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Éxodo 12

Introducción

Introducción a Éxodo 12.

Este capítulo comienza con la observación, que el mes en que se brindaron las maravillas anteriores en Egipto, y la siguiente ordenanza designada para los israelitas, debería tener en su lugar el primer mes en el año, Éxodo 12:1

Éxodo 12:3, la forma de vestir y comerla se muestra,.

Éxodo 12:8 y la razón de la institución de esta ordenanza que se le da, Éxodo 12:12 y una orden para comer pan sin levadura durante siete días, en el que se guardaría la fiesta, Éxodo 12:15, también se dan direcciones para la observancia inmediata de ella, y en particular sobre la rociamiento de la sangre del cordero y el uso de IT, Éxodo 12:21, y esta Ordenanza, a la que debían instruir a sus hijos, debía ser guardada por ellos en años de edad para siempre, Éxodo 12:24 Sobre la mitad de la noche se observó por primera vez, todo el primogénito en Egipto fue asesinado, lo que hizo que los egipcios fueran urgentes a los israelitas a partir de la prisa, Éxodo 12:28 y que hicieron con su masa sin levadura, y con grandes riquezas, habían prestado de los egipcios, Éxodo 12:34, el número de los hijos de Israel en el momento de su partida, la multitud mixta y el ganado que se fue con ellos, para hornear su sin bordar. Tortas, el tiempo de su estancia en Egipto, y de su muerte de esa noche, lo que lo hizo una notable, se ha dado cuenta particularmente, Éxodo 12:37, leyes y se otorgan reglas sobre las personas que deben participar de la Pascua, Éxodo 12:43 y el capítulo se concluye con la observación, que se mantuvo de acuerdo con el mando de Dios, y que fue El mismo día fue instituido por primera vez y mantuvo que Israel fuera sacado de Egipto, Éxodo 12:50.

Versículo 1

y el Señor habló a Moisés y Aarón en la tierra de Egipto ,. Antes de que ellos y los hijos de Israel salieran de él, antes del asesinato del primogénito, sí, antes de que Moisés viniera de la presencia de Faraón, y le había dado la notificación de ella; y es muy probable incluso antes de la oscuridad de los tres días, verlo parece necesario tener cuatro días antes de la Pascua, ya que en el décimo día se tomaría el cordero, y en el catorce muerto, Éxodo 12:3 y por lo que sigue parece como si fuera al principio o al primer día del mes, por lo que las palabras pueden ser representadas ", el Señor había hablado" y; y la siguiente cuenta se aplaza a este lugar, que no puede haber interrupción de la historia de las plagas, y que la Pascua, con todos sus ritos y ceremonias, tanto en la primera institución como en la observancia de la misma, y ​​en tiempos posteriores, podría ser colocado juntos.

Y ויאמר "Alloquutus Antem Furat", Junius Tremellius, Piscator "Dixerat Autem"; Así que algunos en Drusius, y Ainsworth.

Versículo 2

este mes será para el comienzo de los meses ,. No solo lo primero, como lo expresó, sino el jefe y el director de ellos, ahora famosos por su salir de Egipto en ella, y sería más para los sufrimientos y la muerte del Mesías, y la redención de él del pecado, Satanás , y el mundo, la ley, el infierno y la muerte, porque sufrió en el momento de la Pascua. Este mes se llamaba Abib, Éxodo 13:4, que significa un oído de maíz, y en este momento encontramos que la cebada estaba en la oreja, Éxodo 9:31, : será el primer mes del año para usted; que antes fue el séptimo; Mientras que los israelitas estaban en Egipto, observaron el mismo comienzo del año y el transcurso de los meses como los egipcios, como se intimita a Josefo Z; y con los egipcios, el mes de Thot fue el primer mes, que respondió a Tisri con los judíos, y tanto a nuestro septiembre, como parte de ella, por lo que el comienzo del año fue entonces en el equinoccio otoñal, en qué temporada Se piensa que el mundo fue creado; Pero ahora a los israelitas se cambió a la equinoccio vernal, para este mes de ABIB o las respuestas de Nisan a parte de nuestra marcha y parte de abril; Aunque, de hecho, ambos comienzos del año fueron observados por ellos, el de Eclesiástico, el otro en las cuentas civiles; O, como lo expresa Josefo, el mes de Nisan fue el comienzo con respecto a las cosas divinas, pero en la compra y venta, y como las cosas, se observó el antiguo orden; Y así, el Targum de Jonathan aquí, parafraseanza,.

"Por lo tanto, comenzarás a calcular las fiestas, los tiempos y las revoluciones. ''.

De hecho, los judíos tenían cuatro inicios del año según su Misnah B; El primero de Nisan (o marzo) fue el comienzo del año para los reyes y para los festivales; El primero de Elul (o agosto) para el diezmo del ganado; El primero de Tisri (o septiembre) para los años sabáticos, jubileos y plantación de árboles y hierbas; y el primero de Thebet (o enero) para el diezmo el fruto de los árboles.

nz antiguo. l. 1. C. 3. secta. 3. un antiguo. l. 1. C. 3. secta. 3. b misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 1.

Versículo 3

hablar a toda la congregación de Israel ,. Es decir, a los ancianos de la gente, y jefes de familia; A menos que podamos suponer que se habían reunido gradualmente, y ahora se reunían en un cuerpo por la dirección de Moisés, por los cuales estaban seguros de que su partida estaba a la mano; y, más bien, se puede pensar que, por lo que fue, ya que la siguiente orden se refería al todo y cada individuo:

diciendo, en la décima [día] de este mes ; El mes ABIB o NISAN, que demuestra que esta dirección debe darse antes de ese día, y muy probablemente probablemente el primero del mes, como antes observado:

que les llevarán a todos los hombres un lamb ; No todas las personas individuales, pero cada maestro de una familia, o jefe de una casa, de la siguiente manera:

de acuerdo con la casa de sus padres, un cordero para una casa ; Si lo suficientemente grande como para comer un cordero entero, de lo contrario, debían hacer lo siguiente dirigido: el Targum de Jonathan sugiere, que esta dirección para tomar un cordero a ellos en el décimo día del mes fue solo para este momento, y no por Seguimiento de edades; y así, los médicos judíos, de los judíos, lo entienden comúnmente como peculiar a la Pascua en Egipto, y no en tiempos posteriores; porque ellos dicen,.

"¿Qué diferencia hay entre la Pascua en Egipto, y la Pascua en edades posteriores? La Pascua en Egipto se tomó en el décimo día, y se vio obligado a asomar un montón de hisopos sobre el dintel, y sobre los dos puestos laterales, y se comió con prisa en una noche, pero la Pascua en edades posteriores se mantuvo los siete días. ''.

El terreno y la razón de esta dirección especial para tomar un cordero en el décimo día fue que podrían tener un cordero listo; y que a través de la multiplicidad de los negocios, y la prisa que estarían en su partida, podrían no olvidarlo, y descuidarlo; y que puedan tener tiempo suficiente para examinar si tenía todos los requisitos previos y calificaciones que fueron necesarios; Y que mientras lo tenían a la vista, podrían ser llevados a meditar, y hablar de, esperar y creer firmemente su liberación; Sí, que su fe podría ser dirigida a una liberación mucho mayor por parte del Mesías, que esto era solo típico de, Hebreos 11:28, pero algunas de estas razones se mantendrían bien en tiempos posteriores, y Parece que por algunas circunstancias asistieron esta regla.

C Ben Gersom en LOC. Maimon. Korban pesach. C. 10. secta. 15. d misn. Pesaj. C. 9. secta. 5.

Versículo 4

y si el hogar sea muy poco para el Lamb ,. Que no pueden comerlo a la vez.

que le permiten que su vecino a su casa lo tome de acuerdo con el número de las almas ; que Josefo e dice que nunca fueron menos de diez años, y a menudo tenían veinte años, pero ningún hombre podría festejar solo; con lo que acuerda el canon judío f,.

"No matan al cordero de la Pascua para una sola persona, ni siquiera para una sociedad que consiste en cien, eso no puede comer la cantidad de una aceituna: ''.

Cada hombre de acuerdo con su alimentación hará que su cuenta para el cordero : es decir, un hombre debe considerar cuántos tiene en su propia casa para comer de la cordero, y lo que serán sus apetitos, por los cuales él podrá juzgar si puede prescindir de un cordero mismo, o si debe tomar en algunos de sus vecinos, y cuántos, para comer todo el cordero, por , para tales personas, el cordero debía ser asesinado. La regla es,.

"Si un hombre lo mata para aquellos que no lo comen, o para aquellos que no se cuentan, para los no circuncidados, y los inmuros, estaban mal, y no se permitió de G. ''.

La toma en sus vecinos puede respetar el llamado de los gentiles a participar de Cristo con los judíos, ver Efesios 3:5.

e de bello jud. l. 6. C. 9. secta. 3. f misn. Pesaj. C. 8. secta. 7. g lbidos. C. 5. secta. 3.

Versículo 5

su cordero será sin mancha ,. Sin ningún lugar o defecto en él. Maimónides H cuenta no menos de cincuenta manchas en una criatura, cualquiera de las cuales hace que no sea apto para sacrificio, vea.

Levítico 21:21. Este cordero era un tipo de Cristo, quien, por lo tanto, se dice que es nuestro Pascua sacrificado por nosotros, 1 Corintios 5:7 comparable a un cordero por su inocencia e inofensiva, por su mansedumbre, humildad, y la paciencia, por la utilidad tanto para la comida como para la vestimenta, así como para ser aptos para el sacrificio; Y quién es un cordero sin lugar y mancha, ya sea de pecado original, o transgresión real, santa en su naturaleza, inofensiva en su vida:

un macho del primer año ; Cualquier persona dentro de ese tiempo, pero no más allá de ella; Denotando la fuerza y ​​el vigor de Cristo, en la flor de su edad, su breve continuidad entre los hombres y su comida tierna y sabrosa para la fe de su pueblo:

que lo sacará de las ovejas, o de las cabras ; Puede ser un cordero, o un niño de las cabras; En su mayor parte, o en general, fue un cordero que se tomó; Así que el canon judío corre yo,.

"El que le dice a su sirviente, ve y mate por mí la Pascua, si él mata a un niño, él puede comerlo; Si él mata un cordero, él puede comerlo; Si él mata a un niño y un cordero, él puede comer de la primera. ''.

La cabra de un mal olor puede denotar a Cristo que se hace pecado, y una ofrenda por el pecado para su pueblo; y la toma de un cordero de estos puede significar la elección de Cristo de entre las personas en el Consejo y el Pacto de Dios; La preordencia de él para ser el cordero muerto de la fundación del mundo; la preservación de él de la infección del pecado en su encarnación, y la separación de él de los pecadores en su conversación.

H Hilchot Biath Hamikdash, C. 7. secta. 1. Yo misn. Pesaj. C. 8. secta. 2.

Versículo 6

y lo mantendremos hasta el decimocuarto día del mismo mes ,. En sus casas; Esto puede denotar la preservación de Cristo en su infancia, y al tiempo designado de sus sufrimientos y la muerte; y es notable, que en este mismo día, la décima parte de Nisan, cuatro días antes de la Pascua, y así como muchos días antes de sus sufrimientos y la muerte, hizo su entrada a Jerusalén, cerca de la que debía ser ofrecido, Juan 12:1:

y toda la asamblea de la congregación lo matará por la noche ; Es decir, de la decimocuarta de Nisan; No entre los dos soles, como el Targum de Jonathan, entre la puesta de sol y el Sun Rising; ni entre el escenario del sol, y toda la desaparición de sus rayos de luz que se refleja en el aire y las nubes después de ella, como Aben Ezra; así se dice en el Talmud K, después de que se sienta el sol, todo el tiempo que la cara del este es roja; otros dicen mientras un hombre pueda caminar media milla después de la puesta de sol; y otros, el centelleo de un ojo; pero "entre las dos nocturnas", como se puede representar; que respete ese espacio de tiempo después de que el sol comienza a declinar, y todo el entorno; Cuando el sol comienza a disminuir, como lo hace después del mediodía, esa es la primera noche, y cuando se establece, ese es el segundo; y el espacio medio entre uno y otro es aproximadamente la hora del día, según el cálculo judío, y, con nosotros, alrededor de las tres de la tarde, sobre qué hora solía ser asesinada la Pascua; porque dicen m,.

"El sacrificio diario fue asesinado a las ocho y medio, y se ofreció a nineth; Pero en la noche de la Pascua, fue asesinado a las siete y media, y se ofreció a las ocho y medio, ya sea en un día común, o en un sábado; Y si la noche de la Pascua pasó por la noche del sábado, fue asesinado a las seis y medio, y se ofreció a las siete y medio, y después de eso la Pascua; ''.

que se hizo, que podría haber tiempo antes de la última noche para el asesinato del cordero de la Pascua. Josefo y dice, en la Pascua, mataron el sacrificio desde la novena hora hasta el undécimo.

Mateo 26:17, y está siendo a la hora de la hora que nuestro Señor fue crucificado, el acuerdo entre él y el cordero pascual en esta circunstancia aparece muy manifiestamente, Mateo 27:46 Aunque también puede en general la denota del general, que aparece en los últimos días, al final del mundo, para guardar el pecado por el sacrificio de sí mismo: el asesinato del cordero pascual se atribuye a la "asamblea completa de la congregación ", porque iba a ser asesinado por su orden, y en su nombre, por su uso, y ellos presentan; Y, por lo tanto, la crucifixión de Cristo, sus sufrimientos y sus muertes, se atribuyen a los hombres de Israel, y a toda la casa de Israel, Hechos 2:22.

k t. Bab. Sabbat, fol. 34. 2. L בין הערבים "Inter Duas Vesperas", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth. m misn. Pesaj. C. 5. secta. 1. n de bello jud. l. 6. C. 9. secta. 3.

Versículo 7

y tomarán la sangre ,. Del Cordero, recibido en una cuenca, Éxodo 12:22:

y golpéelo en las dos publicaciones laterales ; Con un montón de hisopos sumergidos en él:

y en la puerta superior de las casas, en la que lo comerán ; Pero no en los postes de esas casas, de los habitantes de los que se unieron con sus vecinos al comerlo; Aunque Levi Ben Gersom piensa que estaban espolvoreados como el resto; Pero, ¿a qué propósito, cuando no había israelitas, y no los primogénitos en ellos? Los dos postes laterales fueron los postes de una puerta plegable, en la que se colgaron los dos pliegues, y la puerta superior es lo que se llama después el dintel, Éxodo 12:23 y tiene su nombre en Hebreo de mirar hacia fuera; Porque, como dice Aben Ezra, había una ventana sobre la puerta, al igual que la costumbre en todo el país de los ismaelitas o árabes; Y así, Schindler dice Oh, que quizás tomó de él, que la palabra significa un dintel, o una pequeña ventana sobre la puerta, a través de la cual se puede ver quién llamó o golpeó la puerta; y agrega, en Egipto, como ahora en Arabia, hubo ventanas sobre las puertas de las casas. La rociamiento de la sangre del cordero pascual fue típico de la rociamiento de la sangre de Cristo sobre los corazones y las conciencias de su pueblo, y de su paz, seguridad y seguridad por parte de la ira de Dios, y la venganza de la justicia divina; del uso posterior de este rito, ver.

Éxodo 12:22, Aben Ezra lo menciona como la opinión de algunos, que la rociada de la sangre en esos lugares era mostrar que mataron abimentemente la abominación de los egipcios abiertamente; pero él mismo da una razón mucho mejor de este rito, a saber, que debía ser una propiciación para todos los que comían en la casa, y fue un letrero para el destructor, que él podría mirarlo de la misma manera, como lo es dijo Ezequiel 9:4, "establece una marca, c. "Esto parece ser peculiar de la Pascua en Egipto, y no fue usado en tiempos posteriores.

o lex. Pentaglott. columna. 1938.

Versículo 8

y comenzarán la carne en esa noche, asado con fuego ,. La noche de la decimocuarta de Nisan; y, a medida que los judíos cumplieron sus días a partir de la noche anterior, esto debe ser el comienzo del decimoquinto día, que se observa, servirá para reconciliar algunos pasajes relacionados con esta ordenanza. El cordero debía ser asado, no solo porque su carne sería más sabrosa y sabrosa, sino porque pronto se vistió de esa manera, sus circunstancias actuales que requieren prisa; Pero principalmente denotar los sufrimientos de Cristo, el antitipo de ello, cuando soportó la ira de Dios, se derramó como fuego sobre él; y también para mostrar, que debe ser alimentado por la fe, que trabaja por amor, o que se reciba con los corazones inflamados con amor.

y el pan sin levadura ; Esto también debía ser comido al mismo tiempo, y durante siete días consecutivos, incluso a los veinte primer día del mes,.

Éxodo 12:15, donde vea más con respecto a esto: la razón de esto también fue, porque estaban a la prisa, y no podían quedarse para levantar la masa que estaba en sus canales; y fue significativo del pan sin levadura de sinceridad y verdad, con el que se debe comer el verdadero cordero de la pascua, en oposición a la levadura de error, hipocresía y malicia, 1 Corintios 5:7 :

y con hierbas amargas lo comerán ; La versión latina de Vulgate lo hace, "con lechugas silvestres", que son muy amargas; Y el peor tipo de que, para la amargura, Pliny, dice P, es lo que llaman "Picris", que tiene su nombre de la amargura de él, y es lo mismo por el cual el Septuagint procesa la Palabra aquí: el Targum de Jonathan es De.

"Con Horehound y Endive lo comerán; ''.

Y así, el Targum en Cantares de los Cantares 2:9. Endurecimiento salvaje; de los cuales PLINY dice Q, hay una endivencia salvaje, que en Egipto llaman a la cecoría, y las ofertas sean justas para ser una de estas hierbas; Según el Misnah R y Maimonides S, había cinco tipos de ellos, y cualquiera, o todos ellos, podrían ser comidos; Sus nombres con ambos son estos, Chazoreth, Ulshin, Thamcah, Charcabinah y Maror; Cuatro primero de los cuales pueden ser la lechuga salvaje, endive, Horehound o quizás "Tansie"; y cechory el ultimo. Maror tiene su nombre de amargura, y es por los comentaristas misíales, que dijo que era una especie de cilantro más amargo; Parece ser lo mismo con "Picris": Pero todo lo que eran, porque no está seguro de lo que eran, estaban expresivos de las aflicciones amargas de los hijos de Israel en Egipto, con los que sus vidas se hicieron amargos; y de esas aflicciones y persecuciones amargas en el mundo, que lo que vivirán piadosos en Cristo Jesús deben esperar soportar; así como ellos pueden significar que, como se debe mirar a Cristo crucificado, y vivir por la fe, por lo que con el luto y la humillación por el pecado, y con el verdadero arrepentimiento para ello como una cosa malvada y amarga, vea.

Zacarías 12:10.

p nat. Hist. l. 19. C. 8. 21. 17. 32. 22. q ibid. r misn. Pesaj. C. 2. secta. 6. S Hilchot, Chametz Umetzah, C. 7. secta. 13. t maimon. Bartenura en Mins. Pesaj. ut supra. (C. 2. secta. 6. ).

Versículo 9

Come no de IT RAW ,. No lo suficientemente asado; y así dice Jarchi, que lo que no está suficientemente asado, o no está completamente asado, está en el idioma árabe llamado נא U, la palabra aquí usada; Y así, Maimónides W dice que significa la carne, en la que comienza el fuego para operar, y se asa un poco, pero no lo suficiente para comer. Y, de hecho, parece que no hay necesidad de una prohibición de comer la carne bastante cruda: un poco de X deriva la palabra de una raíz que significa romper y suponer que esta regla prohíbe la rotura o cortarla en pedazos; que como era para ser asado entero, y no un hueso de él para que se rompa, por lo que se debe llevar a la mesa entera, y el todo para ser comido; Pero entonces no se pudo comer sin ser cortado en pedazos. Abarbinel y toma la voz en la significación habitual de ello, "ahora", como si el sentido fuera, no comerás ahora, no antes de la noche del decimocuarto día; Pero mientras que Moisés les había dicho,.

Éxodo 12:6, que el cordero se mantendría hasta el decimocuarto día, no era necesario decirles que no deberían comerlo ahora o inmediatamente; El primer sentido es el mejor, y esto demuestra que Cristo, el antitipo de este cordero, no debe ser comido de manera carnal sino espiritual, de la cual nuestro Señor trata en Juan 6:31, ni empapado en absoluto con agua; El Targum de Jonathan es,.

"Ni hervido en vino, ni en aceite, ni en otro licor, ni hervido en agua. ''.

Esto, con respecto al antitipo, muestra, que Cristo no debe recibirse de manera lamentable y con indiferencia; y que nada debe ser mixto, agregado, y se unió a él, pero solo él debe considerarse en el negocio de nuestra aceptación, justificación y salvación:

pero asado con fuego ; Por las razones antes dadas: la forma de asarla, según los canones judíos Z, fue esto, aportan un escupido hecho de la madera de la granada, y la empujó a su boca bastante a través de ella, y colocaron los muslos y las entrañas dentro de eso; No asan el cordero de la Pascua en un escupitajo de hierro, ni en una rejilla de hierro. Maimónides A es un poco más particular y exacto en su cuenta; A la pregunta, ¿cómo lo asan? el responde,.

"Los transfixan a través de la mitad de la boca a sus posteriores, con un escupido de madera, y lo colgan en medio de un horno, y el fuego debajo: ''.

para que no se haya convertido en un escupido, de acuerdo con nuestra forma de asar, sino que se suspendió en un gancho, y asado por el fuego debajo, y también lo fue una figura más exacta de Cristo suspendida en la cruz y perdurando el fuego de ira divina. Y Justin Martyr B es aún más particular, que fue por nacimiento a un samaritano, y estaba bien versado en asuntos judíos; Él, incluso en conversando con Trypho, el judío, que podría haberlo contradicho si había dicho lo que estaba mal, dice, el cordero se asó en forma de una cruz; Una escupida, dice, pasó desde las partes más bajas a la cabeza, y otra vez, otra sobre los hombros, a los que las manos (o más bien las piernas) del cordero se sujetaron y colgaron; Y así fue un emblema muy animado de Cristo crucificado:

su cabeza, con sus piernas, y con la purventorancia de los mismos ; o con su interior C, todos fueron tostados juntos, todo el cordero con todo lo que le pertenecía, con el que está de acuerdo con el canon de los judíos.

U "Cruda Fuit Caro", Golius, Col. 2476. Semicocta, "Cruda Fuit Caro", Castell. Lex. columna. 2296. Vid. Haltinger. SMEGMA ORIENTAL. pag. 169, 170. w Hilchot Korban Pesaj. C. 8. secta. 6. X Oleaster APUD Remache en LOC. Escudete. Comentario. Ebr. pag. 487, 488; Así que algunos en Aben Ezra. Y tan marinus brixianus en arca noe. z misn. Pesaj. C. 7. secta. 1, 2. un Hilchot Korban Pesaj. C. 8. secta. 10. diálogo b. cum trypho jud. pag. 259. C ועל קרבו "et cum Interiorsibus Ejus", Pagninus, Versión Tigurine, So Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

y YE dejarás que nada de ella permanezca hasta la mañana ,. Iba a estar todo comido; Todo cristo debe ser recibido y alimentado por la fe; Cristo tanto en sus naturalezas, divinas y humanas, unidas en su persona, en todas sus oficinas de profeta, sacerdote y rey, y con todos los beneficios y bendiciones de su gracia, y que vienen por su sangre, justicia y sacrificio:

y lo que se mantiene de ella hasta la mañana, tendrás quemarás con fuego : qué de la carne que no se queda, y qué de ello no se podía comer , como los huesos, que no estaban rotos, y los nervios y tendones, que podrían no ser comidos; Y así corre el canon judío D,.

"Los huesos, y los tendones, y lo que queda, se quemarán en el diecisexto día; Y si el dieciseisavo sucede en el sábado, arderán el decimoséptimo. ''.

La razón de esta ley fue, que lo que quedaba podría no ser convertido en usos comunes o supersticios, como también que los israelitas no podrían ser cargados con ella en su viaje, ni los egipcios tienen la oportunidad de tratarla con desprecio.

d misn. ut supra, (puño. C. 7. ) secta. 10.

Versículo 11

y, por lo tanto, comeré ,. Después de la siguiente manera, en el hábito y la postura descrita: el Targum de Jonathan agrega,.

"En este momento, y no en años seguimos; ''.

Para estos ritos fueron peculiares de la Pascua en Egipto, y no ser observados en tiempos posteriores:

con tus lomos ceñidos ; Es decir, con sus prendas circundas sobre sus lomos, para la mejor comodidad en viajar; por en aquellos países llevaban prendas largas y sueltas, que se metían en pie, y a menos que pudieran arriba, fuera un gran obstáculo para caminar; y puede denotar que los santos que se encuentran con la faja de la verdad, y su preparación y aptitud para realizar todos los buenos trabajos:

tus zapatos en tus pies ; que solía desaparecer en las fiestas, para que se lavaran los pies, lo que frecuentemente se realizó en tales tiempos, ya que aprendemos de muchos casos en las Escrituras, que no se pudieron hacer a menos que los zapatos estuvieran apagados, Génesis 18:4, además, es altamente probable que los israelitas en Egipto no usen zapatos en común, siendo un país caliente, y en un estado de pobreza y esclavitud; Pero ahora está a punto de salir de la tierra, y para tomar un viaje, se les ordena tener sus zapatos, estar listos para ello: y fue una ficha de su liberación y libertad, y la alegría en esa ocasión; y mayo, en un sentido evangélico, denota los pies de los santos siendo shod con la preparación del evangelio de la paz, Efesios 6:15,.

y su personal en su mano ; como los viajeros hacen uso para apoyarlos y ayudarlo, protegerlos y defenderlos, en su viaje, y pueden ser expresivos de la fe en la palabra y promesas de Dios, que son el apoyo de su pueblo en su paso a través de este mundo, Salmo 23:4.

y lo comeremos en la prisa ; porque al matar al primogénito los egipcios serían urgentes sobre ellos para partir inmediatamente. Aquila lo hace, "con miedo", y así el Targum de Jonatán; Pero el otro sentido se adapta mejor a las circunstancias de los israelitas:

es [es] la Pascua del Señor ; que ha ordenado, y es un signo y un token de su paso sobre las casas de los israelitas, cuando destruyó al primogénito en todas las casas de los egipcios, y que se explica en el siguiente versículo, y la razón de su nombre dado; El acto de fallecimiento fue suyo, la Ordenanza fue nombrada por él, y fue típica del Señor Jesucristo, la verdadera Pascua, 1 Corintios 5:7.

Versículo 12

porque pasaré por la tierra de Egipto esta noche ,. Que debe entenderse consistente con su omnipresencia, y de la manifestación de su poderosa presencia, o del esfuerzo de su poderoso poder en el siguiente evento: y hará que todos los.

primogénito en la tierra de Egipto, tanto hombre como bestia ; Como se había declarado a Faraón, Éxodo 11:5.

y contra todos los dioses de Egipto, ejecutaré juicio ; lo que significa, ya sea figurativamente, los nobles, los príncipes, los jueces y los magistrados civiles, que a veces se llaman Elohim, dioses; Pero desde el primer nacimiento de estos, a partir de otros, y por lo tanto, la sentencia sobre ellos, se comprende en la cláusula anterior, esto es, más bien por entenderse literalmente de los ídolos de los egipcios, sus imágenes de oro y plata, o de lo que sea Fueron hechos de: El Targum de Jonathan es,.

"En todos los ídolos de los egipcios, ejerceré cuatro juicios; Los ídolos fundidos se derriten, los ídolos de piedra se cortarán, los ídolos de la Tierra se romperán en pedazos, y los ídolos de la madera se convertirán en cenizas; ''.

Ver Números 33:4 y hay algunos rastros de esto en los escritores paganos; Artapanus E dice que, por un terremoto, la mayoría de los templos en Egipto cayeron; y Justin F informa, que Moisés, siendo el líder de los israelitas del exilio, robó las cosas sagradas de los egipcios, yo. mi. Sus dioses, que se esforzaron por recuperarse por la fuerza de las armas:

soy el Señor ; Dios Todopoderoso, fiel y cierto, y por lo tanto, lo que se vio amenazó debería ser realizado, y por lo tanto, los egipcios y todos los demás podrían saber que él era solo Jehová, y que no hay Dios a su lado.

e apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436. F E Trogo, L. 36. C. 2.

Versículo 13

y la sangre será para usted para obtener un token sobre las casas donde se encuentra ,. La sangre del cordero de la Pascua se espolvorea en las dos posibilidades y los postes de las puertas superiores de las casas habitadas por los israelitas, o donde estaban comiendo la Pascua; Esto debería ser un signo o ficha para ellos del Señor, lo que hace que las promesas, para ellos, y de su seguridad, y al ángel destructor que no ingrese allí, sino que pasan y los salvan:

y cuando veo la sangre, pasaré por encima de usted ; Por lo que la razón por la que esta Ordenanza ahora se instituyó fue llamada la Pascua, porque el Señor, a la vista de la sangre espolvorea, pasó por las casas de los israelitas a los de los egipcios; O "saltó", como dice Jarchi, la palabra significa, saltada de una casa egipcia a otra, pasando por la de los israelitas:

y la plaga no será sobre usted, para destruirlo, cuando hago la tierra de Egipto , la pestilencia con la que el primogénito debe ser destruido.

Versículo 14

y esto será para un memorial ,. Ser recordado, y eso merecidamente, por la destrucción del primogénito de los egipcios, y por la liberación de los hijos de Israel de Egipto, y como memorable al día es, y mucho más, para la redención de la Israel espiritual por el Mesías; porque estaba en este mismo día que sufrió por la redención y la salvación de su pueblo: los judíos no solo están diciendo,.

"Que en el mes de Nisan fueron redimidos, y en el mes Nisan serán canjeados G ''.

Pero dicen expresamente,.

"El mismo día, el quinto de Nisan, Israel debe ser redimido, en los días del Mesías, ya que se redimieron en ese día, como se dice, según los días, c. Miqueas 7:15 H: ''.

y lo mantendrás en una fiesta al Señor a lo largo de sus generaciones como el decimoquinto día fue correctamente el Chagigah; o día del festival, cuando hicieron una fiesta tanto del rebaño como de la manada, de ovejas y bueyes, Deuteronomio 16:2.

lo mantendrás en una fiesta por una ordenanza para siempre ; hasta el final de la economía judía y el estado de la iglesia, hasta que llegue el Mesías, la verdadera Pascua, y se sacrifique por nosotros.

g Roshhashanah, siguiendo. 11. 1. 2. H Cabalistae APUD FAGIO EN LAC.

Versículo 15

siete días, comeré un pan sin levadura ,. Desde la tarde del decimocuarto día hasta la noche de los veinte años; Y este fue un festival distinto de lo que se llamó correctamente la fiesta de la Pascua, y no respeta la primera Pascua en Egipto; Porque aunque el cordero de la Pascua se comió con pan sin levadura, y los israelitas no comieron otro, no solo por siete días, sino por treinta días siguientes; Sin embargo, esto no fue solo por el mandato divino, sino a través de la necesidad, no tienen otro pan para comer; Pero en tiempos posteriores, se les ordenó mantener una fiesta durante siete días, en la que no debían comer pan de levadura, en conmemoración de su apresurada salida de Egipto, sin tener tiempo para levantar la masa en sus canales, y de su angustia. y la falta de pan salado:

Incluso el primer día, eliminará la levadura de sus casas ; Fuera de sus viviendas, que debían haber buscado diligentemente ese propósito, y cada hoyo y la grieta en ellos; y no solo sus habitaciones inferiores, sus comedores y salones, sino sus habitaciones superiores y alojamiento; Debido a que era posible que un hombre a veces puede entrar en ellos con un pedazo de pan en la mano, y dejarlo o dejarlo detrás de él: Sí, las sinagogas y las escuelas debían ser buscadas, ya que los niños pueden llevar los panes de los niños, y Esta búsqueda debía ser hecha por la luz de una lámpara o una vela, no por la luz de la luna, si en la noche; ni por la luz del sol, si en el día, pero a la luz de una lámpara o vela, y no por la luz de una antorcha, o de un trozo de grasa, o grasa, o aceite, sino por una lámpara o Vela de cera K: y esta búsqueda se realizó al comienzo de la noche de la decimocuarta de Nisan; Sí, se dice que el pan de levadura estaba prohibido desde la séptima hora del día, es decir, una de la tarde y hacia arriba, que es el medio del día L: la cuenta de los médicos erróneos es M,.

"R. Meir dice que pueden comer toda la quinta hora, yo. mi. Las once de la mañana, y lo queman el comienzo de la sexta, o las doce en punto; R. Judá dice que pueden comerlo toda la cuarta hora, o la décima en punto, y suspenderlo toda la quinta hora, y grabarla el comienzo del sexto: ''.

Porque Come el pan de descanso desde el primer día hasta el séptimo día ; Desde el primero de los siete días hasta el último de ellos, comenzando en la noche en el decimocuarto, y terminando en la noche de los veinte años:

que el alma se cortará de Israel ; ya sea de la Commonwealth de Israel, y se puede contabilizar, y no se contabiliza como un israelita; o desde el estado de la iglesia de Israelitish, y no tiene comunión en ella, ni participe de las ordenanzas en ella; o si se entiende de cortar por la muerte, ya sea por la mano del magistrado civil, o por la mano inmediata de Dios; y a veces es por los judíos interpretados por un hombre que muere sin hijos, o antes de que tenga cincuenta años de edad, y algunos incluso lo entienden de la destrucción del alma y el cuerpo, o de la condenación eterna.

Yo lebush, par. 1. No. 433. secta. 1. 3. 10. Shulchan aruch, par. 1. No. 433. secta. 3. 10. k lebush schulcan ib. secta. 1. l lebush schulcan no. 431. secta. 1. m misn. Pesaj c. 1. secta. 4.

Versículo 16

y, en el primer día, habrá una convocatoria sagrada ,. Un día santo, en el que las personas se llaman a los ejercicios santos, y se abstienen por completo de los negocios mundanos, hechos en otros días:

y en el séptimo día habrá una convocatoria sagrada para usted ; observado en una forma del festival, y de la manera religiosa similar al primer día fue, el día de salir de Egipto; Y el séptimo fue el día en que Faraón y su anfitrión se ahogaron en el Mar Rojo, como observa Aben Ezra; Por lo que esos días se distinguen aquellos días del resto, y se designan para ser sagradas convocaciones, y que aparecen del recorrido de los hijos de Israel, según lo computado con Junio: llegaron a Succoth en el quince, a Etham el decimoséptimo, a Pihahiroth El dieciocho, donde se les ordenó quedarse, y esperar la venida de sus enemigos, a la vigencia, el ejército de Faraón se acercó a ellos, y la noche después de que los israelitas pasaron por el mar y los egipcios se ahogaron:

No se hará ninguna manera de trabajo en ellos ; Como se solía hacerse en otros días, y al igual que los otros cinco días de este festival: los cañones judíos son,.

"Está prohibido hacer cualquier trabajo en la noche de la Pascua, desde mediados del día y en adelante, y quienquiera que trabaje desde mediados del día y hacia adelante, lo excaben; A pesar de que lo hace por nada, está prohibido n: r. Meir dice, cualquier trabajo que alguien comience antes del decimocuarto (de Nisan), puede terminarlo en el decimocuarto, pero puede que no lo haya comenzado a principios del decimocuarto, aunque podría terminarlo: los hombres sabios dicen, tres trabajadores pueden trabajar. En la tarde de la Pascua hasta la mitad del día, y son estos, sastres, barberos y Fullers: r. José Bar Judá dice, también los zapateros O ".

Pero en el texto no se hace una excepción, pero lo siguiente:

ahorra lo que cada hombre debe comer, que solo se puede hacer de usted ; para que el fuego encendido y la preparación de los alimentos se pueda hacer en aquellos días, lo que podría no hacerse en los días de sábado; y la prohibición del trabajo no fue tan estricta en aquellos días que en ese.

n lebush, par. 1. No. 468. secta. 1. Shulchan aruch, par. 1. No. 468. secta. 1. o misn. Pesaj. C. 4. secta. 6.

Versículo 17

y debes observar la fiesta del pan sin levadura ,. Que fue una fiesta distinta de la fiesta de la Pascua; Porque aunque en ese pan sin levadura se comió, se guardó, pero una noche, estos siete días; y se repite que podría ser tomado de notificación y, mejor, como se debía observar en todas las edades, siempre y cuando la economía judía durara; La razón de los cuales sigue:

Porque en este día mismos ha traído a sus ejércitos de la tierra de Egipto ; que, aunque aún no hecho, estaba solo en hacer, y estaba seguro; Y además, respeta el día en que debería ocurrir aproximadamente un año: por sus "ejércitos" se entienden a las tribus de Israel, no tanto por su fuerza militar, porque aún eran un pueblo desarmado, pero por sus números, que eran suficientes para hacer varios ejércitos considerables, y para su orden y facilidad, y su ser sin temor al enemigo, en el que marcharon de Egipto:

, por lo tanto, observaré este día en sus generaciones por una ordenanza para siempre ; de acuerdo con las reglas dadas, con la misma exactitud, estrictismo y constancia, como la primera de la Pascua, y siempre y cuando eso continuó; Éxodo 12:14.

Versículo 18

en el primer mes ,. Como ahora estaba ordenado que se considere, el mes ABIB o NISAN:

el decimocuarto día del mes aunque comerá el pan sin levadura ; Es decir, en la noche después, la decimocuarta de Nisan, y que fue el comienzo del decimoquinto día, los judíos que comienzan su día desde la noche: por lo tanto, el Targum de Jonathan es,.

"En la decimocuarta de Nisan, asesinarás a la Pascua, en la noche del decimoquinto ye comerás pan sin levadura: ''.

hasta el vigésimo día del mes a igual ; lo que haría solo siete días; El Targum anterior agrega,.

"En la noche del veinte segundos, comerás pan de levadura".

que fue la noche siguiente al veinte primer día. Esta larga abstinencia de Leaven denota, de que toda la vida de aquellos que son israelitas, de hecho, deben estar sin guile, hipocresía y malicia, y deben gastarse en sinceridad y verdad.

Versículo 19

siete días no habrá leave en sus casas ,. Por lo que, en el decimocuarto día se hizo la búsqueda más diligente, y se encontró lo que se encontró que se quemó, o se metió en el mar, o se dispersó con el viento; sobre los que los escritores tradicionales de los judíos, dan muchas reglas y cánones, Éxodo 12:15,.

por quien come lo que se levanta, incluso ese alma se cortará de la congregación de Israel ; que se repite para disuadirlos de la violación de esta ordenanza; Éxodo 12:15, y se agrega para una explicación adicional, de los cuales se refiere:

si es un extraño, o nace en la tierra ; por un "extraño" se entiende, no un mero pagano, que no estaba obligado por esta ley, sino un prosélito; y no un prosélito de la puerta, uno que era solo una estafourner entre ellos, y observó los mandamientos de los hijos de Noé; Pero un prosélito de justicia, que profesó la religión judía y propuso ajustarse a ella en todos los aspectos, y, por lo tanto, se vio obligado a observar esto como otros preceptos: y por uno "nacido en la tierra", se pretende que un nativo de la tierra. de Canaán, a donde ahora estaban yendo para poseerlo, o un verdadero israelita, como nacieron de padres israelos, y los habitantes adecuados de Canaán, que se pondrían en posesión de.

Versículo 20

no comerás nada retrocedido ,. Pan o cualquier otra cosa que tenga alguna levadura en él:

En todas sus habitaciones, comeré un pan sin levadura , es decir, si comen algún pan, debe ser tal; De lo contrario, podrían comer pasteles de almendras o huevos mezclados con azúcar, siempre que no haya usado la levadura, y esto los judíos llaman el rico pan sin levadura P: Esto se repite una y otra vez, que podrían ser los más cuidadosos de observar este precepto; Pero como esto fue limitado durante un cierto tiempo, claramente parece ser un error de Tacitus Q el historiador romano, quien representa pan sin levadura como el pan que comen los judíos en común.

Pe la historia de Leo Modena de los Ritos, C. de los judíos, par. 3. C. 3. secta. 5. q hist. l. 5. C. 4.

Versículo 21

Luego, Moisés pidió a todos los ancianos de Israel ,. No en edad, sino en la oficina, que eran jefes de familia, o al menos hombres principales en las tribus; lo que explica de qué manera le debía hablar con la congregación de Israel, y transmitirles la voluntad de Dios con respecto a la observación de estas fiestas, Éxodo 12:3,.

y les dijo: dibujar ; un cordero o un niño, de los rebaños del décimo día del mes, y lo sigue hasta el decimocuarto, como en.

Éxodo 12:3.

y te lleva un cordero, de acuerdo con sus familias ; o "Tómalo del rebaño", si un cordero o un niño; un cordero para cada familia, si hubiera un número suficiente para comerlo; Si no, dos o más familias debían unirse y mantener la fiesta juntos:

y mata la Pascua ; El Cordero para la Pascua, que se realizaría en el decimocuarto día del mes; y antes del sacerdocio se estableció en la familia de Aarón, y antes de que los israelitas estuvieran poseídos de la tierra de Canaán, y el templo fue construido en Jerusalén, la Pascua fue asesinada por los jefes de familia y en sus propias casas, pero después. Solo fue asesinado por los sacerdotes, y en Jerusalén y en el templo allí, vea Deuteronomio 16:5.

r צאז "de filiis gregis", onk. Jon.

Versículo 22

y tendrás un montón de hissop ,. Que algunos toman para ser "menta", otros "origanum" o "marjoram", como Kimchi S, otros "Rosemary", como Piscator, Rivet, y muchos más; y, de hecho, esto parece estar en forma para golpear o espolvorear con lo hisopo; pero se entiende más generalmente de HYSSOP, porque la palabra hebrea "EZOB" está tan cerca del sonido; Si bien significa que significa la misma hierba que llamamos hyssop es incierto: Jarchi dice, tres tallos de ella se llaman un grupo, por lo que la canónica corta corre t,.

"El comando relativo a HYSOP es tres tallos (que Maimónides en el lugar interpreta raíces), y en ellos tres sucursales; ''.

Los algunos han aplicado alegóricamente a la Trinidad, por los cuales los corazones de la gente de Dios se rocian con la sangre del verdadero cordero pascual, y se purgan de las obras muertas: los paganos en sus sacrificios usaban a veces las ramas de laurel, y algunas veces sucursales de la Olive, para espolvorear con U:

y sumérgalo en la sangre que está en la cuenca : que, según el Targum de Jonathan, fue un barco de tierra, en el que era la sangre del cordero. recibido cuando está muerto, y en esto se sumergió el grupo de hissop; por lo que fue habitual con los paganos para recibir la sangre del sacrificio en tazas o cuencas X: la sangre que se recibe en una cuenca, y no se derramó en el suelo y pisoteada, puede denotar la preciosidad de la sangre de Cristo, la verdadera Pascua Cordero, que es por su valor y una excelente eficacia para ser altamente apreciada y estimada, y no ser contada como una cosa común o profana; y la inmersión del montón de hisopos en la sangre del cordero puede significar el ejercicio de la fe en la sangre de Cristo, que es una gracia baja y humilde, excluye con la criatura, se ocupa de la sangre de Jesús por la paz, el perdón , y limpiando, y por el cual se purifica el corazón, ya que se trata de esa sangre:

y golpee el dintel y las dos publicaciones laterales con la sangre que [es] en la cuenca : un emblema de la rociamiento de los corazones y conciencias de los creyentes con el Sangre de Cristo, y limpiándolos de todo pecado por ello:

y ninguno de ustedes saldrá en la puerta de su casa hasta la mañana ; que podrían no estar en el camino del destructor; y aunque el ángel destructor conocía a un israelita de un egipcio, pero esta era ser la ordenanza de la protección, permanecer en sus casas, marcado con la sangre del cordero de la Pascua; significando que su seguridad estaba en su estado bajo esa sangre, ya que la seguridad de los creyentes se encuentra en su ser justificado por la sangre de Cristo; Porque a eso, se debe que se salvan de la ira por venir: esta es la cubierta púrpura bajo la cual pasan de manera segura a través de este mundo a la gloria celestial, Romanos 5:9, esta circunstancia fue Peculiar a la Pascua en Egipto; En tiempos posteriores no había un peligro similar.

s sepher shorash, rad. אזב. t misn. Parah, c. 11. secta. 9. u vid. Apiñamiento. ROM. Antiguo. pag. 241. Virgil Aeneid. 6. Óvulo. Rápido. l. 5. x "&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash-" Virgil. Eneida. 6.

Versículo 23

para el Señor pasará a pesar de los egipcios ,. Todos los primogénitos en las varias familias, en todas las ciudades y ciudades de Egipto:

y cuando ve la sangre sobre el dintel, y en los dos puestos laterales ; que debe entenderse de su notificación con una visión especial al bien de los que están dentro de la casa; De lo contrario, todo lo que se ve todo lo que ve, y, por lo tanto, Cristo, el Cordero de Dios, está en medio del trono, como si hubiera sido asesinado, y siempre está en la visión de Dios y su justicia divina; y su sangre, justicia y sacrificio, siempre se veían por él con placer, deleite y satisfacción, a la ventaja de su pueblo, según lo aplicado, a quienes se aceptan con él, justificado a su vista, y seguro de Condena y ira:

el Señor pasará por encima de la puerta ; y la casa donde esta sangre está rociada y vaya a la siguiente, o donde los egipcios miden; Y, por lo tanto, la justicia pasa, y pasa, absuelve y los descarga que están interesados ​​en la sangre y el sacrificio de Cristo:

y no sufrirá que el destructor viniera a sus casas para someterlo ; El ángel destructor, como el Targum de Jonathan; porque parece ser distinto del Señor, que se dice que pasa y pasa, siendo un asistente y ministro de suyo, para ejecutar la venganza a los egipcios; y si un ángel bueno o malo, no importa, ya que Dios puede hacer uso de infligir juicios en los hombres; Pero puede ser más probablemente el primero, incluso tal como se empleó para destruir toda la gran cantidad de los asirios en una noche, 2 Reyes 19:35 y respuestas mejor en el antitipo o emblema a la justicia de Dios que lleva la venganza a los pecadores impíos, cuando no se encuentra sufrido para hacer los santos ningún daño.

Versículo 24

y debes observar esta cosa para una ordenanza para ti y tus hijos para siempre. no es esto lo último de rociar la sangre, que era peculiar de la Pascua en Egipto; Pero el todo, antes observado relacionado con la fiesta de la Pascua, y la fiesta de los pan sin levadura, y todos los ritos que les corresponde, que debían observarse hasta la venida de Cristo.

Versículo 25

y llegará a pasar, cuando llegues a la tierra ,. A la tierra de Canaán, hacia la que estaban a punto de encenderse su viaje, y en unos pocos años estarían en posesión de:

que el Señor te dará de acuerdo a que ha prometido ; a sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, y para ellos:

que tendrás este servicio ; Los ordenó, respetando el cordero de la Pascua, y el pan de levadura, con todos los ritos y ceremonias, con el mismo relante, exceptuando, a excepción de, como era peculiar de la primera Pascua en Egipto.

Versículo 26

y se pasará a pasar, cuando sus hijos le dirán, lo que significa este servicio ?] de matar y asar un cordero, y comerlo con Hierbas amargas, y de abstenerse de pan de levadura.

Versículo 27

que dirás, es el sacrificio de la Pascua del Señor ,. Este cordero es un sacrificio, tanto eucaristical, ni por medio de acción de gracias por su seguridad, cuando el primogénito de los egipcios fue asesinado, y por su liberación de Egipto; y también la propiciación, la sangre de este cordero es una propiciación o expiación para todos dentro de la casa donde estaba espolvoreado, como se observó antes de Aben Ezra; y típico del sacrificio de la expiación de Cristo nuestra Pascua, 1 Corintios 5:7 y esto fue ordenado por el Señor y aprobado y aceptado por él, y, por lo tanto, llamó su sacrificio, así como a la Pascua. , por la siguiente razón:

que pasó por las casas de los hijos de Israel, cuando spone a los egipcios, y entregó nuestras casas ; sus familias, no sufriendo el ángel destructor para entrar en ellos, lo cual fue una misericordia muy distintiva, y digna de recuerdo. Ahora, en esto, debían instruir a sus hijos en generaciones sucesivas, que la memoria de la misma podría mantenerse, y se continuó un sentido de la bondad de Dios, y su nombre glorificado. Maimónides Y dice,.

"Es un comando que lo sepa a los niños, aunque no lo pregunten, como se dice," y mostrarás a tu hijo ", Éxodo 13:8. Según el conocimiento del Hijo, su padre le enseña; ¿Cómo si él es un poco o tonto? Él le dice, a mi hijo, todos nosotros fuimos sirvientes, ya que esta sierva, o este sirviente, en Egipto; Y en esta noche, la Santa Bendita Dios nos redimió, y nos llevó a la libertad: y si el Hijo se cultiva, y un hombre sabio, le da a conocer lo que nos sucedió en Egipto, y las maravillas que se hicieron para nosotros. por la mano de Moisés, nuestro maestro, todo de acuerdo con la capacidad de su hijo; Y es necesario hacer una repetición en esta noche, que los niños pueden ver, y preguntar, y decir, ¡qué tan diferente es esta noche de todas las demás noches! hasta que él responde y les dice, así que, por lo tanto, sucedió, y así fue: ''.

y las personas se inclinaron la cabeza y adoraron ; La significación del sentido profundo que tuvieron de la misericordia les mostró, su agradecimiento por ello, y su disposición a observar la ordenanza ahora instituida.

y hilchot chametz umetzah, c. 7. secta. 3, 3.

Versículo 28

y los hijos de Israel se fueron ,. Los ancianos de la gente, Éxodo 12:21 se fueron a sus varias tribus y familias en Goshen y en otros lugares:

e hice lo que el Señor le ordenó a Moisés y Aaron, también lo hicieron ; Tomaron un cordero en el décimo día, y lo mantuvieron hasta el decimocuarto, en qué día lo mataron y lo asustó con fuego, y lo comió con pan sin levadura y hierbas amargas.

Versículo 29

y sucedió que, a la medianoche, el Señor produjo a todos los primogénitos en la tierra de Egipto ,. La medianoche de la decimoquinta de Nisan, como la Targum de Jonathan, cuando se duerme rápidamente, y sin pensarlo cualquier peligro; Y, en ese momento, debe atacar con un mayor terror y terror, cuando sea sensible del golpe, que podría asistir con un gran ruido, que podría despertar el resto:

del primogénito del faraón que se sentó en su trono ; El heredero de su corona, que debía sentarse sobre su trono, o ya lo hizo, siendo asumido a un compañero con él en él:

a los primogénitos del cautivo que estuvo en la mazmorra ; o prisión, que estaba moliendo en el molino allí, Éxodo 11:5 que era el trabajo y el negocio a menudo se pusieron a los prisioneros, como aparece en el caso de Samson, Jueces 16:21,.

y todos los primogénitos del ganado ; Que quedaron de las otras plagas, que habían consumido un gran número de ellos.

Versículo 30

y el faraón se levantó en la noche ,. Al ser despertado por el ruido poco común, escuchó:

él y todos sus sirvientes, y a todos los egipcios ; Él y sus nobles, y los ministros de estado, cortesanos y consejeros, y sus temas en común, quizás en todas partes de su reino, pero particularmente en la metrópolis:

y hubo un gran grito en Egipto ; A lo largo de toda la tierra, los primeros nacen en todas partes muertos, lo que causó una lamentación más terrible de los padres para su hijo mayor, de hermanos y hermanas para su hermano mayor, y de servidores y doncellas por el director y heredero de la familia; Un grito tan fuerte y general, como quizás nunca fue escuchado antes o desde entonces, y bajo la angustia que no podían aliviar, ni para ser su consolador, ya que todos estaban en las mismas circunstancias: porque no había una casa en la que no había una casa un muerto; porque si no hubiera primogénito, ya que difícilmente se puede pensar que debería haber en cada casa, aunque algunos han sido de opinión que se ordenó en la providencia que debería; Sin embargo, la persona principal o la más considerable en la familia, que está al lado del Maestro, podría llamarse el primogénito, como las notas Jarchi desde Salmo 89:27. Aunque esto puede tomarse como una expresión hiperbólica, o, como observa Aben Ezra, siendo de ser habitual con las Escrituras decir que de todos, lo cual es cierto en la mayor parte.

Versículo 31

y llamó a Moisés y Aarón por la noche ,. No es que Faraón fuera en persona, pero envió a sus sirvientes a llamarlos; porque nunca vieron su rostro más después de que él los había llevado de su presencia; Pero ahora se cumplió lo que Moisés le dijo, que sus sirvientes deberían acudir a él de una manera muy suplicante, y la rodean a él y a su pueblo a escapar a toda prisa, Éxodo 10:28. Donde Moisés y Aarón ahora no están seguros, probablemente en la ciudad, o en los suburbios, donde fue el palacio de Faraón, porque no es probable que se hayan ido a Goshen:

y dijo, levántate ; de sus camas en las que ahora estaban, siendo medianoche:

y obtendrás de entre mi gente, ambos y los hijos de Israel ; incluso todos, sin ninguna excepción de mujeres o niños como antes; y sin limitarlos a lugares o tiempo, donde deberían ir, y cuánto tiempo deben quedarse, y sin obligarlos a prometer que prometan devolver:

y ve, sirve al Señor, como he dicho ; como lo habían ruego, podrían, y como habían exigido en el nombre del Señor que deberían; a lo que ahora dio su consentimiento, aunque después se arrepintió de ello.

Versículo 32

también tome sus rebaños y sus rebaños, como he dicho ,. Los cuales habían insistido en ellos deberían ir con ellos, pero se había negado, pero ahora está dispuesto a que deberían ir con ellos:

y se va ; Fuera de su ciudad y país a toda prisa:

y bendiga también ; O orar por mí, como el Targum de Onkelos; Oremos al Señor que le otorgue una bendición sobre mí también, como lo he hecho bien al sufrirte para que te vayas con tus familias, rebaños y rebaños. El Targum de Jonathan es,.

"No deseo nada más de ustedes, solo ore por mí, que no muera; ''.

y tan jarchi. Mientras encontraba a su primogénito, y el heredero de su corona y su reino, estaba muerto, podría temer justamente que fuera su caso, y tal vez muy pronto; y por lo tanto desea sus oraciones por él, que su vida podría ser salvada.

Versículo 33

y los egipcios eran urgentes sobre la gente ,. La gente de israel; No usar la fuerza, sino stres straties, los argumentos más poderosos y el lenguaje importunado fueron maestros de:

que podrían enviarlos fuera de la tierra en la prisa : esto parece que era la gente sobre el faraón, sus ministros y cortesanos, estaban presionando para despedir Los israelitas a la vez, y para acelerar su partida; o más Moisés y Aarón, y los ancianos de la gente, para revelarlos a un despacho rápido de sus asuntos, para que se puedan deshacerse de ellos; A menos que el sentido sea, que eran muy solícitos y serían con la gente, que saldrían de la tierra tan rápido como pudieran:

porque dijeron, [ser] todos [hombres] ; Para que su primer nacimiento sea asesinado, esperaban que ellos mismos, y el resto de sus familias, serían golpeados con la muerte a continuación; Y esto temían sería el caso en muy poco tiempo, si no salieran.

Porque tuvieron suficiente razón para convencerlos , que fue puramente en su cuenta, y porque no se habían salido para salir de la tierra, que todo lo anterior Los juicios, y en particular lo último, fueron infligidos en ellos.

Versículo 34

y las personas tomaron su masa antes de que se vea ,. Tenían esa noche mezclada su harina con agua, y la hicieron en masa, pero no había puesto a la levadura; Y los egipcios son muy serios para que se hayan ido, se quedaron para no ponerle a la levadura:

[pero] su amasar , o más bien "su masa",.

estar vinculada en su ropa sobre sus hombros ; Porque no es probable que sus canales estén envueltos en las faldas de sus prendas; Pero su masa podría, si su ropa fuera como los Hykes de los árabes ahora, como el Dr. Shaw Z cree que eran, y que son prácticamente como las cuadros del escocés, y que son lo suficientemente grandes para tal propósito; Como incluso el velo que llevaba Ruth sostuvo seis medidas de cebada, Rut 3:15 y, por lo tanto, estas ropas de las suyas, como los Hykes de los árabes, y las telas escocesas, podrían estar hechas, que Los grandes bultos de la masa están atados en ellos podrían ser arrojados sobre sus hombros, y así lo llevaban cuando viajaban.

Z Travels, P. 224, 225. Editar. 2.

Versículo 35

y los hijos de Israel lo hicieron de acuerdo con la Palabra de Moisés ,. Éxodo 3:22.

y tomaron prestados de las joyas egipcias de plata, y joyas de oro, y vestimenta ; o "les preguntaron" a ellos de los egipcios los darles, lo que hicieron fácilmente para deshacerse de ellos; Porque a su urgencia, con los israelitas que se desaparecen, podrían responder, que no se les proporcionó cosas adecuadas para un viaje, y, por lo tanto, solicitaron tales cosas de ellos, que a la vez consintieron libremente a; Éxodo 3:22,.

Éxodo 11:2,.

Éxodo 11:3.

A וישאלו "et postulaverunt", Pagninus, Montanus, Vatablus; "PETIERUNT", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 36

y el Señor le dio a la gente a los ojos a la vista de los egipcios ,. Sus mentes estaban dispuestas hacia ellos, y sus corazones se inclinaron a otorgar su solicitud, y lo concedieron:

por lo que les prestan a ellos :: tales cosas como lo requerían; o "les dieron a ellos" b; Hizo regalos de ellos libremente a ellos; Y así, Josefo dice C, que los honraron con regalos:

y se echaron a perder a los egipcios ; Los despojó de su sustancia y riqueza, de sus cosas más valiosas; Al hacer lo que no estaban en ningún criminal sabio, ya que lo hicieron por la dirección y autoridad de Dios, que tiene derecho a disponer de todas las cosas del mundo; y para llevarlos de uno, y dar a otro, como le plazca; Tampoco se hizo ninguna injusticia a los egipcios, que debían todo esto, y tal vez abundantemente más, a los israelitas, por el trabajo y el servicio que les habían servido durante muchos años; Además, fueron los enemigos declarados de Israel, y el Señor ahora se había puesto a la cabeza de los ejércitos de Israel, y estaba contendiendo con ellos, y ellos con él, que deberían superar; Y esto no estaba haciendo más que lo que, se adhiere a la ley de las naciones, es legal de hacerse en el tiempo de la guerra; estropear, saquear y angustiar a un enemigo, en cualquier caso que se pueda hacer. Y así la promesa hecha a Abraham, que su posteridad debe salir con gran sustancia, se cumplió, Génesis 15:14. Esta circunstancia se toma nota de algunos escritores paganos, como Artapanus D; quien dice que tomaron prestados muchas tazas de los egipcios, y no un poco de vestimenta, además de una gran cantidad de otro tesoro y riqueza; y así, Ezequiel, el tragedian e habla de una vasta oferta de oro y plata, vestimenta y otras cosas, las mujeres israelites tenían de los egipcios en su partida, y que relaciona la historia de Moisés y las plagas anteriores de manera muy agradable a los escritos sagrados.

B וישאלום "UT Petita Darent", versión Tigurine, "UT DedeRint", Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth, Cartwright. C antiguo. l. 2. C. 14. secta. 6. d apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436. e apud euseb. ib. C. 29. pag. 443.

Versículo 37

y los hijos de Israel viajaron desde Rameses a Sucot ,. Rameses era un lugar en Goshen, o más bien la tierra de Goshen, desde donde se llamaba el país; Génesis 47:11. El Targum de Jonathan lo lleva a ser Pelusium, o pecado, ahora llamado Tinah, anteriormente la fuerza de Egipto, y que yacía en la entrada de ella, y dice que era ciento treinta millas para sucaña; y Jarchi dice ciento veinte. Pero la distancia entre estos dos lugares no fue tan grande; Para Succoth de Rameses se calcula fue de ocho millas F solo. El último lugar está llamado así por anticipación; porque ahora era un desierto, como dice Josefo G, que él llama Latopolis, pero tuvo su nombre Succoth de los hijos de Israel lanzando sus tiendas de campaña allí; Para la palabra significa carpas o tabernáculos. El número de los hijos de Israel cuando salieron de Egipto.

fueron de unos seiscientos mil a pie, que eran hombres, además de los niños ; y que se confirma por la cuenta que da el chaeremon h, los paganos le da, quien hace que el número de los que se conduzca de Egipto, mientras los llama, 250,000; Y dice que cuando llegaron a Pelusium, encontraron que quedaban 380,000 allí por ; que hace en los 630,000. Y así, Philo, el judío dice que, estaban por encima de los 600,000, además de viejos, niños y mujeres, que no pudieron ser numerados fácilmente; y la palabra "sobre" lo admitirá, ya que se puede usar para no disminuir, sino para aumentar el número; Y es cierto que en el segundo año después de que salieron de Egipto, su número fue de 600,550 sin los levitas, que no estaban numerados; y ellos que fueron numerados fueron tales como veinte años y hacia arriba, y capaces de salir a la guerra, Números 1:9 y tales eran los aquí, como observa Jarchi; de modo que si hubiera 600,000 hombres de veinte años y hacia arriba, capaz de llevar armas, además de mujeres, niños y ancianos, se puede pensar que en total no había menos de dos millones y medio; por, según la proporción ordinaria permitida en otras naciones de cuatro a uno entre el número de personas enteras en una nación, y aquellos hombres encajan para llevar armas, que solo el número de los israelitas, de todas las edades y sexos que salieron de Egipto junto con Moisés, ascenderá a 2,400,000 almas J; El cual fue un prodigioso aumento de setenta personas en poco más de doscientos años, y una cosa más maravillosa que fue, que, en gran medida, a una gran cantidad de personas no hubo un poco débil entre ellos, Salmo 105:37

F Vea los viajes de Bunting, P. 81. g ut supra, (antiguo. l. 2. ) C. 15. secta. 1. h apud joseph. contrario. Apion, l. 1. secta. 32. i de vita mosis, l. 1. pag. 625. j bp. de la cronología de Clogher de la Biblia hebrea, p. 271. Ver la relación de Judá León de las cosas memorables, c. pag. 2.

Versículo 38

y una multitud mixta subió también con ellos ,. Algunos de estos eran egipcios, y algunas de otras naciones que habían residido en Egipto, y que, en diversas cuentas, podrían elegir ir junto con los hijos de Israel; Algunos a través de Internmarriages con ellos, siendo aterrado a separarse de sus relaciones, ver Levítico 20:10, otros a causa de la religión, siendo prosélitos de la justicia, y otros a través del interés mundano, la tierra de Egipto Estar por las plagas un lugar más desolado; y tales maravillas que están siendo forjados por los hijos de Israel, vieron que eran un pueblo que eran los favoritos del cielo, y lo juzgó más seguro y lo mejor y la mayoría por su interés para mantener con ellos; El Targum de Jonathan calcula el número de aquellos que deben ser doscientos cuarenta y cruelmente.

y bandadas y rebaños, [incluso] Muy mucho ganado ; la mayor parte de la cual debe suponerse que pertenece a los hijos de Israel, cuyo ganado no se destruyó cuando los de los egipcios estaban; Y el resto podría ser el ganado de tales que temía y consideró la Palabra de Dios, y llevó su ganado en sus casas en el momento de la plaga de Hail, por lo que se conservaron; y que podría ser un incentivo para que les tomen sus rebaños y sus rebaños, y vamos con los hijos de Israel, vea Éxodo 9:20.

Versículo 39

y hornean pasteles sin levadura ,. Mientras estaban en SucCoth; Pero como ese era un lugar desierto, ¿dónde podrían obtener hornos para hornearlos? Podrían colocarlos sobre bullicios, y por darles la vuelta frecuentes a hornearlos, o debajo de las cenizas calientes, bajo una sartén cubierta de brasas y brasas, en un hogar, en el que la forma en que pasteliza y otras cosas ahora están horneadas con nosotros en muchos lugares: de la forma rápida de tortas de apósito en los países orientales, Génesis 18:6 y algunos hacen la palabra ", pasteles bajo cenizas" k que se hicieron.

de la masa que sacaron de Egipto; porque no se llevó ; de la manera de traerlo,.

Éxodo 12:34, y la razón por la que no fue avanzada sigue:

porque fueron expulsados ​​de Egipto, y no pudieron tarRy : para levantar su masa, en tal prisa, salieron de allí. Cuando se dice que se "empujan", no se entiende de la fuerza y ​​la compulsión utilizada, o de cualquier comportamiento indecente y mal para ellos; Pero de fervor y persuasiones urgentes para partir; aunque esta sin duda dio lugar a las historias contadas por Justin L, Tacitus M, y otros, que estaban conducidos y expulsados ​​de Egipto por la fuerza, porque eran personas afiladas enfermas, infectadas con la costra, picazón y lepra; Mientras que no había una persona enferma, mala, enferma y débil entre ellos, como se observó antes:

Tampoco se habían preparado para sí mismos ningún VIGULO ; Tenían sus rebaños y sus rebaños, de los cuales podrían tomar por su uso, y tenían masa, aunque sin levadura y sin releber; Pero no tenían nada preparado; lo que se mantuvo del cordero de la Pascua, estaban obligados a quemar; no tenían nada que se pusiera cazando o pescando, ya que la palabra n usada significa; ni venado ni pescado, de este último de los cuales hubo gran abundancia en Egipto.

k גגת "paneles de subciíseos", v. L. "Subciímez", Samar,.

εγκρυφιας, septiembre. tan munster. l e trgo, l. 36. C. 2. m hist. l. 5. C. 3. MANEHO APUD JOSEPH. contrario. Apion, l. 1. C. 15. Chaeremon apud ib. C. 32. Lysimachus apud ib. C. 34. n צדת "vox autent proprie significativamente aliquid venando captum", Piscator.

Versículo 40

ahora la estancia de los hijos de Israel, que habitó en Egipto ,. La versión de Septuagint agrega, "y en la tierra de Canaán"; y la versión samaritana es,.

"La estancia de los hijos de Israel, y de sus padres, en la tierra de Canaán, y en la tierra de Egipto. ''.

Agradablemente a los cuales son tanto los talmuds: en una O de ellos, las palabras son,.

"En Egipto y en todas las tierras".

y en la otra p,.

"En Egipto, y en el resto de las tierras; ''.

Y de la misma manera, Aben Ezra interpreta las palabras. Y seguro que es, que Israel no había habitado en Egipto cuatrocientos treinta años, e incluso no mucho más de doscientos años; Pero luego ellos y sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, se habitan tanto tiempo en Mesopotamia, en Canaán, y en Egipto, en países extranjeros, en una tierra, no suya, como la frase, Génesis 15:13 donde el lugar de su estancia, y el momento de la misma, se le da por medio de la profecía. Los judíos cuentan con la visión de Dios a Abraham entre las piezas hasta el nacimiento de Isaac de treinta años, por lo que el Targum de Jonathan; Pero eso no puede ser, aunque de su progencia de su propio lugar nativo, Ur de los caldeos, al nacimiento de Isaac, podría ser tantos años, ya que fue de setenta y cinco años de edad cuando salió de Haran, Génesis 12:4 y si se quedó en Haran Cinco años, como probablemente lo hizo, entonces había solo treinta de su muerte de Ur de los Celdees al nacimiento de Isaac, ya que nació cuando él era cien años; Y desde el nacimiento de Isaac hasta el nacimiento de Jacob fue de sesenta años, Génesis 25:26 y de allí a su ir a Egipto fue de ciento treinta, Génesis 47:9 y de allí a la venida de Israel de Egipto fueron de doscientos diez años, como generalmente se calcula, lo que hace que la suma exacta de cuatrocientos treinta años; de estos Hechos 7:6,.

Gálatas 3:17.

o t. Hieros. Magillah, siguiendo. 71. 4. p t. Bab. Megillah, siguiendo. 9. 1.

Versículo 41

y sucedió a finales de cuatrocientos treinta años ,. Tan pronto como se complete:

Incluso el día de autosame que sucedió, que todos los anfitriones del Señor salieron de la tierra de Egipto ; que fue el quince de nisano; y Jarchi dice que fue el quince de Nisan que el Decreto se hizo a conocer a Abraham entre las piezas, con respecto a la aflicción de su posteridad cuatrocientos años en una tierra, no suya; Pero esto no debe ser dependido de; Sin embargo, parece que al cierre de los cuatrocientos treinta años, desde la fecha de ellos, exactamente a un día, los hijos de Israel, los ejércitos del Señor, salieron de Egipto en gran orden: Sin embargo, parece cierto por esto que todos salieron al mismo día, lo que fue muy maravilloso que un número tan grande debería recolectarse, y que deberían marchar de la tierra en uno y el mismo día; y es bastante simple que fue durante el día, y muy probable en medio del día; porque no debían salir de sus casas hasta la mañana, y luego tenían lo que se mantuvo de la Pascua para quemar, así como muchas otras cosas que hacer, es muy probable, y algunas de las cuales no pudieron hacer; para que no fueran de noche, o por sigilo, pero abiertamente al mediodía; y las palabras soportarán ser representadas, "en la fuerza o cuerpo del día", cuando está en su altura, ya que está al mediodía; Y así los judíos representan al Señor hablando después de esta manera,.

"Si saco a Israel por la noche, los egipcios dirán, ahora él hace su trabajo después de la manera de los ladrones; Pero he aquí, los traeré en medio del día, en la fuerza del sol, como se dice: "Y fue en el Día de Selfsame", c. ''.

r בצצצ היזז הזה "en Corpore Diei Hujus", Pagninus, Montanus "en el cuerpo" o "Fuerza de ese día", Ainsworth. S Pirke Eliezer, C. 48. follo. 58. 2.

Versículo 42

es una noche que se observa mucho para el Señor ,. O "una noche de observaciones" t, en la que se muestran muchas cosas para el honor y la gloria de Dios, como lo hace, en el que se muestran su poder, sabiduría, bondad, verdad y fidelidad; en parte por la destrucción del primogénito egipcio, y particularmente.

por traerlos , los hijos de Israel,.

fuera de la tierra de Egipto : con la licencia, e incluso presionando la importunidad de los egipcios, y con tanta riqueza y riqueza, habiendo encontrado un gran favor a la vista , que era del Señor:

Esta es esa noche del Señor que se observa mucho a todos los hijos de Israel en sus generaciones en edades sucesivas para la venida del Mesías, por las razones anteriores dado; y la noche de autosame es digna el recuerdo de todo el Israel espiritual de Dios, de todos los verdaderos creyentes en Cristo; Por esa misma noche, después de que Cristo comió la Pascua con sus discípulos, fue traicionado por uno de ellos; y para perpetuar la memoria de esto, y de sus sufrimientos y la muerte, se nombra una ordenanza para ser observada hasta su segunda venida, vea.

1 Corintios 11:23 y los propios judíos antiguos han tenido alguna idea de la aparición del Mesías en este momento; Porque no solo esperan su llegada en el momento de la Pascua, y hablar de su redención por él en el mes de Nisan, como antes observado en Éxodo 12:14, pero de esta misma noche , entre las cuatro cosas observables en ella, el cuarto que dicen es que Moisés saldrá de la mitad del desierto, y el rey Mesías de Roma; Así se dice en la Jerusalén Targum en el lugar.

T ליל שמרים "Nox observantiarum", Munster, Fagius, Vatablus, So Drusius, Piscator, Cartwright, Ainsworth.

Versículo 43

y el Señor dijo a Moisés y Aaron ,. Al mismo tiempo, les conoce con las cosas anteriores:

Esta es la ordenanza de la Pascua ; como antes de entregar, y estas leyes y reglas, según las cuales se debe observar, ya que ahora relacionadas, tanto con respecto al cordero, y al pan sin levadura; Y lo siguiente es una cuenta de las personas que participaron:

No hay un extraño comer de la misma , uno que es de otro país, un pagano entero e inconsciente, y no profesa la religión judía, que fue la religión. de Dios.

Versículo 44

Pero el servidor de cada hombre que se compra por dinero ,. Y así su propia propiedad:

cuando le has circuncidado ; Como tal, debe ser, según el pacto de la circuncisión dado a Abraham, Génesis 17:13, aunque uno debería pensar no sin su consentimiento; por lo que se debe tener cuidado de comprar tales sirvientes, ya que estarían dispuestos a ajustarse a ese rito, y los dolores se tomarían con ellos para instruirlos en ella, y persuadirlos a él; A lo que, cuando habían presentado, tenían derecho a comer la Pascua, pero si no lo hicieron, no se permitió:

entonces comerá de eso ; pero no de otra manera.

Versículo 45

un extranjero y un servidor contratado no comerá de los mismos. una de otra nación, y una que solo fue contratada por el día, semana o año; A medida que no estaban obligados a la circuncisión, así que sin él no tenían derecho a comer la Pascua, ninguno, sino tal como se convirtió en prosélitos de la justicia.

Versículo 46

en una casa se le comerá ,. Por aunque podría haber más corderos de los que se come en una casa, donde había un número suficiente para comerlos; y podría haber más sociedades que una en una casa, siempre que se mantengan distintas, y fueron lo suficientemente grandes como para comer un cordero; Sin embargo, un cordero no se puede comer en diferentes casas, una parte de ella en una casa, y una parte de ella en otra; lo que puede denotar la unidad de la Asamblea General y la Iglesia del Primero, y las distintas congregaciones separadas de los santos, y el derecho que cada uno tiene a un Cristo entero, que no debe dividirse de sus ministros, palabras y ordenanzas.

Mateo 26:18:

no deberás llevarte a la carne en el extranjero fuera de la casa : en otra casa; Para donde no hubo un número suficiente en una casa para comer un cordero, sus vecinos en la siguiente casa debían unirse a ellos; pero luego no iban a ser parte, y una parte de ella se comerá en una casa, y la otra en otra, pero se reunieron en una de sus casas, y la parte de ella; Por lo tanto, aunque Cristo puede ser alimentado por la fe. Cualquiera de los creyentes particulares, pero en una forma de ordenanza solo en la Iglesia de Dios:

tampoco romperás un hueso de los mismos ; cualquiera de sus tiernos huesos para salir de la médula; y así, el Targum de Jonathan agrega,.

"Que puedes comer lo que está en medio de ello: ''.

Esto se cumplió notablemente en Cristo, el Antitípe, Juan 19:32.

Versículo 47

toda la congregación de Israel lo mantendrá. la Pascua, y la fiesta de pan sin levadura solamente; por un gentil fue primero en ser circuncidado y se unirá a la congregación, y luego participar de ella, y no antes.

Versículo 48

y cuando un extraño se detendrá con ti , e. ] Que, al hacerlo, se convirtió en un prosélito de la puerta, observando los comandos de los hijos de Noé:

y mantendrá la Pascua del Señor es deseoso de ser admitido en esa Ordenanza:

Deje que todos sus machos se puedan circuncitarlos, y luego dejarlo acercarse, y mantenerlo : primero, y luego a todos sus hijos masculinos y hombres masculinos, y luego, y no hasta entonces, él podría acercarse a esta ordenanza, y observarlo; Por esto significa que se convertiría en un prosélito de justicia, y en todos los aspectos como israelita, o hijo de Abraham, tal como sigue:

y será como uno que nace en la tierra ; Un habitante nativo y adecuado de Canaán, disfrutando de todos los privilegios e inmunidades de tales:

para ninguna persona no circuncised comerá sus ; Estas leyes y reglas relacionadas con aquellas personas que se cometían de la Pascua son, como se debían observar en todas las generaciones sucesivas, a la venida de Cristo; y fueron los más bien necesarios para ser dados ahora, debido a la multitud mixta que ahora se les ocurrió a los hijos de Israel de Egipto.

Versículo 49

una ley será para él que sea el hogar ,. Un israelito adecuado, uno que es así por descenso:

y a al extraño que se acerca a usted ; Eso se convierte en un prosélito a la verdadera religión; Estos estaban vinculados por la misma ley, y se vieron obligados a observar los mismos ritos y ceremonias, y participaron de las mismas ordenanzas, beneficios y privilegios; Esto fue un amanecer de gracia a los pobres gentiles, y presignó qué sería en los tiempos del Evangelio, cuando deberían ser conciudadanos con los santos, y de la casa de Dios, ser exitosos herederos del mismo cuerpo y participantes de las promesas. de Cristo por el Evangelio, Efesios 2:19.

Versículo 50

así hicieron todos los hijos de Israel ,. Sirvieron un cordero, y lo asaron y lo comieron, con pan sin levadura, y hierbas amargas, y tomaron un montón de hisopos, y lo sumergieron en la sangre, y golpeó el dintel y los puestos laterales de las puertas de sus casas: esto ellos ellos Lo hizo en la noche de su liberación de Egipto:

Como el Señor le ordenó a Moisés y Aaron, también lo hicieron ; ser instruido por ellos; cual es un ejemplo de su obediencia lista y alegre a la voluntad divina, que estaban bajo una gran obligación de desempeñarse, de un sentimiento agradecido de la maravillosa misericordia y el favor, ahora se hicieron de los partidistas de.

Versículo 51

y llegó a pasar el Día de Selfsame ,. Que la ordenanza anterior fue instituida y celebrada en la noche:

que el Señor hizo sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, por sus ejércitos ; por sus varias tribus, que eran como tantos ejércitos, marchando en grandes cantidades, y con gran orden y regularidad, Éxodo 7:4.