Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículo 1

CAPITULO XII

El mes de Abib debe considerarse como el comienzo de el año, 1, 2.

La PASCUA instituida; el cordero o cabrito que se utilizará en el

ocasión de ser tomado del rebaño el décimo día de la

mes, y cada familia debe proporcionar uno, 3, 4.

Que el cordero o cabrito sea macho del primer año sin mancha, 5.

Ser asesinado el decimocuarto día, 6,

y la sangre que se rocía en los postes laterales y dinteles de las puertas, 7.

La carne se prepara asando y no se debe comer.

ya sea empapado o crudo, 8, 9;

y ninguna parte de ella se dejará para la mañana, 10.

Que la gente lo coma con sus lomos ceñidos, etc., Como personas

preparadas para un viaje, 11.

Por qué se llama PASCUA, 12.

La sangre rociada en los postes de las puertas, etc., Para ser una muestra de

la preservación del ángel destructor, 13.

El día catorce del mes de Abib será fiesta perpetua, 14.

Pan sin levadura para comer durante los siete días, 15.

Esto también se observará en todas sus generaciones para siempre, 17-20.

Moisés instruye a los ancianos de Israel cómo deben ofrecer

el cordero y rociar su sangre, y con qué propósito, 21-23.

Los obliga a instruir a sus hijos en la naturaleza de este rito, 24-27.

Los hijos de Israel actúan como se les ordenó, 28.

Todos los primogénitos de Egipto muertos, 29, 30.

Faraón y los egipcios instan a Moisés, Aarón y a los israelitas para partir, 31-33.

Se preparan para su partida y obtienen oro, plata y vestimentas de los egipcios, 34-36.

Viajan de Ramsés a Sucot, en número seiscientos

mil hombres, además de mujeres y niños, y una multitud mixta, 37, 38.

Hornean tortas sin levadura de la masa que trajeron consigo de Egipto, 39.

El tiempo en que residieron en Egipto, 40-42.

Diferentes ordenanzas relativas a la PASCUA, 43-49

que son todos puntualmente observados por la gente, que salieron de Egipto el mismo día, 50, 51.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XII

Versículo 2

Verso Éxodo 12:2. Este mes será para ti el comienzo de los meses...  Se supone que Dios ahora cambió el comienzo del año judío. El mes al que se refiere este versículo, el mes Abib , coresponde a una parte de nuestra marzo y Abril ; mientras que se supone que anteriormente a este el año comenzaba con Tisri , que responde a una parte de nuestra Septiembre ; porque en este mes los judíos suponen que Dios creó el mundo, cuando la tierra apareció a la vez con todos sus frutos en perfección. A partir de esta circunstancia los judíos han formado un comienzo de año doble, que ha dado lugar a una denominación doble del año mismo, al que luego asistieron en todos sus cálculos: el que comenzaba con Tisri o Septiembre fue llamado su  año civil; y al que comenzaba con Abib o Marzo se llamaba año sagrado o eclesiástico.

Como el éxodo de los israelitas formó una era particular, a la que se hace referencia en los cálculos judíos hasta la construcción del templo, lo he marcado como tal en la cronología al margen; y lo trasladará hasta el momento en que dejó de ser reconocido.

Algunos hombres eminentemente instruidos discuten esto; y especialmente Houbigant, quien sostiene con gran verosimilitud el argumento de que en este lugar no se observa un nuevo comienzo de año; por que el año siempre había comenzado en este mes, y que las palabras:  serán  y ser , que están insertadas por diferentes versiones, no tienen nada que les responda en el hebreo, que él traduce literalmente así. Hic mensis vobis est caput mensium; hic vobis primus est anni mensis . "Este mes es para ti la cabeza o el jefe de los meses; es para ti el primer mes del año". Y observa además que Dios solo lo marca así, como es evidente por el contexto, para mostrar a la gente que este mes, que fue el comienzo de su año, debe ser designado de tal manera que señale a su posteridad en qué mes y en qué día del mes debían celebrar la pascua y el ayuno de los panes sin levadura. Las palabras son estas: "Ergo superest, et hebr. Ipso ex contextu effitur, non hic novi ordinis annum constitui, sed eum anni mensem, qui esset primus, ideo commemorari, ut posteris constaret, quo mense, et quo die mensis paseha et azyma celebranda essent ".

Versículo 3

Verso Éxodo 12:3. En el décimo día de este mes... Posteriormente comenzaron su preparación el decimotercero día antes de la PASCUA, que no se celebró hasta el decimocuarto día, ver Éxodo 12:6: pero en la presente ocasión, como esta fue su primera pascua , probablemente necesitaron más tiempo para prepararse; como un estado de gran confusión debe haber prevalecido en este momento. El Sr. Ainsworth comenta que en este día los israelitas pasaron después por el Jordán hacia la tierra de Canaán; Josué 4:19. Y Cristo, nuestro Cordero Pascual, en este día entró en Jerusalén montado en un asno; la gente portando palmas y llorando, Hosanna, Juan 12:1; Juan 12:12, y en él se cumplió verdaderamente este tipo.

Un cordero...  La palabra original שה seh significa las crías de ovejas y cabras, y puede traducirse indiferentemente como cordero o cabrito . Consulte Éxodo 12:5.

Un cordero para una casa...  Todo el anfitrión de Israel se dividió en doce tribus , estas tribus en familias , las familias en casas , y las casas en personas particulares Num. i., Josué 7:14. - Ainsworth .

Versículo 4

Verso Éxodo 12:4. Si el hogar es muy pequeño...  Es decir, si no hay suficientes personas en una familia para comer un cordero entero, entonces dos familias deben unirse. Los rabinos permiten que haya al menos diez personas por un cordero pascual, y no más de veinte .

Llévate , según el número de almas...  Las personas que iban a comer primero se debía determinar, y luego el cordero debía ser sacrificado y preparado para ese número .

Versículo 5

Verso Éxodo 12:5. Sin defecto...  Sin imperfecciones naturales, sin enfermedad, sin deficiencia. En este punto, los rabinos han jugado de manera más atroz, contando cincuenta defectos que hacen que un cordero o un cabrito, o cualquier animal, sea inadecuado para ser sacrificado: cinco en la oreja, tres en el párpado, ocho en el ojo, tres en la nariz, seis en el boca , etc.

Un varón de primer año...  Es decir, cualquier edad en el primer año entre ocho días y doce meses .

De las ovejas o de las cabras...  La שה seh significa que cualquiera de los dos fue igualmente apropiado si eran sin tacha. Sin embargo, los hebreos en general preferían el cordero al cabrito .

Versículo 6

Verso Éxodo 12:6. Seguiréis así hasta el decimocuarto día...  

El cordero o cabrito debía ser sacado del rebaño el décimo día, y mantenido y alimentado por sí solo hasta el día catorce, cuando debía ser sacrificado. Esto nunca se ordenó ni se practicó después. Los rabinos marcan cuatro cosas que se requerían en la primera pascua que nunca se requirieron después:

1. La comida del cordero en sus casas se dispersó por Gosén.

2. La toma del cordero al décimo día.

3. El golpe de su sangre en los postes y dinteles de sus casas. Y,

4. Que lo coman apresuradamente. Estas cosas no fueron requeridas de las generaciones venideras.

Toda la asamblea - lo matará...  Cualquier persona podría matarlo, el acto de sacrificio en este caso no se limita a los sacerdotes.

Por la tarde...  בין הערבים beyn haarbayim, "entre las dos tardes". Los judíos dividieron el día en mañana y tarde: hasta que el sol pasó por el meridiano, todo era mañana o mediodía; después de eso, todo fue tarde o noche. Su primera noche comenzó poco después de las doce y continuó hasta la puesta del sol; su segunda tarde comenzaba al atardecer y continuaba hasta la noche, es decir, durante todo el tiempo del crepúsculo; entre las doce, por tanto, y el final del crepúsculo, debía ofrecerse la pascua.

"El día entre los judíos tenía doce horas, Juan 11:9 Su primera hora fue alrededor de las seis de la mañana para nosotros. Su sexta hora fue nuestro mediodía. Su novena hora respondió a nuestras tres de la tarde Por esto podemos entender que el tiempo en que Cristo fue crucificado comenzó a la hora tercera, es decir, a las nueve de la mañana, el tiempo ordinario para el sacrificio diario de la mañana, y terminó a la hora novena, es decir, a las tres de la tarde, hora del sacrificio vespertino, Marco 15:25 ; Marco 15:33 ; Marco 15:34.. Por tanto, su hora novena era la hora de oración, cuando solían ir al templo en el sacrificio diario de la tarde, Hechos 3:1 ; y este era el tiempo ordinario para la pascua. Es digno de mención que Dios no establece una hora en particular para la matanza de la pascua: cualquier momento entre las dos noches, es decir, entre las doce en punto del día y la terminación del crepúsculo, era lícito. El sacrificio diario (ver Éxodo 29:38-2-2) se sacrificaba a la octava hora, es decir, media hora ANTES de las tres de la tarde; y se ofreció a las nueve y media, es decir, media hora DESPUÉS de las tres. En la tarde de la Pascua se mataba a la hora séptima y media, y se ofrecía a las ocho y media, es decir, media hora ANTES de las tres; y si la tarde de la Pascua caía en la tarde del sábado, era matado a las seis y media de la hora, y ofrecido a las siete y media, es decir, media hora antes de las dos de la tarde. La razón de esto fue que primero estaban obligados a sacrificar el sacrificio diario, y luego a matar y asar el cordero pascual, y también a descansar la noche antes de la Pascua. De manera agradable a esto, Maimónides dice que 'la matanza de la pascua es después del mediodía, y si la matan antes, no es lícito; y no lo matan hasta después del sacrificio vespertino diario y de la quema del incienso; y después de haber arreglado las lámparas, comienzan a matar los corderos pascuales hasta el final del día. ' Para este momento del día, Dios predijo los sufrimientos de Cristo en la tarde de los tiempos o en los últimos días,   Hebreos 1:2 ;  1 Pedro 1:19 : y aproximadamente a la misma hora del día, cuando el cordero pascual normalmente moría, ÉL también murió, es decir, a la hora novena; Mateo 27:46-40  ". Véase Ainsworth.

Versículo 7

Verso Éxodo 12:7. Toma de la sangre y golpea en los dos postes laterales... Esto iba a ser hecho sumergiendo un manojo de hisopo en la sangre, y así rociándolo sobre los postes. ver Éxodo 12:22. Que esta aspersión de la sangre del cordero pascual fue un emblema del sacrificio y la expiación hechos por la muerte de Jesucristo, se insinúa más claramente en los escritos sagrados, 1 Pedro 1:2 ; Hebreos 9:13; Hebreos 9:14; Hebreos 8:10. Es notable que no se rociara sangre en el umbral , para enseñar, como el Sr. Ainsworth observa correctamente, un respeto reverente por la sangre de Cristo, que los hombres no deben pisar al Hijo de DIOS, ni contar la sangre del pacto con el cual fueron santificados cosa impía ; Hebreos 10:29.

Versículo 8

Verso Éxodo 12:8. Comerán la carne - asada al fuego...  Como era costumbre ordinaria de los judíos hervir su carne, algunos piensan que la orden dada aquí estaba en oposición a la costumbre de los egipcios, que comían carne cruda en honor a Osiris. Los etíopes son hasta el día de hoy extraordinarios por comer carne cruda , como es el caso de la mayoría de las naciones salvajes.

Pan sin levadura... מצות matstsoth , de מצה matsah , para exprimir o comprimir , porque el pan preparado sin levadura generalmente se comprimía, triste o pesado , como lo llamamos. La palabra aquí significa propiamente tortas sin levadura; la palabra para levadura en hebreo es חמץ chamets , que simplemente significa fermentar . Se supone que la levadura fue prohibida en esta y otras ocasiones, que siendo el pan menos agradable al gusto, podría ser emblemático de su servidumbre y amarga servidumbre, ya que este parece haber sido un diseño de las hierbas amargas que se ordenó usar en esta ocasión; pero este ciertamente no fue el único diseño de la prohibición: levadura en sí misma es una especie de corrupción , siendo producido por fermentación , que en tales casos tiende a putrefacción . En esta misma luz, San Pablo considera el tema en este lugar; por lo tanto, aludiendo a la pascua como un tipo de Cristo, dice: Purga, pues, la vieja levadura - para Cristo nuestra pascua que se sacrifica por nosotros: por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad, pero con el pan sin levadura de sinceridad y verdad ; 1 Corintios 5:6.

Hierbas amargas...¿Qué tipo de hierbas o ensalada se entiende por la palabra מררים merorim , que literalmente significa amargos , no es muy conocido. Los judíos piensan que se pretende achicoria, lechuga silvestre, marrubio y cosas por el estilo. Cualquier cosa que pueda estar implícita en el término, ya sean hierbas amargas o ingredientes amargos en general, fue diseñado para recordarles su amarga y severa servidumbre en la tierra de Egipto, de la cual Dios estaba a punto de librarlos.

Versículo 9

Verso Éxodo 12:9. Con sus entrañas... Todos los intestinos, porque los paganos abusaron de ellos con fines de adivinación; y cuando se tuestan de la manera aquí indicada, no se pueden usar así. La orden también implica que el cordero debía asarse entero; ni la cabeza ni las piernas debían separarse, ni los intestinos se extirparon. Supongo que estos últimos simplemente incluían el corazón, pulmones, hígado, riñones , etc., Y no el canal intestinal.

Versículo 10

Verso Éxodo 12:10. No dejaréis nada de él hasta la mañana...  Simplemente para prevenir putrefacción ; porque no era adecuado que una cosa ofrecida a Dios fuera sometida a la corrupción, que en países tan cálidos debe sufrir rápidamente. Así, el cuerpo de nuestro bendito Señor no vio corrupción , Salmo 16:10; Hechos 2:27, asi como el cordero pascual, era un sacrificio ofrecido a Dios.

Parece que de la Pascua judía los paganos tomaron prestado su sacrificio llamado PROPTER VIAM. Anteriormente tenían la costumbre de emprender un viaje, ofrecer un sacrificio a sus dioses y comerlo entero si era posible, pero si les quedaba alguna parte lo quemaban con fuego; y esto se llamó propter viam , porque se hizo para procurar un viaje próspero . Fue en referencia a esto que se dice que Cato reunió a una persona llamada Q. Albidius , quien, habiendo devorado todos sus bienes, prendió fuego a su casa, la única propiedad que le quedaba. "Ha ofrecido su sacrificio propter viam ", dice Cato, "porque ha quemado lo que no podía comer". Esta cuenta está dada por Macrobius , Saturn., Lib. ii., 2, editar. Bipont., Vol. 1., pág. 333; y es un ejemplo notable cuán fielmente han copiado algunas de las observancias religiosas del pueblo de Dios por las naciones paganas.

Versículo 11

Verso Éxodo 12:11. Y así lo comeréis ; con ceñidos los lomos...  Como en los países orientales visten prendas largas y holgadas, siempre que viajan se suben la parte delantera de sus prendas en la faja que llevan alrededor de sus lomos.

Tus zapatos en tus pies...   Esto parece particularmente mencionado porque no es habitual. "Los orientales se quitan los zapatos cuando comen, porque sería problemático", dice Sir J. Chardin, "mantener los zapatos en los pies, están sentados en el suelo con las piernas cruzadas y no tienen obstáculos para los zapatos". , que están hechas como zapatillas; y como no usan mesas y sillas como nosotros en Europa, sino que tienen el piso cubierto con alfombras, se quitan los zapatos cuando entran a sus apartamentos, para que no ensucien esos hermosos muebles. . " Por el contrario, los israelitas debían calzarse los zapatos, porque ahora estaban a punto de comenzar su viaje. Era costumbre entre los romanos dejar a un lado sus zapatos cuando iban a un banquete. Los sirvientes se los quitaron cuando entraron en la casa y los devolvieron cuando se fueron a sus propias habitaciones.

Su bastón en la mano...  El mismo escritor observa que los orientales utilizan universalmente un bastón cuando viajan a pie.

Lo comeréis apresuradamente...  Porque de repente iban a partir: el ángel destructor estaba cerca, sus enemigos venían contra ellos, y no tenían un momento que perder.

Es la pascua del Señor...  Es decir, Jehová ahora está a punto de pasar sobre la tierra, y sólo las casas donde se rocía la sangre estarán a salvo del golpe de la muerte. La palabra hebrea פסח pesaj, que traducimos muy apropiadamente PASCUA, y que siempre debe pronunciarse como dos palabras, tiene su nombre del ángel de Dios que pasa por las casas de los israelitas o sobre ellas, en cuyos postes y dinteles la sangre del cordero fue rociado, mientras se detuvo en las casas de los egipcios para matar a su primogénito.

Versículo 12

Verso Éxodo 12:12. Contra todos los dioses de Egipto... Como los diferentes animales eran sagrados entre los egipcios, la matanza del primogénito de todas las bestias podría llamarse ejecución de juicio sobre los dioses de Egipto. Sin embargo, como esto no parece muy claro y satisfactorio, algunos han imaginado que la palabra אלהי elohey debería traducirse como príncipes, que es la traducción en nuestro margen porque estos príncipes, que eran gobernantes del reino bajo el mando de Faraón, eran igualmente hostiles a los Hebreos con el mismo Faraón, por lo tanto, estos juicios también cayeron sobre ellos igualmente. Pero podemos preguntarnos: ¿No cayeron estos juicios por igual sobre todas las familias de Egipto, aunque muchas de ellas no participaron en particular ni en el malvado consejo contra los israelitas ni en su opresión? ¿Por qué entonces no distinguir a aquellos en calamidades en los que todos participaron por igual? Por tanto, ninguna de estas interpretaciones parece satisfactoria. Houbigant, mediante una enmienda muy simple y natural, ha devuelto, piensa, todo el pasaje al sentido y la razón. Él supone que אלהי elohey, DIOSES, es un error para אהלי ahley, TIENDAS o habitaciones, el ה él y el ל lamed siendo simplemente intercambiados. Esto ciertamente da un sentido muy consistente y señala la universalidad de la desolación a la que todo el contexto se refiere continuamente. Por lo tanto, sostiene que el texto debe leerse así: Y en todas las TIENDAS (o HABITACIONES) de Egipto ejecutaré juicio; Con estas palabras el Señor dio a entender que ninguno de los habitantes de toda la tierra de Egipto quedaría exento del juicio aquí amenazado. Es justo decir que, por muy probable que parezca esta crítica, no está respaldada por ninguna de las versiones antiguas, ni por ninguno de los manuscritos recopilado por Kennicott y De Rossi. El lugar paralelo también, Números 33:4, es más bien contrario a la interpretación de Houbigant: Porque los egipcios enterraron a todos sus primogénitos que el Señor había herido entre ellos: sobre sus dioses también [ובאלהיהם ubeloheyhem] el Señor ejecutó juicios. Pero Houbigant enmienda la palabra en este lugar de la misma manera que lo hace en Éxodo. También parece haber una alusión a este juicio anterior en Isaías 19:1 : He aquí, el Señor vendrá a Egipto, y los ídolos [אלילי eliley] de Egipto serán conmovidos ante su presencia. Y en Jeremias 43:13 : Las casas de los dioses [בתי אלהי bottey elohey] de los egipcios quemará al fuego. Los rabinos dicen que "cuando Israel salió de Egipto, el Dios santo y bendito derribó todas las imágenes de sus abominaciones y las hizo pedazos". Cuando se conquistaba una nación, siempre se suponía que sus dioses la habían abandonado o habían sido vencidos. Así Egipto fue arruinado, y sus dioses confundidos y destruidos por Jehová. Éxodo 11:7 .

Versículo 13

Verso Éxodo 12:13. La sangre será para ti por un símbolo...  Será la señal para el ángel destructor, que la casa en la que ve esta sangre rociada está bajo la protección de Dios, y que ninguna persona en ella debe resultar herida.   Éxodo 12:11

Versículo 14

Verso Éxodo 12:14. Un memorial...  Para recordar la severidad y la bondad, o la justicia y la misericordia de Dios. Deberá celebrarlo como fiesta - se observará anualmente y se celebrará con solemne alegría religiosa, a lo largo de vuestras generaciones - mientras sigáis siendo un pueblo distinto; una ordenanza - un nombramiento divino, una institución de Dios mismo, que no debe ser alterada ni anulada por ninguna autoridad humana.

Para siempre... חקת עולם chukkath olam, un estatuto eterno o sin fin, porque representa al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; cuya mediación, como consecuencia de su sacrificio, perdurará mientras dure el tiempo; ya cuyos méritos y eficacia será atribuirle la salvación del alma por toda la eternidad. Este, por lo tanto, es un estatuto y ordenanza que no puede tener fin, ni en este mundo ni en el venidero. Es notable que, aunque los judíos han cesado en todo su sistema de sacrificios, de modo que ya no ofrecen sacrificios en ninguna parte del mundo, todos, en todas sus generaciones y en todos los países, guardan el recuerdo de la pascua, y celebrad la fiesta de los panes sin levadura, pero no se sacrifica ningún cordero. Sus sacrificios han cesado por completo desde la destrucción de Jerusalén por los romanos. Incluso la carne que se usa en esta ocasión está en parte asada y en parte hervida, para que ni siquiera se parezca al sacrificio primitivo; porque consideran ilícito sacrificar fuera de Jerusalén. La verdad es que el verdadero Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ha sido ofrecido y no tienen poder para restaurar el tipo antiguo. Éxodo 12:27.

Versículo 15

Verso Éxodo 12:15. Siete días comeréis panes sin levadura...  Esto ha sido considerado como una ordenanza distinta, y no esencialmente relacionada con la pascua. La pascua debía celebrarse el día catorce del primer mes; la fiesta de los panes sin levadura comenzó el quince y duró siete días, el primero y el último de los cuales fueron las santas convocaciones.

Esa alma será cortada...  Hay treinta y seis lugares en los que esta corte es amenazada contra los judíos por descuidar algún deber particular; y lo que está implícito en la cosa misma no es bien conocido. Algunos piensan que significa una muerte violenta, algunos una muerte prematura y algunos una muerte eterna. Es muy probable que no signifique más que una separación de los derechos y privilegios de un israelita; de modo que después de esta división la persona fue considerada como un mero extraño, que no tenía ni suerte ni parte en Israel, ni derecho a las bendiciones del pacto. Esto es probablemente lo que quiere decir San Pablo, Romanos 9:3 Pero, naturalmente, suponemos que este castigo no se infligió sino a quienes habían mostrado un marcado y obstinado desprecio por la autoridad divina. Este castigo parece haber sido casi el mismo con la excomunión entre los cristianos; y de esta noción general del división, parece que se tomó prestada la excomunión cristiana.

Versículo 16

Verso Éxodo 12:16. En el primer día y en el séptimo día habrá una santa convocación...  Este es el primer lugar donde nos encontramos con el relato de una asamblea reunida con el mero propósito de culto religioso. Tales asambleas se llaman convocaciones santas , que es un apelativo muy apropiado para una asamblea religiosa; fueron llamados juntos por el mandato expreso de Dios, y debían ser empleados en una obra de santidad . מקרא mikra, convocación, es una palabra de importancia similar al griego εκκλησια, que comúnmente traducimos Iglesia , y que significa propiamente una asamblea convocada por convocatoria pública.

Versículo 17

Verso Éxodo 12:17.Yo mismo - mismo día...  בעצם beetsem, en el cuerpo de este día, o en la fuerza de este día; probablemente comenzaron su marcha cerca del amanecer, llamado aquí el cuerpo o fuerza del día, y en Deuteronomio 16:1 , de noche, en algún momento antes de que saliera el sol.

Versículo 19

Verso Éxodo 12:19. No se encontró levadura en sus casas...  Para cumplir con la letra de este precepto de la manera más completa posible, los judíos, en la víspera de esta fiesta, instituyen la búsqueda más rigurosa en cada parte de sus casas, no solo quitando todo el pan leudado, sino barriendo cada parte limpia, para que no quedará migaja de pan con levadura. Y tan estrictos eran en la observancia de la letra de esta ley, que si incluso se veía un ratón correr por el suelo con una migaja de pan en la boca, consideraban que toda la casa estaba contaminada y comenzaban de nuevo su purificación. Ya hemos visto que la levadura era un emblema del pecado, porque procedía de la corrupción; y el desechar esto implicaba volverse a Dios con sencillez y rectitud de corazón. Ver   Éxodo 12:8 e  Éxodo 12:27.

Versículo 21

Verso Éxodo 12:21. Acaba con la Pascua... Es decir, el cordero , que se llamaba pascual o cordero pascual. El animal que iba a ser sacrificado en esta ocasión recibió el nombre de la institución en sí misma: así, la palabra pacto se usa a menudo para el sacrificio ofrecido al hacer el pacto; por lo que la roca era Cristo , 1 Corintios 10:4; pan y vino el cuerpo y sangre de Cristo , Marco 14:22; Marco 14:24. San Pablo copia la expresión, 1 Corintios 5:7: Cristo nuestra pascua (es decir, nuestro cordero pascual) se sacrifica por nosotros .

Versículo 22

Verso Éxodo 12:22. Un manojo de hisopo...  La palabra original אזוב ezob ha sido traducida de diversas formas almizcle , romero, polipodio de la pared, menta, origanum , mejorana y HYSSOP: este último parece ser el más adecuado. Parkhurst dice que se llama así por sus cualidades detersivas y limpiadoras, de donde se usó para rociar la sangre del cordero pascual, para limpiar la lepra, Levítico 14:4; Levítico 14:6; Levítico 14:51-3; al componer el agua de purificación, Números 19:6, y al rociarla, Números 19:18. Era un tipo de la virtud purificadora de los amargos sufrimientos de Cristo. Y está claro, de Salmo 51:7, que el salmista entendió su significado. Entre los botánicos, el hisopo se describe como "un género del orden gimnospermia (sin semillas), perteneciente a la didynamia clase de plantas. Tiene tallos bajos, arbustivos y tupidos, que crecen un pie y medio de altura, hojas pequeñas, en forma de lanza, pegadas y opuestas, con varias hojas más pequeñas que se elevan desde la misma articulación ; y todos los tallos y ramas terminados por espigas erectas en espiral de flores de diferentes colores, en las variedades de la planta. Las hojas tienen un olor aromático y un sabor picante cálido. Las hojas de esta planta son particularmente recomendadas en asmas humorales, y otros trastornos de la mama y los pulmones, y promueven en gran medida la expectoración ". Sus cualidades medicinales fueron probablemente la razón por la que esta planta fue especialmente recomendada en las Escrituras.

Versículo 26

Verso Éxodo 12:26. ¿Qué queréis decir con este servicio?  El establecimiento de este servicio anualmente fue una provisión muy sabia para recordar esta maravillosa liberación. Desde la más remota antigüedad, la institución de fiestas, juegos, etc., Se ha utilizado para mantener la memoria de grandes eventos pasados. Por lo tanto, Dios instituyó el sábado , para mantener el recuerdo de la creación y la pascua para mantener el recuerdo de la liberación de Egipto . Todas las demás fiestas se instituyeron por motivos similares. Los judíos nunca llevaban a sus hijos al tabernáculo o al templo hasta que tenían doce años , ni les permitían comer de la carne de ninguna víctima hasta que ellos mismos  ofrecian un sacrificio en el templo, que no se les permitió hacer antes de los doce años de edad. Fue a esta edad que José y María llevaron a nuestro bendito Señor al templo, probablemente por primera vez, para ofrecer su sacrificio. Ver Calmet .

Versículo 27

Verso Éxodo 12:27. Es el sacrificio de la pascua del Señor... 

Ya hemos insinuado que el cordero pascual fue un tipo ilustre de Cristo; y encontraremos que todo en esta historia es típico o representativo. La esclavitud y la aflicción del pueblo de Israel pueden considerarse emblemas de la dura esclavitud y la miseria que resultan de un estado de pecado. Satanás reina sobre el cuerpo y el alma, sometiendo a todos a la ley del pecado y la muerte; mientras que varios malos temperamentos, pasiones, concupiscencias y apetitos irregulares, actúan como torturadores subordinados, amargando la vida de los vasallos del pecado, debido al rigor con que están obligados a servir. Lector, ¿es este tu caso? La misericordia de Dios proyecta la redención del hombre de esta cruel servidumbre y opresión; y un sacrificio es designado para la ocasión por Dios mismo, para ser ofrecido con ritos y ceremonias particulares y significativos, todos los cuales representan la pasión y muerte de nuestro bendito Señor, y el gran fin por el cual se convirtió en un sacrificio , es decir, la redención de un mundo perdido del poder, la culpa y la contaminación del pecado, etc . Y es digno de mención,

1. Que el aniversario o la conmemoración anual de la pascua fue cumplida estricta y religiosamente por los judíos en el día y hora del día, en el que tuvo lugar la celebración original, a lo largo de todas sus generaciones sucesivas.

2. Que en uno de estos aniversarios, y, como muchos suponen, en el mismo día y hora en que originalmente se ofreció el cordero pascual, nuestro bendito Señor expiró en la cruz por la salvación del mundo.

3. Que después de la destrucción de Jerusalén el cordero pascual dejó de ser ofrecido por los judíos en todo el mundo, aunque continúan celebrando el aniversario de la Pascua, pero sin ningún sacrificio , a pesar de su arraigada e inveterada antipatía contra el autor y la gracia del Evangelio.

4. Que el sacramento de la Cena del Señor fue instituido para guardar este verdadero sacrificio pascual en conmemoración, y que esto ha sido observado religiosamente por todo el mundo cristiano (excepto una clase muy pequeña de cristianos) desde la fundación del cristianismo hasta el día de hoy.

5. Que a los judíos se les mandó comer el cordero pascual; y nuestro Señor, en conmemoración de la pascua, ordenó a sus discípulos, diciendo: Tomen, coman, ESTE es mi cuerpo, que es entregado por ustedes ; haz esto en recuerdo de MÍ. En el servicio de comunión de la Iglesia de Inglaterra, el espíritu y el diseño tanto del tipo como del antitipo se condensan más expresamente en un punto de vista, en el discurso al comulgante: "Toma y come esto en memoria de que Cristo murió por TI; y ALIMENTE de ÉL, en tu corazón , por FE con ACCIÓN DE GRACIAS. Así, Dios continúa el memorial de esa gran acción que ha dicho que debería ser una ordenanza para siempre ; evidentemente significando así, que el cordero pascual debe ser el significador hasta la pasión y muerte de Cristo; y que después pan y vino tomado sacramentalmente, en conmemoración de su crucifixión, deberían ser los representantes continuos de ese sacrificio hasta el fin del mundo. Así, la pascua  en sí mismo , y en su referencia , es una ordenanza para siempre ; y así se cumplen literalmente las palabras del Señor.

Lector, aprende de esto:

1. Que si no eres rescatado de la esclavitud del pecado, morirás para siempre.

2. Que nada menos que el poder y la misericordia de Dios puede hacerte libre.

3. Que Dios no te salvará de otra manera que sacándote de tu estado pecaminoso y de tus prácticas y compañeros malvados.

4. Que para tu redención era absolutamente necesario que el Hijo de Dios tomara tu naturaleza sobre él, y muriera en tu lugar .

5. Que a menos que la sangre de este sacrificio sea rociada, en su eficacia expiatoria y méritos, sobre tu corazón y conciencia, la culpa y el poder de tu pecado no pueden ser quitados.

6. Que así como la sangre del cordero pascual debe ser rociada sobre cada casa , para la preservación de sus habitantes, así debe haber una aplicación personal de la sangre de la cruz en tu conciencia, para quitar tus pecados.

7. Como no fue suficiente que la Pascua fuera instituida , pero la sangre debe ser rociada en los dinteles y postes de las puertas de cada casa para que el rito sea eficaz para la salvación de cada individuo, de modo que no sea suficiente que Cristo haya tomado sobre sí la naturaleza humana y haya muerto por el pecado del mundo; porque ningún hombre que tiene la oportunidad de escuchar el Evangelio es salvo por esa muerte, si no consigue, por fe, una aplicación personal de él a su propio corazón.

8. Que aquellos que deseen una aplicación de la sangre expiatoria, deben recibir esta pascua espiritual con una perfecta disposición para partir de la tierra de su cautiverio y viajar al reposo que queda para el pueblo de Dios; siendo imposible, no sólo para un gran pecador, que continúa como tal, ser finalmente salvo, (sin importar cómo pueda presumir de la misericordia de Dios), sino también para un hombre de mentalidad mundana llegar al reino de Dios; porque Cristo murió para salvarnos del presente mundo malo, según la voluntad de Dios.

9. Que para conmemorar correctamente, en el sacramento de la Cena del Señor, la gran expiación hecha por el pecado del mundo, se debe quitar toda levadura de malicia, amargura y falta de sinceridad; ya que Dios no quiere que ningún hombre participe de este misterio que no entre plenamente en su espíritu y significado. Vea 1 Corintios 5:7 

Versículo 29

Verso Éxodo 12:29. Hirió a todos los primogénitos...  

Si tomamos el término primogénito sólo en su sentido literal, llegaremos a la conclusión de que en un gran número de casas de los egipcios no pudo haber habido muerte, ya que no es en absoluto probable que todo hijo unigénito y no primogénito de cada familia egipcia todavía estaba vivo, y que todos los unigénitos de su ganado aún permanecían. Y sin embargo se dice, Éxodo 12:30  que no había casa donde no hubiera un muerto. Por tanto, la palabra no debe tomarse sólo en su sentido literal. Por su uso en una gran variedad de lugares en las Escrituras, es evidente que significa el principal, el más excelente, el más amado, el más distinguido, etc. En este sentido nuestro bendito Señor es llamado el PRIMER NACIDO de toda criatura, Colosenses 1:15, y el PRIMER NACIDO entre muchos hermanos, Romanos 8:29  es decir, él es más excelente que todas las criaturas y más grande que todas las criaturas de hombre. En el mismo sentido, podemos entender Apocalipsis 1:5 , donde CRISTO es llamado el PRIMOGÉNITO de entre los muertos, es decir, el jefe de todos los que alguna vez han visitado el imperio de la muerte, y sobre quienes la muerte ha tenido algún poder; y el único que por su propia fuerza se aceleró. En el mismo sentido, la sabiduría se representa como surgida ante todas las criaturas y poseída por el Señor al principio de sus caminos, Proverbios 8:22-20 ; es decir, la sabiduría de Dios es particularmente ILUSTE en la producción, disposición y gobierno de cada parte de la creación. Así que a Efraín se le llama el PRIMER NACIDO del Señor, Jeremias 31:9. Y al pueblo de Israel a menudo se le llama por el mismo nombre, ver Éxodo 4:22 : Israel es mi hijo, mi PRIMER NACIDO; es decir, las personas en las que me deleito especialmente y a las que apoyaré y defenderé especialmente. Y debido a que los primogénitos son en general particularmente queridos por sus padres, y porque entre los judíos tenían privilegios especiales y peculiares, así se denominaba lo que era más querido, más valioso y más preciado. Entonces Miqueas 6:7 : ¿Daré mi PRIMER NACIDO por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? ¿Debo entregar al hijo más amado que tengo, el más querido y más necesario para mí, para hacer expiación por mis pecados? De la misma manera, el Profeta Zacarías, hablando de la conversión de los judíos al Evangelio de Cristo, los presenta como mirando a Aquel a quien traspasaron, y siendo como uno que está amargado por su PRIMER NACIDO; es decir, sentirán angustia  como los que habían perdido a su hijo más amado. Así que la Iglesia triunfante en el reino de Dios es llamada, Hebreos 12:23, la asamblea general y la Iglesia del PRIMER NACIDO, es decir, la más noble y excelente de todos los seres humanos. Así que Homer, Il. iv., ver. 102: Αρνων πρωτογονων ρεξειν κλειτην ἑκατομβην · "Una hecatombe de corderos, todos los primogénitos del rebaño". Es decir, los más excelentes de su tipo.

En sentido contrario, cuando la palabra primogénito se une a otra que significa cualquier tipo de miseria o deshonra, significa entonces la profundidad de la miseria, la mayor vergüenza. Así que el PRIMER NACIDO de los pobres, Isaías 14:30, significa el más abyecto, desamparado y empobrecido. El PRIMER NACIDO de la muerte, Job 18:13significa el tipo de muerte más horrible. Así que en la amenaza contra Faraón, Éxodo 11:5  donde le informa que matará a todo primogénito, desde el primogénito de Faraón que está sentado en el trono; al primogénito de la sirvienta que está detrás del molino, acepta las condiciones más altas y más bajas de la vida. Como no había ningún estado en Egipto superior al trono, tampoco había ningún estado inferior al de la esclava que molía en el molino. El Profeta Habacuc parece fijar esto como el sentido en el que se usa la palabra aquí; por hablar de las plagas de Egipto en general, y de la salvación que Dios dio a su pueblo, dice: Habacuc 3:13: Saliste por la salvación de tu pueblo, hiriste la CABEZA (ראש rosh, el jefe, el más excelente) de la casa de los impíos, de Faraón y de los egipcios. Y el autor del libro de la Sabiduría lo entendió de la misma manera: El amo y el siervo fueron castigados de una manera; y como el rey, así sufrió la gente común - porque en un momento el DESCENDIENTE MÁS NOBLE de ellos fue destruido, Sabiduría   Éxodo 18:11,  Éxodo 18:12 .. Y en ningún otro sentido podemos entender la palabra en el Salmo 89:27 donde, entre las promesas de Dios a David, encontramos las siguientes: También lo haré mi PRIMER NACIDO, más alto que los reyes de la tierra; en qué pasaje la última cláusula explica la primera; David, como rey, debería ser el PRIMER NACIDO, de Dios, es decir, debería ser más alto que los reyes de la tierra, el potentado MÁS EMINENTE del universo. En este sentido, por tanto, debemos entender el pasaje en cuestión; la persona más eminente de todas las familias de Egipto, así como los que fueron literalmente los primogénitos, muertos en esta plaga. Calmet y algunos otros críticos defienden particularmente este sentido.

Versículo 30

Verso Éxodo 12:30. Hubo un gran clamor... Ningún pueblo en el universo fue más notable por sus lamentos que los egipcios, especialmente en materia de religión; se azotaban, golpeaban, se desgarraban y aullaban con todo el exceso de dolor. "Cuando murió un familiar, la gente salió de la casa, corrió a la calle y aulló de la manera más lamentable y frenética". Ver Diod. Sicul., Lib. i., y Herodes., lib. ii., c. 85, 86. Y este último autor, que estaba en Egipto en una de sus solemnidades, vio miríadas de personas azotándose y golpeándose de esta manera, lib. ii., c. 60; y vea al Sr. Bryant sobre las plagas de Egipto, donde se dan muchos ejemplos, pág. 162, c. Cuán espantosa debe parecer entonces la escena de horror y angustia cuando no había una sola casa o familia en Egipto donde no había un muerto y según su costumbre, toda la familia corriendo a las calles lamentando esta calamidad.

Versículo 31

Verso Éxodo 12:31. Llamado por Moisés y Aarón...  Es decir, les envió el mensaje aquí mencionado; porque no parece que haya tenido más entrevistas con Moisés y Aarón, después de lo que se menciona Éxodo 10:28-2 y Éxodo 11:8.  " Éxodo 10:29 " ; " Éxodo 11:8 " .

Versículo 33

Verso Éxodo 12:33. Los egipcios apremiaban al pueblo... Sentían mucho miedo; y, por tanto, deseaba deshacerse inmediatamente de un pueblo por cuya causa se encontraban afectados por tantas y tan espantosas plagas.

Versículo 34

Verso Éxodo 12:34. La gente tomó su masa antes de que se leudara... 

No había tiempo ahora para hacer los preparativos regulares para su partida, tal era la prisa y la confusión universal. Los israelitas podían llevar muy pocos utensilios domésticos con ellos, pero algunos, como amasaban el pan y guardaban la comida, estaban obligados a llevarlos consigo. Las artesas para amasar de los árabes son cuencos de madera comparativamente pequeños que, después de amasar el pan, los sirven como platos de los que comen sus víveres. Y en cuanto a que estén envueltos en sus ropas, no se puede pretender más que envolverlos en sus ropas largas y holgadas, o en lo que todavía se usa entre los árabes, y se llama hykes, que es una especie de manta larga, algo parecido a un plaid de las tierras altas, en el que a menudo llevan sus provisiones, se envuelven durante el día y duermen por la noche. El Dr. Shaw ha sido particular en su descripción de este vestuario casi completo de un árabe. Dice que son de diferentes tamaños y de diferentes calidades, pero generalmente de unos seis metros de largo y uno o dos metros de ancho. Supone que lo que llamamos el velo de Rut, Rut 3:15, era un hyke, y que lo mismo debe entenderse de las ropas de los israelitas mencionadas en este versículo. Vea sus Viajes, p. 224, 4a edición.

Versículo 35

Verso Éxodo 12:35. Tomaron prestados de los egipcios...   Éxodo 3:22 ver las notas de este texto donde el término muy excepcional pedir prestado se explica en gran medida.

Versículo 37

Verso Éxodo 12:37. De Rameses a Succoth...  Ramsés parece haber sido otro nombre para Goshen , aunque es  probable que haya habido una ciudad o aldea principal en esa tierra, donde los hijos de Israel se reunieron antes de su partida, llamada Ramsés. Como el término Sucot significa casetas o carpas , es probable que este lugar se llamara así por ser el lugar del primer campamento de los israelitas.

Seiscientos mil...  Es decir, hubo este número de hombres efectivos, de veinte años en adelante, que pudieron salir a la guerra. Pero este no era el número entero y, por lo tanto, el escritor sagrado dice que eran alrededor de 600.000; porque cuando se tomaron los números aproximadamente trece meses después de esto, se encontró que eran seiscientos tres mil quinientos cincuenta , sin contar los de veinte años de edad, o cualquiera de la tribu de Levi; consulte Números 1:45-4. Pero además de esos a pie , o lacayos, sin duda había muchos viejos y comparativamente enfermos , que cabalgaban en camellos, caballos o asnos, además del inmenso número de mujeres y niños, que debían ser por lo menos tres a uno de los demás; y la multitud mixta, Éxodo 12:38, probablemente de refugiados en Egipto, que llegaron a residir allí, a causa de la escasez que los había obligado a emigrar de sus propios países; y quién ahora, viendo que la mano de Jehová estaba contra los egipcios y con los israelitas , aprovecharon la consternación general, y se fueron de Egipto, eligiendo al Dios de Israel como su porción, y a su pueblo como sus compañeros. Una empresa así moviéndose a la vez y emigrando de su propio país, el mundo nunca antes ni desde entonces fue testigo; sin duda más de dos millones de almas, además de sus rebaños, incluso mucho ganado ; y ¿qué sino la mera providencia de Dios podría sostener a tal multitud en el desierto, donde hasta el día de hoy no se encuentran las necesidades de la vida?

Supongamos que los tomamos con un cálculo aproximado, por lo tanto, dos millones serán un número demasiado pequeño.

Hombres efectivos, de 20 años en adelante ... 600.000

Dos tercios de los cuales podemos suponer estaban casados, en cuyo caso sus

esposas ascendería a .................. 400.000

Estos, en promedio, pueden tener 5 niños menores de 20 años, un

estimar que cae considerablemente por debajo del número de niños por cada familia, entonces debe haber promediado 

unas 75 personas.

600.000 hombres efectivos en  un período de sólo 196 años ............. 2.000.000

Los levitas, que probablemente no eran incluidos entre los hombres efectivos ........ 45.000

Sus esposas .............................. 33,000

Sus hijos .......................... 165.000

La multitud mixta probablemente

no menos de ........................... 20.000

_________

Total 3.263.000

¡Además de una multitud de ancianos y enfermos que se verían obligados a montar en camellos y asnos, c., Y que deben, de la proporción que los soportan a los jóvenes y sanos, ascender a muchos miles más! Excluya incluso a los levitas y sus familias, y quedarán más de tres millones.

"En Números 3:39, los levitas varones, de un mes en adelante, se contabilizan como 22.000, quizás las hembras no excedieron mucho este número, digamos 23.000, y 500 niños, de menos de un mes, serán 45.500". - Anon.

Si Moisés no hubiera tenido la prueba más completa de su misión divina, nunca podría haberse puesto a la cabeza de un grupo tan inmenso de personas que, sin la providencia más especial y eficaz, habrían perecido todos por falta de alimento. Esta única circunstancia, desconectada de todas las demás, es una amplia demostración de la misión divina de Moisés y de la autenticidad y la inspiración divina del Pentateuco. Suponer que un impostor, o alguien que sólo finge una llamada divina, podría haberse aventurado a colocarse a la cabeza de un cuerpo tan inmenso de personas, para guiarlos a través de un desierto sin caminos, completamente desprovisto para tal viaje, a una tierra aún en posesión de varias naciones poderosas a las que debían expulsar antes de que pudieran poseer el país, habría implicado una locura tan extremas como nunca se ha visto en un individuo, y una credulidad tan ciega en la multitud como no tiene comparación en las crónicas de la humanidad! Los sucesivos sucesos estupendos demostraron que Moisés tenía la autoridad de Dios para hacer lo que hizo y que el pueblo tenía al menos una convicción tan general de que él tenía esta autoridad, que seguían implícitamente sus instrucciones y recibían la ley de su boca.

Versículo 40

Verso Éxodo 12:40.  Ahora, la estancia de los hijos de Israel...  Se permite que la declaración en este versículo sea extremadamente difícil, y por lo tanto, el pasaje tiene especial necesidad de ilustración. "Que los descendientes de Israel no habitaron 430 años en Egipto", dice el Dr. Kennicott, "puede demostrarse fácilmente, y se ha demostrado a menudo. Por lo tanto, algunos imaginan que por Egipto aquí, tanto él como Canaán deben entenderse. Pero esto Una mayor latitud de lugar no resolverá la dificultad, ya que los israelitas, incluido Israel su padre, no residieron 430 años en ambos países antes de su salida de Egipto. Otros, conscientes de la deficiencia que aún queda, no solo tendrían Egipto en el texto para significarlo y Canaán, pero con una figura más completa, los hijos de Israel significarían los hijos de Israel, e Israel su padre, e Isaac el padre de Israel, y parte de la vida de Abraham, el padre de Isaac.

"Así, ciertamente", dice el Dr. Kennicott, "llegamos a la suma exacta, y por este método de cálculo podríamos llegar a cualquier cosa menos a la verdad, que podemos suponer que nunca fue transmitida así por un escritor inspirado". Pero, ¿se puede eliminar la dificultad sin recurrir a cambios tan absurdos? Ciertamente puede. El Pentateuco Samaritano, en todos sus manuscritos y copias impresas, lee el lugar así:

[Samaritano]

Umoshab beney Israel veabotham asher yashebu baarets Cenaan, ubaarets mitsraim sheloshim shanah vearba meoth shanah.

"La estancia de los hijos de Israel y de sus padres, que habitaron en la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto, fue de 430 años". Esta misma suma la da San Pablo, Gálatas 3:17, quien cuenta de la promesa hecha a Abraham, cuando Dios le ordenó ir a Canaán, a la entrega de la ley, que pronto siguió a la salida de Egipto y esta cronología del apóstol es concordante con el Pentateuco samaritano, que, al preservar los dos pasajes, ellos y sus padres, y en la tierra de Canaán, que se han perdido de las copias actuales del texto hebreo, ha rescatado este pasaje de toda oscuridad y contradicción. Puede ser necesario observar que la copia alejandrina de la Septuaginta tiene la misma lectura que la del Samaritano. Muchos eruditos permiten que el Pentateuco samaritano exhiba la copia más correcta de los cinco libros de Moisés; y también debe permitirse que la copia alejandrina de la Septuaginta sea una de las copias más auténticas y más antiguas de esta versión que poseemos. En cuanto a San Pablo, nadie disputará la autenticidad de su declaración; y así, en boca de estos tres respetables testigos, todo el relato queda indudablemente establecido. Que estos tres testigos tienen la verdad, la cronología misma prueba: porque desde la entrada de Abraham en Canaán hasta el nacimiento de Isaac pasaron 25 años, Génesis 12: 4; Génesis 17: 1; Isaac tenía 60 años cuando nació Jacob, Génesis 25:26; y Jacob tenía 130 años cuando descendió a Egipto, Génesis 47: 9; que las tres sumas hacen 215 años. Y luego Jacob y sus hijos habiendo continuado en Egipto 215 años más, la suma total de 430 años se completa regularmente. Vea la disertación de Kennicott sobre el texto hebreo.

Versículo 42

Verso 42. Una noche para ser muy observada...  Una noche para ser celebrada en eterno recuerdo, debido a la peculiar exhibición del poder y la bondad de Dios, cuya observancia anualmente se consideraría un precepto religioso mientras la nación judía continuara.

Versículo 43

Versículo 43. Esta es la ordenanza de la pascua...  

Del último versículo de este capítulo parece bastante evidente que esto, hasta el versículo 50 inclusive, constituye una parte de las instrucciones dadas a Moisés en relación con la observancia adecuada de la primera pascua, y debe leerse conjuntamente con el relato anterior comenzando en Éxodo 12:21. Se puede suponer que estas últimas partes contienen las instrucciones particulares que Dios le dio a Moisés después de haber dado las generales mencionadas en los versículos anteriores, pero todas parecen pertenecer a esta primera pascua.

Ningún extraño comerá de ella... 

בן נכר ben nechar, el hijo de un extraño o extranjero, es decir, uno que no era del linaje hebreo genuino, o uno que no había recibido la circuncisión; porque cualquier persona circuncidada podría comer la pascua, ya que la exclusión total se extiende solo a los incircuncisos, véase Éxodo 12:48. Como hay dos clases de extraños mencionados en los escritos sagrados; uno que fue admitido en todas las ordenanzas judías, y otro que, aunque vivía entre los judíos, no se le permitió comer la pascua ni participar de ninguna de sus fiestas solemnes; puede ser necesario mostrar cuál fue el punto esencial de distinción a través del cual uno fue admitido y el otro excluido.

En los tratados sobre las costumbres religiosas de los judíos nos encontramos con frecuencia con el término prosélito, del griego προσηλυτος, forastero o extranjero; uno que viene de su propio pueblo y país para residir con otro. Todos los que no eran descendientes de alguno de los doce hijos de Jacob, o de Efraín y Manasés, los dos hijos de José, eran considerados extranjeros o prosélitos entre los judíos. Pero de esos forasteros o prosélitos había dos clases, llamados entre ellos prosélitos de la puerta y prosélitos de la injusticia o del pacto. Los primeros eran los que deseaban vivir entre los judíos, pero no se sometían a la circuncisión; sin embargo, reconocieron al Dios verdadero, evitaron toda idolatría y observaron los siete preceptos de Noé, pero no estaban obligados a observar ninguna de las instituciones mosaicas. Estos últimos se sometieron a la circuncisión, se obligaron a sí mismos a observar todos los ritos y ceremonias de la ley, y no se diferenciaban en nada de los judíos, sino simplemente en que habían sido paganos. Los primeros, o prosélitos de la puerta, no podían comer la pascua ni participar de ninguna de las fiestas sagradas; pero estos últimos, los prosélitos del pacto, tenían los mismos derechos, espirituales y seculares, que los judíos mismos. Ver Éxodo 12:48.

Versículo 45

Verso 45. Un extranjero...  תושב toshab , de ישב yashab , para sentarse o permanecer ; uno que es un simple residente , con el propósito de tráfico, mercadería, etc., pero que no es un prosélito de la puerta ni del pacto .

Y un sirviente...  Quien, aunque haya sido comprado con dinero, o se haya sangrado a sí mismo por un tiempo determinado para servir a un judío, no se ha convertido en prosélito de la puerta o del pacto . Ninguno de estos comerá de él, porque no  es circuncidado - no incluido en el vínculo de el pacto y no tiene la obligación de observar la ley mosaica, no tenía derecho a sus privilegios y bendiciones. Incluso bajo el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, él es el autor de la salvación eterna solo para aquellos que OBEDECEN a Él, Hebreos 5:9; y los que se convierten en cristianos son elegidos para la salvación a través de SANTIFICACIÓN del Espíritu, y creencia en la verdad , 2 Tesalonicenses 2:13; por la gracia de Dios, que trae salvación a todos los hombres, ha aparecido , enseñándonos que , NEGANDO LA IMPIDIAD y DESEOS MUNDIALES debemos vivir  de forma SOBRIA y JUSTA para DIOS, en este presente mundo ; Tito 2:11. Tales personas deben caminar dignas de la vocación con la que son llamadas.

Versículo 46

Verso 46. En una casa se comerá...  En una familia, si es lo suficientemente grande; si no, se puede invitar a una familia vecina, Éxodo 12:4.

No sacarás nada de la carne...  Toda familia debe permanecer dentro de las puertas debido a el ángel destructor, a nadie se le permite salir de su casa hasta el día siguiente, Éxodo 12:22.

Tampoco le romperéis ni un hueso...  Como se iba a comer apresuradamente ( Éxodo 12:11), no había tiempo ni de separar los huesos, ni de quebrarlos para extraer el tuétano; y para que no se sintieran tentados a consumir el tiempo de esta manera, por eso se dio esta ordenanza. Es muy probable que, cuando se traía el cordero entero a la mesa, le cortaran la carne sin siquiera separar ninguna de las grandes articulaciones, dejando el esqueleto, con la carne que no pudieron comer, para ser consumido con fuego, Éxodo 12:11, Éxodo 12:10. Este precepto también fue dado para señalar una circunstancia muy notable que 1500 años después iba a tener lugar en la crucifixión del Salvador de la humanidad, quien fue el verdadero Cordero Pascual, ese Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; quien, aunque fue crucificado como un malhechor común, y era una costumbre universal romperle las piernas en la cruz, la providencia de Dios ordenó que no se rompiera un hueso de ÉL. Vea el cumplimiento de este tipo maravillosamente expresivo, Juan 19:33 ;  Juan 19:36

Versículo 48

Verso 48. Y cuando un extraño - celebre la Pascua... Que todos los que moran entre ustedes y deseen participar de esta ordenanza sagrada, no sólo deberán circuncidarse ellos mismos, sino también todos los varones de sus familias, para que todos tengan el mismo derecho a las bendiciones del pacto.

Versículo 49

Versículo 49.  Una ley será para el que ha nacido en casa...  

Como este es el primer lugar donde aparece el término תורה torá o LEY, un término de la mayor importancia en la revelación Divina, y de la comprensión adecuada de la cual mucho depende, Creo que es mejor dar una explicación genuina de una vez por todas.

La palabra תורה torah proviene de la raíz ירה yarah, que significa apuntar, enseñar, señalar, dirigir, guiar, enderezar, o incluso, y de estos significados de la palabra (y en todos estos sentidos se usa en la Biblia) podemos ver de inmediato la naturaleza, las propiedades y el diseño de la ley de Dios. Es un sistema de INSTRUCCIÓN en justicia; enseña la diferencia entre el bien y el mal moral; determina lo que es correcto y apropiado para hacer, y lo que debe dejarse sin hacer, porque no es apropiado para ser realizado. Continuamente apunta a la gloria de Dios y la felicidad de sus criaturas; enseña el verdadero conocimiento del Dios verdadero y la naturaleza destructiva del pecado; señala la absoluta necesidad de una expiación como el único medio por el cual Dios puede reconciliarse con los transgresores; y en sus ritos y ceremonias muy importantes señala al Hijo de Dios, hasta que venga a quitar la iniquidad mediante el sacrificio de sí mismo. Es una revelación de la sabiduría y la bondad de Dios, maravillosamente bien calculada para dirigir el corazón de los hombres hacia la verdad, para guiar sus pies por el camino de la vida y para enderezar, nivelar y aclarar el camino que conduce a Dios, y en el que el alma debe caminar para llegar a la vida eterna. Es la fuente de donde se ha derivado toda noción correcta relativa a Dios: sus perfecciones, providencia, gracia, justicia, santidad, omnisciencia y omnipotencia. Y ha sido el origen de donde se han deducido todos los verdaderos principios del derecho y la justicia. Su estudio piadoso fue el gran medio de producir los reyes más grandes, los estadistas más ilustrados, los poetas más consumados y los hombres más santos y útiles que jamás adornaron el mundo. Solo es superado por el Evangelio de Jesucristo, que es a la vez el cumplimiento de sus ritos y predicciones, y el cumplimiento de su gran plan y esquema. Como sistema de enseñanza o instrucción, es el más soberano y eficaz; porque por él es el conocimiento del pecado, y solo el maestro de escuela, παιδαγωγος, conduce a los hombres a Cristo, para que sean justificados por la fe. Gálatas 3:24 . ¿Quién puede determinar absolutamente el cuanto de oblicuidad exacta hay en una línea torcida, sin la aplicación de una recta? ¿Y podría el pecado, en todos sus giros, vueltas y variadas involuciones, alguna vez haber sido verdaderamente determinado, si no le hubiera dado Dios al hombre esta regla perfecta para juzgar? Las naciones que reconocen esta revelación de Dios tienen, hasta donde alcanzaron sus dictados, las leyes más sabias, puras, iguales y benéficas. Las naciones que no la reciben tienen leyes a la vez extravagantemente severas y extravagantemente indulgentes. Las distinciones adecuadas entre el bien y el mal moral, en tales estados, no se conocen: por lo tanto, las sanciones penales no se basan en los principios de justicia, ponderando la proporción exacta de depravación moral; sino en los caprichos más arbitrarios, que en muchos casos muestran la mayor indulgencia con los delitos de primer orden, mientras que castigan los delitos menores con rigor y crueldad. ¿Cuál es la consecuencia? Justo lo que podría esperarse razonablemente: la voluntad y el capricho de un hombre siendo puesto en el lugar de la sabiduría de Dios, el gobierno es opresivo y el pueblo, frecuentemente aguijoneado por el dolor, se levanta en masa y lo derroca; de modo que el monarca, por poderoso que sea durante un tiempo, rara vez vive la mitad de sus días. Este fue el caso en Grecia, en Roma, en la mayor parte de los gobiernos asiáticos, y es el caso en todas las naciones del mundo hasta el día de hoy, donde el gobernador es despótico y las leyes no se formaron según la revelación de Dios.

La palabra lex, ley , entre los romanos, se ha derivado de lego, Leí ; porque cuando se promulgaba una ley o estatuto, se colgaba en los lugares más públicos, para que pudiera ver, leer y ser conocidas por todos los hombres, para que los que obedecieran las leyes no las infringieran por ignorancia y, por lo tanto, incurrieran en la pena. Esto se llamó promulgatio legis , q. provulgatio, la promulgación de la ley , es decir, la presentación ante la gente común . O de ligo, I ato , porque la ley vincula a los hombres a la estricta observancia de sus preceptos. Los griegos llaman a una ley νομος nomos , de νεμω, a dividir, distribuir, ministrar a , o servir , porque la ley divide a todos sus derechos, designa a o distribuye a cada uno de sus deberes correspondientes, y así sirve o  ministra para el bienestar del individuo y el apoyo de la  sociedad Por tanto, donde no hay leyes o son desiguales e injustas, todo es distracción, violencia, rapiña, opresión, anarquía y ruina.

Versículo 51

Verso Éxodo 12:51. Por sus ejércitos...  

צבאתם tsibotham, de צבא tsaba, para reunirse, reunirse, de manera ordenada o regulada, y por lo tanto para la guerra, para actuar juntos como tropas en la batalla; de donde צבאות tsebaoth, tropas, ejércitos, huestes. Es por esto que el Ser Divino se llama a sí mismo יהוה צבאות Yehovah tsebaoth, el SEÑOR de los EJÉRCITOS porque los israelitas fueron sacados de Egipto bajo su dirección, reunidos y ordenados por él mismo, guiados por su sabiduría, apoyados por su providencia, y protegido por su poder. Ésta es la verdadera y simple razón por la que a Dios se le llama con tanta frecuencia en las Escrituras el Señor de los ejércitos; porque el SEÑOR sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus EJÉRCITOS.

En este capítulo las notas han sido tan completas y tan explícitas, que poco se puede agregar para poner el tema ante el lector en una luz más clara. Sobre la ordenanza de la PASCUA, se solicita al lector que consulte las notas sobre los versículos de Éxodo 12:7 ,  Éxodo 12:7, Éxodo 12:14 e  Éxodo 12:7, Éxodo 12:27 .  Éxodo 12:7 ; "  Éxodo 12:7, Éxodo 12:14" ; "  Éxodo 12:7, Éxodo 12:27" . Para la demostración del poder y la providencia de Dios al apoyar a una multitud tan grande donde, humanamente hablando, no había provisión, y la prueba que el éxodo de los israelitas da la verdad de la historia mosaica, se le remite a Éxodo 12:37, Éxodo 12:49, Éxodo 12:37 . . Y para el significado del término LEY, a  Éxodo 12:49

Sobre las diez plagas puede que sea necesario, después de lo dicho en las notas, hacer algunas reflexiones generales. Cuando se considera la naturaleza de la idolatría egipcia y las plagas que se enviaron sobre ellos, podemos ver de inmediato la peculiaridad del juicio y la gran propiedad de que sea infligido de la manera relatada por Moisés. Las plagas fueron infligidas sobre los objetos de su idolatría o por sus medios.

1. Que el río Nilo era objeto de su adoración y uno de sus más grandes dioses, ya lo hemos visto. Como PRIMERA plaga, sus aguas se convirtieron en sangre; y murieron los peces, muchos de los cuales eran también objeto de su adoración. La sangre era particularmente ofensiva para ellos, y el contacto de cualquier animal muerto los volvía inmundos. Cuando entonces su gran dios, el río, se convirtió en sangre y sus aguas se pudrieron, de modo que todos los peces, objetos menores de su devoción, murieron, vemos un juicio calculado a la vez para castigarlos, corregirlos y reformarlos. ¿Podrían confiar cada vez más en dioses que no podrían salvarse a sí mismos ni a sus adoradores engañados?

2. El Sr. Bryant se ha esforzado por demostrar que las ranas, la SEGUNDA plaga, eran animales sagrados en Egipto y estaban dedicadas a Osiris: ciertamente aparecen en muchos monumentos del antiguo Egipto, y en circunstancias y conexiones tales que demuestran que fueron retenidas en veneración religiosa. Estos, por tanto, se convirtieron en una plaga terrible; primero, por su número y su intrusión en todos los lugares; y, en segundo lugar, por su muerte y la infección de la atmósfera que se produjo como consecuencia.

3. Hemos visto también que los egipcios, especialmente los sacerdotes, se mostraban muy limpios y no usaban prendas de lana por temor a que algún tipo de alimañas los cubriera. La TERCERA plaga, por medio de piojos o alimañas similares, fue sabiamente calculada para humillarlos y confundirlos. En esto vieron inmediatamente un poder superior a cualquiera que pudieran ejercer sus dioses o sus magos; y estos últimos se vieron obligados a confesar: ¡Este es el dedo de Dios!

4. Que las moscas se consideraban sagradas entre los egipcios y entre varias otras naciones, admite la prueba más fuerte. Es muy probable que el mismo Baal-zebub fuera adorado bajo la forma de una mosca o una gran cantarida. Estos, por lo tanto, o algún tipo de insectos nocivos alados, se convirtieron en los principales agentes de la CUARTA plaga; y si se trata de cynomyia o dog-fly, ya hemos visto en las notas con qué propiedad y efecto se infligió este juicio.

5. La matanza o mortalidad entre el ganado fue la QUINTA plaga, y la marca más decisiva del poder y la indignación de Jehová. Que perros, gatos, monos, carneros, novillas y toros, fueron todos objetos de su veneración más religiosa, todo el mundo lo sabe. Estos fueron heridos de la manera más singular por la mano de Dios; y los egipcios se vieron privados de inmediato de todos sus ayudantes imaginarios. Incluso Apis, su dios buey, en quien confiaban particularmente, ahora sufre, gime y muere bajo la mano de Jehová. Así ejecuta juicio contra todos los dioses de Egipto. Ver Éxodo 12:12 

6. La SEXTA plaga, es decir, de furúnculos y llagas, fue tan apropiada como cualquiera de las anteriores; y la aspersión de las cenizas, el medio por el cual se produjo, peculiarmente significativo. La farmacia, ha observado el señor Bryant, gozaba de gran reputación entre los egipcios; e Isis, su diosa más célebre, fue considerada como la que previene o cura todas las enfermedades. "Para esta diosa", dice Diodoro, Hist., Lib. i., "solía revelarse a las personas mientras dormían cuando trabajaban bajo cualquier trastorno, y brindarles alivio. Muchos de los que depositaron su confianza en su influencia, παραδοξως υγιαινεσθαι, fueron milagrosamente restaurados. por los médicos a causa de la obstinación del moquillo, fueron salvados por esta diosa. Numerosos que habían sido privados de sus ojos, y de otras partes de sus cuerpos, fueron todos restaurados por solicitud a Isis ". Por este desorden, por tanto, que ninguna aplicación a sus dioses podía curar, y que también afectaba a los magos, que se suponía que poseían el mayor poder e influencia, Dios confundió su orgullo, mostró la locura de su adoración y la vanidad de su dependencia. Los medios por los que se infligieron estos furúnculos y llagas, a saber, el rociado de cenizas del horno, fueron particularmente apropiados. Plutarco nos asegura, De Iside et Osiride, que en varias ciudades de Egipto estaban acostumbrados a sacrificar seres humanos a Tifón, al que quemaron vivo sobre un altar mayor; y al final del sacrificio, los sacerdotes recogieron las cenizas de estas víctimas y las esparcieron por el aire: "Supongo, dice el Sr. Bryant", con este punto de vista, que donde un átomo de su polvo fue lanzado, una bendición podría estar implicado. Moisés hizo lo mismo con las cenizas del horno, para que dondequiera que se posara la porción más pequeña, pudiera resultar una plaga y una maldición para este pueblo cruel, ingrato y loco. Por lo tanto, hubo un contraste diseñado en estos trabajos de la Providencia, una aparente oposición a la superstición de la época ".

7. El granizo grave, la SÉPTIMA plaga, acompañada de lluvia, truenos y relámpagos, en un país donde estos casi nunca ocurren, y según una predicción expresa de Moisés, debe señalar de la manera más notable el poder y la justicia de Dios. El fuego y el agua fueron algunos de los principales objetos de la idolatría egipcia; y el fuego, como dice Porfirio, consideraban a μεγαν ειναι θεον, un gran dios. Por lo tanto, encontrar que estos mismos elementos, los objetos de su adoración, fueron, por orden de un siervo de Jehová, traídos como maldición y azote sobre toda la tierra, y también sobre los hombres y el ganado, debe haber sacudido su fe en estas deidades imaginarias, mientras que demostró a los israelitas que no había ninguno como el Dios de Jesurún.

8. En la OCTAVA plaga vemos por qué criaturas insignificantes Dios puede provocar una destrucción general. Una langosta es, más allá de todos los animales, la más despreciable y, tomada por separado, la menos temible en todo el imperio de la naturaleza; pero en la mano de la justicia divina se convierte en uno de los enemigos más formidables de la raza humana. A partir de los ejemplos de las notas, vemos cuán poco el poder humano, la industria o el arte pueden servir contra este flagelo más terrible. Ni siquiera el animal más despreciable debe ser considerado irrespetuoso, ya que en la mano de Dios puede convertirse en el instrumento más terrible para el castigo de un individuo criminal o una tierra culpable.

9. La NOVENA plaga, la total y horrible oscuridad que duró tres días, proporcionó tanto a los israelitas como a los egipcios la prueba más ilustre del poder y dominio universal de Dios; y fue particularmente para este último una lección terrible pero instructiva contra una especie de idolatría que había prevalecido durante mucho tiempo en ese y otros países, a saber, la adoración de las lumbreras celestiales. Tanto el sol como la luna eran adorados como deidades supremas, como únicos dispensadores de luz y vida; y se invocaba al sol como dador de inmortalidad y bienaventuranza eterna. Pórfido, De Abstin., L. 4, conserva la misma forma utilizada por los sacerdotes egipcios al dirigirse al sol en nombre de una persona fallecida, para que pudiera ser admitido en la sociedad de los dioses: Ω δεσποτα Ἡλιε, και Θεοι παντες, οἱ την ζωην τοις ανθρωποθε δ με, και παραδοτε τοις αΐδιοις Θεοις συνοικον, "¡Oh, soberano señor del sol, y todas las demás deidades que dan vida a la humanidad! ¡Recíbeme y concédeme ser admitido como compañero de los dioses inmortales!" Estos objetos de su adoración supersticiosa, Jehová mostró por esta plaga que eran sus criaturas, dispensando o reteniendo su luz meramente a su voluntad y placer; y para que la gente pudiera estar convencida de que todo esto venía solo por su nombramiento, predijo esta terrible oscuridad; y que sus astrónomos podrían tener la prueba más completa de que esto no fue un hecho natural, y que no podría ser el efecto de ningún tipo de eclipse, que incluso cuando el total podría durar solo unos cuatro minutos, (y este caso podría ocurrir solo una vez en mil años), ¡hizo que esta oscuridad palpable continuara durante tres días!

10. La DÉCIMA y última plaga, el asesinato del primogénito o de la persona principal de cada familia, puede considerarse a la luz de una retribución divina: porque después de que su nación haya sido preservada por uno de los miembros de la familia israelita, " ", dice el Sr. Bryant," en contra de todo derecho, y desafiando la estipulación original, esclavizó a la gente a la que habían estado tan endeudados; y no contentos con esto, procedieron a asesinar a su descendencia y a entregar la esclavitud del pueblo de forma intolerable por un ejercicio desenfrenado de poder. Se les había dicho que la familia de los israelitas era estimada como la primogénita de Dios, Éxodo 4:22, por eso Dios dijo: Deja ir a mi hijo, para que me sirva; y si te niegas, he aquí, mataré a tu hijo, a tu PRIMER NACIDO, Éxodo 4:23, pero ellos no hicieron caso de esta advertencia, y por eso cayeron sobre ellos juicios que terminaron con la muerte del mayor de cada familia; una justa represalia por su desobediencia y crueldad ". Véanse varias observaciones curiosas e importantes sobre este tema en una obra titulada Observaciones sobre las plagas infligidas a los egipcios, de Jacob Bryant, 8vo., 1810.

En general, podemos decir: ¡He aquí la bondad y la severidad de Dios! Severidad mezclada con bondad incluso para las mismas personas. Los castigó y corrigió al mismo tiempo; porque no hubo ninguno de estos juicios que no tuviese, por su peculiar naturaleza y circunstancias, alguna influencia correctora. Tampoco podría adoptarse un modo más eficaz para demostrarle a ese pueblo lo absurdo de su idolatría y la ineficacia de su dependencia, que el que en esta ocasión aprovechó el Dios sabio, justo y misericordioso. Al mismo tiempo, los propios israelitas deben haber recibido una lección de la instrucción más impresionante sobre la vanidad y la maldad de la idolatría, a la que fueron en todo momento más deplorablemente propensos, y de la que sin duda habrían dado muchos más ejemplos, si no tenían las plagas egipcias continuamente ante sus ojos. Probablemente fueron estas demostraciones señaladas de la justicia de Dios, y sólo éstas, las que los indujeron a dejar Egipto bajo e mando de Moisés y Aarón; De lo contrario, con el terrible desierto ante ellos, totalmente desprovisto para tal viaje, en el que humanamente hablando era imposible para ellos y sus hogares subsistir, hubieran preferido los males que sufrieron entonces, antes que correr el riesgo de que algo más terrible los hiciera desistir del intento de escapar de su actual esclavitud. Esto se prueba por sus murmuraciones, Éxodo 16:2 , de las cuales es evidente que preferían a Egipto con todas sus maldiciones a su situación en el desierto, y nunca podrían haber sido inducidos a dejarlo si no hubieran tenido la evidencia más completa de que fue la voluntad de Dios; cuál fue su voluntad, bajo pena de destrucción total, a obedecer.