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Génesis 23

Introducción

Introducción a Génesis 23.

Este capítulo trata de la edad, la muerte y el funeral de Sarah, y el lugar de su enterramiento: de su edad, Génesis 23:1; de su muerte,.

Génesis 23:2; del movimiento Abraham hizo a los hijos de Heth, para obtener un lugar de entierro entre ellos, Génesis 23:3; de la respuesta a él, dándole que se deje enterrar en cualquiera de sus sepulcros, Génesis 23:5; de un segundo movimiento de ellos para ellos, para usar su interés con Ephron la hitita, para dejarlo tener la cueva de Machpelah por el propósito anterior,.

Génesis 23:7; del consentimiento de Ephron para eso, Génesis 23:10; de la compra Abraham lo hizo durante cuatrocientos Shekels of Silver,.

Génesis 23:12; y de su sujeto a él, que él enterró a Sarah su esposa, Génesis 23:17.

Versículo 1

y Sarah fue ciento siete y veinte años ,. Esto siguió inmediatamente a la cuenta de la oferta de ISAAC, llevó a muchos de los escritores judíos a concluir, que Isaac fue cuando los treinta y siete años de edad, como debe ser cuando Sarah su madre era de ciento veintisiete, porque él era Nacido cuando tenía noventa años de edad; Pero esto parece no ser observado en esa cuenta, sino para dar la suma de su edad en su muerte, ya que sigue:

[estos fueron] los años de la vida de Sarah ; ¿Quién, como lo observa muchos intérpretes, es la única mujer los años de cuya vida se considera en las Escrituras?

Versículo 2

y Sarah murió en Kirjatharba ,. Lo que se llamaba, tampoco, como dice Jarchi, desde los cuatro anakims o gigantes que habitan aquí,.

Josué 15:13; O bien, como observa el mismo escritor, de las cuatro pares enterradas aquí, Adán y Eva, Abraham y Sarah, Isaac y Rebekah, Jacob y Leah; Pero entonces debe ser llamado por la anticipación; más bien, como piensa Aben Ezra, tenía su nombre de Arba, un gran hombre entre los Anakims, y el padre de Anak, Josué 14:15; Aunque algunos lo toman para ser un tetrapolls, una ciudad que consta de cuatro partes; Pero ya sea como lo hará, aquí Abraham y Sarah estaban en el momento de su muerte; Cuando se eliminaron de Beersheba no se dice:

el mismo [es] hebrón, en la tierra de Canaan ; Así que fue llamado después: Aquí, Abraham y Sarah habían vivido hace muchos años, vea.

Génesis 13:18; Y desde allí regresaron, y aquí terminaron sus días y fueron enterrados:

y Abraham vino a llorar por Sarah, y llorar por su ; Aben Ezra observa, que, cuando Sarah murió, Abraham estaba en otro lugar, y por lo tanto se dice que viene a llorar por ella; y el Targum de Jonathan es,.

"Y Abraham vino del monte de la adoración (Moriah), y descubrió que estaba muerta, y se sentó a llorar por Sarah, y llorar por ella. ''.

Otros, informan, que, al escuchar la ofrenda de Isaac, se desmayó y murió. Pero el significado es que vino de su propia tienda a Sarah's, vea Génesis 24:67, donde fue su cadáver, para disfrutar de su pasión de dolor y tristeza por ella; que, de una manera moderada, era legal, y lo que el afecto natural y la relación conyugal lo obligaban a. Los hebreos que observan, que, en la palabra para "llorar", una de las letras es menor de lo habitual, y que creen que denota, que su llorando por ella no era excesiva, pero poco; Pero ambas frases juntas parecen denotar que su dolor fue muy grande; y el uno quizás puede referirse a su privado, y el otro a su público de luto por ella, según la costumbre de esos tiempos.

U Pirke Eliezer, C. 32. Jarchi en LOC. W Baal Hatturim en LOC.

Versículo 3

y Abraham se puso de pie ante sus muertos ,. El cadáver de Sarah, por el cual se sentó pensativo y de luto, tal vez en el suelo, al igual que la costumbre de los dolientes, Job 1:13; Donde se sentó un rato, se levantó y salió de la tienda, para proveer al funeral de su esposa, como lo convirtió en él:

y habló a los hijos de Heth ; Los descendientes de Heth, hijo de Canaán, miran Génesis 10:15; que estaban en este momento los habitantes y propietarios de esa parte de la tierra donde Abraham ahora era: Decir; como sigue:

Versículo 4

i [am] un extraño y un sojourner contigo ,. No es un nativo del lugar, solo habitó como un siempreourner entre ellos por un tiempo; Pero no tenía tanto un pie de tierra que podía llamar suyo, y, en consecuencia, no tenía lugar para interfería a sus muertos:

Dame una posesión de un entierro con usted ; No es que lo deseara como un regalo gratuito, sino que se le podría permitir hacer una compra de un terreno para enterrar a sus muertos en; Así que el Targum de Jonathan,.

"Vende una posesión '' 'c.

Génesis 23:9 y este fue el más bien deseoso, no solo porque fue de acuerdo con las reglas de la humanidad, y la costumbre general de todas las naciones, para prever el entierro de sus muertos; pero estaba dispuesto a tener un lugar tan en la tierra de Canaán para este propósito, para fortalecer su fe y la fe de su posteridad, y para animar su esperanza y la expectativa de ser un día en posesión de ello; De ahí que los patriarcas en tiempos posteriores, como Jacob y José, fueron deseados de tener sus honesos allí:

que puedo enterrar mis muertos de mi vista ; Porque, aunque Sarah era una persona muy encantadora en su vida, y muy deseable por Abraham, sin embargo, la muerte había cambiado su rostro y la estaba convirtiendo en la corrupción, lo que la hacía desagradable y comenzó a hacer que se detuviera; para que hubiera una necesidad de eliminarla de su vista, quien antes había sido muy agradable para él; Y este es el caso de la querida relación y amigo en la muerte.

Versículo 5

y los niños de Heth respondieron Abraham ,. De una manera muy civil y respetuosa:

diciéndolo , de la siguiente manera:

Versículo 6

nos escucha, mi señor ,. Uno de ellos habló en el nombre del resto, quien llama a Abraham, no "Nuestro Señor", sino "mi señor"; dirigiéndolo muy honorablemente, y desea escuchar lo que tenía que decir en nombre de otros consigo mismo; "Escúchanos", que no representan el cuerpo de la gente común, sino los príncipes entre ellos, los jefes de sus familias:

tú [art] un poderoso príncipe entre nosotros ; A pesar de que estaba complacido de llamar a sí mismo un extraño y una estancia, pero tuvieron una opinión alta de él, como una persona de gran riqueza y sustancia, y de gran poder y autoridad; y que vivió como un príncipe, y era una potente, teniendo un gran tren de sirvientes debajo de él: o, "un príncipe de Dios" x, como se puede representar; uno levantado hasta la grandeza y la dignidad por él; Con quien era, encuentra en cuya vista tenía favor, y estaba muy agradecido y aceptable; y por quien fue muy honrado, y tenía una gran estima como amiga de su:

en la elección de nuestras Sepulchres Bury Thy Dead ; Como tenían muchos, cada familia, un sepulcro distinto, por sí mismo, lo hicieron ofreciéndolos, para enterrar a sus muertos en los más selectos de ellos, los más grandiosos y magníficos, o en cuál de ellos, siempre que él sea complacido; que era muy amable, generoso y respetuoso:

Ninguno de nosotros le retendará su sepulcro, sino que podríes enterrar a Thy Dead ; No hay un hombre entre nosotros, pero lo que le ha respeto a usted, que no le negará el uso de su sepulcro para enterrar a tus muertos en; y, por lo tanto, no necesita scruple para hacer uso de cualquiera que pueda ser juzgado más adecuado y conveniente: sin duda, el orador completo sabía la mente de aquellos en cuyo nombre se dirigió a Abraham.

x נשיא אלהים "Princeps dei", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Vatablus, Drusius, Schmidt, C.

Versículo 7

y Abraham se puso de pie ,. Porque, habiendo hecho su discurso a los hijos de Heth, se sentó esperando una respuesta; O, más bien, tal vez lo obligaron a sentarse, fuera de reverencia a un personaje tan grande; Y cuando habían hecho hablando, se levantó:

y se inclinó ante la gente de la tierra ; El director de ellos, en el token del sentido agradecido que tenía del honor que lo habían hecho, y de la gran civilidad con la que lo habían usado:

[incluso] a los niños de Heth ; Esto parece agregarse para distinguirlos de la gente común, y como una explicación de la cláusula precedente; Génesis 23:3.

Versículo 8

y se comunicó con ellos ,. Entró en un discurso y conversación con ellos sobre el tema anterior:

diciendo, si es tu mente, debería enterrar a mis muertos de mi vista ; Es decir, en algún lugar les pertenecía a ellos, de lo contrario, no podrían tener ninguna objeción a la enterramiento de su esposa en cualquier otro lugar: si ahora lo que habían dicho no se hablaron de una manera de composición, pero era su mente real y lo harán, y ellos eran sinceros y abundantes en ella, y muy deseosos de obligarlo con un lugar entre ellos por el entierro de sus muertos; Luego tuvo este favor para pedirles:

escúchame, y súplica para mí a Ephron el hijo de Zohar ; Un hombre principal entre los hititas, que tenía un campo y una cueva, cerca de donde Abraham habitó, y muy conveniente para él, y para este propósito de su ahora bajo consideración: este hombre parece estar presente en este momento, como aparece. de Génesis 23:10; Pero Abraham no pensó en ser adecuado para dirigirse a él mismo, para que no debiera tan bien y tan fácilmente tener éxito; y, por lo tanto, pone a los príncipes de Heth a unirse en una solicitud a Ephron para el favor, después de mencionados, lo que supuso que no serían atrasados, si fueran abundantes en este asunto; Y, si Ephron estuviera presente, como parece que era, era un discurso muy guapo, honorable y modesto a través de sus hermanos, que no podía con ninguna cortesía bien resistente. La solicitud sigue:

Versículo 9

que puede, dame la cueva de Machpelah, que ha tenido ,.

que [es] al final de su campo ,. El Targum de Jonathan lo hace, "The Double Cave", y también las versiones latinas de Septuagint y Vulgate; y, según Aben Ezra y Ben Melech, se llamó así porque había una cueva dentro de una cueva en ella; y, como piensa Jarchi, porque era una casa y una cámara sobre ella y, como agrega, porque estaba en forma para parejas, para que se colocaran dos cadáveres; Y los judíos dicen Z, aquí fueron enterrados Adán y Eva, lo que hizo que Abraham fuera tan deseoso de tenerlo por un enterramiento: pero parece estar más bien ser el nombre propio de un lugar, y de hecho de un tramo de tierra, en el que el campo y la cueva en la esquina de ella yacía, y que todos pertenecían a Ephron; Tanto para el campo como para la cueva se distinguen de Machpelah, en la que fueron, y que de ellos, Génesis 23:17; y es altamente probable que esta cueva nunca se hizo uso de antes de tal propósito, ya que ahora se buscó, ya que Abraham no pensó que es conveniente aceptar de la oferta lo convirtió en ninguno de sus sepulcros; y eligió más bien que sus muertos no deben mentir con ellos, sino en un lugar separado, aunque entre ellos, están siendo paganos e idólatras, y no estaban relacionados con la resurrección de los muertos, y no tendría parte en la primera resurrección, que se creyó Abraham. y esperado.

por tanto dinero, ya que vale la pena, me dará, por posesión de un enterramiento entre usted ; O, "por dinero completo" a, lo que es todo el peso, por dinero se pagó en aquellos tiempos, como aparece desde Génesis 23:16; o por el precio completo y el valor de ella: porque, como Abraham no deseaba tenerlo como un regalo gratuito, por lo que ni a un precio inferior a; Estaba muy dispuesto a dar el último valor; No le preguntó con ninguna vista codicia, ni para invadirlos.

y así en t. Bab. ERUBIN, FOM. 53. 1. Z Pirke Eliezer, C. 20. 36. A בככף מלא "en Vel Pro Argento Pieno", Pagninus, Montanus, Schmidt.

Versículo 10

y Ephron Dhoelt entre los hijos de Heth ,. O "SAT" B entre ellos, en la presente Asamblea de ellos; Y, según Jarchi, como su presidente por el tiempo en esta ocasión; Pero si es así, Abraham le habría dirigido su discurso: sin embargo, estaba en el lugar, como aparece a partir de lo que sigue,.

y efron, la hitita respondió a Abraham en la audiencia de los hijos de Heth ; Se levantó en la asamblea sobre la mención de su nombre, y en la audiencia del resto de los príncipes le dio una respuesta a la solicitud de Abraham:

[incluso] de todo lo que entró en las puertas de su ciudad ; La ciudad de Kirjatharba, luego llamada Hebrón, Génesis 23:2, donde nació, o sin embargo, donde ahora vivió; Y tal vez, o la mayor parte de ella, fue su posesión y propiedad: ahora estaba en una de las puertas de esta ciudad, donde se celebró la Asamblea de los Príncipes; Siendo de costumbre celebrar asambleas en cualquier negocio, o tribunales de judicatura, en tales lugares, siendo públicos, donde recurrieron a las multitudes, o estaban pasando y rechazando continuamente, y así tuvieron la oportunidad de escuchar, y de ser testigos:

diciendo ; como sigue:

b ישב, εκαθητο septiembre. "sens", montanus; "Sedebat", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Schmidt.

Versículo 11

nay, mi señor, escúchame ,. O no, mi señor, como Aben Ezra lo parafraseanza; No es que le negó su petición por completo, o le rechazó la cueva en ningún tipo, pero que no debería comprarlo, le daría a él, y por lo tanto él desea que escuchara lo que tenía que decir aún más:

el campo te da, y la cueva que [es] así le doy la ; que fue más de lo que Abraham pidió comprar; Solo deseaba tener la cueva, que yacía en una esquina del campo, pero Ephron propone que tanto para darle la cueva, y el campo también:

en presencia de los hijos de mi gente le dan IT TE ; Tanto el campo como la cueva; Tres veces, dice: "Te lo doy", para demostrar que lo dio libremente, y que Abraham le fue bienvenido, y para la confirmación de la subvención:

Bury thy Dead ; En la cueva, de inmediato, inmediatamente, sin más ADO.

Versículo 12

y Abraham se inclinó hacia abajo ante la gente de la tierra. que muestra este gran respeto, y le brinda mucho honor tanto a ellos como a efron; y significando que tenía algo que decir, y deseaba la audiencia de ellos, y se sometió humildemente lo que debería decir.

Versículo 13

y habló a efron en la audiencia de la gente de la tierra ,. Se dirigió a Ephron que habló por última vez, con una voz audible, para que todo pudiera escucharlo:

diciendo, pero si [Wilt le doy], te ruego, escúchame ; Las palabras son muy concisas, y en el texto original son solo "si", y se suministra de manera diferente; por algunos, "si eres tú", c, Ephron, a quien se supone que Abraham no conocía, o que estaba presente; Lo que no es probable, ya que Abraham había vivido en aquellas partes ahora para ser bien conocidas, y debe conocer a sus vecinos; y había vivido anteriormente aquí, y no podía, pero no sabía tan grande un príncipe como Efretron, cuya ciudad habitaba en. El Targum de Jonathan es,.

"Si estás dispuesto a hacerme una bondad, escúchame; ''.

se tomará como un favor para admitirme que hable una vez más y otorgue lo que se desea. Otros leen las palabras así,.

"Si te escuches, o te ruego, oí que me escuches, o si tú, si (digo), te escuchas D: ''.

Luego sigue su propuesta,.

Te daré el dinero para el campo ; Abraham no eligió recibirlo como un regalo gratuito, sino para comprarlo, que podría estar seguro de él y su posteridad; Porque aunque Ephron estaba ahora en este ambiente generoso, podría cambiar de opinión, o en adelante, de arriba, a Abraham con él, si se caería con él, o su posteridad podría volver a reclamarla, y disputar su derecho a él:

Take [IT] de mí : el dinero de compra, el valor completo del campo:

y enterraré a mis muertos allí , o "entonces me enterraré", c. e y no antes.

C אם אתה "Si Tu es ES", Junius Tremellius, Piscator So Ainsworth. d "auscultares", por lo que la versión tigurine; "Si Tu", Schmidt. E זאקברה "et tum sepeliam", versión de Tigurine, Junius Tremellius, Piscator "TUNC", Schmidt.

Versículo 14

y Ephron respondió a Abraham, diciéndolo. las siguientes palabras:

Versículo 15

mi señor, escuchó a mí ,. Ya que es tu mente para comprar el campo, y no recibirlo como un regalo, luego escuchar lo que tengo que decir en cuanto al valor de él:

la tierra [vale la pena] cuatrocientos shekels of silver ; que, en cuenta un shekel en dos chelines y seis peniques, llega a cincuenta libras de nuestro dinero.

¿Qué [es] que se entretiene y yo ? entre dos personas tan ricas, la suma fue infractiva e inapreciable, ya sea que la pagó, y la otra lo recibió, o no; o entre dos amigos, no valía la pena hablar, era sin importar si se pagaba o no: o, de lo contrario, el sentido es, entre nosotros, ambos, honestamente, vale la pena; Es una buena ganga, y debe ser propiedad de ser así, ¿qué es? La suma es tan pequeña, y es tan claramente el valor de ella, que no se necesita más que decir al respecto:

Bury, por lo tanto, Thy Dead : en ella, y en ella, y no le preocupa más problemas y preocupación por ello.

Versículo 16

y Abraham escuchó a Ephron ,. Acordó de inmediato darle la suma propuesta, juzgándola a ser un precio moderado entre el hombre y el hombre, y él estaba satisfecho con él, y estaba satisfecho con el dinero para pagarle el dinero:

y Abraham pesó a Ephron The Silver : porque en aquellos tiempos, el dinero no tenía ninguna marca o sello sobre él para mostrar su valor, y por lo tanto no fue dicho por piezas, sino Pesado, por el cual su valor completo fue conocido; y que EPHRONE podría tener su totalidad y solo exigir, la plata se le pesó:

que había nombrado, en la audiencia de los hijos de Heth ; que fueron testigos de la ganga, del precio establecido por Ephron, y del pago de él por Abraham:

Cuatrocientos Shekels of Silver : la suma antes mencionada,.

Génesis 23:15:

actual [dinero] con el comerciante ; tales como fue utilizado por los comerciantes en la compra y venta; como ellos recibirían, que sabían el valor de ello, y tuvieron cuidado de no tomar nada que fuera malo; por lo que tal como pasaría, con ellos iría a cualquier parte, fue el dinero actual; ¿Cómo todo esto es consistente con lo que dice Stephen?; Hechos 7:16.

Versículo 17

y el campo de efron, que [fue] en Machpelah ,. Esto muestra claramente que Machpelah es el nombre adecuado de un lugar o un tracto de tierra, y no un apelativo, o que se le rinde la doble cueva, ya que nunca se podría decir que un campo está en una cueva: y, sin embargo, algunos han sido tan estúpidos. , como observa Vatablus, como para hacer las palabras,.

"El campo de Ephron, que estaba en la cueva doble '' '.

Considerando que, por el contrario, la cueva estaba en ese campo; y así, la versión vulgada, para sentir mejor, aunque no agradablemente al texto hebreo,.

"El campo de Ephron, en el que fue la doble cueva: ''.

que [fue] antes de Mamre ; o sobre él, el lugar donde Abraham Dwelt, que fue en Hebrón, Génesis 13:18.

el campo, y la cueva que [estaba] en el mismo, y todos los árboles que [estaban] en el campo, que [estaban] en todas las fronteras alrededor, se aseguraron de ; o "rosa", o "se puso de pie" f. Jarchi piensa que la razón de esta frase, o forma de hablar, es, porque este campo, con todo lo que le pertenece, entró en manos de una persona mayor; fuera de las manos de un hombre privado en las manos de un rey; Y así, Abraham, de hecho, es llamado por algunos escritores paganos g; Pero Aben Ezra y Ben Melech lo interpretan mucho mejor,.

"Fue confirmado y se puso de pie; ''.

Es decir, se le aseguró, y se mantuvo con él, incluso eso, y todo sobre él y en él, a lo largo de toda la circunferencia.

F יקם Heb. "Surrexit", Munster, Vatablus, Piscator; "Setit", Montanus, Schmidt. g nicolaus damascenus apud euseb. Praepar. l. 9. C. 6. pag. 417. Justin. e trgo, l. 38. C. 2.

Versículo 18

a Abraham para una posesión ,. Para ser disfrutado por él y el suyo para siempre, como su propia propiedad, siendo comprado por su dinero:

en presencia de los hijos de Heth ; Ellos son testigos de la ganga, y del pago del dinero de Abraham, y de la entrega del campo para su uso, por su propio uso:

antes de todo lo que entró en las puertas de su ciudad ; No de la ciudad de Abraham, porque no tenía ninguno, sino de la ciudad de Ephron, que era Hebron, ver.

Génesis 23:10; Estos son los mismos con los hijos de Heth, por lo que la cláusula se agrega a modo de explicación, e incluyendo a todos los habitantes del lugar; O bien, diferente de ellos, con la intención de los príncipes de las personas que componen a la Asamblea Abraham abordó, y estas personas comunes, los habitantes del lugar. Aben Ezra los lleva a ser los viajeros que pasaron y rechazaron a través de las puertas de la ciudad: sin embargo, el diseño de la expresión es mostrar de qué manera pública se transfirió este asunto, y que el campo se hizo como firme y seguro. a Abraham, ya que podría ser, sin escritos en esa ocasión que se usa tan temprano.

Versículo 19

y después de este ,. Después de que se terminó este asunto, la ganga golpeó, el dinero pagado y la posesión asegurada:

Abraham enterró a Sarah su esposa en la cueva del campo de Machpelah ,.

antes de Mamre ; Y aquí él mismo fue enterrado, y también Isaac y Rebekah, y Jacob y Leah, Génesis 25:9. Benjamin de Tudela H dice, en su época (que vivió en este último fin del siglo XII, en el campo de Machpelah fue una ciudad o ciudad, y en él un gran templo llamado Santa Abraham, donde se mostraron las sepulclas de la seis personas antes mencionadas, y las inscripciones sobre cada uno de ellos, mostrando cuyos eran; Y que al final del campo fue la casa de Abraham, y antes de la casa, una fuente, y ningún otro fue sufrido que se construyera allí en honor a Abraham:

el mismo [es] hebrón en la tierra de Canaan ; es decir, Mamre es el mismo lugar que luego se llamó Hebrón, una ciudad en la tierra de Canaán, en la tribu de Judá, a unas veinte millas de Jerusalén al sur, y fue una de las ciudades de refugio. Hebrón tiene el título de Hhaleah, yo. mi. El elegido o amado, entre los árabes, donde todavía se muestra la cueva de Mamre o Machpelah, y siempre se enciende con lámparas, y se mantiene en veneración extraordinaria por los Mahometans I.

h itinerario, p. 48, 49. Los viajes de Shaw, P. 339. Marg. Ed. 2.

Versículo 20

y el campo, y la cueva que es allí, se aseguró de que Abraham por una posesión de un enterramiento, por los hijos de Heth. quienes fueron testigos de la transacción entre Abraham y Ephron; y esto se aseguró de que Sarah se enterara de Sarah, que estaba tomando posesión, para el uso por el que se compró; y fue una promesa y seriedad de la posesión futura de la tierra de Canaán por la semilla de Abraham: esta fue la primera pieza de tierra en ella poseí por Abraham y su semilla; Y se llama la posesión de un enterramiento, muestra que no hay contradicción entre esto y lo que dice Stephen, Hechos 7:5; Tenía una posesión para enterrar, pero no vivir; No hay ningún motivo propio hasta Till y Scow, o construir.