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Éxodo 13

Introducción

Introducción a Éxodo 13.

Este capítulo comienza con una orden para santificar o distinguir al primogénito del hombre y la bestia al Señor, Éxodo 13:1 y la gente de Israel se le cobra para mantener la fiesta de pan sin levadura en su temporada, de año a otro, cuando llegaron a la tierra de Canaán, la razón de la cual debían familiarizar a sus hijos,.

Éxodo 13:3 y también están dirigidos, cuando llegan a la tierra de Canaán, para distinguir cada primer primer lugar de una bestia para el Señor, y en particular el primer lugar de un culo debía ser redimido con un cordero, o su cuello para ser roto, y todo el primogénito de los hombres también se redimiría, Éxodo 13:11, y cuando sus hijos le preguntaron la razón de él, tenían que Se le dice que fue debido a que el Señor está matando al primogénito de los hombres y la bestia entre los egipcios, cuando el faraón no dejaría ir a Israel, y salvar al primogénito de su pueblo,.

Éxodo 13:14, y se observa, que cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, no estaban liderados por la forma más cercana, el camino de la tierra de los filisteos, sino un Ronda de camino, el camino del desierto del Mar Rojo, cuando tomaron los huesos de José con ellos, ya que les había llevado a hacerlo, Éxodo 13:17 y el capítulo es Concluyó con un relato de su viaje desde Succoth a Etham, el Señor voy ante ellos en un pilar de la nube por día, y en un pilar de fuego por la noche, Éxodo 13:20.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Cuando él y los israelitas estaban en Succoth:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

santifíe a todos los primogénitos ,. Eso es, de los machos, ya que el Targum de Jonathan agrega, para aquellos, y no hembras, solo se sacrificaron o canjearon, ver Éxodo 13:12 y esta santificación de ellos al Señor. Significa la separación o dedicarlos al servicio de Dios; Si los primogénitos de las criaturas limpias debían ser sacrificadas, si sucesivas se canjean con un precio, por lo que el primogénito de los hombres, porque no era legal sacrificarlos; Y el dinero para la redención de ellos fue entregado a los sacerdotes, los ministros del Señor, y así; Quiénes son los primeros, nacidos se explicaron aún más:

Whataquiera que abriera el vientre entre los hijos de Israel, tanto del hombre como de la bestia ; Es decir, si un hombre; Porque, si una mujer, aunque abre el vientre, no se calculó a un primogénito, porque no se ofrecerá; ni ni un hombre después del nacimiento de una mujer, porque eso no abren el vientre; y así, si un hombre se casó con una viuda, y ella había tenido hijos por su ex marido, aunque debería traerle un hijo, que era su primogénito, pero que no era de ella, y no abrir el vientre, no estaba sujeto a esta ley; Pero si un hombre se casó con varias esposas, uno tras otro, o juntos, que nunca se habían casado antes, o no habían tenido hijos; Si cada uno de ellos le trajo a un hijo al principio nacimiento, todos ellos fueron los primogénitos, y para ser santificados al Señor; Pero los judíos dicen que, si una mujer en su primer nacimiento trajo a un hombre y una mujer, el padre estaba libre de esta ley de la redención del primogénito, porque la femenina podría venir primero: esta frase "entre los niños. de Israel ", muestra que esta ley solo les pertenecía, y no a los gentiles; por lo que los médicos judíos dicen W, si un hombre compra ganado de un pagano, y le vende, o está en asociación con él, y le da y le lleva, está libre de la ley del primogénito; Porque se dice "entre los israelitas", y no entre otros:

es mío : todas las criaturas, el hombre y la bestia, son el Señor por la creación; Pero estos primogénitos fueron suos de una manera peculiar, y que se reservó para sí mismo, a su propio uso y servicio; Y la gente de Israel tenía una gran obligación de dedicarlos a él, ya que había salvado a todos sus primogénitos, cuando todos los primogénitos de los egipcios, tanto el hombre como el hombre y la bestia, fueron destruidos: esto puede denotar el interés especial y peculiar que el Señor tiene. En la Asamblea General y la Iglesia del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo, a través de la elección especial, particular y eterna de ellos en Cristo, y la redención de ellos por el precio de su sangre; y quién, a la cuenta, tanto su elección de Dios, y la redención de Cristo, se les da la obligación de renunciar a Dios, un sacrificio sagrado, vivo y aceptable, que es más que su servicio razonable.

u misn. Becorot, c. 8. secta. 4, 5. Bartenora en IB. w lbbb. C. 2. secta. 1.

Versículo 3

y Moisés dijo a la gente ,. Después de que el Señor le había hablado, y dijo las cosas anteriores:

recuerda este día en el que saliste de Egipto, fuera de la casa de bondage ; o "de los sirvientes", donde habían sido siervos a los egipcios, por los cuales habían sido hechos para servir con rigor, y sus vidas se hicieron amargos con la dura bondage; ese país había sido como una casa de prisión para ellos, donde habían sido detenidos cautivos, y tratados de manera muy cruel; Pero ahora salieron de este lugar y estado de servidumbre, incluso ese mismo día, el quince de Nisan; Y, por lo tanto, se convirtió en que recuerdan, ellos y suyos, en todas las generaciones sucesivas, como el Señor había dirigido, y que se repite después para impresionarlo, más sobre sus, mentes y recuerdos:

por la fuerza de la mano, el Señor te sacó de este lugar ; no fue por su propia fuerza y ​​fuerza que se redimieron de su estado de esclavitud, sino por la poderosa mano del Señor que forjó tales señales y maravillas ante el faraón y sus siervos, e infligió tales plagas sobre ellos, que ninguno sino un La mano omnipotente podría hacer, lo que les obligó al fin de dejarlos ir: y si los israelitas estuvieran bajo obligación, debido a esta redención, recordar el día en que se trataba de esta manera maravillosa, mucho, más razón tenemos que Recuerde la redención de Cristo, el poderoso redentor, cuyo propio brazo nos ha liberado y nos entregó de las manos de nuestros enemigos espirituales, que fueron más fuertes que nosotros, con frecuencia, asistiendo a la ordenanza de la Cena del Señor, que se instituye para traer Este asombroso asunto a nuestro recuerdo, y que debe continuar con ese propósito a la segunda venida de Cristo:

No se comerá el pan a la mujer ; ya que entonces en este mismo día no tenían ningún otro pan sinonelened para comer, por lo que no deberían comer, no hay otros en este día y los seis días siguientes, en edades sucesivas para la venida del Mesías.

X מבית עבדים "E Domo Servorum", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Vatablus, Drusius.

Versículo 4

este día vino ,. Fuera de Egipto, en el quince de Nisan, como el Targum de Jonathan:

en el mes abib ; lo que significa un oído de maíz, porque en este mes la cebada estaba en la oreja, ver Éxodo 9:31, la versión siríaca lo hace, "en el mes de las flores"; cuando las flores se elevaban fuera de la tierra, siendo un tiempo de primavera, y un momento muy adecuado para viajar en; y esto se observa, no solo porque podrían no saber qué mes fue, en tal estado de ignorancia, así como la servidumbre, se mantuvieron en Egipto; Pero cuando Jarchi también se intima, para señalarles la misericordia y la bondad de Dios para ellos, al traerlos en un momento tan temporal para viajar, cuando no había calor, ni frío, ni lluvia. Este mes responde a parte de nuestra marcha, y parte de abril.

Versículo 5

y será cuando el Señor te traiga a la tierra de los Cananeos ,. Aunque la tierra entera se llamaba la tierra de Canaán, pero había una tribu o nación de ellos, especialmente llamados aquí, distintos de los que siguen:

y los hititas, y los amorites, y los hivites, y los jebusitas ; Hubo siete naciones en total, pero dos se omiten aquí, las girgashitas y los perizus, pero se agregan en la versión de Septuagint, consulte Deuteronomio 7:1.

que juró a tus padres para darle a ti ; a Abraham, Isaac y Jacob; para que puedan estar seguros de que serían traídos, ya que tenían la palabra y el juramento de Dios por ello; Y cuál es el mejor momento ahora por su aliento, ya que en este momento se presentaron en su viaje, no llegaron a:

una tierra que fluye con leche y miel ; Éxodo 3:8,.

que mantendrás este servicio en este mes ; el mes de abib; Es decir, el siguiente servicio relativo al pan sin levadura; De ahí, se concluye, de ahí, que aquellas leyes relacionadas con la Pascua, y la alimentación de pan sin levadura, y santificar al primogénito, no obligaron a los israelitas, mientras que en el desierto, solo cuando llegaron a la tierra de Canaán; y parece bastante claro que este fue el caso con respecto a los dos últimos, pero no el primero, ya que está seguro de que mantuvieron la Pascua en el desierto, y lo obligaron, Números 9:1 Pero luego se puede observar, que no hay mención de su mantenimiento de su fiesta de pan sin levadura, solo de la Pascua, ya que aquí no se hace mención de la fiesta de la Pascua, que, aunque seguían uno. Otra, fueron, dos fiestas distintas.

Versículo 6

siete días, comerás pan sin levadura ,. Los judíos se reúnen de este lugar, y de Deuteronomio 16:8, que la obligación de comer pan sin levadura no duró más de la primera noche de los siete días, pero en el resto fue suficiente. Si se abstuvieron de pan de levadura, y era legítimo para ellos comer de otros alimentos a medida que complacían, Éxodo 12:15, pero las palabras son muy expresas en ambos lugares, por lo que en el siguiente verso, para comer pan sin levadura, así como abstenerse de levadir; y, de hecho, de lo contrario, no sería tan claro y claro una conmemoración de su caso y circunstancias, en las que fueron cuando salieron de Egipto; Este pan de aflicción, como se llama, Deuteronomio 16:3 es lo que lo pondrían en cuenta.

y en el séptimo día será una fiesta al Señor ; Una convocatoria sagrada, en la que se debía hacer ningún trabajo, excepto lo necesario para preparar alimentos para comer, ver Éxodo 12:16.

y en cifre apu menasseh ben israel. Conciliato. en loc.

Versículo 7

el pan sin levadura se comerá siete días ,. Desde la noche del decimocuarto día, hasta la noche de los veinte, primero,.

Éxodo 12:18, esto es muy expreso como antes, que no solo se abstuvieron de la levadura, sino que estaban obligados a comer pan sin levadura; y en cuanto a los pasteles de huevos y azúcar que los judíos ahora usan, estos, como Leo Modeua dice Z, son para aquellos que son delicados y de los estómagos tiernos, y como están enfermos, que también comen pan sin levadura.

Y no se verá ningún pan de levadura con usted, ni habrá que la leave con TEE en todos los cuartos :

Éxodo 12:15 y el escritor mencionado anteriormente dice un,.

"Comienzan antes de la Pascua, con toda la diligencia y el cuidado que puedan, para guardar todas las leves, o cualquier cosa que haya tenido levadura en ella, fuera de sus casas y fuera de su poder; buscando a todos sus armarios y contenedores, y limpiando toda la casa y lo mueve todo; y se ofrecen también de los nuevos utensilios para su cocina y mesa; o de lo contrario, nuevo hacen que el viejo vuelva a hacer, y marque bien; O bien, tienen un número seleccionado de recipientes establecido para el uso de la Pascua solo, para que pueden estar seguros de que no se aseguran de que no usan nada durante esos ocho días, que ha tenido levadura en él: ''.

y Aben Ezra, sobre el lugar, dice que la sensación de la misma es que los israelitas no deben sufrir a él para empañarse en ningún lugar sujeto a ellos, sino en esta condición, que se abstienen de pan de levadura en el momento de la Pascua, Y esto se necesita para ser el significado de la frase ", en todos tus cuartos o fronteras".

Z Historia de los Ritos, C. de los judíos, par. 3. C. 3. secta. 5. un IB. secta. 4.

Versículo 8

y mostrarás tu hijo en ese día ,. En el primero de los días de la fiesta de pan sin levadura, la razón de comerlo; y esto debe mostrarse no a un hijo o un solo hijo soltero, sino por los padres a todos sus hijos, hijos e hijas, e incluso sin pedir, como lo interpreta Maimónides; Y así, la nota de Jarchi es, a un hijo que no sabe cómo preguntar o qué preguntar, Éxodo 12:26 Éxodo 12:27:

diciendo: Esto se hace debido a lo que el Señor me hizo a mí, cuando salí de Egipto : es decir, este pan sin levadura se come debido a la Liberación rápida y rápida de Israel de Egipto, para que no tenían tiempo para levantar su masa.

b Hilchot Chametz Umetzah, C. 7. secta. 3, 3.

Versículo 9

y será para una señal para tu mano, y para un memorial entre los ojos ,. Estas no son las palabras de Dios o de Moisés a los hijos de Israel, sino de un padre lsraelitish a su hijo, diciéndole que esta fiesta de pan sin levadura serviría el mismo propósito para refrescar su memoria con lo que Dios hizo por su pueblo de viejo, como el atado de una cosa en la mano, o colocándolo ante la vista, es para una persona para llevar algo a su recuerdo, a lo que es la alusión; Las frases figurativas similares se pueden observar en Proverbios 1:9, los judíos entienden esto literalmente y, por lo tanto, el uso de filacterías entre ellos, que se unen a su mano izquierda y se colocan en sus frentes. entre sus ojos, de los cuales.

Mateo 23:5, pero tal práctica no podría ser de ninguna utilidad para responder al final siguiente mencionado:

que la ley del Señor puede estar en tu boca ; Porque seguramente esto no se puede tomar literalmente, pero el sentido es que se indica por la observancia de la Fiesta anterior, y que se les enseña el significado de ello, podrían hablar de ello a sus hijos, y así lo transmitirá de la edad. Envejecer a su última posteridad:

para con una mano fuerte, el Señor te llevó a Egipto .

Éxodo 13:3.

Versículo 10

, por lo tanto, mantendrás la ordenanza en su temporada ,. No la ordenanza de las filacterias, como el Targum de Jonathan, sino la ordenanza de pan sin levadura:

de año a año ; Cada año, sucesivamente, siempre que en vigor, incluso a la venida del Mesías. Está en el texto hebreo, "de días a dias" c; Es decir, ya sea año tras año, como lo entendemos; o, de lo contrario, el sentido es que la fiesta de los pan sin levadura, cuando llegó la temporada para mantenerla, se debía observar todos los días durante siete días.

C מימים ימימה "A Diebus in Murs", v. L. Montanus, Munster, Vatablus, Drusius.

Versículo 11

y será cuando el Señor te traiga a la tierra de los Cananeos ,. Poner para todo el resto de las naciones:

como se swee para ti, y a tus padres, y le dará la ; a ellos como estaban en sus lomos, y de allí podría concluir que los serían dados.

Versículo 12

que se apartjarás al Señor todo lo que abre la matriz ,. O "la matriz", como en Éxodo 13:2, y esta frase ", apartado", explica la palabra "santificar" allí, y muestra que significa la separación de tal a la Uso y servicio de Dios, lo que hace que "pase", ya que la palabra d aquí usó significa, desde el propio poder y uso de un hombre, para ser el único señor:

y cada primer primero que viene de una bestia que has hecho ; o "Incluso cada FIPOR" E, explicando lo que se entiende por lo que abre la matriz o la matriz, incluso cada primogénito de una bestia; Aunque Jarchi lo interpreta de un aborto, lo que viene antes de su tiempo, que esto también debería estar separado al Señor; Esto debe entenderse de las primeras criaturas limpias, aptos para la comida y el sacrificio, como los primeros escalones de vacas, ovejas y cabras, Números 18:17 se distinguió de los sucesivos en los siguientes verso:

los machos [serán] el ; lo que explica qué tipo de primogénito del hombre y la bestia se separarían para su uso, no a las hembras, aunque la primera que abrió el útero; Pero los machos.

D והעברת "ET Transire Facies", Pagninus, Montanus, Fagius, Vatablus, Drusius, Cartwright; Así que Ainsworth. e וכל פטר "Etiam Quicunque Vel Quicquid Aperuerit", Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth.

Versículo 13

y cada uno de los primeros de un culo redimirás con un cordero ,. Que fue dado al sacerdote; y de acuerdo con el canon judío F, podría ser redimido con eso solamente.

"No con un ternero, ni con un animal (una cabra o un ariete, ya que Bartenora lo interpreta), ni con un cordero muerto, o rasgado en pedazos. ''.

Jarchi cree que el culo solo debía ser redimido, y no el primero de ninguna otra criatura inmunda, pero sus razones son insuficientes; Todas las criaturas sucias, como caballos, camellos, perros, porcino, c. se incluyen en él, como parece que parezca desde Números 18:15 y esto es lo suficientemente mencionado, porque había un montón de ellos más que de los caballos y camellos, y porque eran muy útiles. criaturas y si se redimirían, entonces mucho más de menos valor, y menos útiles. Por lo tanto, podría surgir la historia y la calumnia, ya que algunos han pensado, de los judíos que adoran la cabeza de un culo:

y si no lo canjees, entonces romperás su cuello ; Cortar su cabeza en la parte posterior del cuello con un cuchillo o cuchillo, como el uso de los carniceros, como el Misnah G, y sus comentaristas, lo interpretan, para que el propietario no tenga ganancias.

y todo el primogénito del hombre entre tus hijos, redimirá ; Con el precio de cinco shankels of the Sanctuary, y dentro de los treinta días del nacimiento de él, Números 18:16 y estos serán canjeados cuando las bestias inmundas fueron, demuestra que los hombres están por La naturaleza sucia, e incluso el primogénito, cuyos nombres están escritos en el cielo, los elegidos de Dios y necesitan redención por la sangre del cordero.

f misn. Becorot, secta. 1. secta. 5. g lbidos. secta. 7. Maimon Bartenora en IB.

Versículo 14

y será cuando tu hijo le pida a tiempo a venir ,. O "en el Morrow" H, el día siguiente a una separación de la primografía de los primogénitos de las criaturas limpias, o tal redención del primogénito de los impuros, y del hombre, o en un momento posterior:

diciendo: ¿Qué es esto ? ¿Cuál es el significado de este? ¿Por qué razón hay tales cosas?

que le dirás a él, por la fuerza de la mano, el Señor nos sacó de Egipto de la casa de la bondage : al poner su poderosa mano sobre el primogénito de Egipto , y destruyándolos, que hicieron al rey de Egipto, y su pueblo, dispuestos a dejar ir a Israel; Éxodo 13:3.

H מחר "Eras", Pagninus, Montanus, Versión Tiguriue.

Versículo 15

y sucedió que, cuando el faraón apenas nos dejaría ir ,. Mostró gran renuencia a ello, y con dificultad se prevaleció para que los despediran:

que el Señor mató a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto el primogénito de los hombres y el primogénito de la bestia : lo que hizo en una noche, haciendo uso de un ángel destructor o ángeles para ese propósito:

Por lo tanto, me sacrifico al Señor, todo lo que te abren la matriz, siendo machos ; Es decir, el primogénito de todas las criaturas limpias, como bueyes, ovejas y cabras:

Pero todo el primogénito de mis hijos, canjeo ; Al pagar cinco shekels cada uno al sacerdote para ellos, como antes observado; Y esta ley continúa siendo observada con los judíos; La forma en que, en relación con Leo Módena I, es la siguiente,.

"Treinta días caducados después del nacimiento del niño, les llaman a un sacerdote; es decir, uno que desciende del stock de Aarón, a quien el padre del niño pluma; y así, muchas personas se reunieron juntas en ese momento, el padre del niño brilla ante el sacerdote, en un tazón o una cuenca, una buena cantidad de oro y plata, y luego le dan al niño a sus brazos; Luego, el sacerdote, llamándolo a la madre antes que él, saith a ella, amante, ¿es este tu hijo? ella responde, si; Entonces, ¿responde él, nunca antes había tenido ningún niño, ya sea masculino o femenino, o ha abortado a nadie? ella le dice a él, no; Entonces, dijo el sacerdote, este niño es mío, como el primogénito; Luego volviéndose hacia el Padre, le pregunta, si él lo redimirá o no? ¿Quién le responde, diciendo: mira, aquí está oro y plata, tome su propio precio; Entonces dice el sacerdote para él, ¿lo redimirás entonces? El padre responde, lo redimiré; Será tan, dijo el sacerdote, este niño es mío como el primogénito, como está escrito, Números 18:16. Por lo tanto, tomo esto a cambio, c. y, por lo tanto, toma la suma de dos coronas francesas, o por eso, ya que piensa bien, y luego le entrega al niño a su padre y su madre, y este día hacen un día de fiesta. ''.

Esta costumbre se usó en el tiempo de Cristo, y se observó con respecto a él, Lucas 2:27.

Yo historia de los judíos, par. 4. C. 9. secta. 2.

Versículo 16

y será para una ficha sobre la cabeza, y para los portadas entre los ojos de THIN ,. Estas leyes observaron sobre el entorno separado a los fábricas de sus bestias, la redención del primogénito de los inmundos, y del primogénito de los hombres, lo llevará la destrucción del primogénito de Egipto y la preservación del primogénito. de Israel, tan fresco para recordar como cualquier token sobre la mano, coló que a la mente; Y será tan fácil y claramente discernido como cualquier cosa sobre la frente de un hombre puede ser vista por otra:

por la fuerza de la mano, el Señor nos sacó de Egipto : lo que a menudo se menciona, que podría observarse; siendo las señales y las maravillas que la mano omnipotente de Dios forjó, especialmente la última, que funcionó sobre el faraón, para que la gente de Israel fuera; y su posteridad, en todas las edades sucesivas, hablaría de este asunto, como si se refería personalmente, siendo entonces en las listas de sus antepasados, y representaban por ellos, así como los cosechaban y disfrutaban de todos los beneficios de esa maravillosa liberación. , la posesión de la tierra de Canaán, y las bendiciones de ello, así como muchos otros privilegios de un tipo civil y religioso. Y así dice maimonides k dice,.

"En cada edad, un hombre está obligado a considerarse a sí mismo como si él en sí mismo ahora saliera de la esclavitud de Egipto, como se dice:" Y Él nos trajo desde allí ", c. ''.

k Hilchot Chametz Umetzah, C. 7. secta. 6.

Versículo 17

y se pasó a pasar, cuando el faraón dejó que la gente va ,. Les dio salir a salir de Egipto, e incluso les instó a desaparecerse a la muerte de su primogénito:

que Dios los llevó a no a través del camino de la tierra de los filisteos, aunque eso estaba cerca de ; La tierra de los filisteos fue el Pentapolis, o cinco ciudades de Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ecron y Gath, que se encuentran entre Egipto y Canaán; y su camino a través de él a Canaán, fuera de Egipto, fue el más cercano que podían ir; Y fue, como dice Aben Ezra, de unos diez días de viaje; Pero Philo el judío dice que era, pero el viaje de tres días; Y parece que, por los hijos de Jacob yendo para el maíz, que no fue un viaje muy largo:

para que Dios dijo : Dentro de sí mismo, o declaró la siguiente razón de hacerlo a Moisés:

LEST POR AVENTURA La gente se arrepiente : lo cual se dice que no es ignorante o dudoso, sino, como dice Aben Ezra, después de la manera de los hombres:

cuando ven la guerra : los filisteos que salen contra ellos para obstaculizar su paso a través de su país; siendo un pueblo de guerra, audaz y valiente, y los israelitas, a través de su larga servidumbre, de una disposición media, timororosa y cobarde; y, de hecho, aún no descargados, y muy no apto para participar en la guerra, y por lo tanto, a la vez se intimidaría:

y regresan a Egipto ; juzgalo más elegible para continuar en su antigua esclavitud, que en una presa en manos de tales enemigos feroz y cruel. Esta es la única razón mencionada por no llevarlos de esta manera; Pero hubo otras razones secretas para ello, que luego se abrió en la providencia, ya que el hecho de hacer ese maravilloso trabajo para ellos, lo que los lleva a través del Mar Rojo como en tierra seca, y la destrucción de Faraón y su anfitrión en él; y al ser traído en un desierto, una soledad, estarían en el lugar más apto para recibir y atender el cuerpo de las leyes que les dieron, y donde se formaron en un estado de la Commonwealth e Iglesia, previo a su entrada y posesión. de, la tierra de Canaán; Y aquí también fueron humillados, juzgados y probados, y tenían tales casos del poder y la bondad de Dios para ellos, como eran suficientes para unirlos a su servicio, y los colocan bajo la mayor obligación para él, así como sería de uso para fortalecer su fe y esperanza en él en tiempos futuros de dificultad y angustia.

l de vita mosis, l. 1. pag. 627.

Versículo 18

Pero Dios llevó a la gente sobre ,. En lugar de ir al oeste, o al noroeste, hacia Gaza, c. y el mar Mediterráneo, el Señor que se acercó ante ellos en un pilar de Cloud and Fire, ya que después de relacionado, los ordenó que se apaguen a la derecha, entre el este y el sur, al sureste:

a través del camino del desierto del mar rojo :: el desierto de Etham, por el Mar Rojo:

y los hijos de Israel se basaron en la tierra de Egipto o "CUTER" M sobre los lomos debajo de la quinta costilla, no con armadura, como algunos n entiendo , porque no es probable que pudieran, o que el faraón les sufiera que se amueblara con armadura, pero sus prendas estaban circuncidas, y así aptos para viajar; o subieron "por Fives" o, como puede ser prestado, ya sea por cinco en un rango, o más bien en cinco cuerpos o escuadrones, y así se marchó, no de una manera desordenada y confusa, sino en gran orden y regularidad. Este último es mucho más razonable para suponer, durante cinco en un rango es demasiado pequeño un número para un ejército de 600,000 hombres a marchar en; ya que permitir que las filas sean, pero tres pies, y una milla para consistir en aproximadamente dos mil yardas, la parte delantera y la parte trasera del ejército tendrían sesenta millas distantes entre sí P.

M חמשים "Accinti", Fagninus, Vatablus, Cartwright; Así que Onkelos, Aben Ezra. n kimchi pluma melech. O "Quintati", Montanus: "Quini", Piscater, Remache. P ver el obispo de la cronología de la Biblia hebrea de Clogher, P. 272.

Versículo 19

y Moisés tomó los huesos de José con él ,. Y sus restos podrían ser llamados huesos, ya que a una distancia de tal muerte, la carne debe irse, y nada más que los huesos; del lugar donde se colocó el ataúd de Joseph, Génesis 50:26. Los judíos fingen, que Moisés fue informado donde José fue enterrado por Sarah, la hija de Asher, a quienes dicen que vivía en este momento q; y muchas otras fábulas se relacionan con respecto a la manera de encontrarlo, que no son dignas de ningún aviso. Jarchi piensa, que los huesos de todas las tribus, o de los hijos de Jacob, se llevaron con ellos, pero eso no aparece en el texto; aunque parece, según la cuenta de Stephen, que fueron llevados a Canaán; Pero, entonces, ya sea inmediatamente después de su muerte, o en este momento, y también por quién, no es seguro, vea Hechos 7:15:

porque había jurado un poco a los hijos de Israel ; sus hermanos; o "en juramento, los había hecho jurar" r, les había dado un juramento muy estricto, y que habían relacionado con sus hijos, por lo que de una generación a otra, y así se hizo conocida, y Moisés se miró a sí mismo y a los Gente de Israel como obligado a observarlo:

diciendo, Dios seguramente lo visitará ; En una forma de misericordia y bondad, y te trae a Egipto, y le puso la posesión de la tierra de Canaán:

y luego llevarás mis huesos, por lo tanto, con usted .

Génesis 50:25.

q t. Bab. Sotah, siguiendo. 13. 1. r השבע השביע "Adjurando Adjuraverat", Pagninus, Montanus, Drusius.

Versículo 20

y tomaron su viaje de Succoth ,. En el segundo día, como observa Jarchi, desde su salida de Egipto, que fue la decimosexta de Nisan:

y acampado en Etham , en el borde del desierto que tuvo su nombre, y se llamó el desierto de Etham, Números 33:8. Se dice que Etham se encuentra a ocho millas de Succoth S. Josefo T llama a Succoth Latopolis, que tenía su nombre de los peces Latus, los adoraba anteriormente, donde, dice, Babilonia se construyó cuando Cambyses destruyó Egipto, y muchos de los que eres lo mismo con troglodytis, por el mar rojo; y se supone que Etham es el Buto de Herodotus W, donde estaban el templo de Apolo y Diana, y el Oracle de Latona.

s Bunting's Travels, P. 81. t antiguo. l. 2. C. 15. secta. 1. ves la historia universal, vol. 3. pag. 387. w enterpe, sive, l. 2. C. 59, 63, 83, 155.

Versículo 21

y el Señor fue antes que ellos ,. ¿Quién se llama el ángel del Señor, Éxodo 14:19, no un ángel creado pero sin creado, el ángel de la presencia de Jehová, en quien su nombre, la naturaleza y las perfecciones fueron, incluso la Palabra e hijo de Dios, el Señor Cristo, vea 1 Corintios 10:9 que iba ante los ejércitos de Israel, como su rey, líder y comandante:

por día en un pilar de una nube, para llevarlos de la manera ; a través del mar rojo, y el desierto, en el borde de los cuales ahora estaban, lo que no seodden, y sin rastro, y el camino a través de él muy difícil de encontrar; y ser un desierto de arena, tan pronto como se realizó un camino, se cubrió inmediatamente con arena, y no se lo vio más: esta nube no era una ordinaria, sino extraordinaria, sobrenatural y milagrosa; En la parte superior de ella, fue en forma de un pilar, levantándose hacia arriba hacia el cielo; En la parte inferior de ella, fue más propagado, y cubrió el campamento de Israel; Porque, además del uso de él para mostrar el camino a través de un desierto sin rayos, fue un refugio y protección contra el calor abrasador del sol en un desierto arenoso, donde había escaso cualquier cosa para proyectarlos, a la que es la alusión. en Isaías 4:5 Esta nube fue un emblema de Cristo, que a veces ha aparecido vestido con una nube, Apocalipsis 10:1 de la oscuridad de su humano Naturaleza, de la plenitud de la gracia en él, y estar en forma de pilar, de su rubridad, firmeza, estabilidad y visibilidad en ella; y del uso y beneficio, él es para su pueblo, en parte para mostrarles la forma en que deben ir, por su espíritu y su palabra, y llevarlos en ella por su propio ejemplo, a quien se convierte en que siguen, siendo un Guía sabia, segura y constante; y en parte para refugiarse y protegerlos del calor de una ley ardiente, desde la espada de la justicia, de la ira de Dios, desde los ardientes dardos de Satanás, y de la furiosa persecución de los hombres malvados, a veces en comparación con el calor violento. del sol, Cantares de los Cantares 1:6.

y de noche en un pilar de fuego, para darles luz ; Cada vez que viajaban por la noche, como lo hicieron a veces, y en aquellos países calientes era muy agradable; Y este pilar de fuego les dio luz cuando la luna no brinó, y fue una dirección a ellos de qué camino tomar: A veces es de noche con la gente de Dios, una noche de oscuridad y deserción, de somnolencia, somnolencia y seguridad carnal. , o de aflicción y angustia: Cristo es la luz y la comodidad de su gente, y por su espíritu y su palabra se ilumina, guías, y los dirigen qué hacer, y dónde y cómo caminar:

ir por día o noche ; Para dirigirlos en su viaje, ya sea por noche o día: esto fue solo un pilar, aunque Aben Ezra piensa que eran dos; Pero se puede observar que se mencionan como uno, y que el pilar de la nube en la noche era una nube de oscuridad a los egipcios, y le dio luz a los israelitas, Éxodo 14:19, Vea también Números 9:21 y es fácil observar que lo que aparece como una nube o humo durante el día, parece incendio en la noche: Entonces, cuando el ejército de Alexander estaba en marcha, como una señal,.

"El fuego se observó en la noche, y fumaba por día".

Como dice el historiador X: Tampoco puede, esta cuenta de Moisés parece increíble para los paganos, ya que los Clemens de Alejandría observan y, ya que relatan una historia un poco similar a esto, que profesan creer; Como, que cuando Thrasybulus trajo a los grienses del exilio de Phyle, y dispuestos a hacerlo en secreto, un pilar era su guía, y mientras pasaba por la noche a través de caminos sindecerme, cuando la luna no brillaba, y era una noche oscura de invierno. Se vio una luz que se vio ante él, lo que les llevó a Mynichia, y luego los dejó: de hecho, esto no fue tan extraordinario y milagroso, aunque es cierto, como este pilar, como observa el obispo Patrick, porque era solo por una noche, mientras que para una noche. Esto continuó todos los cuarenta años en el desierto, hasta que los israelitas vinieron a la tierra de Canaán, de la siguiente manera: El geógrafo árabe Z habla de exhalaciones que surgen de las cuevas a los lados de las montañas, que durante el día parecían humo, y en la noche. tiempo como fuego.

x Curtius, l. 5. C. 2. y Strom. l. 1. pag. 348. z climat. 3. par. 8.

Versículo 22

que no le quitó el pilar de la nube por día ,. Siempre apareció durante el día, y fue una guía y un refugio:

ni el pilar de fuego por la noche, [de] antes de la gente ; Esto continuó hasta que vinieron por el desierto a los fronteras de la tierra de Canaán, cuando ya no lo necesitaban, y luego los dejó; Porque cuando pasaron sobre Jordan, el Arca fue delante de ellos, Josué 3:6.