE DIOS.

1. Creía en la inmortalidad.

2. Creía que Dios le concedería a su posteridad heredar la tierra.

3. Creía en un futuro estado de bienaventuranza para los justos. ( THLeale. )

Circunstancias relacionadas con el entierro de Sarah

1. Observe el honor que los antiguos rendían a los muertos. Esto prueba que tenían un rayo secreto de inmortalidad.

2. Observe la transacción con los hijos de Het. Un precedente bíblico de exactitud en los negocios.

3. Observe también cómo las frases corteses contienen una excelencia superior a la que significan. "¿Qué es eso entre tú y yo?" Los hijos de Het no tenían la menor intención de ser tomados por su palabra, como tampoco lo tiene un hombre ahora cuando se llama a sí mismo su humilde servidor o le pide que le ordene. Debemos remontarnos a una época anterior en la que se acuñaban frases y significaban algo, cuando los obsequios eran obsequios y no se esperaba nada a cambio, para atrapar la vida que alguna vez hubo en nuestra fraseología convencional.

Así ahora el lenguaje conserva, como el mármol conserva las conchas de la vieja antigüedad, las frases petrificadas de una caridad y humildad que una vez vivieron. Están muertos, pero al menos hacen esto, mantienen memoriales de lo que debería ser. Para que el mundo, en su lenguaje cotidiano de cortesía, tenga constancia de su deber. Toma esas frases, redímelas de la muerte, vive la vida que una vez estuvo en ellas. ¡Sea todo hombre tan humilde, tan fiel y tan obediente como lo profesa su idioma, y ​​el reino de Dios ha llegado!

4. Por último, encontramos en conexión con el entierro de Sara una provisión divina para la curación del dolor de Abraham. Se vio obligado a esforzarse por obtener un lugar donde "enterrar a sus muertos fuera de su vista". Si no hubiera tenido que despertarse y procurar una tumba para Sarah, habría meditado sobre su dolor. Este es el misericordioso plan de compensación que Dios nos ha provisto; las necesidades de la vida nos sacan de nuestro dolor. Todas estas provisiones misericordiosas nos muestran claramente que estamos en un mundo de Padre. ( FW Robertson, MA )

Macpela y su primer inquilino

I. PRIMERO SOMOS ARRESTADOS POR LAS LÁGRIMAS DE ABRAHAM.

II. AVISO SOBRE LA CONFESIÓN DE ABRAHAM.

III. AVISO LA FE DE ABRAHAM. ( FB Meyer, BA )

I. EN SU CONEXIÓN CON SARAH ES UNA MUESTRA DE RESPETO A LOS MUERTOS. El cuerpo se lo merece.

1. Porque ha sido la morada del hombre.

2. Porque ha ayudado al alma a expresarse.

3. Porque está destinado a un servicio superior y más noble.

La tumba comprada

II. EN SU CONEXIÓN CON ABRAHAM MISMO MUESTRA QUE SE PREPARÓ PARA LA MUERTE.

1. Le enseñó que las posesiones terrenales más elevadas terminan en una tumba.

2. Implica que esperó la muerte.

I. EN SU RELACIÓN CON LA NACIÓN JUDÍA, SIRVE COMO MONUMENTO PARA SU INSTRUCCIÓN.

1. Su compra les enseñó que pronto sería de ellos.

2. Su quietud les enseñó a estar activos.

3. Su solemnidad les enseñó a buscar ese país donde no hay sepultura. ( Homilista. )

La cueva de Macpelah

I. EL DOLOR DE ABRAHAM.

II. LA COMPRA DE ABRAHAM. ¡Extraña posesión ser la primera porción de la tierra prometida! Un lugar para enterrar a los muertos, pero observe cómo esta misma compra es un acto de fe y una promesa para el futuro cumplimiento de las promesas de Dios.

III. LA ESPERANZA DE ABRAHAM ( Hebreos 11: 13-16 ). Los cristianos, a quienes se ha concedido más luz sobre las esperanzas de la “ciudad celestial” más allá de esta vida terrena, podemos ver cómo, en Jesucristo y Su evangelio, el dolor por los muertos y el miedo a la muerte se transforman en agradecimiento y esperanza. En la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, trazamos un curso ascendente hacia la vida eterna. La muerte está conquistada. El "paraíso" es el lugar de descanso pacífico de los que "duermen en Jesús". El cielo es la plenitud final del gozo. ( WS Smith, BD )

Muerte y entierro

Abraham se declara forastero y peregrino en la tierra, y humildemente ora por un lugar de entierro para enterrar a sus muertos, una vez tan queridos y tan hermosos, “fuera de su vista”; expresando así un hecho triste, universal y sumamente humillante, que la muerte “cambia el rostro” de sus víctimas, así como “las despide”; y así los cambia, que la repugnancia se convierte en deleite, el terror en afecto; Y tan terrible es la mezcla del recuerdo de la belleza pasada y la visión de la decadencia presente, que el superviviente no necesita exhortación para esconder a su amigo en la tumba, sino que con ansiosa prisa entrega a padre, hijo, hermano, esposa o amante, en el polvo, y casi se regocija cuando cierra el ataúd al saber que ese rostro desfigurado no verá más.

¡Qué extraña visión del poder y el misterio de la muerte está implícita en el pensamiento no del odio, sino del amor, que clama por la eterna eliminación de su objeto fuera de su vista! Pero a menudo no es la mera podredumbre física lo que despierta este deseo; A menudo, también surgen pensamientos dolorosos, agonizantes y terribles al ver a un amigo fallecido. Toda la historia pasada de la amistad o el amor; su primer comienzo y las alegrías relacionadas con él; las pruebas y los disturbios, tal vez un alejamiento parcial o una alienación completa por un tiempo, que oscureció su progreso; los placeres exquisitos, o dolores no menos exquisitos, que se alternaban; los beneficios recibidos de los difuntos que no fueron correspondidos, o los daños causados ​​a ellos que nunca fueron reembolsados ​​en su totalidad; 

Se recuerda cada mirada o palabra dura del lado de los vivos, mientras que en la de los muertos se olvida todo menos sus sonrisas y bondad; las escenas del lecho de enfermo; la última despedida al borde de la eternidad; Todas estas imágenes estremecedoras, que se derriten y desgarran surgen, y se agrupan y se representan como están en el espejo de ese rostro pálido y ese ojo cerrado, podrían conducir a la locura y a la desesperación aullante, si no fuera porque un velo para ese espejo de la alegría pasada se convirtió en La tristeza, y la pena pasada se convirtió en distracción, se ha provisto en la misericordiosa tapa del ataúd, una tapa que de ahora en adelante solo el gusano, el ojo de la imaginación a veces se aventura a espiar en la oscuridad, pero que retira rápidamente la mirada y la luz. de la última mañana, podrá penetrar. ( G. Gilfillan. )

Importancia del comportamiento en presencia del duelo

Las circunstancias ponen a prueba la verdadera calidad de los hombres. La irreverencia ante el dolor es un signo infalible de la degeneración más profunda; marca el último deterioro del corazón humano. Por otro lado, ser castigado por el dolor, ser movido a una generosa compasión y ayuda, es mostrar que todavía hay algo en el hombre sobre lo cual puede edificarse el reino de Jesucristo. No desesperes nunca de ningún hombre capaz de generar impulsos generosos.

No consideres a ningún hombre irremediablemente malo que comparta su único pan con los hambrientos o dé cobijo a un pequeño perdido. Pobre y tosco puede ser su credo formal, muy vago y lamentablemente inadecuado su visión de la teología escolástica; pero hay una raíz en él que puede desarrollarse en mucha belleza y fecundidad. Por esta razón, no puedo pasar por alto la genial humanidad y la sencilla gracia de este acto de los hititas. ( J. Parker, DD )

Efrón y Abraham: una imagen realista

Estaba muy de acuerdo con el uso oriental que Abraham no se refirió directamente al propietario de la parcela en la que se encontraba la cueva, Ephron por nombre, hijo de Zohar, sino que se interesó por él a través de los líderes de la ciudad. La cortesía también requería que se obtuviera su consentimiento para el arreglo propuesto. Toda la narración, que es la más minuciosa, tiene el matiz local más fuerte.

La actitud respetuosa de Abraham, sus repetidas postraciones con el rostro al suelo, la cortés hospitalidad de los habitantes, la dificultad para llegar a un acuerdo, la oferta de Ephron de renunciar a la cuestión del precio, su mención indirecta de los cuatrocientos siclos, la conclusión de la venta en la puerta de la ciudad en el lugar de la explanada, el pesaje de anillos o lingotes de plata sin acuñar que sirvieron de medio de cambio, y la copiosa fraseología como de un documento legal, por el cual, ante testigos, la cueva, con el campo, la cerca que lo rodea y los árboles que había en él, fueron entregados a perpetuidad a su nuevo propietario; estos detalles corresponden, nos asegura el Dr.

Thomson, un testigo competente, de lo que puede verse en este día en la negociación oriental. Es cierto que hoy en día la cortesía es meramente formal, y frases tan generosas como las de Ephron y sus conciudadanos se han vuelto muy huecas. Aún así, parece cuestionable concluir, como lo ha hecho el propio Dr. Thomson, que ya no significaban nada en esa época simple, cuando las ceremonias de las relaciones sexuales eran más nuevas y reflejaban más verdaderamente su espíritu.

Además, no es justo colocar ante nosotros una ocasión como ésa al mismo nivel que la burla ordinaria de un mercado árabe. Hay que tener cuidado, sin duda, de no leer todos los incidentes de una historia, tanto sagrada como antigua, con una luz tan irreal que los investirá de una dignidad ficticia. Por otro lado, podemos equivocarnos igualmente si, en nuestros esfuerzos por ser realistas, robamos el registro de su dignidad nativa, o vulgarizamos los modales de la antigüedad porque los modales de hoy son vulgares. ( JO Dykes, DD )

Tumba de sarah

Alrededor de la gruta que se convirtió así en el sepulcro de la familia de Abraham, y que luego recibiría, no sólo su propio polvo, sino el de su hijo y nieto con sus esposas, ha crecido un interés perdurable y una oscuridad tan profunda. como adjuntar a cualquier tumba en la tierra excepto una. La piedad de alguna época desconocida, probablemente judía, erigió en torno al lugar macizos muros de noble mampostería, que aún existen.

Dentro de estos muros la devoción de los primeros cristianos consagró una iglesia, y sobre la iglesia la devoción del musulmán una mezquita. Las puertas de esa mezquita, el famoso Haram de Hebrón, habían estado cerradas a los incrédulos occidentales durante seis siglos, cuando con extrema dificultad se consiguió el acceso a ella para el Príncipe de Gales y su suite en el año 1862. Lo que vieron dentro de un recinto tan celosamente guardado ha sido contado con su acostumbrada precisión de declaración por Dean Stanley.

Con barandillas, cada uno dentro de su capilla separada, se encuentran los santuarios en forma de ataúd a los que se adjuntan los venerables nombres de Sara y Abraham, de Isaac y Rebeca, de Lea y de Jacob. Sin embargo, estos son solo monumentos vacíos. Las tumbas reales, si es que existen, deben buscarse debajo del piso del edificio, en la caverna rocosa subterránea. A esta bóveda una trampilla en el pavimento promete dar acceso; pero hasta ahora su oscuridad permanece sin ser visitada ni violada.

En la medida en que se pudo determinar mediante una inspección tan breve y parcial de la mezquita, está claro que el contenido de ese lugar sagrado responde exactamente a los requisitos de la narrativa bíblica. Desafortunadamente, no se puede decir más que esto. Está reservado para algún explorador más afortunado que incluso el Príncipe de Gales revelar el secreto bien guardado de la tumba de los patriarcas. ( JO Dykes, DD )

Tumba de sarah

Sólo un europeo, Pierroti, arquitecto italiano al servicio del sultán, ha visto más que el piso de la cámara alta, con sus seis construcciones de mal gusto, colocado allí de acuerdo con la práctica habitual en los sepulcros mahometanos. Pierotti, presionando audazmente detrás del jefe Sanon, o sacerdote de la mezquita, cuando entraba al piso inferior en una ocasión especial, encontró que la entrada era por una puerta horizontal en el porche.

Primero se levantó una alfombra, luego una puerta de hierro enrejado; después de lo cual apareció una escalera estrecha, cortada en la roca. Sin inmutarse por los golpes y la violencia, logró descender lo suficiente para ver la caverna inferior en dirección norte y notar sarcófagos de piedra blanca; las verdaderas tumbas de algunos de los ilustres muertos, en sorprendente corroboración de la afirmación de Josefo, de que eran de hermoso mármol, exquisitamente labrado.

De hecho, no cabe duda de que los restos de las tres generaciones de patriarcas y sus esposas, con la única excepción de Raquel, todavía se encuentran a salvo en este su venerable sepulcro. ( C. Geikie, D. D. )

Origen del dinero

Cuando pidió este sepulcro, ofreció tanto dinero, según nos dicen, siclos de plata, y este dinero fue pesado. Esto nos informa que la plata llegó tan pronto como en este período del mundo a ser moneda. Creo que antes mencioné que el dinero más antiguo era el ganado. De ahí que la palabra latina pecunia, de la que se deriva nuestra expresión transacciones pecuniarias, proviene de pecus, que significa ganado. Y es muy singular que en el idioma griego cada palabra que se usa para compra o propiedad sea una derivación de alguna otra palabra que denota un animal.

Así, la palabra griega αρνυσθαι, que significa “negociar”, se deriva de una palabra griega que significa cordero. Nuevamente, πωλεω, vender, se deriva de la palabra usada para un potro. Una vez más, la palabra griega ωνεομαι, lucro, proviene de una palabra que significa asno. Una vez más, la palabra griega προβιας, ingresos, se deriva de la palabra griega προβατον, oveja o ganado. En resumen, todas las palabras en griego y latín que significan transacciones de propiedad, compra y venta, se derivan del ganado, y las primeras figuras que se acuñaron en monedas antiguas fueron figuras de ganado.

Se decía que un hombre estaba poseído por tantos miles de bueyes u ovejas, y cuando entraron en un trato, dieron tantas ovejas o tantos bueyes a la persona a quien estaban comprando. Aquí, por primera vez, tenemos la plata introducida como moneda -la que, de hecho, sigue siendo la moneda de la mayor parte de las naciones de la tierra- el oro está restringido a muy pocos países, como representante de la propiedad, principalmente. , Creo, en este país; mientras que en el continente es, creo, principalmente plata ( J. Cumming, DD )

Abraham en Macpela

Lo que deseo enfatizar aquí es la franca y viril honestidad de Abraham. No hubo abaratamiento del precio, nada de "No es nada, no es nada, dice el comprador: y cuando se va, entonces se jacta". Aquí solo había cortesía, cortesía e integridad. Hacía todo de forma empresarial, pero respetaba a los demás y a sí mismo. Reconoció que había otro oyente aparte de las multitudes reunidas a la puerta de la ciudad, incluso Dios mismo, y no eligió escuchar nada de rudeza, egoísmo o deshonestidad de sus labios.

¡Oh, cuánto más agradables serían los negocios entre nosotros si actuamos de esta manera! ¡Pero muchos de nosotros estamos constantemente al acecho para obtener una ventaja! La máxima del vendedor con demasiada frecuencia es la egoísta de los romanos, " Caveat emptor" : "deje que el comprador se cuide a sí mismo". Y el comprador, por su parte, con demasiada frecuencia está ansioso por sobrepasar al vendedor.

Con demasiada frecuencia, hay un "diamante de corte de diamante" entre ellos. Pero que ambos sean malos tampoco es excusa, y Dios está escuchando a ambos. ¡Ah! si todos recordamos eso, nuestras tiendas serían lugares diferentes a los que suelen ser, y los negocios alcanzarían su antiguo e irreprochable renombre. La fe en Dios, la fe que tuvo Abraham, sigue siendo la gran necesidad de la vida. Por pureza, por integridad, por liberalidad, por valor, por cortesía, esto es lo que principalmente necesitamos. Es tan cierto hoy como cuando Juan escribió las palabras: "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". ( WM Taylor, DD )

Cortesía

Está relacionado con el Papa Clemente XIV. (Ganganelli), que cuando ascendió a la silla papal, los embajadores de los diversos estados representados en su corte lo atendieron con sus felicitaciones. Cuando fueron presentados e inclinados, él respondió el cumplido inclinándose también; sobre lo cual el maestro de ceremonias le dijo a su alteza que no debería haberles devuelto el saludo. "Oh, les ruego me disculpen", dijo el buen pontífice, "no he sido Papa el tiempo suficiente para olvidar los buenos modales".

Civilidad

Cuando se le preguntó al viejo Zachariah Fox, el gran comerciante de Liverpool, por qué medios se las ingeniaba para hacer realidad una fortuna tan grande como la que poseía, su respuesta fue: "Amigo, por un solo artículo, en el que tú también puedes negociar si placeres - civilidad ". ( Anécdotas morales y religiosas. )

Cortesía a los enemigos

Después de la batalla de Poitiers, en la que el Príncipe Negro luchó y derrotó al rey francés, el príncipe sirvió a sus cautivos como un sirviente en la cena; ni se le pudo persuadir para que se sentara a la mesa del rey. Esto estaba bastante de acuerdo con la caballerosidad de la época. ( Luces históricas de Little. )

Versículo 4

Soy un forastero y un peregrino entre ustedes

Extraños en la tierra

I. LA EXHORTACIÓN. La vida de un verdadero cristiano debe ser la de un extranjero y un peregrino.

1. Estas personas son reconocidas de inmediato. Las marcas de nacionalidad pueden ser más o menos prominentes. A veces el extranjero usa un traje extraño y habla un idioma extraño; ya veces estas cosas se evitan cuidadosamente; asume nuestra vestimenta, conversa en nuestro dialecto; sin embargo, siempre hay algo en él que habla de "el extranjero". Y así debería ser con el cristiano.

2. Estas peculiaridades serán observables en todos los asuntos comunes de la vida. No, en verdad, sin hacer caso omiso de las industrias y ocupaciones útiles. Un extranjero sabio, que pasa por un país extraño, hará el mejor uso de su tiempo, mezclándose con sus habitantes, estudiando sus instituciones, observando sus modales y costumbres, examinando minuciosamente sus mejoras en la ciencia y el arte, quizás invirtiendo en gran medida en sus implementos agrícolas. , y maquinaria mecánica, y aparatos científicos, y muchos de sus productos y tejidos, ornamentales y útiles.

Puede que por el momento parezca, más incluso que los ciudadanos nativos, atento y absorto en tales asuntos; sin embargo, todo hombre que trata con él percibe que su interés por ellos es el de un peregrino, que examina y compra con miras a algún uso o disfrute en su propia tierra lejana. Así debería ser con el cristiano.

3. Estas marcas de extranjero se manifestarán en todos los placeres de la vida.

4. Un extranjero puede ser conocido por las opiniones que forma y expresa de todo lo que le rodea. Muchas de estas cosas, que a nosotros, por costumbre y familiaridad, nos parecen adecuadas, coherentes y naturales, a menudo le sorprenderán de forma extraña. Este punto está finamente ilustrado en "Citizen of the World" de Oliver Goldsmith.

II. Como CONSOLACIÓN. Si somos "extranjeros y peregrinos en la tierra", entonces ...

1. Nuestra mejor porción, herencia y hogar más grandiosos están en el cielo. Como los patriarcas, deberíamos "buscar una ciudad cuyo creador sea Dios". y, como los apóstoles, debería regocijarse al pensar que pronto estaremos "ausentes del cuerpo y presentes con el Señor".

2. Extraños y extranjeros piensan siempre y con más ternura en sus lejanas tierras natales. De las queridas puertas que se abrirán y de las amadas voces que les darán la bienvenida, cuando, habiendo cumplido los fines de su breve estadía en esas extrañas escenas, crucen el océano y echen anclas en lejanos puertos y desembarquen en su destino. propias ciudades. Y aquí deberían ser nuestros modelos. Por buena que sea la vida cristiana en la tierra, hay cosas mejores en el cielo. ( El mes del predicador ) .

El creyente y el mundo; o, Abraham el forastero y peregrino

Intentaremos la tarea de analizar las relaciones que Abraham mantuvo con sus vecinos paganos. Percibimos enseguida que eran los de toda simpatía, pero de absoluta separación. Seguiremos, por tanto, esta simple división del tema de este capítulo.

I. SU AMISTAD. Fíjate, no su "amistad". Que no se dé a entender que hubo algún acuerdo de sus principios con los de ellos, alguna comunidad de intereses entre ellos, o alguna simpatía en el carácter. De hecho, era su amigo, pero no era su compañero, y en su amistad no había ningún compañerismo. Su vida le resultaba aborrecible. Sus prácticas eran las que le producían el mayor dolor.

Los vecinos de Abraham eran crueles, codiciosos y licenciosos más allá de la concepción misma de la gran mayoría que vive hoy en tierras cristianas. Pero Abraham nunca dejó de tener una relación amistosa con ellos. Nunca manifestó hacia ellos una disposición amistosa, los trató con notable cortesía y les hizo señales de favores. Pero Abraham siempre mantuvo la paz y nunca se hizo enemigo entre todos ellos.

Algunas de las historias son extremadamente hermosas, como ilustrando la amabilidad existente. Mire, por ejemplo, el del pacto entre Abimelec y Abraham. Los sentimientos que los jefes vecinos abrigaban hacia Abraham no se muestran mejor en ninguna parte que en el momento del saqueo de Sodoma y la captura de Lot y su familia. Pero esto no fue todo. Su magnanimidad tomó una forma más elevada y su amabilidad fue de una naturaleza más noble de la que podría haberse manifestado en cualquier asunto de carácter temporal. Aquellos paganos yacían sobre su corazón. Nadie jamás se declaró culpable como lo hizo Abraham, salvo su Divino Salvador. Un amigo que ora es el mejor amigo, ¡y así era Abraham!

II. ¿Es posible, entonces, que alguien que muestra tanta amistad con los impíos, también esté ABSOLUTAMENTE SEPARADO de ellos? Sí, Abraham lo dejó claro: tan claro que estaba claro, no sólo en su propia alma secreta, como suele ser el caso; pero claro también para todos entre los que peregrinó. Se habrían alegrado de que se identificara con ellos. Pero no lo haría. Casi setenta años vivió entre ellos; pero él no era de ellos.

Él era sólo un "cómplice", nunca un "compatriota"; un extranjero, nunca un ciudadano. Como su separación de estos pecadores es lo importante que debemos estudiar, observe los siguientes detalles en los que se manifestó. Empezando por el más simple, observe que apareció ...

1. En la comida que comió. Una cosa insignificante, dices, pero nada es insignificante por el cual lo santo se separa de lo profano. La levadura se produce por fermentación y la fermentación es una especie de corrupción. Por tanto, Abraham no quiso tener nada de eso. Entonces, cuando los tres ángeles se le aparecieron mientras estaba sentado en la puerta de su tienda ( Génesis 18:1 ), estaba listo para entretenerlos, y se ofreció de inmediato a “traerles un bocado de pan” para su “consuelo”.

¡Ah! Vale la pena recordar que en esas nimiedades hay una gran diferencia entre lo limpio y lo inmundo. Como alguien ha dicho tan sabiamente, es por bagatelas que alcanzamos la perfección, y la perfección no es una bagatela.

2. En su morada. Era una tienda de campaña, que se podía mover fácilmente de un lugar a otro. Si Abraham hubiera construido alguna vez una casa, todo el significado de su vida exterior habría sido destruido. Habría indicado que había venido para quedarse, y habría ridiculizado su declaración: "Soy un peregrino contigo".

3. En su negocio privado. Su vocación estaba en consonancia con su misión y sus relaciones de pacto con su Dios. No se mezcló con las multitudes impías. Las ciudades, con el resplandor y el brillo de su vida inicua, no le atraían. Lot se volvió codicioso de sus riquezas, ambicioso de su preferencia y se estableció en Sodoma; pero Lot no era parte del pacto eterno, no era un "miembro de la iglesia".

4. En sus transacciones comerciales. Debe tener tratos con los hombres del mundo; pero los trató de tal manera que enfatizó su separación. Se hizo rico, pero nunca manifestó ninguna prisa indebida por ser rico, ni tomó ningún "atajo" hacia la fortuna. Observe varias ilustraciones. Qué noble espíritu manifestó en la disolución de la sociedad que existía entre él y Lot. Pero sus principios son más claros, si es posible, en su transacción con Efrón, el hitita ( Génesis 23:1 ). La costumbre del país no era la ley de su vida. Era el único hombre en todo el país que conducía sus negocios de esta manera.

5. Una vez más: su separación del mundo aparece en su conquista del mundo. Aunque Abraham fue un hombre de paz, como hemos visto, parece más apropiado que, al menos una vez, en su larga vida, haya exhibido su poder peculiar sobre los hombres y los agentes de este mundo. Era poder espiritual para fines físicos, algo de lo que el mundo todavía sabe poco. Quedorlaomer y sus aliados habían saqueado Sodoma y se apresuraban a llevarse el botín y los cautivos. ( Raza DR, DD )

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