Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículos 1-51

La institución de la Pascua. La Décima Plaga y la Salida de Israel

1. En la tierra de Egipto] Estas palabras sugieren que lo que sigue fue escrito independientemente de la narración anterior, y un examen de este capítulo muestra que contiene dos relatos separados de la institución de la Pascua, uno que se extiende desde Éxodo 12:1 , el otro de Éxodo 12:21 . Esta última es la continuación adecuada de Éxodo 11 .

Versículo 2

El comienzo de los meses ] El éxodo se considera un acontecimiento que "hace época" (compárese Jueces 19:30 ; 1 Reyes 6:1 ), y para marcar su importancia, el mes en el que se produce debe contarse como el primer mes de el año eclesiástico. Este es el mes de Abib (ver Éxodo 13:4 ; Éxodo 23:15 ; Éxodo 34:18 ; Deuteronomio 16:1 ), es decir, el mes de maduración de las mazorcas, y corresponde a finales de marzo y principios de abril. Después del exilio recibió el nombre babilónico de Nisán: véase, por ejemplo, Nehemías 2:1

Ester 3:7 . Las fiestas sagradas se computaron a partir de esta fecha: ver Levítico 23:4 ; Levítico 23:15 ; Levítico 23:24 ; El año civil comenzaba en otoño con el primer día del séptimo mes después de Abib, llamado por los babilonios Tishri y en el AT. Etanim: véase 1 Reyes 8:2 . Con este cambio de cómputo puede compararse el cómputo del año cristiano, que comienza con el Adviento, y de la semana cristiana, que comienza con el día del Señor.

Versículo 3

A toda la congregación ] por medio de sus representantes: ver Éxodo 3:16 . Éxodo 3:16 . Un cordero ] La palabra también puede significar un cabrito, pero prácticamente siempre se eligió un cordero: cp. Éxodo 3:5 .

Versículo 4

Demasiado poco ] Según Josefo, el límite inferior se fijó en diez personas. También dice que en su tiempo (entre la muerte de Cristo y la destrucción de Jerusalén) 250.000 corderos fueron sacrificados en la Pascua y participaron de 2.700.000 personas.

5 · De acuerdo con el principio de que todo lo que se ofrece a Dios debe ser el mejor de su tipo, la ley del sacrificio requiere que el animal sacrificado sea un macho (el sexo superior) y sin defecto: ver intro. a Levítico 21 y en Levítico 22:17 . Así que Cristo 'se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios' ( Hebreos 9:14 ) como un 'cordero sin mancha y sin mancha' ( 1 Pedro 1:19 ).

Versículo 6

Manténgalo así hasta el decimocuarto día ] Esto es para asegurar que ninguna mancha pase sin ser detectada. Por la noche ] encendido. "entre las tardes", es decir, probablemente entre la puesta del sol y la oscuridad. Se suponía que la oscuridad comenzaría cuando tres estrellas se hicieran visibles. Josefo dice que la hora del sacrificio era de tres a cinco de la tarde. Observe que el cordero pascual era sacrificado y la sangre rociada en los postes de las puertas por cada cabeza de familia, no había en este momento tabernáculo ni orden de sacerdotes sacrificadores. En tiempos posteriores, el cabeza de familia mataba al cordero en el patio del templo y la sangre se derramaba en el altar, después de lo cual el cordero era llevado a casa para ser comido: cp. Levítico 17:3 ; Deuteronomio 16:5 .

Versículo 7

Poste de la puerta superior] RV 'dintel'. El derramamiento de sangre significó la ofrenda de la vida a Dios. La aspersión del dintel no solo fue una señal para el ángel destructor, sino una indicación de que se había hecho expiación en nombre de los habitantes de la casa.

Versículo 8

Asado al fuego ] La carne de los animales de sacrificio que comían los oferentes solía hervirse: cp. 1 Samuel 2:13 ; 1 Samuel 2:14 . En el caso que nos ocupa, el asado fue probablemente para asegurar la prisa ( Éxodo 12:39 ) y para evitar el desmembramiento del animal: ver Éxodo 12:9 ; Éxodo 12:46 .

Y panes sin levadura y con hierbas amargas ] La levadura, como causa de fermentación y corrupción, se considera impura, por lo que se prohíbe su uso en comidas de sacrificio. En NT. se usa como símbolo del pecado y de la inmundicia moral: ver 1 Corintios 5:8 y Éxodo 12:14 . Las hierbas amargas, probablemente una especie de lechuga silvestre o escarola, estaban destinadas a simbolizar la amarga servidumbre que los israelitas habían soportado en Egipto: véase Éxodo 1:14 .

Versículo 9

Su cabeza con sus piernas, y con la putrefacción (RV 'hacia adentro') de las mismas ] Se sacaron las entrañas, se limpiaron y se volvieron a colocar , y luego se asó el cordero entero: cp. Éxodo 12:46 , "ni le quebraréis hueso". El cordero sin mutilar simboliza la unidad de Israel. San Juan ve en él también un emblema de los huesos intactos de Cristo: ver Juan 19:36 .

Versículo 10

Esta prohibición está destinada a evitar que se profana lo que queda del sacrificio. La quema era la forma habitual de deshacerse de los restos de todo animal sacrificado: véase Éxodo 29:34 ; Levítico 4:12 ; Levítico 7:17 .

Versículo 11

La pascua debe comerse con todo indicio de prisa. Con los lomos ceñidos ] Ceñirse los lomos es juntar la falda larga y suelta del manto exterior debajo del cinto, para dejar los miembros libres para trabajar o correr: ver 1 Reyes 18:46 ; Lucas 12:37 ; Lucas 17:8 . En la actualidad (como en la época de Cristo) los judíos comen la Pascua en una postura reclinada para significar que ya no hay necesidad de temblar, porque Dios ha dado a su pueblo descanso y seguridad. Que es la Pascua del Señor ] He. Pesaj , Gr . forma pascha.La traducción en español de 'pascua' representa no está mal tanto en el sonido como en el sentido del nombre hebreo. El rito conmemoró el 'traspaso' de Jehová, es decir, la salvación de su pueblo fiel. La palabra se usa en este sentido en Isaías 31:5 .

Versículo 12

Contra todos los dioses de Egipto ] Los dioses de Egipto serían impotentes para evitar el juicio de Jehová. Como en Egipto se adoraba a muchas deidades en forma de animales, la destrucción del primogénito de las bestias se sentiría como la ejecución de un juicio sobre estos dioses.

Versículo 14

Para siempre ] Los judíos aún guardan las fiestas de la Pascua y los Panes sin Levadura. Ahora no ofrecen ningún sacrificio, ya que Jerusalén ha pasado de su posesión, pero esperan con ansias el momento en que regresarán a Jerusalén y se reanudará el sacrificio. Cada celebración se cierra con las patéticas palabras, que expresan una fe y una esperanza inquebrantables: "¡El año que viene en Jerusalén!" Para los cristianos, la muerte de Cristo reúne y cumple todo lo que significó la Pascua judía y, por lo tanto, la reemplaza. Cristo, nuestra Pascua ¿Ha sido ( RV ) sacrificado por nosotros; por lo tanto, celebremos la fiesta '(RM' celebrar la fiesta ', es decir, la fiesta de los panes sin levadura que sigue a la pascua)' ... con los panes sin levadura de sinceridad y verdad ': 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 5:8. Aquí se considera a Cristo como tipificado en el cordero pascual, como también en el cuarto evangelio ( Juan 19:36), que sitúa la Crucifixión en el momento de la Pascua y considera el hecho como significativo; Su muerte redime a su pueblo de su esclavitud espiritual; Su sangre, rociada sobre sus corazones, los libera de la culpa y las consecuencias del pecado. El antiguo sacrificio de la Pascua se cumple, de una vez por todas, en el sacrificio de Sí mismo, que se conmemora, no se repite, en el sacramento de la Sagrada Comunión. En consecuencia, ese sacramento reemplaza a la Pascua. Se diferencia de él en que no es un sacrificio recurrente, sino el recuerdo continuo del único gran sacrificio ofrecido por Cristo, el verdadero cordero pascual. El sacrificio ha pasado, y los cristianos ahora viven en la época de los panes sin levadura, por lo que deben apartar de ellos la 'levadura de malicia y maldad'.

Versículo 15

Los siete días que comienzan con la Pascua deben guardarse como una fiesta de los panes sin levadura. La Pascua ( pesaj ) y la fiesta de los panes sin levadura ( mazzoth ) son realmente distintas, pero como siempre se celebraron en sucesión, el nombre de Pascua a veces se usa para cubrir ambas: cp. Lucas 22:1 . Será cortado ] Esto no significa necesariamente condenado a muerte, sino excomulgado y expulsado de la congregación de Israel. Una persona tan aislada se vuelve como un miembro de una nación pagana. Es reducido al nivel de incircunciso, estando fuera del pacto y no teniendo más parte en los privilegios del pueblo elegido: ver Génesis 17:14 , Génesis 17:14 ; y cp. Mateo 18:17 ; Efesios 2:12 .

Versículo 16

Una santa convocación ] La palabra denota una reunión del pueblo con un propósito religioso: ver Números 10:2 . La abstención del trabajo prescrita aquí no es tan estricta como en el día de reposo y el Día de la Expiación: cp. Levítico 23:8 con Levítico 23:3 ; Levítico 23:28 , y con Éxodo 35:8 .

Versículo 19

Un extraño ] un extranjero que había entrado en la congregación por circuncisión, un prosélito, en contraposición a 'uno nacido en la tierra', es decir, la tierra de Canaán (otra indicación de fecha posterior), un israelita nativo.

Versículo 22

Hisopo ] se supone que es mejorana silvestre, que crece en Egipto, Sinaí y Palestina. Su polvo, que tiene un sabor aromático acre como el de la menta, se utiliza como condimento. Se suponía que tenía propiedades limpiadoras, y un manojo de hisopo se usaba con frecuencia en la aspersión ceremonial, para lo cual era naturalmente adecuado, varios tallos crecían de una raíz: cp. Levítico 14:4 ; Salmo 51:7 ; Números 19:6 .

Versículo 26

¿Qué queréis decir con este servicio? ] Hasta el día de hoy, en la celebración judía de la Pascua, el niño más pequeño presente que puede hacerlo debe hacer esta pregunta, a la que se responde con una recitación de las circunstancias que asistieron a la institución original de la fiesta. Una descripción interesante de una Pascua moderna se encuentra en 'Children of the Ghetto' de Zangwill, c, 25.

La Décima Plaga: Muerte del Primogénito.

Versículo 29

A la medianoche ] la noche de la Pascua, que sigue al día 14 de Abib. El día judío se cuenta desde el ocaso hasta el ocaso: ver Éxodo 11:4 . Éxodo 11:4 .

31-42. La salida de Egipto.

Versículo 32

Bendíceme también a mí ] intercede por mí, para que no me sobrevenga más plaga por tu bien.

Versículo 34

Antes de que se leudara ] Esto muestra la prisa con que partieron: ver Éxodo 12:39 . Sobre las artesas, ver com. Éxodo 8:3 .

Versículo 35

Prestado] RV 'pidió', como en Éxodo 3:22 ; Éxodo 11:2 .

Versículo 36

Les prestó ... requerido ] RV 'déjalos tener lo que pidieron.'

Versículo 37

Ramsés ] ver Éxodo 1:11 . Éxodo 1:11 . Sucot se ha identificado con la egipcia Thuku, la región cuya capital era Pitom: ver Éxodo 1:11 . Éxodo 1:11 . Seiscientos mil a pie que eran hombres ] es decir, de veinte años en adelante , aptos para la guerra. Esto implica un total de quizás tres millones. En el número ver intro. a Números 1 , y en Números 14:21 .

Versículo 38

Una multitud mixta ] de extranjeros y egipcios que estaban asociados con los israelitas a través del matrimonio y como esclavos. Leemos de estos nuevamente en Levítico 24:10 ; Números 11:4 . Mucho ganado ] Sobre los recursos del desierto y su capacidad para mantener a una multitud de personas con rebaños y manadas, ver intro. a Números 1 .

Versículo 40

Cuatrocientos treinta años ] Esto concuerda con la declaración profética de Génesis 15:13 . Pero el texto samaritano del AT. y LXX después de las palabras 'en Egipto' aquí agregan 'y en Canaán', haciendo así que los 430 años transcurran desde la inmigración de Abraham a Canaán, y reduciendo la estancia en Egipto después de la inmigración de Jacob a 215 años. San Pablo acepta la cronología LXX (ver Gálatas 3:17 ), y está respaldada por la genealogía en Éxodo 6:14 , que permite solo cuatro generaciones entre Jacob y el padre de Moisés. Pero es difícil creer que los descendientes de Jacob pudieran haber aumentado tanto en 215 años, y hay razones para pensar que la tabla genealógica de Éxodo 6 se ha abreviado: ver Éxodo 6:20. En general, parece más razonable aceptar la lectura del heb. texto representado por la versión en inglés, y entender los 430 años desde el descenso de Jacob a Egipto.

Versículo 41

El mismo día ] en el día 15 de Abib: ver Éxodo 12:29 .

Versículo 42

Una noche para ser muy observada ] Esta traducción se basa en el mandato de Éxodo 12:14 . El heb. es literalmente 'una noche de vigilia para el Señor', es decir, una noche de vigilia o festival de vigilia.

43-49 · Estas instrucciones con respecto a los participantes legales en la Pascua parecen ser introducidas aquí como consecuencia de lo que se dice acerca de la 'multitud mixta' en Éxodo 12:38 . La Pascua es solo para aquellos que por medio de la circuncisión han entrado en el pacto con Jehová. De manera similar, en la iglesia cristiana el bautismo, que corresponde a la circuncisión como rito de iniciación, es necesario para participar de la Cena del Señor.

46 . Ver Éxodo 12:9 ; Éxodo 12:10 .

Versículo 49

Una ley ] es decir, de la necesidad de la circuncisión para participar en la Pascua.