Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículo 1

1. Y el Señor habló. Aunque la institución de la Pascua en cierto grado se relaciona con el Cuarto Mandamiento, donde se tratarán los días de reposo y de fiesta; sin embargo, en la medida en que era un símbolo solemne (308) de su redención, por el cual la gente profesaba su obligación hacia Dios, su libertador, y de una manera dedicada ellos mismos a Su dominio, no he dudado en insertarlo aquí como suplemento del Primer Mandamiento. La observación del día mismo volverá a repetirse en su lugar apropiado; solo será conveniente observar aquí, que Dios ordenó esta ceremonia para poder unir por completo a las personas obligadas consigo mismo, y que de allí los israelitas podrían aprender que nunca deberían apartarse de Él, por cuya bondad y mano fueron redimidos. Porque por estos medios los había comprado para sí mismo como su pueblo peculiar; y, por lo tanto, cada vez que los reprende por negarse a su adoración pura, se queja de que se olvidaron de este gran favor, cuyo recuerdo debería haber sido suficiente para retenerlos. En efecto, entonces, la celebración de la Pascua enseñó a los israelitas que no les era lícito tener en cuenta a ningún otro Dios además de su Redentor; y también que era justo y correcto para ellos consagrarse a su servicio, ya que los había restaurado de la muerte a la vida; y así, como en un vaso o cuadro, representaba ante sus ojos su gracia; y deseaba que cada año sucesivo reconocieran lo que habían experimentado anteriormente, para que nunca se aleje de su memoria. Primero, definamos qué es la Pascua (Pascha); (309) Uso su nombre trillado y ordinario. En su etimología no hay dificultad, excepto que el pasaje (transitus) de Dios, es equivalente a su salto, (transilitio) por el cual sucedió que las casas de los israelitas permanecieron intactas; para Isaías, (310) hablando de la segunda redención, alude indudablemente a este lugar, cuando dice que saltaré sobre Jerusalén. La razón, entonces, para usar esta expresión es que la venganza de Dios pasó por encima de los israelitas, a fin de dejarlos ilesos. Con respecto a la doble mención de Moisés de un traspaso, observe que la misma palabra no se usa en ambos lugares; pero Pesah (311) se refiere al pueblo elegido, y Abar a los egipcios; como si hubiera dicho, mi venganza pasará por en medio de tus enemigos, y los destruirá en todas partes; pero pasaré sin ser tocado. Como, entonces, Dios estaba dispuesto a perdonar a Su Israel, despertó las mentes de los fieles a la esperanza de esta salvación, mediante la interposición de una señal; (312) mientras instituía un monumento perpetuo de su gracia, para que la Pascua renovara cada año el recuerdo de su liberación. Porque la primera Pascua se celebró en presencia de la cosa misma, como una promesa de fortalecer sus mentes aterrorizadas; pero la repetición anual fue un sacrificio de acción de gracias, por lo que su posteridad podría recordar que eran los dependientes (clientes) legítimos y particulares de Dios. Sin embargo, tanto la institución original como la ley perpetua tenían una referencia más alta; porque Dios no redimió ni una vez a su pueblo antiguo, para que pudieran permanecer seguros y en silencio en la tierra, sino que deseaba llevarlos adelante incluso a la herencia de la vida eterna, por lo que la Pascua no era menos que la circuncisión un signo de gracia espiritual; y por lo tanto tiene una analogía y semejanza con la Santa Cena, porque ambas contenían las mismas promesas, que Cristo ahora nos sella en eso, y también enseñó que Dios solo podía ser propiciado hacia Su pueblo por la expiación de sangre. En resumen, era el signo de la redención futura, así como de lo que había pasado. Por esta razón, Pablo escribe que "Cristo, nuestra Pascua es asesinado" ( 1 Corintios 5:7), lo que sería inadecuado si a los antiguos solo se les hubiera recordado su beneficio temporal. Sin embargo, establezcamos primero esto, que la observación de la Pascua fue ordenada por Dios en la Ley, para que Él pudiera exigir la gratitud de Su pueblo y dedicarse a Sí mismo a aquellos que fueron redimidos por Su poder y gracia. Ahora desciendo a detalles. Dios ordena a los israelitas que comiencen el año con el mes en que salieron de Egipto, como si hubiera sido el día de su nacimiento, ya que ese éxodo fue, de hecho, una especie de nuevo nacimiento; (313) porque, mientras que habían sido enterrados en Egipto, la libertad que Dios les dio fue el comienzo de una nueva vida y el surgimiento de una nueva luz. Aunque su adopción ya se había hecho antes, ya que, mientras tanto, casi había desaparecido de los corazones de muchos, era necesario que se volvieran a engendrar, para que pudieran comenzar a reconocer con mayor certeza que Dios era su padre. Por lo cual dice en Oseas.

"Yo soy el Señor tu Dios de la tierra de Egipto, y no conocerás a Dios sino a mí" ( Oseas 12:9, y Oseas 13:4;)

porque los había adquirido especialmente para sí mismo como su pueblo peculiar; y habla aún más claramente un poco antes,

"cuando Israel era un niño, entonces lo amaba, y llamé a mi hijo fuera de Egipto ". ( Oseas 11:1.)

Ahora, aunque era común que la raza de Abraham con otras naciones comenzara el año con el mes de marzo; sin embargo, a este respecto, la razón fue diferente, ya que fue solo para las personas elegidas que su resurrección fue presentada anualmente ante sus ojos. Pero, hasta ese momento, los propios hebreos habían comenzado su año con el mes de septiembre, que se llama en Chaldee Tisri, y en el que muchos suponen que el mundo fue creado; porque inmediatamente después de su creación, la tierra produjo frutos maduros, de modo que su fecundidad fue perfecta. Y aún queda entre los judíos una doble forma de fechar y contar sus años; porque, en todos los asuntos que se relacionan con el negocio común de la vida, retienen el cálculo antiguo y natural, de modo que el primer mes es el comienzo del otoño; pero, en asuntos religiosos y festivales, siguen los mandamientos de Moisés; y este es el año legal, comenzando casi con nuestro mes de marzo, (314) pero no precisamente, porque no tenemos sus antiguas embolias; porque, dado que doce circuitos de la luna no serían iguales al curso del sol, se vieron obligados a hacer una intercalación, para que, en el transcurso de los años, surgiera una diversidad absurda y enorme. Por lo tanto, sucede que el mes de Nisan, en el que celebraron la Pascua, comienza entre los judíos a veces antes, y a veces más tarde, según lo retrasa la intercalación.

Versículo 3

3. Hablad a todos. Se hace una pregunta en este pasaje, por qué, cuando se ofreció un solo Cordero en sacrificio por la reconciliación de la Iglesia, y Dios fue propiciado por la sangre de un solo Cristo, debería haber ordenado que se matara un cordero en cada casa, como si hubiera un sacrificio especial para cada uno aparte? La respuesta es fácil; porque, aunque todos estaban protegidos de la destrucción por la misma sangre, y el rito general los unía por completo en comunión en la misma expiación, aún así no era irrazonable que, por esa aplicación especial, por así decirlo, Dios tuviera a cada familia por separado recordó, para sentir la gracia más peculiarmente conferida a sí misma. Por lo tanto, hoy en día tenemos el mismo bautismo, por el cual somos injertados en común en el cuerpo de Cristo; Sin embargo, su bautismo es conferido a cada individuo, para que puedan reconocer con mayor seguridad que son partícipes de la adopción y, por lo tanto, miembros de la Iglesia. Dios, entonces, al ordenarles que mataran un cordero en cada casa, no deseaba atraer a la gente a diferentes motivos de esperanza, sino solo mostrarles de una manera familiar, que todas las casas estaban obligadas a Él, y que no solo se debe confesar que la salvación de todo el pueblo proviene de Él, sino que su bendición singular debe brillar en cada familia. La causa de su deseo de que se agregara a los vecinos si el número de personas en una casa no fuera suficiente para comer la Pascua, era que no quedaba nada de ella; y esto, entre otros, parece haber sido la razón principal por la que se debía consumir todo el cordero, a saber, para que no mezclen esta fiesta sagrada con su comida diaria, y también para que su dignidad no disminuya apareciendo en forma de contaminado carne. Quizás, también, Dios proveyó esto, para que ninguna superstición se infiltre en la preservación de los restos; y por eso ordenó que se quemaran los huesos.

Versículo 5

5. Tu cordero estará sin mancha. Veremos en otra parte, que en todos sus sacrificios prescritos por la Ley ellos debían ser diligentemente cuidadosos, para que no hubiera ningún punto o falla en ellos; y con esto se recordó a la gente que la expiación no era legítima, a menos que poseyera la máxima perfección, como nunca se puede encontrar en los hombres. No es de extrañarse, por lo tanto, que Dios ahora requiera que la Pascua sea de un año, y sin mancha, que los israelitas puedan saber que para propiciar a Dios, se requería un precio más excelente que el que se podría descubrir en toda la raza humana; y dado que tal excelencia podría existir mucho menos en una bestia, la perfección celestial y la pureza de Cristo fueron mostradas por esta perfección visible del cordero o cabrito. Fue con referencia a esto también eso; se les ordenó mantenerlo separado del resto; del rebaño, desde el décimo hasta el decimocuarto día del mes. En cuanto a la voluntad de Dios, que los postes laterales y el dintel se rociaran con sangre, por esta señal Él les enseñó claramente, que el sacrificio no beneficiaría a nadie más que a los que estaban manchados y marcados con la sangre de Cristo; porque esta aspersión era equivalente a que llevaran cada uno la marca: de su sangre sobre su frente. Y, en efecto, Cristo, por el derramamiento de su sangre, no ha liberado a todos, sino solo a los fieles, que se santifican con ella. Esa aspersión interna de hecho ocupa el primer lugar, que Peter nos enseña a ser efectuados por el poder del Espíritu ( 1 Pedro 1:2); sin embargo, mediante esta señal externa, los israelitas fueron instruidos de que no podían ser protegidos de La ira de Dios, excepto al sostener contra ella el escudo de la sangre. Y esto corresponde con la lección aprendida anteriormente, que el mismo sacrificio universal se ofreció particularmente en cada casa, para que así su instrucción peculiar pudiera afectarlos más seriamente, cuando en general hubiera sido poco interesante e ineficaz. Prefiero ignorar por qué Él requirió que la carne fuera asada y no hervida, en lugar de inventar sutilezas infundadas, como que Cristo, en cierto modo, fue asado en la Cruz. Un acercamiento más cercano a la verdad me parece ser, que Dios deseaba así marcar su prisa, porque, cuando sus implementos estuvieran empacados, la carne se asaría más fácilmente en un asador que en la olla. Y esta es también la tendencia del precepto respecto a la forma de comerlo, en el que se observan tres cosas, el pan sin levadura, la salsa de hierbas amargas y los lomos ceñidos, junto con el resto del traje de los viajeros. Indudablemente, Dios ordenó que se hiciera el pan sin levadura a causa de su repentina partida, porque sacaría a su pueblo de Egipto, por así decirlo, en un momento; y, por lo tanto, horneaban panes sin levadura con harina amasados ​​apresuradamente. (315) Se requería que el recuerdo de esto se renovara todos los años, a fin de que su posteridad supiera que su liberación les fue otorgada desde arriba, ya que sus padres rápidamente huyeron sin haberse preparado para su viaje; porque cualquier preparación mayor habría arrojado algo de sombra sobre la gracia divina, que brillaba más intensamente debido a su falta de alimento. Dios los contentaría con hierbas amargas, porque los viajeros apresurados, y especialmente en el país enemigo, están satisfechos sin manjares, y cualquier salsa con la que se encuentren está muy agradecida por su sabor, ni su amargura les parece ofensiva, como lo hace. en temporadas de abundancia y tranquilidad. Posiblemente también se les recordó su condición anterior; porque bajo una tiranía tan terrible y amarga, nada puede ser dulce o agradable. Pero su prisa estaba aún más claramente representada por comer el cordero apresuradamente con los zapatos en sus pies, y sus lomos ceñidos y apoyados en sus bastones. Los hombres pasan de sus cenas a la cama y descansan; y, por lo tanto, los antiguos solían quitarse los zapatos y acostarse; pero la necesidad de la gente invierte este orden, ya que se vieron obligados a volar inmediatamente desde su cena. Y, por lo tanto, la razón está unida, "es la Pascua del Señor"; ya que escaparon a salvo en medio de la confusión, y cuando la espada de Dios estaba furiosa. Sin embargo, debemos tener en cuenta lo que ya hemos dicho, que el uso de este sacramento era doble, tanto para ejercitar a la gente en el recuerdo de su liberación pasada como para alimentar en ellos la esperanza de la redención futura; y, por lo tanto, la pascua no solo les recordó lo que Dios ya había hecho por su pueblo, sino también lo que en el futuro esperarían de él. En consecuencia, no hay duda de que los israelitas deberían haber aprendido de este rito que fueron redimidos de la tiranía de Egipto en estos términos, a saber, que todavía les esperaba una salvación mucho más excelente. Pero este misterio espiritual fue más claramente expuesto por la venida de Cristo; y por lo tanto, Pablo, acomodando esta figura antigua para nosotros, nos lo ordena, porque.

"Cristo, nuestra pascua es sacrificada por nosotros", para "celebrar la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de la malicia y la maldad; pero con el pan sin levadura de sinceridad y verdad ". ( 1 Corintios 5:7.)

Por lo tanto, Dios antes deseaba que las casas, en las que se celebraba la Pascua, estuvieran libres de toda corrupción; y ahora nos toca mucho más ocuparnos de esto, para que el sacrificio con el que Cristo nos ha redimido de la muerte eterna no se vea contaminado por ninguna levadura de maldad. En el mismo sentido, (316) es lo que sigue, advirtiéndonos para que no nos dediquemos a las atracciones del mundo, y que nuestro curso no se demore por el tentaciones de placer; pero que somos peregrinos en la tierra, y debemos estar siempre ceñidos y listos para apresurarnos; y que aunque la cruz de Cristo sea amarga, no debemos negarnos a probarla.

Versículo 12

12. Porque pasaré por la tierra. Esto se refiere a la primera pascua, la noche en que iban a ser librados de Egipto; y Dios declara expresamente que Él será el juez contra los dioses falsos, porque entonces, sobre todo, parecía muy incapaz de ayudarlos y cuán vanidosos y falaces eran su servicio. El comentario absurdo de algunos de los Rabbins (317) es manso y exagerado, que los ídolos deben ser derribados, porque por el único milagro de su redención , todas las supersticiones fueron magníficamente revocadas, y todo lo que los hombres creían sobre los ídolos fue condenado como locura e ilusión. Por lo tanto, Dios afirma que no solo conquistaría a la nación misma, sino también a sus dioses. Quizás Isaías alude a este pasaje cuando dice:

“He aquí, el Señor cabalga sobre una nube veloz y vendrá a Egipto; y los ídolos de Egipto serán conmovidos en su presencia ”( Isaías 19:1;)

porque dondequiera que haya aparecido como el Salvador de su pueblo, ha afirmado su gloria en oposición a todas las religiones impías y corruptas.

Versículo 14

14. Y este día será para ti. Se habla de su celebración anual, que fue también un monumento de su éxodo como un símbolo de su futura liberación. En cuanto a que se le llame rito u ordenanza para siempre (edictum soeculi), admito que con esta expresión se entiende perpetuidad, pero solo lo que existiría hasta la renovación de la Iglesia; y la misma explicación se aplicará a la circuncisión, así como a todo el ceremonial de la Ley; porque aunque con la venida de Cristo fue abolido en lo que respecta a su uso, solo así logró su verdadera solidez; y, por lo tanto, la diferencia entre nosotros y el pueblo antiguo no resta nada a este estatuto perpetuo; de la misma manera que el nuevo Pacto no destruye lo viejo en sustancia, sino solo en forma. Un poco más adelante, donde dice, "guarda lo que todo hombre debe comer, que solo se puede hacer de ti", versículo 18; el significado es que deben cesar de cada trabajo, excepto la preparación de la comida del día; y esta excepción se hace expresamente, que no pueden permitirse violar sus festivales sagrados por otros negocios.

Versículo 15

15. Quien come pan con levadura. Esta ley se refiere especialmente a la celebración de la Pascua. Dios había prohibido antes el uso de levadura; y ahora promulga el castigo que se infligirá, si alguno debe descuidar la prohibición, y mezclar la levadura con la fiesta pascual. Pero no es sin razón que hemos pospuesto a este lugar lo que Moisés ha unido con la institución de la Pascua; porque el plan propuesto por nosotros exige que las leyes políticas, que sancionan la adoración de Dios mediante la denuncia de los castigos, ocupen su lugar peculiar. Del castigo parece que, aunque puede ser un asunto insignificante abstenerse de la levadura, (como Paul enseña que "el ejercicio corporal se aprovecha poco", 1 Timoteo 4:8), aún en la medida en que en esta ceremonia la redención del pueblo se mantuvo en la memoria, fue un delito muy grave no observar lo que Dios había prescrito, ya que debemos estimar la importancia de los ritos de la ley a partir de su objeto. (69)

Versículo 21

He omitido aquí lo que Moisés ha relacionado en el comienzo del capítulo hasta este versículo, porque se refiere a la doctrina perpetua de la Ley. De ahora en adelante lo insertaré en su lugar apropiado. Pero, dado que aquí también Dios dio preceptos en cuanto a la observación de la Pascua, he considerado correcto entretejerlos con la historia; porque Moisés no solo enseña aquí lo que Dios habría observado por su pueblo en todas las edades, sino que relata lo que requería en una ocasión particular. Pero a mis lectores se les debe recordar que algunos preceptos son temporales y otros perpetuos, como la Ley misma. De esto podemos ver un ejemplo claro y familiar en el capítulo que tenemos ante nosotros. Hasta este lugar, Moisés había explicado qué; sería la debida observación de la Pascua año tras año para siempre; pero ahora solo se relaciona históricamente, que, en la noche en que la gente salió, celebraron la Pascua de acuerdo con el mandato de Dios. Por lo tanto, tocaré ligeramente lo que aquí se repite; ya que será un lugar más apropiado para una exposición completa, cuando lleguemos a la doctrina de la ley. La palabra פסה, (140) pesech, significa un traspaso, no de las personas, (como muchos han pensado falsamente, ) pero de Dios mismo, que pasó por encima de las casas de los israelitas sin daño, cuando mató al primogénito en todo Egipto. Como, entonces, la ira de Dios, que luego, como un diluvio cubrió todo Egipto, dejó intactos a los israelitas, instituyó un memorial de su paso, por el cual habían sido preservados con seguridad en medio de la destrucción pública de toda la tierra . También se dice que pasó por alto a los egipcios, a quienes privó de sus primogénitos; pero de una manera diferente, porque libró a sus elegidos, como si hubieran estado muy lejos o protegidos en lugares seguros.

21. Entonces Moisés llamó a todos los ancianos. Su dirección está especialmente dirigida a los ancianos, para que luego puedan repetirla a la multitud; porque no podía haber sido escuchado al mismo tiempo por tanta gente. Pero, aunque la desorganización del pueblo había sido terrible bajo esa severa tiranía, Dios quería que ciertas reliquias del orden se preservaran y no sufriera que aquellos, a quienes había adoptado, fueran privados de todo gobierno. Esto también había sido un medio valioso para preservar su unidad, para que la simiente elegida de Abraham no se perdiera. Pero Moisés aquí solo habla de la aspersión de la sangre; porque ya se había dirigido a ellos sobre la comida del cordero. Por lo tanto, ordena que las ramas de hisopo se sumerjan en la sangre, que había sido atrapada en la cuenca, y que cada uno de los dintel y dos postes laterales se rocíe con esto. Con qué señal Dios testificó que preservará a su pueblo de la destrucción común, porque serán distinguidos de los impíos por la marca de la sangre. Porque era necesario recordar primero a los israelitas, que al expirar el sacrificio, fueron liberados de la plaga y sus casas preservadas intactas; y, en segundo lugar, que el sacrificio los beneficiaría, solo si su señal visible existiera entre ellos. En otras partes vemos que el cordero pascual era un tipo de Cristo, que por su muerte propició a su Padre, para que no perezcamos con el resto del mundo. Pero, ya en los viejos tiempos, deseaba dar testimonio a los antiguos bajo la Ley, de que no se reconciliaría con ellos de otra manera que a través del sacrificio de una víctima. Y no hay duda de que, mediante este símbolo visible, elevó sus mentes a ese verdadero y celestial Ejemplar, a quien sería absurdo y profano separarse de las ceremonias de la ley. Porque, ¿qué podría ser más infantil que ofrecer la sangre de un animal como protección contra la mano de Dios, o buscar desde allí una base de seguridad? Dios, entonces, muestra que Él no perdona a los israelitas en ninguna otra condición que la del sacrificio; de donde se deduce, que la muerte de Cristo fue puesta delante de ellos en esta ordenanza, que solo constituía la diferencia entre ellos y los egipcios. Pero al mismo tiempo enseñó que no se podía esperar ninguna ventaja de la sangre derramada, sin la aspersión; no es que la aspersión externa y visible produjera algún buen efecto, sino que, debido a este rito familiar, era útil que los ignorantes fueran llevados a percibir la verdad, y que pudieran saber que lo que se les presentaba visiblemente debía cumplirse espiritualmente. Es notorio por el testimonio de Pedro ( 1 Pedro 1:2) que nuestras almas son rociadas con la sangre de Cristo por el Espíritu. Esto fue tipificado por el grupo de hisopo, (141) cuya hierba posee un gran poder de limpieza, y por lo tanto, a menudo también se usaba en otros sacrificios, como lo veremos más adelante ver en los lugares adecuados.

Versículo 23

23. Porque el Señor pasará. Les prohíbe salir durante la noche, para que no se mezclen con los egipcios, pero les ordena que se mantengan en silencio bajo la protección de la sangre. Con esta señal, se les advirtió que también estaban expuestos a la destrucción, si no se separaban de los no creyentes bajo la protección de la sangre. Luego se agrega la promesa: que, si esto se hiciera, el ángel los pasaría por alto y no les infligiría ningún daño, porque Dios reconocería las casas tan marcadas como propias. Por lo tanto, se repite una vez más, que solo ellos deberían estar a salvo por la bendición de la sangre, que no deben descuidar rociarse con ella; porque solo la fe nos confiere la salvación que se obtiene al matar a la víctima. El ángel, a quien Dios había delegado por afligir a Egipto, aquí se le llama indudablemente "el destructor"; y, aunque a menudo ejecuta sus juicios por ángeles malvados, se debe deducir de otros pasajes que este fue uno de los ángeles elegidos, que también fue el ministro de la liberación del pueblo bajo Cristo como la Cabeza.

Versículo 24

24. Y ustedes observarán esto. Nuevamente repite el precepto en cuanto a su celebración anual, y dice expresamente que, cuando han entrado en la tierra, el recuerdo de su liberación es revivido anualmente por este rito. Añade, sin embargo, lo que no había mencionado antes, que también deberían enseñar a sus hijos, ya que, sin la ayuda de esta enseñanza, habría sido un espectáculo inútil y sin sentido. Porque la doctrina puede llamarse justamente la vida de los sacramentos, sin la cual no queda ningún rigor en ellos, hasta ahora están lejos de impartirnos ninguna vida. Por lo tanto, para que la pascua no sea una ceremonia sin vida, Dios en este lugar ordena que no sea muda; porque en estas palabras, "cuando tus hijos te digan", Moisés no quiere decir que tengan que esperar hasta que sus hijos indaguen por su propia cuenta y anticipen el celo de sus padres; pero solo indica la edad en que son capaces de ser enseñados. Sin embargo, al mismo tiempo, exhorta indirectamente a los niños a la enseñanza, cuando su edad admite su comprensión de lo que significa la Pascua, y les ordena diligentemente que investiguen el uso de la ceremonia; para que así la religión se transmita y florezca entre la gente. Como, entonces, el Cordero Pascual se corresponde con la Santa Cena, podemos deducir de ahí que nadie puede ser debidamente admitido para recibirlo, sino aquellos que son capaces de ser enseñados.

Versículo 25

25. Cuando entren en la tierra. Ahora agrega que este rito debe observarse anualmente, para que el recuerdo de esta gracia extraordinaria nunca perezca. Pero dado que se da un mandamiento con respecto a la observación continua (142) del sábado, pospongo su explicación en un lugar más apropiado; excepto que quisiera comentar, que la proclamación de la bendición se adjunta al signo; porque de lo contrario sería un procedimiento vacío y sin sentido. Por lo tanto, Dios quiere que los padres lo proclamen a sus hijos, para que el conocimiento de su redención, transmitida por la tradición, pueda florecer en todas las edades. La palabra עבד, (143) gnebod, algunos han traducido incorrectamente "trabajo", mientras que se usa más bien para "adoración;" como en muchos pasajes servir a Dios significa lo mismo que adorarlo. Nosotros también, en francés, llamamos lo que se relaciona con los ejercicios de piedad "servicio de Dios". Finalmente, Moisés agrega que la gente profesó su fe y obediencia por adoración solemne. De hecho, esto ya lo habían hecho desde el principio, pero con poca constancia, porque habían sido hostigados por sus aflicciones como para descuidar su deber; pero ahora corrigen la falta de ingratitud. Por lo tanto, no solo declaran sus sentimientos de seriedad inclinando la cabeza, sino que dan una prueba real de ellos; porque se dice expresamente que cumplieron diligentemente lo que se les ordenó.

Versículo 29

29. Y sucedió que a medianoche. Para que la mano de Dios no se oculte en este milagro, tanto en la preservación de la gente como en vengarse de los egipcios, Moisés expone su poder en muchas circunstancias. Tanto él relata que la destrucción tuvo lugar a la medianoche, que era el tiempo prescrito por Dios, y luego agrega, que todos los primogénitos de la tierra fueron heridos, desde el hijo del rey hasta el hijo del cautivo en el calabozo. Es así que él indica proverbialmente a las personas más abyectas, como había dicho antes, "al primogénito de la criada que está detrás del molino". Porque solo puede ser por un milagro extraordinario que esta calamidad pueda afectar a todas las casas sin excepción, a la misma hora, especialmente cuando se extiende incluso a las bestias. En tercer lugar, cuenta que todos los egipcios se despertaron repentinamente, y manifiestamente convencidos de que el Dios de Israel estaba enojado con ellos. Cuarto, que Faraón oró humildemente a Moisés para que condujera al pueblo a toda prisa; no, que incluso los expulsó importunadamente. Sin embargo, ni siquiera con pruebas tan claras y sólidas se ha evitado que la deshonestidad y la insolencia de algunos intenten alterar por sus falsedades esta obra memorable de Dios. Las calumnias son demasiado conocidas, lo que Josephus refuta en su respuesta a Apion, el gramático; y parece que Justin (144) que generalmente se recibieron. Tampoco podemos preguntarnos si el diablo debería haber empleado todo tipo de artificios, de modo que con la introducción de varias fábulas podría borrar de la mente de los hombres la redención de la Iglesia. Pero aquí también se manifestó la admirable sabiduría de Dios, que la inutilidad de estos absurdos se refuta a sí misma, sin el uso de ningún argumento en contra de ellos. Quizás no hubo intención de engañar por parte de los escritores profanos, cuando informaron estas historias frívolas y tontas sobre los judíos; sin duda Strabo (145) deseaba dar la verdadera historia del origen de la circuncisión cuando escribió sus fábulas tontas e infundadas. Ni siquiera Cornelio Tácito, (146) aunque escribió con sentimientos malignos y virulentos, se avergonzó intencionalmente; pero cuando por el impulso de Satanás oscurecieron la gloria de Dios, fueron abatidos por la ceguera y la locura, para que su ridícula falta de verdad pudiera ser descubierta incluso por los niños; de donde, sin embargo, todavía se pueden generar algunas chispas de hecho, porque Dios no sufriría una operación tan memorable para ser olvidada por completo, de la cual estos ciegos eran los proclamadores, cuando el diablo estaba usando su ayuda para borrar su memoria.

Versículo 31

31. Y llamó a Moisés. No es probable que los siervos de Dios fueran llamados a la presencia del faraón; pero el sentido de este pasaje debe buscarse en la predicción de Moisés. Faraón, por lo tanto, se dice que los llamó, cuando, al enviarles a sus principales cortesanos, les obligó a partir. Y esto está suficientemente probado por el contexto, porque se agrega inmediatamente, que los israelitas fueron obligados a salir por los egipcios: apresuradamente. Por lo tanto, aunque Faraón nunca debería haber visto a Moisés desde el momento en que lo amenazó de muerte si volvía a él, no hay nada absurdo en decir que lo llamó cuando le envió sus nobles con su orden. La perturbación de una persona alarmada y ansiosa se expresa a la vida en estas palabras: "Levántate, sácate, tanto tú como tus hijos; ve y sirve al Señor; toma también tus rebaños y tus rebaños, como habéis dicho. Porque no toma menos precaución para no dar ninguna ocasión de retraso, que antes había sido diligente en la negociación. Mientras, entonces, corta apresuradamente todas las objeciones, el cambio en el hombre se traiciona a sí mismo, porque el mismo Dios que antes había endurecido su corazón de hierro ahora lo ha roto. De ahí, también, ese grito - la señal de desesperación - "Todos seremos hombres muertos"; por lo tanto, también, su disposición a dar voluntariamente su sustancia y a vestir a los que habían saqueado antes. De hecho, tampoco repite sin razón que este favor provenía de la inspiración divina, ya que nunca habría habido tanta liberalidad en los ladrones como para ofrecer voluntariamente cualquier cosa preciosa que poseyeran sus casas y dársela a los israelitas, ahora listos para partir, a quienes sabían que eran justamente hostiles con ellos debido a tantas heridas. Y que los hijos de Israel debían obedecer con prontitud, que antes habían sido lentos, inconstantes, hoscos o rebeldes, fueron provocados por la guía del Espíritu, quien volvió sus corazones en un momento; ya que Dios sabía cómo disponer oportunamente de todas las fuentes de acción.

Versículo 37

37. Y los hijos de Israel viajaron. Aunque es probable que estuvieran más dispersos, ya que ese distrito no pudo haber contenido una multitud tan grande, especialmente cuando los egipcios lo ocuparon junto con ellos; Aún así, porque el recuerdo de la promesa permaneció entre ellos, de donde siempre se mantuvo alguna esperanza de su redención, no es maravilloso que hubieran preferido mantenerse dentro de límites estrechos, a su gran inconveniente, en lugar de buscar otras habitaciones. , para separarse del cuerpo principal. Que esta era la morada peculiar de la nación es evidente también por lo que había sucedido antes, donde Moisés relató que se vieron obligados a realizar tareas serviles en la construcción de esas ciudades fortificadas donde podrían encerrarse, como en la prisión. En la cantidad de hombres que informa, elogia el increíble milagro del favor de Dios al aumentar y multiplicar su raza. De este modo, el refunfuño de los impíos refutados que piensan que es un motivo suficiente para sus burlas, es que esta gran gente no pudo en tan poco tiempo proceder naturalmente de una sola familia; y, por lo tanto, estallaron en una risa desenfrenada y blasfema, como si Moisés simplemente estuviera relatando lo que había sucedido, y no exaltando el extraordinario poder de Dios en el repentino aumento de Su Iglesia. Pero sabemos que no fue más difícil para el Creador de todo el mundo exceder el curso normal de la naturaleza, en la multiplicación de una nación en particular, que al principio producir rápidamente muchas personas de un hombre y una mujer; y nuevamente, después del diluvio, renovar la raza humana mediante un aumento milagroso. Ahora, este es el carácter peculiar de la Iglesia, que al producirla y preservarla, Dios ejerce un poder inusual, para que pueda separarse de la condición común de la humanidad; porque aunque permanece en la tierra, su naturaleza es celestial, para que la obra de Dios brille más intensamente en ella. No es de extrañar, entonces, si, contrariamente a la costumbre habitual, debería emerger, por así decirlo, de la nada, si crece de la misma manera y progresa continuamente. Tal ejemplo pone Pablo ante nosotros en Romanos 4., En la persona de Abraham. Pero mientras los impíos despreciadores de Dios traicionan su estupidez en su malvada audacia, cuando estiman esta obra de Dios por sus propios sentidos y por una razón común, también se equivocan tontamente al tratar de defender a Moisés con argumentos filosóficos; porque su intención era muy diferente, a saber, mostrar que las promesas no se habían cumplido: "Multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar" ( Génesis 22:17, y Génesis 12:2, y Génesis 15:5,) cuyo efecto fue más allá de la comprensión humana.

Versículo 38

38. Y una multitud mixta. Aunque Abraham poseía muchos sirvientes, es poco probable que en la hambruna Jacob mantuviera a otras personas en su familia además de sus propios hijos, a quienes apenas podría sostener para evitar que mueran de hambre. Y dado que Moisés, al relatar su llegada a Egipto, no menciona ningún sirviente, podemos conjeturar que no trajeron un gran número, porque la necesidad los obligó a contentarse con unos pocos. De aquí deducimos que la multitud mixta, que se unió a los israelitas, eran descendientes de Egipto o habían emigrado de los países vecinos para ocupar allí su habitación; como las tierras fértiles a menudo atraen a muchos extraños a ellos por los placeres de la abundancia. La misma expresión se usa en Nehemías 13:3, donde se dice que "la multitud mixta" se separó de los verdaderos israelitas, para que no todos se arroguen promiscuamente a sí mismos la misma dignidad, y, por lo tanto, la Iglesia debería ser contaminado por una mezcla confusa, pero si alguien piensa que es absurdo que hombres impíos, sin ninguna esperanza mejor que ellos, abandonen voluntariamente una habitación rica y conveniente para buscar un nuevo hogar como vagabundos y peregrinos, que recuerde que Egipto había ahora ha sido afectado por tantas calamidades que por su miseria y devastación podría fácilmente haber alejado a sus habitantes. Una gran parte del ganado había perecido; todos los frutos de la tierra fueron corrompidos; los campos estaban devastados y casi desiertos; Por lo tanto, no debemos preguntarnos si la desesperación debería haber hecho que muchos viajeros huyan e incluso algunos de los propios nativos. También puede ser que, después de haber sido tratados de manera inhumana, se sacudieron el yugo de la tiranía cuando se les abrió un camino a la libertad.

Pero aunque Dios le dio a Su pueblo una partida pronta, aún así, Él no eligió dejarlos salir sin ningún inconveniente; porque no salen saciados con comida, ni han cenado delicadamente, sino que se ven obligados a llevar en sus bolsas masas de masa sin hornear, para que puedan comer pan quemado o tostado en las brasas en su viaje. Con este ejemplo se nos enseña que las bendiciones de Dios siempre se mezclan con ciertos inconvenientes, para que un deleite demasiado grande corrompa las mentes de los santos.

Versículo 40

40. Ahora la estadía de los hijos de Israel. El comienzo de este período no se calcula desde la caída de Jacob, ya que está muy claro en otros pasajes, que, desde el momento en que Jacob entró en Egipto al Éxodo, no habían pasado más de 230 años. (147) Los judíos generalmente solo consideran 210; pero Moisés incluye también el período durante el cual Abraham y sus hijos no estuvieron en posesión de la tierra prometida. Por lo tanto, el significado es que desde el momento en que se le dio a Abraham la herencia de la tierra de Canaán, la promesa fue suspendida por 400 años, antes de que su posteridad disfrutara de su derecho. Pues Pablo también explica esta dificultad ( Gálatas 3:17) donde dice que Dios había confirmado su pacto con Abraham 430 años antes de que se promulgara la ley. Moisés, por lo tanto, fecha el comienzo de este período desde la estancia de Abraham, cuando todavía era el señor de la tierra de Canaán por el justo título de donación. Con respecto a la omisión de los treinta años en el capítulo 15 del Génesis, en esto no hay contradicción, porque la tierra ya se le había prometido a Abraham algunos años antes, aunque, lejos de obtener dominio sobre ella, apenas había estado permitido ocuparlo como "un extraño". Por lo tanto, Dios lo aprueba, que aún quedan 400 años antes de que pusiera a sus descendientes en posesión de él; y, en consecuencia, que el poco tiempo que había transcurrido no era suficiente para probar su paciencia, sino que tanto para él como para su posteridad se necesitaba una resistencia extraordinaria, para que no se desmayeran bajo el cansancio de la larga demora. Además, no hay desviación de la forma habitual de hablar, en Su no calcula exactamente el número de años. Más de 400 años, unos veinte, o alrededor, de hecho, permanecieron; pero, dado que Dios no tenía otro objeto que exhortar a su pueblo a la paciencia, no calcula con precisión ni define el número exacto de años, porque fue suficiente para ponerles 400 años en una suma redonda. Del mismo modo, se agrega en el siguiente verso, "al final de 430 años", a saber, desde el momento en que Abraham había comenzado a ser el legítimo señor de la tierra; porque Moisés deseaba mostrar que, aunque Dios había retrasado mucho el cumplimiento de su promesa, aún así su verdad y fidelidad se demostraron, no solo porque había realizado con precisión lo que había prorrateado, sino porque había observado el tiempo anticipado. Él llama a la gente, débil como era, por un título honorable, "los ejércitos del Señor", tanto para hacer cumplir nuevamente el poder de la bendición de Dios, como para dar el debido honor a su gracia al gobernar y organizar una banda tan confundida. Aunque los soldados pueden estar acostumbrados a la obediencia, y han aprendido del ejercicio a mantener sus filas; aunque pueden tener generales, comandantes y capitanes, y estandartes también bajo los cuales ubicarse, aún es muy difícil marchar un ejército de 20,000 o 30,000 hombres por la noche sin ellos. confusión y en buen orden; ¡Qué gran milagro fue, entonces, que 600,000 hombres, con mujeres y niños, mucho equipaje, rebaños y rebaños, y otros obstáculos, pasaran de noche en medio de enemigos, y todos escaparan de manera segura sin una sola excepción! En el mismo sentido, Moisés repite en el último verso de este capítulo, que "el Señor sacó a los hijos de Israel, por sus ejércitos", tanto como para decir, que no había confusión en esa inmensa multitud; ya que Dios realizó la parte de un Líder incomparable en Su maravilloso poder.

Versículo 42

42. Es una noche para observar mucho. Él muestra que los israelitas tienen buenas razones para sacrificarse a Dios con una ceremonia solemne año tras año para siempre, y para celebrar el recuerdo de esa noche; y que la Pascua fue instituida en señal de su gratitud. Pero esta advertencia fue muy útil, para que los israelitas retengan el uso legítimo de esta solemne fiesta, y que no se convierta en una simple ceremonia fría, como suele ser el caso; sino que más bien podrían, de manera rentable, y para el avance de su piedad, ejercitarse en este emblema de su redención. Al mismo tiempo, él enseña que este beneficio tan inestimable no debía celebrarse en una, dos o tres generaciones, pero que mientras la gente permaneciera, era digno de un recuerdo eterno, y que tal vez nunca se celebrara. olvidado, la Pascua debía ser observada sagradamente.

Además, debemos señalar que las generaciones de los pueblos antiguos llegaron a su fin por la venida de Cristo; porque las sombras de la Ley cesaron cuando se renovó el estado de la Iglesia, y los gentiles se reunieron en el mismo cuerpo.

Versículo 43

43. Esta es la ordenanza de la Pascua. Dado que la pascua era el vínculo sagrado por el cual Dios mantendría a las personas elegidas en la obligación de Sí mismo, Él prohíbe que todos los extraños participen de ella; porque un permiso promiscuo para comer habría sido una profanación indigna. Y de hecho, dado que este es un suplemento del Primer Mandamiento, solo se dirige a aquellos a quienes se dirige el prefacio de la Ley, “Escucha, Israel; El Señor nuestro Dios es un Señor ". Sabemos que entre los gentiles, ninguno excepto los iniciados (318) fueron admitidos en sus sagrados ritos. Esta fue una imitación absurda (319) de esta ordenanza verdadera y legal; porque tal condición solo es aplicable a la institución de Dios, para que los extraños no usurpen de manera promiscua los testimonios de su gracia, con los cuales honra solo a su Iglesia. Porque la circuncisión era entonces como un seto, que debería distinguir a las naciones paganas de la raza santa de Abraham; entonces, si alguien desea celebrar la Pascua junto con las personas elegidas, es necesario que sea circuncidado para unirse al Dios verdadero; aunque Dios no se refirió meramente al signo externo, sino al objeto, a saber, que todos los circuncidados deberían prometer estudiar piedad sincera. Moisés, por lo tanto, en primer lugar, excluye a todos los extraños que fueron inmundos por su incircuncisión; y luego agrega dos excepciones, a saber, que los sirvientes comprados con dinero deben circuncidarse (lo cual era un requisito necesario) y que las personas libres e independientes, si eligen adoptar la misma alternativa, también deben ser recibidas en la pascua. . Por lo tanto, parece que este rito no solo era peculiar del pueblo de Dios, sino que era una señal de la redención futura. Porque los extraños no podían testificar que fueron partícipes de esa redención que se había prometido solo a la raza de Abraham; y, por lo tanto, la ceremonia de la fiesta sagrada habría sido vana e inútil para ellos. Tampoco Moisés se refiere solo a esa multitud mixta que había seguido a los israelitas fuera de Egipto; pero prescribe una ley que respeta a todos los extraños, quienes durante muchas edades sucesivas deberían hacer negocios en la tierra. No hay duda de que, al celebrar la Pascua, habrían esperado otra redención; ya que lo que ya había sido otorgado a los hijos de Abraham no se había extendido a ellos. Porque aunque podrían ser considerados entre la gente, en consecuencia, ninguna porción de la tierra cayó en su suerte, ni su condición mejoró en cuanto a los derechos temporales; (320) pero fue solo para que pudieran convertirse en miembros de la Iglesia. Según la analogía entre la Santa Cena y la Pascua, esta ley sigue vigente, a saber, que ninguna persona contaminada o impura debe entrometerse en la mesa del Señor, sino que solo los fieles deben ser recibidos, después de haberse profesado a sí mismos ser seguidores de Cristo (321) Y esto se expresa también en las palabras, "Una ley será para el que es nacido en casa, y para el extraño", etc., Éxodo 12:49; a saber, que la ordenanza del sacramento debe ser observada solemnemente por todos, y que así deben participar igualmente en la gracia que se les ofrece en común, y que a este respecto la condición de todos debe ser igual, aunque difiere en cuanto a Su herencia de la tierra.

Versículo 46

46. Tampoco se romperá un hueso del mismo. No estoy seguro de por qué Dios no desea que se rompa ningún hueso; a menos que esto también sea un signo de prisa; porque las personas en la mesa rara vez participan de la médula, a menos que su entretenimiento sea prolongado. Porque me temo que hay demasiada sutileza en la explicación que algunos dan, que la virtud de Cristo, que está representada por los huesos, no disminuye mientras nos alimentamos de Su carne. Pero la primera opinión que he echado un vistazo arriba, ya que es la más simple, tampoco es inadecuada aquí; que se les ordenó, cuando estaban listos para su viaje, y comiendo apresuradamente, quemar los huesos para evitar toda demora. Lo que Dios le ordenó al cordero, lo eligió cumplir abiertamente en la persona de Su Hijo unigénito; que la verdad que corresponde con su tipo, y la sustancia con su sombra, podría mostrar que Dios no se reconciliaría con su pueblo por ninguna otra sangre que la de Cristo. Por lo tanto, nuevamente está claro que los antiguos bajo la Ley fueron instruidos por el Cordero Pascual en cuanto a la redención futura, de lo contrario, este pasaje no podría haberse acomodado adecuadamente a Cristo. Pero cuando el evangelista lo cita, ( Juan 19:33), da por sentado que, por lo general, se mostró lo que Dios otorgaría por su Hijo. Por lo tanto, sucedió que se distinguió por esta marca visible, que demostró que era la verdadera Pascua. Pero, para que ningún hueso de Cristo se rompa, la providencia de Dios intervino maravillosamente. A los soldados se les ordenó acelerar la muerte de Cristo, no menos que la de los ladrones, rompiéndose los huesos. Ejecutan su intención sobre los ladrones, pero no sea que intenten lo mismo con Cristo, es seguro que fueron restringidos por un poder divino, de modo que la totalidad de sus huesos podría ser un presagio de la redención inminente.

Versículo 50

50. Así lo hicieron todos los hijos de Israel. Esto se refiere principalmente a la matanza del cordero pascual con sus adjuntos, aunque no niego que también se haga alusión a las otras circunstancias que asisten a su repentina partida. Pero no es tanto su prontitud y prontitud lo que se alaba, como el maravilloso poder de Dios para moldear sus corazones y dirigir sus manos, de modo que, en la oscuridad de la noche, en medio de las más grandes perturbaciones, con precipitada precipitación, con nada bien preparado, eran tan activos y diestros. Mientras tanto, Moisés concluye, por la obediencia de la gente, que nada se hizo sin el mandato y la guía de Dios; de donde es más claro que Él fue el único autor de su liberación.