Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículos 1-51

LA FIESTA DE PASCUA

(vs.1-28)

Finalmente llega el tiempo para que el Señor lleve a cabo una obra de asombroso poder en Egipto en la liberación de una nación de más de dos millones, de la esclavitud de Egipto. Hablando con Moisés y Aarón, el Señor les dice que este mes iba a ser para Israel el comienzo de los meses, el primer mes de su año. Un nuevo comienzo iba a tener lugar en este tiempo, un comienzo basado en el valor de la sangre del cordero del sacrificio (v.

2). Claramente, esto es típico del nuevo comienzo para cualquier persona hoy en día que reconozca el valor de la sangre de Cristo para limpiarlo de sus pecados. Al recibir a Cristo, se convierte en "una nueva creación", y las cosas viejas pasan y todas son nuevas ( 2 Corintios 5:17 ).

El décimo día del mes, cada hombre debía tomar un cordero, al menos un cordero por casa. Sin embargo, si la casa era demasiado pequeña para usar la carne de un cordero, entonces podría compartirse con una casa vecina (vs.2-3). Note en estos tres asuntos de importancia espiritual, primero, cada individuo requiere del cordero; en segundo lugar, cada casa necesita el cordero; y en tercer lugar, el cordero es lo suficientemente grande para que otros lo compartan.

Aunque muchos corderos serían sacrificados esa noche en Israel, las Escrituras no usan el plural, "corderos", sino solo el singular, "el cordero" o "su cordero" (vs.4-5). Porque el cordero habla sobre todo de Cristo.

El cordero debe ser, primero, "sin defecto", es decir, el sacrificio debe ser lo suficientemente puro para expiar los pecados. Solo el Señor Jesús es lo suficientemente puro para llevar los pecados de aquellos expuestos al juicio de Dios. En segundo lugar, debe ser un hombre, el más fuerte de los sexos. El sacrificio debe ser lo suficientemente fuerte. Es imposible que una simple criatura, incluso si no hubiera pecado, pudiera expiar los pecados de innumerables personas.

Pero Cristo es el Hijo eterno de Dios, en persona infinita. Por lo tanto, es lo suficientemente fuerte como para ser un sacrificio perfecto de Dios, dispuesto a tomar el lugar del pecador al llevar el juicio de Dios. ¿Quién más sino el Señor Jesús está lleno de tal amor?

El cordero debía guardarse durante cuatro días antes de ser sacrificado (v.6). Los cuatro días hablan de pruebas. Por lo tanto, la vida del Señor Jesús en la tierra fue un tiempo para probarlo perfectamente calificado para ser el sacrificio aceptable. Toda la asamblea debía matar el cordero por la noche. Esto nos recuerda que todos los creyentes son responsables de la muerte de Cristo, porque fueron nuestros pecados los que le causaron Su sufrimiento y muerte.

La sangre del cordero debía colocarse en los dos postes laterales de sus puertas y en la barra transversal sobre las puertas, en el exterior (v.7). En el interior se les dijo que comieran de la carne del cordero asado al fuego, junto con pan sin levadura y hierbas amargas (v.8). "Asado al fuego" habla del Señor Jesús expuesto al calor directo del juicio absoluto de Dios al cargar con nuestros pecados. El cordero fue sacrificado antes de ser asado, pero el Señor Jesús fue asado con el terrible juicio de Dios ANTES de morir.

La levadura es típica del pecado, por lo tanto, el pan sin levadura representa al pecado siendo completamente juzgado y descartado por la cruz. Las "hierbas amargas" indican la respuesta de nuestro corazón al reconocer que fueron nuestros propios pecados por los que Él fue sacrificado. Por tanto, el asado habla de CRISTO JUZGADO por nosotros; los panes sin levadura, del PECADO JUZGADO; y las hierbas amargas, de AUTO JUZGADO. ¡Qué bueno que meditemos en ellos al contemplar la cruz de Cristo!

El versículo 9 enfatiza que el cordero no debía ser hervido, sino asado al fuego; y debían comer hasta "su cabeza, con sus patas y sus entrañas". Estos tres se mencionan también por su significado espiritual. La cabeza habla de inteligencia y nos recuerda acerca del Señor Jesús que "no conoció pecado" ( 2 Corintios 5:21 ).

Las piernas hablan de su andar, del cual se nos dice que "no cometió pecado" ( 1 Pedro 2:22 ). Las entrañas simbolizan sus motivos internos, y de esto 1 Juan 3:5 nos dice, "en él no hay pecado". Por lo tanto, comer la cabeza, las piernas y las entrañas implica que asimilemos en nuestro corazón estas tres verdades vitales acerca de nuestro Señor. ¡Cuánto deberían significar para nosotros!

Nada del cordero quedaría hasta la mañana. No habría "sobras". Si no podían comerlo todo, quemarían el resto con fuego (v.10). Dios se complace en darnos todo lo que podemos digerir de Cristo, pero si queda algo, debe ser ofrecido por fuego a Dios. Si no nos apropiamos de todo lo concerniente a Cristo, Dios lo hará.

Ahora se añaden tres puntos con respecto a la actitud con la que Israel iba a comer la pascua (v.11): (1) ceñidos los lomos, (2) con las sandalias puestas y (3) con un bastón en la mano. Deben estar completamente preparados para un viaje. Lo mismo ocurre con los creyentes de hoy. Inmediatamente hemos sido redimidos por la sangre de Cristo y tenemos el privilegio de alimentarnos de Él, nos encontramos ya no más "de este mundo": Lo dejamos para viajar a una tierra mejor, que es celestial. Nuestra ciudadanía está ahora en el cielo, de modo que hemos renunciado a cualquier ciudadanía terrenal.

1º Pedro nos dice: "Cíñete los lomos de tu mente". Los israelitas con túnicas largas deben ceñirlos para que no tengan cabos sueltos que obstaculicen su caminar. Para nosotros, esto habla de tener una mente libre de trabas. Las sandalias eran para protección contra espinas, cardos, piedras afiladas, etc., para el dolor de los sentimientos sensibles. El personal era de apoyo. En nosotros mismos no hay suficiente fuerza para el camino: necesitamos el apoyo de la gracia de Dios.

Ahora Dios anuncia que Él (no un ángel) pasaría por la tierra esa noche (v.12), matando a todos los primogénitos en Egipto, tanto de personas como de animales, ejecutando juicio solemne sobre todos los ídolos de Egipto, porque ellos encuentran a sus ídolos indefensos para protegerlos.

Sin embargo, debía haber una marca de distinción entre Israel y Egipto para que Israel estuviera protegido. Porque si Dios juzga, su juicio debe ser absolutamente imparcial. Los israelitas eran pecadores, al igual que los egipcios, y merecían juicio por sus pecados. Pero si la sangre del cordero estaba en los postes y dinteles de las puertas, esto simbolizaba el hecho de que el juicio de la muerte ya había tenido lugar, por lo que Dios dijo: "Cuando vea la sangre, pasaré de ti" (v. 13). Así, el creyente en el Señor Jesús ya está protegido por la sangre de Cristo derramada en la cruz del Calvario. Su pecado ya ha sido juzgado y sus pecados perdonados en virtud de esa sangre.

LA FIESTA DEL PAN SIN LEVADURA INSTITUTADA

(vs 14-28)

Este día iba a ser conmemorado para siempre en Israel (v.14) con una fiesta anual. Su importancia se enfatiza con varias designaciones: (1) "la pascua del Señor" (v.11); (2) "un memorial" (v.14); (3) "una fiesta" (v.14); (4) "una ordenanza" (v.24); (5) "un servicio" (v.25); y (6) "el sacrificio" (v.27).

La fiesta continuaría durante siete días. Durante ese tiempo no se comería levadura (v.15). Por lo general, esto implica el juicio completo del pecado en la actitud de la gente. Cualquier infracción de esta exigía la pena de muerte. El primer día y el último día debían estar marcados por "santas convocaciones", el pueblo se reunía para dar gloria al Dios de Israel. No se debe hacer ningún trabajo excepto lo que fue necesario para preparar la fiesta (v.16).

Es significativo que Dios haya dado instrucciones completas con respecto a esta Fiesta de los Panes sin Levadura el día en que se iba a matar la Pascua. Si se tratara de una mera celebración del hombre, la instituiría después de que hubiera tenido lugar la ocasión de la celebración. Desde ese día en adelante, la fiesta de la Pascua siguió siendo un testimonio de la realidad de la liberación de Israel de Egipto (v.17). El tiempo exacto de esto declarado en el versículo 18, desde el día 14 hasta el día 21 del primer mes. Nuevamente se insiste en que en ese momento no se encontraba levadura (o levadura) en sus casas, porque comer levadura incurría en la pena de muerte.

Luego Moisés dio instrucciones (sin duda cuatro días antes de la Pascua) a los ancianos de Israel para que supervisaran la selección de los corderos por parte de cada familia, que mataran el cordero y que tomaran un manojo de hisopo y lo sumergieran en el agua. sangre del cordero y golpearla en el dintel y los dos postes laterales de sus puertas. Una vez hecho esto, nadie debía salir de la casa esa noche (v.22).

Moisés ahora le dice a Israel; lo que iba a suceder. El Señor atravesaría la tierra para juzgar a los egipcios y pasaría por encima de las casas donde había sangre en el dintel y los postes de las puertas, y no se permitiría que el destructor (la muerte) los tocara (v.23). Al mismo tiempo, les dice que deben observar la Pascua como una ordenanza "para siempre". Cuando llegaron a su tierra y sus hijos preguntaron por qué celebraban tal fiesta, debían informarles completamente de esta historia de Dios juzgando a los egipcios y pasando por alto las casas de los israelitas debido a la sangre del cordero pascual. Los niños no debían olvidar ese acontecimiento trascendental, así como a los niños de hoy se les debe recordar constantemente el gran sacrificio del Señor Jesús.

Al oír esto, los hijos de Israel creyeron e inclinaron la cabeza en adoración, e hicieron lo que Dios había mandado en cuanto al cordero.

PLAGA N ° 10 - MUERTE DEL PRIMOGÉNITO DE EGIPTO

(vs.29-30)

A la medianoche cayó el terrible juicio de Dios, como había advertido (v.29). En Egipto no había una casa donde no hubiera al menos un muerto. Se llevaron a todos los primogénitos de Egipto, excepto, por supuesto, a los que estaban en las casas donde se roció la sangre. Evidentemente, los egipcios no dormían profundamente esa noche, porque ellos, el Faraón y sus siervos se levantaron en la noche con una alarma terrible. Probablemente habían tenido miedo de lo que sucedería, aunque habían rechazado la advertencia de Moisés. La amarga agonía de la tierra debe haber sido indescriptible.

ISRAEL EXPULSADO DE EGIPTO

(contra 31-42)

Faraón llamó a Moisés y Aarón. Sin duda, él no los vio (cap.10: 29), pero les dio el mensaje urgente de que Israel debía salir de Egipto. Esto no solo fue un permiso otorgado, sino una orden que no permitiría demora. Sus rebaños y manadas debían incluirse, como Moisés lo había pedido. Esta décima plaga fue suficiente para que Faraón se pusiera en acción con el temor de que algo peor pudiera suceder. Pero agrega con curiosidad, "y también me bendiga a mí". Sin embargo, no incluye al pueblo de Egipto en esta solicitud.

Israel no tuvo ninguna dificultad ahora en prepararse para partir, ya que los egipcios se unieron para instarlos a que se fueran de inmediato. Ellos "tomaron su masa antes de que se leudara" (v.34). Evidentemente, tenían la intención de fermentarlo a pesar del mandato de Dios de que se quitara la levadura. A veces, Dios en gracia nos detiene soberanamente de nuestros propósitos desobedientes

Los israelitas ya habían hecho lo que el Señor ordenó al pedir a los egipcios artículos de plata, oro y ropa. El Señor mismo había dispuesto a los egipcios a darles estas cosas de buena gana. No fue "pedir prestado", sino pedir, porque Israel tenía derecho a esto por sus largos años de servicio a los egipcios. Por lo tanto, de ninguna manera salieron vacíos.

¡La vista de seiscientos mil hombres, además de mujeres y niños, entrar en acción para abandonar el país debe haber sido asombrosa! no ha habido nada más en toda la historia que se parezca a esto. La responsabilidad de dirigir esta compañía de más de dos millones recaía directamente sobre los hombros de Moisés. ¿Se sintió capaz de esto? En absoluto: se sentía impotente, pero sabía que el poder de Dios era suficiente, y Dios había hablado claramente: liberaría a Israel.

El viaje de Ramsés a Sucot, un poco más de 30 millas. Quizás al comenzar el viaje estaban lo suficientemente frescos y vigorosos como para hacer esto en un día, aunque puede ser dudoso para una multitud tan grande. "Una multitud mixta" fue con ellos, evidentemente aquellos que no eran realmente israelitas, pero posiblemente los egipcios que se habían casado con israelitas o de alguna otra manera se identificaron con ellos.

Al parecer, se detuvieron el tiempo suficiente en Sucot para hornear tortas sin levadura de la masa que se había preparado previamente (v. 39). También en este momento parece que el Señor les dio a Moisés y Aarón instrucciones sobre la ordenanza de la Pascua (versículos 43-49) y sobre la santificación de todos los primogénitos para el Señor (cap. 13: 1-16).

El tiempo que Israel habitó en la tierra de Egipto ahora se registra como 430 años (vs.40-41). Por supuesto, esto abarcó varias generaciones, ¡pero la dispersión de Israel entre los gentiles desde que rechazaron a Cristo ha continuado por casi 2000 años! Sin embargo, Dios los traerá de regreso en su tiempo señalado.

El anuncio se hizo en el momento de que la noche de la Pascua debía ser observada particularmente por todos los hijos de Israel a lo largo de sus generaciones.Pero como Israel ha sido esparcido de su tierra después de rechazar a Cristo, el templo fue destruido, la Pascua ya no puede ser guardado en la manera designada por Dios. Carece del derramamiento de la sangre del cordero, que era el meollo del asunto.

Pero desde el punto de vista soberano de Dios, esto es de gran valor, porque nos dice que el único sacrificio de Cristo es la respuesta suficiente a todo lo que significó la Pascua. "Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros" ( 1 Corintios 5:7 ).

LA ORDENANZA DE LA PASCUA

(contra 43-51)

Antes de que Israel siguiera viajando, mientras los hechos de la Pascua aún estaban frescos en la mente del pueblo, el Señor les da a Moisés y Aarón las regulaciones esenciales sobre la Fiesta de la Pascua. El hecho de hacerlo de inmediato enfatiza su importancia. Estas regulaciones tienen una relación distinta con la observancia de la Cena del Señor en el Nuevo Testamento, que el Señor introdujo cuando celebró Su última Pascua con Sus discípulos.

En Lucas 22:14 ellos guardaron la Pascua, pero Él dejó la Pascua a un lado en el versículo 18, dando a entender que no tendría gozo (comer del fruto de la vid) en Israel hasta que llegara el reino de Dios. Luego presentó la cena del Señor en los versículos 19-20. La Pascua había sido la principal observancia de Israel en anticipación del sacrificio de Cristo. Ahora bien, la cena del Señor es la principal celebración en memoria de Él y de Su sacrificio.

La primera regla dada es que ningún extraño debe comer de la Pascua. Un extraño es aquel que no se conoce. El Nuevo Testamento nos dice "No impongas apresuradamente las manos a nadie, ni participes de los pecados ajenos: mantente puro" ( 1 Timoteo 5:22 ). Poner las manos sobre uno es expresar comunión con él. Si no conocemos a la persona, debemos tener cuidado de no hacer esto hasta que la conozcamos. Por otro lado, si uno viene con una carta de recomendación de otra asamblea con la que expresamos comunión, no hay dificultad.

A un criado que había sido comprado por dinero, después de ser circuncidado, se le permitió comer la Pascua. Pero no se permitió un criado. La lección más importante aquí es la que se aplica hoy espiritualmente. El jornalero sirve a cambio de un salario, de modo que es una imagen de alguien que profesa guardar la ley como base de su relación con Dios. Por tanto, es uno que no es salvo por la gracia de Dios.

Por otro lado, el esclavo ha sido comprado por dinero: por lo tanto, pertenece a su amo, y es una imagen de un creyente que es propiedad del Señor Jesús. Sin embargo, debía ser circuncidado antes de comer la Pascua. Filipenses 3:3 explica lo que significa la circuncisión para nosotros:

"Nosotros somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el Espíritu, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne". Una verdadera adoración adora a Dios por el Espíritu y se regocija en Cristo Jesús, pero el lado negativo de esto también es profundamente importante, porque es a esto a lo que se aplica particularmente la circuncisión. La circuncisión es cortar la carne, para que la carne no tenga lugar. Aquel que muestra una actitud segura de sí mismo no está en condiciones de participar de la Cena del Señor. Algunos dicen que tienen "derecho" a hacerlo, ¡pero no! Esto es más bien un privilegio para aquellos que se dan cuenta de que no tienen derechos, porque toda su confianza está en el Dios vivo.

A un extranjero o peregrino (uno que no era de Israel, por lo tanto, típicamente no de la iglesia de Dios) se le prohibió comer la Pascua, al igual que al criado asalariado (v.45). El extranjero habla simplemente de un incrédulo, del jornalero, de uno bajo la ley, y ambos son iguales a los ojos de Dios.

La Pascua se debía comer "en una casa". Esto es típico de la casa de Dios hoy. Dios ve su casa como una: por lo tanto, la independencia no tiene lugar. Esto nos recuerda 1 Corintios 10:16 : "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Porque siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo, porque todos participamos de ese único pan.

"Al partir el pan, expresamos la comunión con todo el cuerpo de Cristo, la Iglesia, aunque está claro que en realidad no podemos partir el pan con todos los miembros de ese cuerpo, y hay varias razones para ello. Además, al partir el pan, Nunca debe ignorar el orden de la casa de Dios.

"Ni uno de sus huesos le quebrarás" (v.46). Los huesos son la estructura del cuerpo. No debe haber violación del cordero del sacrificio. Esto habla del carácter básico del Señor Jesús. Si uno se atreve a negar Su deidad, esto es virtualmente quebrar un hueso de cordero, y esto también es cierto si uno niega Su humanidad absoluta sin pecado o niega que Él es el Hijo de Dios desde la eternidad. Las personas que son culpables de negaciones como esta, deben ser totalmente excluidas de la Cena del Señor, porque la Cena del Señor está destinada a ser una ocasión para honrar al Señor Jesús, y es una gran deshonra para Él si se sostuviera una falsa doctrina acerca de Su bendita persona y obra.

"Toda la congregación de Israel la guardará" (v. 47). Esta observancia fue para expresar la unidad de la nación de Israel. Idealmente, era una fiesta para todos, aunque Números 9:9 muestra que hubo excepciones en los casos de aquellos en un viaje o aquellos que fueron contaminados por el contacto con un cadáver y que, por lo tanto, no pudieron comer la Pascua hasta que fueran purificados. de esta contaminación. De manera similar, hoy en día a alguien cuyas asociaciones son contaminantes no se le debe permitir que parta el pan hasta que esté libre de tales asociaciones.

En el versículo 48 se menciona de nuevo a un extraño, pero a uno que viene a morar entre los israelitas. Por lo tanto, ya no sería un desconocido, y una vez circuncidado se le permitiría celebrar la Pascua. Esto tomaría tiempo, por supuesto, con el debido cuidado para que se mantuviera el honor del Señor. Ciertamente no debe ejercerse menos cuidado en la asamblea de Dios, con respecto a la recepción del partimiento del pan, porque es la Cena del Señor, y Su honor debe ser primordial.

Finalmente, el versículo 49 insiste en que no debe haber un "doble estándar": ya sea que uno sea un nativo o un extraño que ingrese, se deben aplicar los mismos principios y el mismo cuidado. Esto es igualmente cierto en la recepción de la Cena del Señor hoy.

Si bien esto completa "la ordenanza de la Pascua", en el capítulo 13 debemos observar también los hechos en cuanto a la prohibición de la levadura durante los siete días, y el significado espiritual de esto también es de vital importancia. Mientras tanto, en el versículo 50 se nos dice que todos los hijos de Israel obedecieron las instrucciones dadas por; Moisés. Luego, el versículo 51 enfatiza que en el mismo día de la Pascua, el Señor sacó a Israel de la esclavitud de Egipto, con Su sabiduría ordenando este proyecto para todas las huestes de la nación. Esto no pudo haber sido hecho por medio de la energía o la disposición humana.