Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículos 1-51

"Y el Señor dijo a Moisés: Aún traeré una plaga más sobre Faraón y sobre Egipto; después él os dejará ir de aquí; cuando os deje ir, ciertamente os echará de aquí por completo". ( Éxodo 11:1 ) Un duro golpe más debe caer sobre este monarca de corazón duro y su tierra, antes de que se vea obligado a dejar ir los objetos favorecidos por la gracia soberana de Jehová.

Cuán absolutamente vano es que el hombre se endurezca y se exalte contra Dios; porque, en verdad, Él puede moler hasta convertir en polvo el corazón más duro, y reducir al polvo el espíritu más altivo. "A los que andan en soberbia él los puede humillar". ( Daniel 4:37 ) El hombre puede imaginarse a sí mismo como algo; puede levantar la cabeza, con pompa y vanagloria, como si fuera su propio amo.

Hombre vanidoso, qué poco sabe de su verdadera condición y carácter. No es más que la herramienta de Satanás, tomada y usada por él, en sus malignos esfuerzos para contrarrestar los propósitos de Dios. El intelecto más espléndido, el genio más dominante, la energía más indomable, si no están bajo el control directo del Espíritu de Dios, no son más que otros tantos instrumentos en manos de Satanás para llevar adelante sus oscuros designios. Ningún hombre es su propio amo; él es gobernado por Cristo o gobernado por Satanás.

El rey de Egipto podía imaginarse a sí mismo como un agente libre, pero no era más que una herramienta en manos de otro. Satanás estaba detrás del trono; y, como resultado de que Faraón se dispuso a resistir los propósitos de Dios, fue entregado judicialmente a la influencia cegadora y endurecedora de su amo elegido por sí mismo.

Esto nos explicará una expresión que aparece con mucha frecuencia en los capítulos anteriores de este libro. "El Señor endureció el corazón de Faraón". No hay necesidad, en absoluto, de que nadie trate de evitar el pleno y claro sentido de esta declaración tan solemne. Si el hombre resiste la luz del testimonio divino, queda encerrado en la ceguera judicial y la dureza de corazón. Dios lo deja solo, y luego Satanás entra y lo lleva de cabeza a la perdición.

Había abundante luz para Faraón, para mostrarle la locura extravagante de su proceder al tratar de detener a aquellos a quienes Dios le había ordenado dejar ir. Pero la verdadera disposición de su corazón era actuar en contra de Dios, y por lo tanto Dios lo dejó solo e hizo de él un monumento para la exhibición de Su gloria "por toda la tierra". No hay dificultad en esto para nadie, excepto para aquellos cuyo deseo es argumentar contra Dios "para precipitarse sobre las gruesas protuberancias del escudo del Todopoderoso" para arruinar sus propias almas inmortales.

Dios da a las personas, a veces, de acuerdo con la inclinación real del deseo de sus corazones. "... por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia". ( 2 Tesalonicenses 2:11-12 ) Si los hombres no quieren la verdad cuando se les presenta, ciertamente tendrán la mentira.

Si no quieren a Cristo, tendrán a Satanás; si no quieren tener el cielo, tendrán el infierno.* ¿La mente incrédula encontrará fallas en esto? Antes de que lo haga, demuestre que todos los que son así tratados judicialmente han cumplido plenamente con sus responsabilidades. Que, por ejemplo, pruebe, en el caso de Faraón, que actuó, en cualquier medida, de acuerdo con la luz que poseía. Lo mismo debe probarse en todos los casos.

Incuestionablemente, la tarea de probar descansa en aquellos que están dispuestos a pelear con el modo de Dios de tratar con los que rechazan Su verdad. El hijo de Dios de corazón sencillo lo justificará, en vista de las dispensaciones más inescrutables; e incluso si no puede enfrentar y resolver satisfactoriamente las preguntas difíciles de una mente escéptica, puede descansar perfectamente satisfecho con esta palabra, "¿no hará lo correcto el Juez de toda la tierra?" Hay mucha más sabiduría en este método de resolver una dificultad aparente que en el argumento más elaborado; pues es perfectamente cierto que: el corazón que está en condiciones de replicar contra Dios, no será convencido por los argumentos del hombre.

*Hay una gran diferencia entre el método divino de tratar con los paganos ( Romanos 1:1-32 ) y con los que rechazan el evangelio. ( 2 Tesalonicenses 1:1-12 ; 2 Tesalonicenses 2:1-17 ) En referencia a lo primero, leemos: “Y como no les gustó retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada: pero con respecto a estos últimos la palabra es "porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos " .

.. Dios les enviará un poder engañoso, para que crean una mentira ; para que todos sean condenados ". Los paganos rechazan el testimonio de la creación y, por lo tanto, son abandonados a sí mismos. Los que rechazan el evangelio rechazan el pleno resplandor de la luz que brilla desde la cruz y, por lo tanto, ", dentro de poco, será enviado por Dios sobre ellos. Esto es profundamente solemne para una época como esta, en la que hay tanta luz y tanta profesión.

Sin embargo, es prerrogativa de Dios responder a todos los razonamientos orgullosos y derribar las imaginaciones elevadas de la mente humana. Puede escribir la sentencia de muerte sobre la naturaleza, en sus formas más bellas. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez". Esto no se puede evitar. El hombre puede tratar de ocultar su humillación de diversas maneras para cubrir su retirada por el valle de la muerte, de la manera más heroica posible; calificar la última y humillante etapa de su carrera con los títulos más honrosos que pueda idear; dorar el lecho de la muerte con una luz falsa; adornar el cortejo fúnebre y la tumba con apariencia de pompa, pompa y gloria; para levantar sobre las cenizas desmoronadas un espléndido monumento, en el que están grabados los registros de la vergüenza humana. todas estas cosas puede hacer; pero la muerte es muerte después de todo, y él no puede evitarlo por un momento,

Los pensamientos anteriores son sugeridos por el versículo inicial de Éxodo 11:1-10 . "¡Una plaga más!" ¡Palabra solemne! Firmó la sentencia de muerte del primogénito de Egipto "el jefe de todas sus fuerzas". "Y Moisés dijo: Así ha dicho Jehová: A eso de la medianoche saldré por en medio de Egipto; y morirá todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está detrás del molino, y todo primogénito de las bestias.

Y habrá gran clamor por toda la tierra de Egipto, como no lo hubo, ni lo habrá más.” ( Éxodo 11:4-6 ) Esta sería la última plaga de muerte en cada casa . “Mas contra ninguno de los hijos de Israel un perro moverá su lengua, ni contra hombre ni contra bestia; para que sepáis que Jehová hace diferencia entre los egipcios y los israelitas.

Sólo el Señor es quien puede "poner diferencia" entre los que son suyos y los que no lo son. No nos corresponde a nadie decir a nadie: "quédate solo, soy más santo que tú". el lenguaje de un fariseo. "¡Pero cuando Dios pone una diferencia!" estamos obligados a preguntar cuál es esa diferencia; y, en el caso que tenemos ante nosotros, vemos que es una simple cuestión de vida o muerte. Esta es la gran "diferencia.

Traza una línea de demarcación, y en un lado de esta línea está la "vida", en el otro la "muerte". Muchos de los primogénitos de Egipto podrían haber sido tan hermosos y atractivos como los de Israel, y mucho más; pero Israel tenía vida y luz, fundada sobre los consejos de Dios de amor redentor, establecidos, como veremos enseguida, por la sangre del cordero.Esta era la posición feliz de Israel, mientras que, por otra parte, a lo largo y ancho de la tierra de Egipto, desde el monarca en el trono hasta el sirviente detrás del molino, nada se veía sino la muerte; nada se escuchaba sino el grito de amarga angustia, provocado por el fuerte golpe de la vara de Jehová.

Dios puede derribar el espíritu altivo del hombre. Él puede hacer que la ira del hombre lo alabe, y refrenar al resto. “Y descenderán a mí todos estos tus siervos, y se postrarán ante mí, diciendo: Sal tú y todo el pueblo que te sigue; y después de eso yo saldré”. Dios logrará sus propios fines. Sus esquemas de misericordia deben llevarse a cabo a toda costa, y la confusión de rostro debe ser la porción de todos los que se interponen en el camino.

“¡Oh!, dad gracias a Jehová, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia… Al que hirió a Egipto en sus primogénitos, porque para siempre es su misericordia, y sacó a Israel de en medio de ellos, porque para siempre es su misericordia; con mano fuerte y con brazo extendido, porque para siempre es su misericordia". ( Salmo 136:1-26 )

"Y habló Jehová a Moisés ya Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; será para vosotros el primero de los meses del año". ( Éxodo 12:1-2 ) Hay, aquí, un cambio muy interesante en el orden del tiempo. El año común o civil transcurría en su curso ordinario, cuando Jehová lo interrumpió en referencia a su pueblo, y así, en principio, les enseñó que debían comenzar una nueva era en compañía de él. En adelante, su historia anterior debía considerarse como un espacio en blanco. La redención iba a constituir el primer paso en la vida real.

Esto enseña una pura verdad. La vida de un hombre realmente no cuenta hasta que comienza a caminar con Dios, en el conocimiento de la salvación plena y la paz estable, a través de la sangre preciosa del Cordero. Previo a esto él está, en el juicio de Dios, y en el lenguaje de las Escrituras, "muerto en sus delitos y pecados"; "alienado de la vida de Dios". Toda su historia es un completo espacio en blanco, aunque, en el relato del hombre, puede haber sido una escena ininterrumpida de bulliciosa actividad.

Todo lo que ocupa la atención del hombre de este mundo, los honores, las riquezas, los placeres, las atracciones de la vida, así llamado todo, cuando se examina a la luz del juicio de Dios, cuando se pesa en las balanzas de la santuario, debe considerarse como un triste espacio en blanco, un vacío sin valor, totalmente indigno de un lugar en los registros del Espíritu Santo. “El que no cree en el Hijo no verá la vida.

( Juan 3:36 ) Los hombres hablan de "ver la vida", cuando se lanzan a la sociedad, viajan de aquí para allá, y ven todo lo que hay que ver; pero olvidan que lo único verdadero, lo único real, lo único forma divina de "ver la vida", es "creer en el Hijo de Dios".

¡Qué poco piensan los hombres en esto! Ellos imaginan que la "vida real" llega a su fin cuando un hombre se convierte en cristiano, en verdad y en realidad, no meramente en nombre y profesión externa; mientras que la palabra de Dios nos enseña que sólo entonces podemos ver la vida y saborear la verdadera felicidad. "El que tiene al Hijo, tiene la vida". ( 1 Juan 5:12 ) Y, de nuevo, "Feliz es aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto". ( Salmo 32:1 ) Podemos obtener vida y felicidad

solamente en Cristo. Aparte de Él, todo es muerte y miseria, a juicio del Cielo, cualquiera que sea la apariencia exterior. Es cuando el velo espeso de la incredulidad se quita del corazón, y se nos permite contemplar, con el ojo de la fe, al Cordero sangrante, que lleva nuestra pesada carga de culpa sobre el madero maldito, que entramos en el camino de la vida. , y participar del cáliz de la felicidad divina una vida que comienza en la cruz y desemboca en una eternidad de gloria una felicidad que, cada día, se hace más profunda y pura, más unida a Dios y fundada en Cristo, hasta alcanzar su ámbito propio, en presencia de Dios y del Cordero. Buscar la vida y la felicidad de cualquier otra manera es mucho más vano que tratar de hacer ladrillos sin paja.

Es cierto que el enemigo de las almas cubre con un dorado esta escena pasajera, para que los hombres imaginen que es todo oro. Monta muchos espectáculos de marionetas para provocar la risa hueca de una multitud irreflexiva, que no recordará que es Satanás quien está en la caja, y que su objetivo es alejarlos de Cristo y arrastrarlos a la perdición eterna. . No hay nada real, nada sólido, nada satisfactorio, sino en Cristo.

Fuera de Él, "todo es vanidad y aflicción de espíritu". Sólo en Él se encuentran las alegrías verdaderas y eternas; y solo comenzamos a vivir cuando comenzamos a vivir en , vivir sobre , vivir con y vivir para Él. "Este mes será para vosotros el principio de los meses: será para vosotros el primer mes del año. "El tiempo pasado en los hornos de ladrillos y junto a las ollas de carne debe ser ignorado.

De ahora en adelante, no debe tener importancia excepto que el recuerdo de ello, de vez en cuando, sirva para vivificar y profundizar su sentido de lo que la gracia divina había logrado en su favor.

"Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: A los diez días de este mes tomará cada uno un cordero según la casa de sus padres, un cordero por casa... Vuestro cordero será sin defecto , macho de un año; lo sacaréis de las ovejas o de las cabras, y lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes; y toda la congregación de la congregación de Israel lo degollará en el tardecita.

"Aquí tenemos la redención del pueblo fundada sobre la sangre del cordero, en cumplimiento del propósito eterno de Dios. Esto le imparte toda su estabilidad divina. La redención no fue una idea posterior de Dios. Antes de que existiera el mundo, o Satanás, o pecado antes de que se oyera la voz de Dios rompiendo el silencio de la eternidad y llamando a los mundos a la existencia, Él tenía sus profundos consejos de amor, y estos consejos nunca podrían encontrar una base suficientemente sólida en la creación.

Todas las bendiciones, los privilegios y las dignidades de la creación se basaron en la obediencia de una criatura, y en el momento en que fallaron, todo se fue. Pero, entonces, el intento de Satanás de estropear la creación solo abrió el camino para la manifestación de los propósitos redentores más profundos de Dios.

Esta hermosa verdad se nos presenta típicamente en la circunstancia de que el cordero fue "mantenido" desde el "décimo" hasta el "catorceavo día". Que este cordero señaló a Cristo es incuestionable. 1 Corintios 5:7 , establece la aplicación de este interesante tipo más allá de toda duda; "porque Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros.

Tenemos, en la primera epístola de Pedro, una alusión a la crianza del cordero: "Sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como la plata y el oro, de vuestra vana conducta, recibida por tradición de vuestro padres; sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación: el cual ciertamente fue predestinado desde antes de la fundación del mundo , pero manifestado en estos últimos tiempos por vosotros . ( Éxodo 1:18-20 )

Todos los propósitos de Dios, desde la eternidad, tenían referencia a Cristo; y ningún esfuerzo del enemigo podría interferir con esos consejos: sí, sus esfuerzos solo tendían a mostrar la sabiduría insondable y la estabilidad inamovible de la misma. Si el "Cordero sin mancha y sin contaminación" fue "predestinado antes de la fundación del mundo", entonces, con seguridad, la redención debe haber estado en la mente de Dios antes de la fundación del mundo.

El Bienaventurado no tuvo que detenerse para idear algún plan para remediar el terrible mal que el enemigo había introducido en Su hermosa creación. No, Él solo tenía que sacar, del tesoro inexplorado de Sus preciosos consejos, la verdad acerca del Cordero sin mancha, que fue preordenado desde la eternidad, y que "se manifestaría en estos postreros tiempos por nosotros".

No hubo necesidad de la sangre del Cordero en la creación, ya que vino fresca de la mano del Creador, exhibiendo en cada etapa y cada departamento de ella, la hermosa impresión de Su mano "las pruebas infalibles" de "Su eterno poder y divinidad". ( Romanos 1:1-32 ) Pero cuando, "por un hombre", el pecado fue introducido en el mundo, entonces salió el pensamiento más alto, más rico, más completo y más profundo de la redención por la sangre del Cordero.

Esta gloriosa verdad primero se abrió paso entre las espesas nubes que rodeaban a nuestros primeros padres, cuando se retiraban del jardín de Edén; sus destellos aparecen en los tipos y sombras de la economía mosaica; estalló sobre el mundo en todo su esplendor, cuando "la aurora de lo alto" apareció en la Persona de "Dios manifestado en carne"; y sus ricos y extraordinarios resultados se realizarán cuando la multitud de vestiduras blancas y palmeras se agrupe alrededor del trono de Dios y del Cordero, y toda la creación descanse bajo el cetro pacífico del Hijo de David.

Ahora, el cordero tomado en el décimo día, y guardado hasta el decimocuarto día, nos muestra a Cristo predestinado por Dios, desde la eternidad, pero manifestado para nosotros, en el tiempo. El propósito eterno de Dios en Cristo se convierte en el fundamento de la paz del creyente. Nada menos que esto serviría. Somos llevados mucho más allá de la creación, más allá de los límites del tiempo, más allá de la entrada del pecado y de todo lo que podría afectar la base de nuestra paz.

La expresión, "predestinado desde antes de la fundación del mundo", nos lleva de vuelta a las profundidades insondables de la eternidad, y nos muestra a Dios formando sus propios consejos de amor redentor, y basándolos todos en la sangre expiatoria de su propia sangre preciosa, Cordero sin mancha. Cristo fue siempre el pensamiento principal en la mente divina; y, por lo tanto, en el momento en que comenzó a hablar o actuar, aprovechó la ocasión para proyectar a Aquel que ocupaba el lugar más alto en sus consejos y afectos; y, a medida que pasamos por la corriente de inspiración, encontramos que cada ceremonia, cada rito, cada ordenanza y cada sacrificio apuntaban hacia "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo", y ninguno más sorprendentemente que la Pascua. El cordero pascual, con todas las circunstancias que lo acompañan,

En la interpretación de Éxodo 12:1-51 se trata de una sola asamblea y un solo sacrificio. "Toda la congregación de la congregación de Israel lo matará por la tarde". (Ver. 6) No es tanto un número de familias con varios corderos una cosa completamente cierta en sí misma como una asamblea y un cordero. Cada casa no era más que la expresión local de toda la asamblea reunida en torno al cordero.

El antitipo de esto lo tenemos en toda la Iglesia de Dios, reunida por el Espíritu Santo, en el nombre de Jesús, de la cual cada asamblea separada, dondequiera que se convoque, debe ser la expresión local.

Y tomarán de la sangre, y la herirán en los dos postes laterales, y en los postes superiores de las puertas de las casas en que la comerán. Y comerán la carne en aquella noche, asada al fuego, y sin levadura. pan, y con hierbas amargas lo comerán. No coman de él crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego, su cabeza con sus piernas, y su excremento". (Ver. 7-9) Hemos de contemplar al cordero pascual en dos aspectos, a saber, como terreno de paz y centro de unidad.

La sangre en el dintel aseguró la paz de Israel. "Cuando vea la sangre, pasaré de ti". (Ver. 13) No se requería nada más, a fin de disfrutar de una paz estable, en referencia al ángel destructor, que la aplicación de la sangre rociada. La muerte tuvo que hacer su obra en cada casa por toda la tierra de Egipto. “Está establecido para los hombres que mueran una sola vez. Pero Dios, en Su gran misericordia, encontró un sustituto sin mancha para Israel sobre el cual se ejecutó la sentencia de muerte.

Así, las demandas de Dios y la necesidad de Israel fueron satisfechas por una y la misma cosa, a saber, la sangre del cordero. Esa sangre afuera probó que todo estaba perfectamente, porque divinamente, arreglado; y por lo tanto, la paz perfecta reinó dentro. Una sombra de duda en el pecho de un israelita habría sido una deshonra ofrecida al terreno de paz divinamente designado: la sangre de la expiación.

Cierto es que cada uno dentro de la puerta salpicada de sangre, necesariamente, sentiría que si él recibiera su debida recompensa, la espada del destructor, con toda seguridad, encontraría su objetivo en él; pero entonces el cordero fue tratado en su lugar. Esta fue la base sólida de su paz. El juicio que le correspondía recayó sobre una víctima divinamente designada; y creyendo esto, podía alimentarse en paz interiormente.

Una sola duda hubiera hecho de Jehová un mentiroso; porque Él había dicho: "Cuando vea la sangre , pasaré de vosotros". Esto fue suficiente. No era una cuestión de valor personal. El yo no tenía nada que ver en el asunto. Todos bajo la protección de la sangre estaban a salvo. No estaban simplemente en un estado salvable, sino que fueron salvados . No estaban esperando ni orando para ser salvos, lo sabían como un hecho seguro, en la autoridad de esa palabra que perdurará por todas las generaciones.

Además, no fueron en parte salvos y en parte expuestos al juicio; fueron completamente salvos. La sangre del cordero y la palabra del Señor formaron los cimientos de la paz de Israel en esa noche terrible en la que fueron sacrificados los primogénitos de Egipto. Si se pudiera tocar un cabello de la cabeza de un israelita, habría resultado nula la palabra de Jehová, y sin valor la sangre del cordero.

Es sumamente necesario ser sencillo y claro en cuanto a lo que constituye el fundamento de la paz del pecador, en la presencia de Dios. Tantas cosas se mezclan con la obra consumada de Cristo, que las almas se sumergen en la oscuridad y la incertidumbre, en cuanto a su aceptación. No ven el carácter absolutamente establecido de la redención a través de la sangre de Cristo, en su aplicación a ellos mismos.

Parecen no ser conscientes de que el perdón total de los pecados se basa en el simple hecho de que se ha ofrecido una expiación total, un hecho atestiguado a la vista de toda inteligencia creada, por la resurrección de la Garantía del pecador de entre los muertos.

Saben que no hay otra manera de ser salvos sino por la sangre de la cruz, pero los demonios lo saben, pero de nada les sirve. Lo que tanto se necesita es saber que somos salvos. El israelita no solo sabía que había seguridad en la sangre; sabía que estaba a salvo . ¿Y por qué seguro? ¿Fue por algo que había hecho, sentido o pensado? De ninguna manera, sino porque Dios había dicho, "cuando vea la sangre pasaré de ti". Descansó en el testimonio de Dios. Creyó lo que Dios dijo, porque Dios lo dijo. "Puso su sello en que Dios era verdadero".

Y, observe, mi lector, no fue sobre sus propios pensamientos, sentimientos o experiencias, con respecto a la sangre, que el israelita descansó. Esta habría sido una pobre base arenosa para descansar. Sus pensamientos y sentimientos pueden ser profundos o superficiales; pero profundo o superficial, no tenían nada que ver con la base de su paz. No se dijo, "cuando veas la sangre, y la valores como debes, pasaré de ti.

Esto hubiera sido suficiente para hundirlo en una oscura desesperación acerca de sí mismo, ya que era completamente imposible que la mente humana pudiera apreciar suficientemente la preciosa sangre del Cordero. Lo que le dio paz fue el hecho de que el ojo de Jehová se posó sobre la sangre, y que Él conocía su valor. Esto tranquilizó el corazón. La sangre estaba afuera, y el israelita adentro, de modo que él no podía verla, pero Dios la vio, y eso fue suficiente.

La aplicación de esto a la cuestión de la paz del pecador es muy clara. El Señor Jesucristo, habiendo derramado Su sangre preciosa, como expiación perfecta por el pecado, la ha llevado a la presencia de Dios y la ha rociado allí; y el testimonio de Dios asegura al pecador creyente, que todo está arreglado a su favor, no por su estimación de la sangre, sino por la sangre misma que Dios estima tan alto, que debido a ella, sin una sola jota o tilde añadida a ella, Él puede perdonar con justicia todos los pecados y aceptar al pecador como perfectamente justo en Cristo.

¿Cómo puede alguien disfrutar de una paz estable, si su paz depende de su estimación de la sangre? Imposible. La estimación más elevada que la mente humana pueda formarse de la sangre debe estar infinitamente por debajo de su preciosidad divina; y, por lo tanto, si nuestra paz dependiera de que la valoremos como debemos, no podríamos disfrutar más de una paz estable que si la estuviéramos buscando por "obras de ley". Debe haber una base suficiente de paz en la sangre solamente, o nunca podremos tener paz.

Mezclar nuestra estimación con ella es trastornar todo el tejido del cristianismo, tan eficazmente como si fuéramos a conducir al pecador al pie del monte Sinaí y ponerlo bajo un pacto de obras. O el sacrificio expiatorio de Cristo es suficiente o no lo es. Si es suficiente, ¿por qué esas dudas y temores? Las palabras de nuestros labios profesan que la obra está terminada; pero las dudas y temores del corazón declaran que no lo es. Todo el que duda de su perdón pleno y eterno, niega, en lo que a él respecta, la plenitud del sacrificio de Cristo.

Pero hay muchos que retrocederían ante la idea de cuestionar deliberada y abiertamente la eficacia de la sangre de Cristo, quienes, sin embargo, no han establecido la paz. Tales personas profesan estar completamente seguras de la suficiencia de la sangre, si tan solo estuvieran seguros de tener un interés en ella, si tan solo tuvieran el tipo correcto de fe. Hay muchas almas preciosas en esta infeliz condición.

Están ocupados con su interés y su fe, en lugar de con la sangre de Cristo y la palabra de Dios. En otras palabras, se miran a sí mismos, en lugar de mirar a Cristo. Esto no es fe; y, como consecuencia, no tienen paz. Un israelita dentro del dintel manchado de sangre podría enseñar a esas almas una lección muy oportuna. No fue salvado por su interés o sus pensamientos acerca de la sangre, sino simplemente por la sangre.

Sin duda, tenía un bendito interés en él; y él tendría sus pensamientos, igualmente; pero, entonces, Dios no dijo: "Cuando vea tu interés en la sangre, te pasaré por alto". ¡Vaya! no; LA SANGRE, en toda su dignidad solitaria y eficacia divina, fue puesta delante de Israel; y si hubieran tratado de poner incluso un bocado de pan sin levadura junto a la sangre, como base de seguridad: habrían hecho a Jehová un mentiroso, y negado la suficiencia de Su remedio.

Somos siempre propensos a mirar algo en nosotros mismos o conectado con nosotros mismos como algo necesario, a fin de hacer, con la sangre de Cristo, el fundamento de nuestra paz. Hay una triste falta de claridad y solidez en este punto vital, como lo demuestran las dudas y temores que afligen a tantos del pueblo de Dios. Somos propensos a considerar los frutos del Espíritu en nosotros, en lugar de la obra de Cristo por nosotros, como el fundamento de la paz.

Veremos ahora el lugar que ocupa en el cristianismo la obra del Espíritu Santo; pero nunca se establece en las Escrituras como aquello sobre lo cual reposa nuestra paz. El Espíritu Santo no hizo la paz, pero Cristo sí. No se dice que el Espíritu Santo sea nuestra paz, pero Cristo sí lo es. Dios no envió a predicar la paz por el Espíritu Santo, sino por Jesucristo. (Compare Hechos 10:36 ; Efesios 2:14 ; Efesios 2:17 ; Colosenses 1:20 ) Mi lector no puede ser demasiado simple en su comprensión de esta importante distinción.

Es la sangre de Cristo la que da paz, imparte justificación perfecta, justicia divina, limpia la conciencia, nos lleva al lugar santísimo, justifica a Dios al recibir al pecador creyente, y constituye nuestro derecho a todos los gozos, las dignidades y las glorias del cielo. (Ver Romanos 3:24-28 ; Romanos 5:9 ; Efesios 2:13-18 ; Colosenses 1:20-22 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:19 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:24 ; 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 7:14-17 )

Espero sinceramente que no se suponga que, al tratar de poner "la preciosa sangre de Cristo" en el lugar divinamente señalado, escribiría una sola línea que podría parecer que resta valor al valor de las operaciones del Espíritu. Dios no lo quiera. El Espíritu Santo revela a Cristo; nos hace conocer, disfrutar y alimentarnos de Cristo; Él da testimonio de Cristo; Toma de las cosas de Cristo y nos las muestra.

Él es el poder de la comunión, el sello, el testimonio, las arras, la unción. En resumen, sus benditas operaciones son absolutamente esenciales. Sin Él, no podemos ver, oír, conocer, sentir, experimentar, disfrutar ni exhibir el deber de Cristo. Esto es sencillo. La doctrina de las operaciones del Espíritu está claramente establecida en la palabra, y es entendida y admitida por todo cristiano verdadero y correctamente instruido.

Sin embargo, a pesar de todo esto, la obra del Espíritu no es la base de la paz; porque, si lo fuera, no podríamos haber establecido la paz hasta la venida de Cristo, ya que la obra del Espíritu, en la Iglesia, no estará, propiamente hablando, completa hasta entonces. Él todavía lleva a cabo Su obra en el creyente. “Él intercede con gemidos indecibles”. ( Romanos 8:1-39 ) Él trabaja para llevarnos a la norma predestinada, es decir, la conformidad perfecta, en todas las cosas, a la imagen del "Hijo".

“Él es el único Autor de todo recto deseo, de toda santa aspiración, de todo afecto puro, de toda experiencia divina, de toda sólida convicción; pero, claramente, Su obra en nosotros no estará completa hasta que hayamos dejado esta escena presente y ocupado nuestro lugar. con Cristo en la gloria.Así como, en el caso del siervo de Abraham, su obra no estuvo completa, en el caso de Rebeca, hasta que la presentó a Isaac.

No así la obra de Cristo POR nosotros. Eso es absoluta y eternamente completo. Podía decir: "He acabado la obra que me diste que hiciese". ( Juan 17:4 ) Y, de nuevo, "Consumado es". ( Juan 19:30 ) El Espíritu Santo todavía no puede decir que ha terminado Su obra.

Como el verdadero Vicario de Cristo en la tierra, todavía trabaja en medio de las diversas influencias hostiles que rodean la esfera de sus operaciones. Él obra en los corazones del pueblo de Dios para educarlos, práctica y experimentalmente, a la norma divinamente señalada. Pero Él nunca enseña a un alma a apoyarse en Su obra por la paz en la presencia de Dios. Su oficio es hablar de Jesús. “Él”, dice Cristo, “recibirá de lo mío y os lo hará saber.

( Juan 16:13-14 ) Si, pues, sólo por la enseñanza del Espíritu se puede comprender el verdadero fundamento de la paz, es evidente que Él sólo puede presentar la obra de Cristo como el fundamento sobre el que debe reposar el alma. para siempre; sí, es en virtud de esa obra que Él toma Su morada y lleva a cabo Sus maravillosas operaciones en el creyente. Él no es nuestro título, aunque Él revela ese título y nos permite entenderlo y disfrutarlo.

Por lo tanto, el cordero pascual, como fundamento de la paz de Israel, es un tipo marcado y hermoso de Cristo como fundamento de la paz del creyente. No había nada que añadir a la sangre del dintel; ni hay nada que añadir a la sangre sobre el propiciatorio. Los "panes sin levadura" y las "hierbas amargas" eran necesarios, pero no como formando, total o parcialmente, el terreno de la paz.

Eran para el interior de la casa y formaban las características de la comunión allí; pero LA SANGRE DEL CORDERO ERA EL FUNDAMENTO DE TODO. Los salvó de la muerte y los introdujo en un escenario de vida, luz y paz.' Formó el vínculo entre Dios y Su pueblo redimido. Como pueblo unido a Dios, sobre la base de la redención consumada, era su gran privilegio cumplir con ciertas responsabilidades; pero estas responsabilidades no formaban el vínculo, sino que simplemente fluían de él.

Y quisiera recordarle además a mi lector que la vida obediente de Cristo no se presenta en las Escrituras como la causa que procura nuestro perdón. Fue Su muerte en la cruz lo que abrió esas compuertas eternas de amor que de otra manera deberían haber permanecido reprimidas para siempre. Si hubiera permanecido hasta esta misma hora, recorriendo las ciudades de Israel, "haciendo el bien", el velo del templo continuaría sin rasgarse, impidiendo que el adorador se acercara a Dios.

Fue su muerte la que rasgó esa cortina misteriosa "de arriba abajo". Es "por sus llagas", no por su vida obediente, que "somos sanados"; y esos "latigazos" los soportó en la cruz, y en ningún otro lugar. Sus propias palabras, durante el progreso de su bendita vida, son más que suficientes para aclarar este punto. “De un bautismo tengo que ser bautizado; y cómo me angustio hasta que se cumpla.

( Lucas 12:50 ) ¿A qué se refiere esto sino a Su muerte en la cruz, que fue el cumplimiento de Su bautismo y la apertura de un conducto justo a través del cual Su amor pudo fluir libremente hacia los hijos culpables de Adán? Nuevamente, Él dice, "si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo" ( Juan 12:24 ).

aunque encarnado, con Su muerte sobre el madero maldito, no hubiera quitado de en medio todo lo que podía haber impedido la unión de su pueblo con Él en resurrección: "Si muere, lleva mucho fruto".

Mi lector no puede considerar demasiado cuidadosamente este tema. Es uno de inmenso peso e importancia. Tiene que recordar dos puntos con referencia a toda esta cuestión, a saber, que no puede haber unión con Cristo, sino en la resurrección; y que Cristo sólo sufrió por los pecados en la cruz. No debemos suponer que la encarnación fue, de ninguna manera, Cristo llevándonos a la unión consigo mismo. Esto no pudo ser.

¿Cómo podría estar así unida la carne pecaminosa? El cuerpo del pecado tenía que ser destruido por la muerte. El pecado tenía que ser quitado, según el requisito divino; todo el poder del enemigo tenía que ser abolido. ¿Cómo se iba a hacer todo esto? Sólo por el precioso e inmaculado Cordero de Dios que se sometió a la muerte de cruz. “Convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que al llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.

" ( Hebreos 2:10 ) "He aquí, yo echo fuera demonios, y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfeccionado." ( Lucas 13:32 ) Las expresiones "perfecto" y "perfeccionado" en el Los pasajes anteriores no se refieren a Cristo en Su propia Persona de manera abstracta, porque Él fue perfecto desde toda la eternidad, como Hijo de Dios; y en cuanto a Su humanidad, Él fue igualmente absolutamente perfecto.

Pero entonces, como "el capitán de la salvación", como "llevando muchos hijos a la gloria", como "dando mucho fruto", como asociando a los redimidos consigo mismo, tenía que llegar al "tercer día" para ser "perfeccionado". Descendió solo al "pozo horrible y lodo cenagoso"; pero, en cuanto planta su "pie sobre la roca" de la resurrección, asocia consigo a los "muchos hijos". ( Salmo 40:1-17 : 1-3) Peleó la batalla solo; pero, como el poderoso Conquistador, Él esparce a su alrededor, en rica profusión, el botín de la victoria, para que podamos recogerlos y disfrutarlos para siempre.

Además, no debemos considerar la cruz de Cristo como una mera circunstancia en una vida de llevar el pecado. Era la gran y única escena de llevar el pecado. "Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero". ( 1 Pedro 2:14 ) No los llevó a ningún otro lado. No los llevó en el pesebre, ni en el desierto, ni en el jardín; pero SÓLO "EN EL ÁRBOL".

"Él nunca tuvo que decir al pecado, sino en la cruz; y allí inclinó Su bendita cabeza, y entregó Su preciosa vida, bajo el peso acumulado de los pecados de Su pueblo. Tampoco sufrió jamás a manos de Dios sino en la cruz; y allí Jehová escondió Su rostro de Él porque fue "hecho pecado" ( 2 Corintios 5:1-21 ).

El hilo de pensamiento anterior, y los diversos pasajes de las Escrituras a los que se hace referencia, quizás permitan a mi lector entrar más plenamente en el poder divino de las palabras: " Cuando vea la sangre , pasaré de ti". Sin duda, el cordero tenía que ser sin defecto, porque ¿qué más podía encontrarse con el ojo santo de Jehová? Pero, si la sangre no hubiera sido derramada, no podría haber pasado, porque "sin derramamiento de sangre no se hace remisión".

( Hebreos 9:22 ) Este tema, si el Señor lo permite, vendrá ante nosotros de manera más completa y apropiada en los tipos de Levítico. Exige la atención en oración de todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad.

Ahora consideraremos el segundo aspecto de la Pascua, como el centro alrededor del cual se reunía la asamblea, en comunión pacífica, santa y feliz. Israel, salvado por la sangre, era una cosa; e Israel, alimentándose del cordero, era otra muy distinta. Fueron salvos sólo por la sangre; pero el objeto alrededor del cual estaban reunidos era, manifiestamente, el cordero asado. Esto no es, de ninguna manera, una distinción sin una diferencia.

La sangre del Cordero forma el fundamento tanto de nuestra conexión con Dios como de nuestra conexión unos con otros. Es como aquellos que son lavados en esa sangre, que somos presentados a Dios y unos a otros. Aparte de la expiación perfecta de Cristo, obviamente no podría haber comunión ni con Dios ni con Su asamblea. Aun así, debemos recordar que es a un Cristo viviente en el cielo que los creyentes son reunidos por el Espíritu Santo.

Es con una Cabeza viva que estamos conectados a "una piedra viva" que hemos venido. Él es nuestro centro. Habiendo encontrado la paz, a través de Su sangre, lo reconocemos como nuestro gran punto de reunión y vínculo de conexión. "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". ( Mateo 18:20 ) El Espíritu Santo es el único Recolector; Cristo mismo es el único objeto al que estamos reunidos; y nuestra asamblea, así convocada, debe caracterizarse por la santidad, para que el Señor nuestro Dios habite entre nosotros.

El Espíritu Santo sólo puede reunir a Cristo. No puede reunir un sistema, un nombre, una doctrina o una ordenanza. Él reúne a una Persona, y esa Persona es un Cristo glorificado en el cielo. Esto debe marcar un carácter peculiar en la asamblea de Dios. Los hombres pueden asociarse, sobre cualquier terreno, en torno a cualquier centro, o para cualquier objeto que les plazca; pero, cuando el Espíritu Santo se asocia, es sobre la base de la redención consumada, alrededor de la Persona de Cristo, para formar una morada santa para Dios.

( 1 Corintios 3:16-17 ; 1 Corintios 6:19 ; Efesios 2:21-22 ; 1 Pedro 2:4-5 )

Ahora veremos en detalle los principios presentados ante nosotros en la fiesta pascual. La asamblea de Israel, como bajo la cubierta de la sangre, debía ser ordenada por Jehová de una manera digna de Él mismo. En el asunto de la seguridad del juicio, como ya hemos visto, nada se necesitaba sino la sangre; pero en la comunión que brotaba de esta seguridad, se necesitaban otras cosas que no podían ser descuidadas con impunidad.

Y primero, entonces, leemos: "Comerán la carne en esa noche, asada al fuego, y panes sin levadura, y con hierbas amargas la comerán. No la comerán cruda, ni cocida con agua, sino asada". con fuego; su cabeza con sus piernas, y con sus heces". (Ver. 8, 9) El cordero, alrededor del cual se reunió la congregación, y sobre el cual festejaron, era un cordero asado, un cordero que había sufrido la acción del fuego.

En esto vemos a "Cristo nuestra Pascua" presentándose a sí mismo a la acción del fuego de la santidad y el juicio divinos que encontraron en Él un material perfecto. Podía decir: "Tú has probado mi corazón; me has visitado en la noche; me has probado y no hallarás nada; tengo el propósito de que mi boca no peca". ( Salmo 17:3 ) Todo en El era perfecto.

El fuego lo probó y no hubo escoria. "Su cabeza con sus piernas, y con su apariencia". Es decir, el asiento de Su entendimiento; Su andar exterior, con todo lo que le correspondía, todo estaba sometido a la acción del fuego, y todo era enteramente perfecto. Por lo tanto, el proceso de asar era profundamente significativo, como lo es cada circunstancia en las ordenanzas de Dios. Nada debe pasarse por alto, porque todo está preñado de significado.

No lo coman crudo, ni cocido en agua.” Si se hubiera comido así, no habría habido expresión de la gran verdad que era el propósito divino de manifestar; a saber, que nuestro Cordero pascual debía soportar, en la cruz, el fuego de la justa ira de Jehová una verdad de infinita preciosidad para el alma.No estamos simplemente bajo el refugio eterno de la sangre del Cordero, sino que nos alimentamos, por fe, de la Persona del Cordero.

Muchos de nosotros nos quedamos cortos aquí. Somos propensos a quedarnos satisfechos de haber sido salvados por lo que Cristo ha hecho por nosotros, sin cultivar la santa comunión con Él mismo. Su corazón amoroso nunca podría estar satisfecho con esto. Él nos ha acercado a Él para que podamos disfrutarlo, para que podamos alimentarnos de Él y deleitarnos en Él. Él se nos presenta como Aquel que ha soportado, hasta lo sumo, el intenso fuego de la ira de Dios, para que Él pueda, en este carácter maravilloso, ser el alimento de nuestras almas redimidas.

Pero, ¿cómo se iba a comer este cordero? "Con panes sin levadura y hierbas amargas". La levadura es, invariablemente, utilizada, a lo largo de las Escrituras, como emblema del mal. Ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se usa nunca para establecer algo puro, santo o bueno. Así, en este capítulo, "la fiesta de los panes sin levadura" es el tipo de esa separación práctica del mal que es el resultado apropiado de ser lavados de nuestros pecados en la sangre del Cordero, y el acompañamiento apropiado de la comunión con Sus sufrimientos.

Nada sino panes perfectamente ácimos podrían compaginarse con un cordero asado. Una sola partícula de lo que era el tipo marcado de mal habría destruido el carácter moral de toda la ordenanza. ¿Cómo podríamos relacionar cualquier especie de maldad con nuestra comunión con un Cristo sufriente? Imposible. Todos los que entran por el poder del Espíritu Santo, en el significado de la cruz, ciertamente, por el mismo poder, quitarán la levadura de todos sus confines. "Porque Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros:

celebremos, pues , la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad; sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.” ( 1 Corintios 5:7-8 ) La fiesta de la que se habla en este pasaje es la que, en la vida y conducta de la Iglesia, se corresponde con la fiesta de los panes sin levadura.

Este último duró "siete días"; y la Iglesia colectivamente, y el creyente individualmente, son llamados a caminar en santidad práctica, durante los siete días, o período completo, de su curso aquí abajo; y esto, además, como el resultado directo de ser lavados en la sangre y tener comunión con los sufrimientos de Cristo.

El israelita no apartó la levadura para ser salvo, sino porque fue salvo; y si no quitó la levadura, no planteó la cuestión de la seguridad a través de la sangre, sino simplemente de la comunión con la asamblea. “Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere levadura, esa persona será cortada de la congregación de Israel, sea extranjero o nacido en la tierra.

(Ver. 19) La separación de un israelita de la congregación responde precisamente a la suspensión de la comunión de un cristiano, si él se entrega a lo que es contrario a la santidad de la presencia divina. Dios no puede tolerar el mal. el pensamiento interrumpirá la comunión del alma, y ​​hasta que la suciedad contraída por tal pensamiento sea eliminada por medio de la confesión, fundada en la intercesión de Cristo, la comunión no podrá restaurarse.

(Ver 1 Juan 1:9-10 ) El cristiano sincero se regocija en esto. Puede siempre "dar gracias por la memoria de la santidad de Dios". Si pudiera, no bajaría el estándar ni un pelo. Es su gran gozo caminar en compañía de alguien que no seguirá, ni por un momento, con una sola jota o tilde de levadura".

Bendito sea Dios, sabemos que nada podrá nunca romper el vínculo que une al verdadero creyente con Él. Somos "salvos en el Señor", no con una salvación temporal o condicional, sino "con una salvación eterna". Pero entonces salvación y comunión no son lo mismo. Muchos se salvan, que no lo saben; y muchos, también, que no la disfrutan. Es del todo imposible que pueda disfrutar de un dintel manchado de sangre si tengo bordes leudados.

Este es un axioma en la vida divina. Que quede escrito en nuestros corazones! La santidad práctica, aunque no es la base de nuestra salvación , está íntimamente relacionada con nuestro disfrute de la misma. Un israelita no se salvaba por los panes sin levadura, sino por la sangre; y, sin embargo, la levadura lo habría apartado de la comunión. Y en cuanto al cristiano, no se salva por su santidad práctica, sino por la sangre; pero si se entrega al mal, en pensamiento, palabra o acción, no tendrá verdadero disfrute de la salvación, ni verdadera comunión con la Persona del Cordero.

Este, no puedo dudarlo, es el secreto de gran parte de la esterilidad espiritual y la falta de paz estable que uno encuentra entre los hijos de Dios. No están cultivando la santidad; no están guardando "la fiesta de los panes sin levadura". La sangre está en el dintel, pero la levadura dentro de sus fronteras les impide disfrutar de la seguridad que proporciona la sangre. La concesión del mal destruye nuestra comunión, aunque no rompe el vínculo que une nuestras almas eternamente a Dios.

Los que pertenecen a la asamblea de Dios deben ser santos. No solo han sido librados de la culpa y las consecuencias del pecado, sino también de su práctica, su poder y su amor. El mismo hecho de ser librados por la sangre del cordero pascual, hacía responsable a Israel de quitar la levadura de todos sus rincones. No podían decir, en el espantoso lenguaje de los antinomianos, "ahora que hemos sido liberados, podemos comportarnos como nos plazca.

De ningún modo. Si fueron salvos por gracia, fueron salvos para la santidad. El alma que puede tomar ocasión, de la libertad de la gracia divina, y de la plenitud de la redención que es en Cristo Jesús, para "perseguir en el pecado, prueba muy claramente que no entiende ni lo uno ni lo otro.

La gracia no sólo salva al alma con una salvación eterna, sino que también imparte una naturaleza que se deleita en todo lo que pertenece a Dios, porque es divino. Somos hechos partícipes de la naturaleza divina, la cual no puede pecar, porque es nacida de Dios. Caminar en la energía de esta naturaleza es, en realidad, guardar" la fiesta de los panes sin levadura. No hay "levadura vieja" ni "levadura de malicia e iniquidad" en la nueva naturaleza, porque es de Dios, y Dios es santo, y "Dios es amor".

"Por lo cual es evidente que no quitamos el mal de nosotros para mejorar nuestra vieja naturaleza, que es irremediable, ni para obtener la nueva naturaleza, sino porque la tenemos. Tenemos vida, y, en el poder de esa vida, quitamos el mal. Es sólo cuando somos librados de la culpa del pecado que podemos entender o exhibir el verdadero poder de la santidad. Intentarlo de cualquier otra manera es un trabajo inútil. La fiesta de los panes sin levadura sólo puede mantenerse bajo el refugio perfecto de la sangre.

Podemos percibir igual significado y propiedad moral en lo que iba a acompañar al pan sin levadura, a saber, las "hierbas amargas". No podemos gozar de la comunión con los sufrimientos de Cristo, sin recordar qué fue lo que hizo necesarios esos sufrimientos, y este recuerdo debe producir necesariamente un tono de espíritu disciplinado y apagado, que se expresa acertadamente en las hierbas amargas de la fiesta pascual.

Si el cordero asado expresó la paciencia de Cristo de la ira de Dios en Su propia Persona, en la cruz, las hierbas amargas expresan el reconocimiento del creyente de la verdad de que Él "padeció por nosotros ". "El castigo de nuestra paz fue sobre él, y con sus llagas fuimos nosotros curados". ( Isaías 53:5 ) Bien está, por la excesiva ligereza de nuestro corazón, comprender el sentido profundo de las hierbas amargas.

¿Quién puede leer Salmos como el 6, 22, 38, 49, 88 y 109, y no entrar, en alguna medida, en el significado de los panes sin levadura con hierbas amargas? La santidad práctica de vida con profunda subyugación del alma debe fluir de la comunión real con el sufrimiento de Cristo, porque es completamente imposible que el mal moral y la ligereza de espíritu puedan existir en vista de esos sufrimientos.

Pero, se puede preguntar, ¿no hay un profundo gozo para el alma en la conciencia de que Cristo ha llevado nuestros pecados; que Él ha vaciado completamente, en nuestro nombre, la copa de la justa ira de Dios? Incuestionablemente. Esta es la base sólida de toda nuestra alegría. Pero, ¿podemos olvidar alguna vez que fue por " nuestros pecados" que Él sufrió? ¿Podemos alguna vez perder de vista la verdad que subyuga el alma de que el bendito Cordero de Dios inclinó Su cabeza bajo el peso de nuestras transgresiones?

Seguramente no. Debemos comer nuestro cordero con hierbas amargas, que, recordémoslo, no son lágrimas de un sentimentalismo inútil y superficial, sino vivencias profundas y reales de un alma que se adentra, con inteligencia y poder espiritual, en el sentido y en el efecto práctico de la cruz.

Al contemplar la cruz, encontramos en ella aquello que cancela toda nuestra culpa. Esto imparte dulce paz y alegría. Pero encontramos en él también la completa anulación de la naturaleza, la crucifixión de "la carne", la muerte del "viejo hombre". (Ver Romanos 6:6 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 ; Colosenses 2:11 Esto, en sus resultados prácticos, involucrará mucho que es "amargo" para la naturaleza.

Llamará a la abnegación, la mortificación de nuestros miembros que están en la tierra, ( Colosenses 3:5 ) el reconocimiento del yo como muerto al pecado. ( Romanos 6:1-23 ) Todas estas cosas pueden parecer terribles a la vista; pero cuando uno se mete dentro del marco de la puerta manchado de sangre, piensa de manera muy diferente.

Las mismas hierbas que, al gusto de un egipcio, sin duda habrían parecido tan amargas, formaban parte integral de la fiesta de la redención de Israel. Aquellos que son redimidos por la sangre del Cordero, que conocen el gozo de la comunión con Él, la estiman una "fiesta" para quitar el mal y mantener la naturaleza en el lugar de la muerte.

"Y no dejaréis nada de él para la mañana; y lo que quede de él para la mañana, lo quemaréis con fuego". (Ver. 10) En este mandato, se nos enseña que la comunión de la congregación, de ninguna manera, debía separarse del sacrificio sobre el cual se fundaba esa comunión. El corazón siempre debe atesorar el vívido recuerdo de que toda verdadera comunión está inseparablemente conectada con la redención consumada.

Pensar en tener comunión con Dios, en cualquier otro terreno, es imaginar que Él podría tener comunión con nuestro mal; y pensar en el compañerismo con el hombre, sobre cualquier otra base, no es más que formar un club profano, del cual nada podría salir sino confusión e iniquidad. En una palabra, todo debe fundarse e inseparablemente ligado a la sangre. Este es el simple significado de comer el cordero pascual la misma noche en que se derramó la sangre. La confraternidad no debe ser separada de su fundación.

¡Qué hermoso cuadro, entonces, tenemos en la asamblea de Israel protegida por la sangre, alimentándose pacíficamente del cordero asado, con panes sin levadura y hierbas amargas! Sin temor al juicio, sin temor a la ira de Jehová, sin temor al terrible huracán de justa venganza que barría con vehemencia la tierra de Egipto, a la medianoche. Todo era paz profunda dentro del dintel manchado de sangre.

No tenían por qué temer nada de fuera; y nada en su interior podría perturbarlos, excepto la levadura, que habría resultado un golpe de muerte para toda su paz y bienaventuranza. ¡Qué cuadro para la Iglesia! ¡Qué cuadro para el cristiano! ¡Que podamos mirarlo con un ojo iluminado y un espíritu enseñable!

Sin embargo, aún no hemos terminado con esta ordenanza tan instructiva. Hemos estado mirando la posición de Israel, y la comida de Israel, veamos ahora el hábito de Israel.

"Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro cayado en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente; es la Pascua del Señor". (Ver. 11) Debían comerlo como un pueblo preparado para dejar atrás la tierra de muerte y oscuridad, ira y juicio, para avanzar hacia la tierra prometida, su herencia destinada. La sangre que los había preservado del destino de los primogénitos de Egipto también fue el fundamento de su liberación de la esclavitud de Egipto; y ahora debían partir y caminar con Dios hacia la tierra que mana leche y miel.

Cierto, aún no habían cruzado el Mar Rojo; aún no habían hecho el "camino de tres días". Todavía eran, en principio, un pueblo redimido, un pueblo apartado, un pueblo peregrino, un pueblo expectante, un pueblo dependiente; y todo su hábito era estar de acuerdo con su posición actual y destino futuro. Los lomos ceñidos denotaban una intensa separación de todo lo que los rodeaba, junto con una disposición para servir.

Los pies calzados declararon su disposición a abandonar aquella escena; mientras que el bastón era el emblema expresivo de un pueblo peregrino, en actitud de apoyarse en algo fuera de sí. ¡Características preciosas! Ojalá fueran exhibidos más por cada miembro de la familia redimida de Dios.

Amado lector cristiano, "meditemos en estas cosas". Hemos probado, por gracia, la eficacia limpiadora de la sangre de Jesús; como tal, es nuestro privilegio alimentarnos de Su adorable Persona y deleitarnos en Sus "riquezas inescrutables"; tener comunión en sus sufrimientos y ser hechos semejantes a su muerte. ¡Vaya! seamos, pues, vistos con los panes sin levadura y las hierbas amargas, los lomos ceñidos, el calzado y el bastón.

En una palabra, marquémonos como pueblo santo, pueblo crucificado, pueblo vigilante y diligente, pueblo manifiestamente "en camino a Dios" en camino a la gloria "con destino al reino". Que Dios nos conceda entrar en la profundidad y poder de todas estas cosas; para que no sean meras teorías en nuestros intelectos meros principios de conocimiento e interpretación bíblica; sino realidades vivas, divinas, conocidas por experiencia, y exhibidas en la vida, para la gloria de Dios.

Cerraremos esta sección echando un vistazo, por un momento, a los versículos 43-49. Aquí se nos enseña que si bien era el lugar y el privilegio de todo verdadero israelita comer la Pascua, sin embargo, ningún extranjero incircunciso debería participar en ella. "Ningún extraño la comerá... toda la congregación de Israel la guardará". La circuncisión era necesaria antes de poder comer la Pascua.

En otras palabras, la sentencia de muerte debe estar escrita sobre la naturaleza antes de que podamos alimentarnos inteligentemente de Cristo, ya sea como la base de la paz o como el centro de la unidad.

La circuncisión tiene su antitipo en la cruz. El varón solo fue circuncidado. La hembra estaba representada en el macho. Así, en la cruz, Cristo representó a Su Iglesia, y, por tanto, la Iglesia está crucificada con Cristo; sin embargo, vive de la vida de Cristo, conocida y manifestada en la tierra, por el poder del Espíritu Santo. “Y cuando algún extranjero residiere contigo, y celebrare la pascua al Señor, circuncidad todos sus varones, y entonces acérquese y celebrela; y será como un nacido en la tierra; porque ningún incircunciso comerá de él". "Los que están en la carne no pueden agradar a Dios". ( Romanos 8:8 )

La ordenanza de la circuncisión formó la gran línea fronteriza entre el Israel de Dios y todas las naciones que estaban sobre la faz de la tierra; y la cruz del Señor Jesucristo forma el límite entre la iglesia y el mundo. No importa, en lo más mínimo, qué ventajas de persona o posición poseía un hombre, él no podía tener parte con Israel hasta que se sometiera a esa operación de corte de carne.

Un mendigo circuncidado estaba más cerca de Dios que un rey incircunciso. Así también, ahora, no puede haber participación en las alegrías de los redimidos de Dios, excepto por la cruz de nuestro Señor Jesucristo; y esa cruz barre todas las pretensiones, nivela todas las distinciones y une a todos en una santa congregación de adoradores lavados con sangre. La cruz forma un límite tan elevado y una defensa tan impenetrable, que ni un solo átomo de la tierra o de la naturaleza puede traspasar o traspasar para mezclarse con "la nueva creación". Todas las cosas son de Dios, que nos reconcilió consigo.” ( 2 Corintios 5:18 )

Pero, no sólo se mantuvo estrictamente la separación de Israel de todos los extranjeros, en la institución de la Pascua; La unidad de Israel también se hizo cumplir con la misma claridad. " En una casa se comerá; no sacarás nada de la carne fuera de la casa, ni le quebrarás hueso". (Ver. 46) Aquí hay un tipo tan justo y hermoso como podríamos tener del "un cuerpo y un Espíritu".

La Iglesia de Dios es una. Dios lo ve como tal, lo mantiene como tal y lo manifestará como tal a la vista de los ángeles, los hombres y los demonios, a pesar de todo lo que se ha hecho para interferir con esa sagrada unidad. Bendito sea Dios, la unidad de Su Iglesia está tanto a Su cuidado como lo está su justificación, aceptación y seguridad eterna. "Él guarda todos sus huesos; ninguno de ellos es quebrado". ( Salmo 34:20 ) Y, de nuevo, "un hueso de él no será quebrado.

( Juan 19:36 ) A pesar de la rudeza y dureza de corazón de los soldados de Roma, y ​​a pesar de todas las influencias hostiles que se han puesto en marcha, de edad en edad, el cuerpo de Cristo es uno y su unidad divina nunca puede ser quebrantada. "HAY UN CUERPO Y UN ESPÍRITU", y eso, además, aquí abajo, en esta misma tierra.

Dichosos los que tienen fe para reconocer esta preciosa verdad, y fidelidad para llevarla a cabo, en estos últimos días; no obstante ¡Las dificultades casi insuperables que aquejan a su profesión y su práctica!Creo que Dios las reconocerá y las honrará.

¡Que el Señor nos libre de ese espíritu de incredulidad que nos llevaría a juzgar por la vista de nuestros ojos, en lugar de por la luz de Su Palabra inmutable!