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Éxodo 14

Introducción

Introducción a Éxodo 14.

Este capítulo comienza con las instrucciones de Dios a Moisés, para ser entregadas a los hijos de Israel sobre el curso que debían dirigirse en su viaje, con la razón de la misma, Éxodo 14:1, que ellos Observando, se llevó un informe al faraón que se hicieron, y esto lo determinó a él y a sus sirvientes para prepararse y perseguirlos, como lo hicieron con un gran ejército, Éxodo 14:5, que cuando los israelitas vieron, los puso en gran temor, y los puso a murmurar y quejarse contra Moisés por traerlos de Egipto,.

Éxodo 14:10, quien deseaba que fueran quietos y tranquilos, y deberían ver la salvación del Señor, Éxodo 14:13, y él es Oferta para ordenar a las personas que continúen en su viaje, y para tomar su vara y extenderlo sobre el mar y dividirlo, que Israel podría pasar por el suelo seco, y los egipcios los siguen, por lo que Dios sería honrado y glorificado. , Éxodo 14:15, sobre el que se retiró el ángel del Señor en un pilar de la nube, y se fue detrás de ellos por su protección, Éxodo 14:19

Éxodo 14:20 y sobre el estiramiento de Moisés de nuevo sobre el mar, regresaron las aguas, y Faraón y su anfitrión se ahogaron, pero los israelitas pasaron a través de la tierra seca,.

Éxodo 14:26, que gran trabajo del Señor observado por ellos, influyó en su miedo a él, su fe en él y su sirviente Moisés, Éxodo 14:30

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Fuera del pilar de la nube en la que se fue delante de ellos; ya sea mientras estaban en Etham, o cuando viajaban desde allí, y un poco antes de que se apartaban a la derecha, ya que ahora estaban dirigidas:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

hablar a los hijos de Israel, que giran ,. No volver a Egipto, o al lugar, o hacia el lugar desde donde vinieron, pero se apagan, saliendo de la carretera en la que estaban; porque, como dice un viajero tardío, un,.

"Hubo dos caminos, a través de los cuales los israelitas podrían haberse realizado desde El Cairo (que supone, puede ser de DRAMesses) a Pihahiroth. Uno de ellos se encuentra a través de los valles, ya que ahora se les llama, de Jendily, Rumaleah y Baideah, limitados a cada lado por las montañas de la parte inferior de TheBais; Los otros se encuentran más altos, teniendo la gama del norte de estas montañas (las montañas del mocateo) que se encuentran en paralelo con él en la mano derecha, y el desierto de la Arabia Egipcia, que se encuentra en todo el camino a la tierra de los filisteos, en el izquierda, (ver Éxodo 13:17) Acerca de la mitad de este rango Podemos convertirnos en nuestra mano derecha en el valle de Baideah, a través de una incumplimiento o descontinuación notable, en la que continuamos después. A los bancos del mar rojo; este camino, a través del valle de Baideah, que es unas horas más largas que la otra carretera abierta, que conduce directamente desde El Cairo a Suez, fue probablemente la misma carretera que los israelitas tomaron a Pihahiroth, a orillas del Mar Rojo. ''.

Y nuevamente dice B, este valle termina en el mar en una pequeña bahía, hecha por las extremidades orientales de las montañas, y se llama "Tiah Beni Israel", yo. mi. El camino de los israelitas, de una tradición de los árabes, de su haber pasado; Como también se llama Baideah de la nueva e inaudita del milagro que fue forjado cerca de ella, dividiendo el Mar Rojo y destruyendo allí Faraón, sus carros y sus jinetes:

y acampes antes de pihahiroth : que fueron dieciseis millas de Etham C, y por algunos D pensaron que era lo mismo con la Ciudad de los Héroes (o Heroopolis), en el Parte extrema del Golfo árabe, o la Phagroriopolis, colocada por Strabo E cerca del mismo lugar: Según el viajero anterior F, Pihahiroth fue la boca, o la parte más avanzada del valle de Baideah hacia el este hacia el mar rojo; con la que Jarchi en cierta medida está de acuerdo, quien dice que Pihahiroth es Pithom, ahora llamado, porque los israelitas se convirtieron en libertad: ellos (Hahiroth) son dos rocas, y el valle entre ellos se llama (pi) la boca de las rocas: así que dr. Shaw observa g; La palabra se puede deducir de חר, "un agujero" o "garganta", y por una latitud común en esos casos, se le otorgará un estrecho "desfile", carretera o pasaje, como el valle de Baideah, pero como Los israelitas fueron entregados adecuadamente en este lugar de su cautiverio y temor a los egipcios, Éxodo 14:13 Podemos suponer que Hhiroth denota el lugar donde fueron restaurados a su libertad; Como Hhorar y Hhiroth son palabras de la especie de gusto en el caldela: pero otro hombre muy aprendido, dice, que en la lengua egipcia pihahiroth significa un lugar donde creció una gran cantidad de hierba y hierbas, y fue contiguo al mar rojo, y fue Así, en la otra orilla del mar, el árabe, con el que diodorus siculus, hablo como un agradable campo verde:

entre Migdol y el mar ; lo que significa una torre, y podría ser uno: hubo una ciudad de este nombre en Egipto, y en esas partes, pero si lo mismo con esto no es seguro, Jeremias 44:1.

sobre contra Baalzephon ; que los Targums de Jonathan y Jerusalén toman para ser un "ídolo": y también lo hace Jarchi, y dice que fue la única que queda de los ídolos de Egipto; Ver Éxodo 12:12 y, por lo tanto, algunos escritores cristianos, así como los escritores judíos, supongan que sea; y que era como un reloj, o guardia, o amuleto, para mantener a los fugitivos salir de la tierra: pero por Ezequiel, el tragedian K se llama una ciudad; Y así, por Josefo L, quien dice que vinieron a Baalzephon el tercer día, un lugar situado junto al mar rojo; Lo que es más probable, y es altamente probable que esto y Migdol fueran dos lugares fortificados, que vigilaban la boca del valle, o el estrecho que llevaba al Mar Rojo: Artapanus M El historiador pagano está de acuerdo con Josefo al decir que era el Tercer día cuando llegaron al mar rojo:

Antes de que vaya, el mar ; Y esperan hasta que el faraón se les acercara.

un dr. Travels de Shaw, P. 307. Ed. 2. b lb. pag. 309. V Travels, P. 82. De la historia universal, vol. 3. pag. 387. e geografia. l. 17. pag. 553. F Shaw, IB. pag. 310. g ut supra. (a) H Jabonski de Terra Goshen, disertando. 5. secta. 9. Yo bibliothec. C. 3. pag. 175. k apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 29. pag. 444. l Antiqu. l. 2. C. 15. secta. 1. m apud euseb. ib. C. 27. pag. 436.

Versículo 3

para el faraón dirá a los hijos de Israel ,. La versión de Septuagint agrega, "a su pueblo", sus ministros y cortesanos, cuando escucha dónde están:

están enredados en la tierra ; Han perdido su camino, y se han puesto en lugares a los que no pueden salir fácilmente, y están perplejos en sus mentes, y no saben qué manera tomar o suponer para dirigir:

El desierto lo ha cerrado en ; O, "Cállate del camino a ellos" N; El desierto entre las montañas, el viajero mencionado anteriormente habla de o las montañas de Gewoubee; Estos detendrían su vuelo o progresaría hacia el sur, ya que los de los ataques harían lo mismo hacia la tierra de los filisteos; El mar rojo también se puso ante ellos hacia el este, mientras que el faraón (pudo) cerrar el valle detrás de ellos, con sus carros y sus jinetes; y que, sin duda, parecía muy ventajoso y animado a él, ya que debe ser muy angustioso para los israelitas.

n גר עליהם "Clausit Viapm Illis", Pagninus, "Praeclusit Sese Illis", Vatablus. o dr. Travels de Shaw, P. 309. Ed. 2.

Versículo 4

y endureceré el corazón de Faraón ,. Una vez más, como lo había hecho a menudo:

que seguirá después de ellos : a pihahiroth, e incluso en el mar tras ellos:

y seré honrado por el faraón, y sobre todo su host ; En su sabiduría, fidelidad, poder y justicia, por la destrucción de ellos:

que los egipcios pueden saber que soy el Señor ; El único Jehová, el Señor Dios omnipotente; Incluso aquellos que sienten el peso de su mano mientras preocupan a su anfitrión, y llevándolos a las aguas sobre ellos; Especialmente aquellos que permanecerán en la tierra, y no estarán involucrados en la catástrofe:

y lo hicieron : los israelitas se volvieron hacia el derecho a la pihahiroth, en lugar de ir por Bishbesh y Tinah (Bubastis y Pelusium), y así a lo largo de la costa del mar hacia Gaza y Ascalon, y acampado allí entre Migdol y el mar sobre Baalzephon, como fueron ordenados y dirigidos.

Versículo 5

y se le dijo al rey de Egipto ,. Por algunos de los egipcios, o multitud mixta que salió con Israel, pero regresó sobre su campamento en el Mar Rojo, o por algunos espías, Faraón enviado con ellos para observar sus movimientos: los Targums de Jonathan y Jarchi hacen uso de una palabra que BUTTORTF Translate a los oficiales militares: Y este último dice, salieron con ellos los tres días de viaje, pero los israelitas no regresaron a Egipto (como se esperaba), le dicen a Faraón el cuarto día; y, en la quinta y sexta, los persiguió, y en la noche del séptimo entró en el mar, después de ellos, y en la mañana, ellos (los israelitas) cantaron la canción, que fue la séptima parte de la Pascua: estos informaron a Faraón:

que la gente huyó ; que bajo una pretensión de ir tres días de viaje hacia el desierto, para servir y sacrificar al Señor, estaban a punto de escapar de la tierra:

y el corazón del faraón y de sus sirvientes se volvieron contra la gente ; que tuvieron mucho favorecer a su vista, no solo para que se vayan a ir, y acelerar su partida, sino para prestar y darles cosas de gran valor; Pero ahora sus corazones estaban llenos de odio a ellos, y con malicia y venganza:

y dijeron, ¿por qué hemos hecho esto, que hemos dejado que Israel vaya a servirnos ? no solo a Faraón, pero sus sirvientes lo dijeron, incluso a aquellos que lo habían golpeado para dejarlos ir, Éxodo 10:7 ahora ahora se arrepiente de ello, y no puedo pensar en qué razón tenían que hacerlo. , cuando en ese momento vieron la razón, y dio una muy suficiente, a saber, la destrucción de Egipto; Pero ahora los juicios y plagas de Dios ya no son más sobre ellos, recordan el gran servicio de los israelitas y los beneficios y ventajas que habían cosechado por ella, y la pérdida que habían sostenido despediéndose con ellos y, por lo tanto, se reflejaban sobre ellos. ellos mismos para un trozo de conducta.

Versículo 6

y hizo listo su carro ,. Que usualmente montaba cuando salía a la guerra; Para esto parece ser un carro militar, y no para Show o GRANDEUR; Y esto se preparó no por sí mismo, como Jarchi, sino por sus órdenes, como Aben Ezra:

y llevó a su gente con él ; La versión griega dice: "Toda su gente"; No todos sus sujetos, sino sus soldados; Al menos un gran número, y especialmente su caballería.

Versículo 7

y tomó seiscientos carros elegidos ,. El jefe y lo mejor que tenía, carros de guerra, carros de hierro; tal vez tal como los tenían guiones de hierro, para reducir a los hombres mientras conducían; Estos fueron tomados en parte para la rapidez de despacho, que podrían ser capaces de superar a los israelitas, que tenían varias marchas de varios días antes que ellos; Y en parte por su fuerza y ​​la molestia de sus enemigos con ellos:

y todos los carros de Egipto : Hasta que pudiera en tan corto un tiempo juntos: para las palabras no se deben tomar en la máxima latitud, sino Para significar un gran número, y todo lo que podría llegar convenientemente, la versión griega es, "todo el caballo", la caballería, que mejor distingue de la primera:

y capitanes sobre cada uno de ellos : sobre todos los carros, para que cada uno de ellos tenga muchos en ellos, para tener capitanes sobre ellos: y quizás el Infantería, o soldados de pies, por, rapidez de la expedición, fueron puestos en ellos; Porque, además de estos, había jinetes: Josefo P hace que el número entero de su ejército sea de 50,000 caballos, y 200,000 pies, y el mismo número es dado por un cronologer judío P: Pero los patricidios, un escritor árabe, dice que estaba consistido. De 600,000, y Ezequiel S, el poeta trágico, lo ha hecho ascender a un millón de caballos y un pie: en caso de que se le pregunte dónde podrían tener los caballos para dibujar los carros, y los caballos para los jinetes se mencionaron, cuando todos fueron destruidos por El granizo, Éxodo 9:25 puede ser respondido, que solo los que están en el campo fueron asesinados, no como estaban en establos, donde se suponía que los caballos de carro y los caballos para la guerra son: Además, a medida que el Targum de Jonathan intimara, estos podrían pertenecer a estos siervos de Faraón que temían la Palabra del Señor, y tomaron su ganado hogar, Éxodo 9:20.

p antiguo. l. 2. C. 15. secta. 3. q Shalshalet Hakabala, Fol. 77. 4. r apud hotinger. SMEGMA, P. 464. s apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. C. 27. pag. 436. ).

Versículo 8

y el Señor endureció el corazón de Faraón King de Egipto ,. Como dijo, lo haría, Éxodo 14:4,.

y se persiguió después de los hijos de Israel ; Tomó su derrota en busca de ellos:

y los hijos de Israel salieron con una mano de alta mano : No una sola vez soñar que deben ser perseguidos por el faraón como un enemigo, cuando salieron con su pleno consentimiento, y con tales solicitudes que se han ido, y con tanto favor, los mostraron los egipcios; Por lo tanto, se proponen, y continuó con gran audacia, coraje e intrepidez; "Con una cabeza descubierta", como el Targum de Onkelos, sin ningún miedo, y con gran alacridad y alegría; Llevaban ambos cabezas y sus manos altas, eran intrépidas y desconsideradas de cualquier peligro cuando esta poderosa preparación estaba haciendo contra ellos.

Versículo 9

pero los egipcios persiguieron después de ellos ,. Cuando no pensaron nada de eso, y no tenían miedos al respecto:

todos los caballos y carros de faraón, y sus jinetes, y su ejército ; Por este último, Aben Ezra entiende el pie, al distinguir de la caballería, los caballos y los jinetes; Y quizás esto, como antes observado, podría llevarse a cabo en los carros para un envío más rápido:

y los superó al mar, al lado de la pihahiroth, antes de Baalzephon ; donde habían lanzado su campamento por cita divina,.

Éxodo 14:2.

Versículo 10

y cuando el faraón se dio por alto ,. O "causado a dibujar cerca" t; Es decir, su ejército, lo llevó muy cerca del campamento de los israelitas:

Los hijos de Israel levantaron sus ojos y, he aquí, los egipcios marcharon después de ellos ; En grandes cantidades, con toda velocidad, amenazando con una destrucción total:

y estaban doloridos miedos ; ser un pueblo desarmado, aunque numerosas, y así no puede defenderse contra las tropas armadas y disciplinadas; y además, a través de su largo tiempo de esclavitud, sus espíritus estaban rotos, y eran una gente mala, abyecta y desagradable; Y especialmente fueron así a la vista de los egipcios, a quienes tuvieron muchos años mirados y sirvieron como señores y maestros:

y los hijos de Israel gritaban al Señor : "Si lo hubieran orado en esto, su angustia por la ayuda y la asistencia, la protección y la preservación, con un santo y humilde. Confianza en él por ello, habían actuado de una parte derecha y loable; Pero su griterío a él parece ser solo una protesta de los problemas en los que estaban, y más bien el efecto de la desesperación que la fe y la esperanza; y fue a través de la queja y la lamentación de su miserable condición y circunstancias, como parece por lo que sigue, lo que muestra el temperamento de la mente que estaban en.

T הקריב "FECIT ACCEDERE", PAGNINUS, MONTANUS; "Admovit Castra", Junius Tremellius.

Versículo 11

y ellos dijeron a Moisés ,. El Targum de Jonathan es,.

"Los impíos de esa generación dijeron a Moisés; ''.

Pero parece bastante entenderse del cuerpo de las personas en general, y no debe limitarse a algunas personas en particular de los peores personajes entre ellos:

porque no hubo tumbas en Egipto ; Como si hubiera estado ninguno, cuando había tantos; Los egipcios son más solícitos sobre sus tumbas que sus casas, ya que Diodorus Siculus informa que; Así, levantando a Moisés de una manera sarcástica por lo que había hecho:

nos has llevado a morir en el desierto ? Eso, así que podría haber espacio y tumbas lo suficiente como para enterrarlos, por nada, pero la muerte estaba ante sus ojos:

por lo que me has dado así, para llevarnos fuera de Egipto ? que fue muy ingrato y falso.

u bibliothec. l. 1. pag. 47.

Versículo 12

no es esta la palabra que le contamos en Egipto ,. Lo que le sugirieron, y habló con él mientras estaban en la tierra de Egipto, antes de que salieran de él, especialmente después de que su servicio y la esclavitud se hicieran más severo y cruel sobre Moisés y Aarón, exigiendo su dismisión, ver Éxodo 5:21 :

diciendo, solo nos permite servir a los egipcios ? Pacáceábemente y silenciosamente, como hemos estado usados ​​para hacer, ya que no hay probabilidad de ser liberado, y como estamos más tratados de manera que antes:

Porque fue mejor para nosotros servir a los egipcios, que debemos morir en el desierto : de tales espíritus mezquinos, y tenían tan pobre una noción de, y gusto por la libertad, y tan ingrato fueron ellos a su libertador.

Versículo 13

y Moisés dijo a la gente ,. No en ira y enojo, sino de manera muy fría y tranquila, agradablemente a su carácter del hombre más fresco de la tierra; Aunque lo que le habían dicho era muy insultante y provocando:

miedo no ; Faraón y sus numerosos anfitriones, no se sienten consternados o poseernos con un temor de ellos, y de la destrucción por ellos:

stand still ; No se agite desde el lugar donde esté, no ofrezca huir, o para hacer su escape en vuelo (y, que, de hecho, que parezca imposible), mantenga su lugar y la estación, y se ponga en una situación de este tipo para esperar y observar El tema de las cosas:

y vea la salvación del Señor, que le hará a usted hoy ; que es expresivo de gran fe en Moisés en medio de esta extremidad, que creía firmemente que Dios los salvaría de este numeroso y enfurecido ejército, y eso muy rápido, incluso ese día; Al menos dentro de veinticuatro horas, dentro de la brújula de un día; Porque fue la noche siguiente que la salvación fue forjada por ellos, y sus ojos lo miraron: y puede llamarse la salvación del Señor, porque fue su propia mano que solo lo efectuó, los israelitas no contribuyen con nada en lo más mínimo. , y fue típico de la gran salvación que Cristo con su propio brazo, y sin la ayuda de su pueblo, ha forjado para ellos:

para los egipcios que he visto hoy, los verás de nuevo, ya no más para siempre ; es decir, en tal postura o manera, no más armados, ni vivos, y los objetos de su miedo y temor; Por lo demás, los vieron de nuevo, pero luego estaban en la orilla del mar muertos; porque debe ser representado, no "quien", sino "cómo", o "de qué manera" w.

w אשר ον τροπον, septiembre. "Quemadmodum", Piscator; "Quomod O", Noldio, P. 107. No. 544.

Versículo 14

El Señor luchará por usted ,. Al mandando el viento de los cielos, y las olas del mar, y los emplean contra sus enemigos, y en su nombre; Están desarmados, y así no en una condición para luchar por sí mismos, así como no tenían corazón ni espíritu para ello:

y tendrás tu paz ; Sea quieto, y tranquilo, y fácilmente en sus mentes, y al indicar o hacer nada; "estar en silencio"; y ni expresar el miedo y la angustia de sus mentes, por ningún sonido triste, ni su alegría de la fe por gritos y huzas; ya que no podían dibujar una espada, no eran tanto como para soplar una trompeta, y romperon una jarra, y lloraron la espada del Señor, y de Israel como lo hicieron en otra ocasión, al menos su posteridad.

Versículo 15

y el Señor le dijo a Moisés, por lo que me encendiste ?. El Targum de Jonathan es,.

"¿Por qué los estás de acuerdo?".

Y, sin duda, este llanto debe ser comprendido de la oración, de la oración mental, de las eyaculaciones secretas que Moisés al Señor del Señor sin voz, sin mencionar, ya que esto demuestra, que aunque Moisés más firmemente creyera que Dios lo haría. Trabajar la salvación para ellos, sin embargo, no descuidó el uso de los medios, la oración a Dios por ello; Tampoco fue el Señor disgustado con él en esa cuenta, solo él tenía otro trabajo para que lo hiciera, y no tenía necesidad de orar por más tiempo, Dios lo había escuchado, y lo salvaría a él y a su pueblo:

habla a los hijos de Israel, que avanzan ; un poco más, como observa Aben Ezra, hasta que se acercaron a la orilla del mar, cerca de la que ahora estaban; Y allí estaban para moverse de una manera compuesta ordenada, tan despreocupada y sin miedo a sus enemigos.

Versículo 16

pero levante tu varilla, y estira tu mano sobre el mar, y divídalo ,. Incluso la misma varilla con la que se habían hecho tantas maravillas en Egipto; y Artapanus, los paganos, dice X, que Moisés se pide por una voz divina para smitir el mar con su vara, lo escuchó y tocó el agua con él, y así se dividió, como se dice que lo hizo, Éxodo 14:21 .

y los hijos de Israel saldrán en terreno seco a través del medio del mar ; Y así lo hicieron, Éxodo 14:22.

x apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436.

Versículo 17

y yo, he aquí, endureceré los corazones de los egipcios ,. Que no tendrán ningún sentido del peligro, y tengan miedo de ello, incautamente y desconocido, se apresuran con la ira y la furia, la malicia y la venganza:

y los seguirán ; Los israelitas hacia el mar, suponiéndolos para ser tan seguros para el que el otro:

y me conseguiré honor sobre el faraón, y sobre todo su anfitrión, sobre sus carros, y sobre sus jinetes : por la destrucción total de ellos, en solo represalia Para los muchos bebés inocentes que se habían ahogado por ellos en el río Nilo.

Versículo 18

y los egipcios sabrán que soy el Señor ,. Reconozca que sea Jehová, el ser autoexistente, eterno e inmutable, el único Dios vivo y verdadero, que es sabio y poderoso, fiel, justo y verdadero; es decir, aquellos egipcios que quedaron atrás en Egipto, escuchando lo que se hizo en el Mar Rojo; Porque para aquellos que vinieron con Faraón, todos perecieron a un hombre:

cuando me he obtenido honor sobre el faraón, sobre sus carros, y sobre sus jinetes ; Lanzándolos en el mar, y ahogándolos allí, mostrándose así para ser más poderoso que él.

Versículo 19

y el ángel de Dios que fue antes del campamento de Israel ,. Los judíos dicen que esto fue Michael, el Gran Príncipe, que se convirtió en un muro de fuego entre Israel y los egipcios; Y si lo entendieron, el ángel sin cruzar, la palabra eterna, el Hijo de Dios, que siempre está en las Escrituras, lo que significa Michael, tienen razón: Por lo tanto, este ángel del Señor es el mismo con Jehová, quien se dice que va Antes de ellos en un pilar de Cloud and Fire, Éxodo 13:21:

eliminado, y se fue detrás de ellos ; pero como eliminando de un lugar a otro, y hacia adelante o hacia atrás, no se puede decir correctamente de una persona divina, que es omnipresente y llena cada lugar y espacio; Esto se entenderá del emblema de él, el pilar de la nube, ya que la próxima cláusula lo explica:

y el pilar de la nube pasó delante de su cara, y se quedó detrás de ellos ; El Targum de Jonathan agrega,.

"Debido a los egipcios, que arrojaron flechas y piedras, y la nube los recibió; ''.

y tan jarchi; por lo que los israelitas estaban protegidos y preservados de haber recibido daño por ellos: así que Cristo es la protección de su pueblo de todos sus enemigos, pecado, Satanás y el mundo, que el pecado no puede condenarlos, ni Satanás los destruya, ni el mundo superado ellos; Porque su salvación es como paredes y baluartees, y él es de hecho un muro de fuego sobre ellos.

y pirke eliezer, c. 42.

Versículo 20

y se encontró entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel ,. Es decir, el pilar de la nube, y el ángel de Dios, o Jehová, en él, en el que el campamento de Israel fue asegurado de estar molesto por el campamento de los egipcios; y fue un emblema de la graciosa interposición de Cristo entre su Israel espiritual, a quien ha redimido por su sangre, y sus enemigos espirituales, los egipcios, los hombres del mundo que los odian, de cuya rabia y la malicia son su protección y salvaguardia:

y fue una nube y oscuridad [para ellos] ; a los egipcios; Detió una sombra sobre ellos, e hizo que la oscuridad de la noche aún fuera mayor para ellos, para que no pudieran ver su camino, y no sabían dónde estaban:

pero le dio luz por la noche a estos ; a los israelitas, para que pudieran ver su camino, y caminar en medio del mar, como en tierra seca; y tal luz y guía que necesitaban; porque ahora era el veinte primer día del mes, siete días después del lleno de la luna, cuando comenzó la Pascua, y por lo tanto no podría beneficiarse de la Luna. Los Targums de Jonathan y Jerusalén dicen, que la mitad de la nube era ligera, y la media oscuridad; Y parece simple de la cuenta, ese lado de ella, que estaba hacia los egipcios estaba oscuro, y lo que estaba hacia los israelitas era ligero, y por lo tanto, un obstáculo para uno y un beneficio para el otro: así, Cristo se establece para Cristo para El ascenso de algunos, y la caída de los demás; y su evangelio es para algunos sabores de la muerte hasta la muerte, y para otros el sabor de la vida a la vida; Para el que es un evangelio oculto, y se encuentra en la oscuridad y la oscuridad, y para otros una gran luz y gloriosa:

para que uno no haya llegado cerca de la otra toda la noche ; Un emblema de esa división y separación que la gracia de Dios, la sangre de Cristo, y la luz del Evangelio, hacen entre el verdadero Israel de Dios, y los hombres del mundo; y que continuará a lo largo del tiempo, y a toda la eternidad, para que nunca se acercan entre sí; ver.

Lucas 16:26.

Versículo 21

y Moisés extendió su mano sobre el mar ,. Con su vara, a medida que fue dirigido a, Éxodo 14:16. Lo que el poeta dice Z de Bacchus es más cierto para Moisés, cuya vara había estado levantando los ríos Egipto, y ahora sobre el Mar Rojo:

y el Señor hizo que el mar regresara por un fuerte viento del este toda esa noche ; y la dirección del mar rojo que es casi, si no en total, al norte y el sur, estaba en una situación adecuada para ser forjado y dividido por un viento del este; Aunque la versión Septuagint lo hace un fuerte viento del sur. No hay viento de sí mismo, sin el esfuerzo y la continuidad del poder todopoderoso, de una manera milagrosa, podría haber lanzado las oleadas del mar en montones, y los conservó tanto tiempo, que tal gran número de personas deberían pasar a través de él. tierra seca; Aunque este era un instrumento que Jehová hizo uso, y que tanto para dividir las aguas del mar, y para secar y endurecer el fondo, y hacer que se ajuste a viajar, de la siguiente manera:

e hizo la tierra seca del mar ; o hizo que el fondo se seque, de modo que pudiera ser trod y caminó con facilidad, sin hundirse, pegando rápido, o se deslizó, lo cual fue muy extraordinario:

y las aguas fueron divididas ; o "Después de que las aguas se dividieron" a; porque se dividieron por primera vez antes de que el mar pudiera ser seco. El Targum de Jonathan dice, las aguas se dividieron en doce partes, respondidas a las doce tribus de Israel, y lo mismo se observa por otros escritores judíos B, basados ​​en un pasaje en Salmo 136:13

z "tu flectis amnes, tu mare barbarum&mdash" horat. Carmin. l. 2. ODE 19. A ויבקעו "Quum Diffidisset Se Aqua Illius", Piscator; Así que ו parece ser usado en CH. xvi. 20. B Pirke Eliezer, C. 42. Targum Jon. Hieros. en Deut. I. 1. Jarchi, Kimchi, y Arama en Psal. cxxxvi. 13.

Versículo 22

y los hijos de Israel entraban en medio del mar sobre el suelo seco ,. Algunos escritores judíos dicen C, que la tribu de Judá entró primero, y luego las otras tribus siguieron; pero es muy probable, lo que Josefo dice D, que Moisés entró por primera vez, y luego los israelitas, alentados por su ejemplo, entró después de él; y una acción muy aventurera, y nada más que una fe fuerte en el poder todopoderoso y la promesa de Dios podría haberlas comprometido en ella, a la que el apóstol lo atribuye, Hebreos 11:29. Es la opinión de Aben Ezra, y algunos otros escritores judíos, que los israelitas no pasaron por el Mar Rojo a la orilla opuesta, solo fueron de alguna manera en ella, y tomaron una brújula en un semicírculo, y salió de la misma manera. Orilla de nuevo, y que ha sido defendido por algunos escritores cristianos; y principalmente porque estaban en el desierto de Etham antes, y desde donde entraron en él, y cuando salieron de él, seguía siendo el desierto de Etham, entraron, y se dirigió a tres días en busca de agua; ver Éxodo 13:20. Aunque es posible que el desierto en la orilla opuesta pueda soportar el mismo nombre, debido a su semejanza a ella; y si fue el mismo desierto que salió alrededor del golfo árabe, o mar rojo, y se metió en el otro lado de él, y por lo que el desierto de Etham yacía en ambos lados, se elimina la dificultad; Porque parece más agradable las expresiones de las Escrituras, que los israelitas lo pasaron desde la costa hasta la orilla. Otros, para disminuir el milagro, lo tendría que Moisés, conociendo bien el país, y observando la marea, aprovechó el agua baja, y llevó a los israelitas a través de él; y esta historia es contada por los sacerdotes egipcios de Memphis, ya que Artapanus E se relaciona; ¿Pero fueron los egipcios menos conocimientos de su país, y de la marea del Mar Rojo? ¿Y podría Moisés estar seguro de la hora exacta en la que se alzaría, y la marea lo serviría? Además, los sacerdotes egipcios en Heliopolis poseen el milagro, y lo relacionan mucho como lo ha hecho Moisés; que debe proceder de una convicción de la verdad de la misma. Y el historiador anterior informa que el rey (de Egipto) con un gran ejército, y los animales consagrados, persiguieron a los judíos debido a la sustancia que habían prestado de los egipcios, que tomaron con ellos; Pero Moisés se está pidiendo por una voz divina (o la voz de Dios, de Jehová) para someter al mar con una varilla y escucharlo, tocó el agua con la varilla, y así se dividió, y sus fuerzas pasaron a través de un Sendero seco, y los egipcios que intentan los mismos y persiguiendo, el fuego o los rayos se desviaron contra ellos; y el mar, cerrando el camino de nuevo, en parte por fuego, y en parte por el flujo del agua, todos perecieron: y que este asunto era milagroso, y no podía ser debido a ninguna ventaja tomada de la marea, las siguientes cosas tienen sido observado; Es propiedad de que el mar rojo fluye y fluye como otros mares que tengan una comunicación con el océano, es decir, las aguas se elevan hacia la orilla durante seis horas, y habiendo continuado aproximadamente un cuarto de hora en agua alta, de nuevo. Durante otras seis horas; y es observado por aquellos que lo han examinado, que la mayor distancia que cae del lugar de agua alta es de unos trescientos metros; y que durante el tiempo de baja agua, uno puede viajar con seguridad, ya que algunos han hecho; para que esos trescientos pasos, que las hojas del mar descubieren durante el tiempo de agua baja, pueden continuar, pero para el espacio de media hora a lo sumo; Para durante las primeras seis horas, el mar se retira solo por grados, y en menos de media hora comienza de nuevo para fluir hacia la orilla. Por lo tanto, lo más que se puede permitir, tanto tiempo como espacio de terreno pasable, en un cálculo moderado, tiene aproximadamente doscientos pasos, durante seis horas, o ciento cincuenta pasos, durante ocho horas. Ahora se observa aún más, que es claro que una multitud consistente en más de dos millones y la mitad de hombres, mujeres, niños y esclavos, gravados, además de grandes cantidades de ganado, material del hogar y los botines de los egipcios, nunca podría realizar tal marzo en tan solo poco tiempo; Podemos decirlo dentro de ese espacio, aunque deberíamos permitirles también duplicar la amplitud del suelo para hacerlo en. Este argumento, se agrega, se mantendrá bien contra aquellos que suponen que solo calmaron a lo largo de alguna parte del mar, y aquellos que sostienen que cruzaron el pequeño brazo o punto, lo que es hacia el extremo adicional, cerca del istmo de Suez; Al ver que seis u ocho horas no pudieron haber sido basadas en el paso de una multitud tan inmensa, permitirles qué amplitud de la habitación lo harás; Mucho menos para que Faraón lo haya ingresado con todo su host F: y para la confirmación de la cuenta de mosaico de este asunto, y como milagrosas, se puede observar el testimonio de Diodorus Siculus, quien informa que es una tradición entre los ictiofagi. , que habitan cerca del Mar Rojo, o el Golfo Árabe, que han recibido del informe de sus antepasados, y aún se conserva con ellos, que sobre un gran receso del mar, cada lugar del Golfo se secó, el mar cayendo a las partes opuestas, la parte inferior apareció verde, y regresó con una fuerza poderosa, fue restaurada de nuevo a su lugar; que puede tener referencia a nada más que a esta transacción en el tiempo de Moisés. Y Strabo H se relaciona una cosa muy maravillosa, y como rara vez sucede, que, en la orilla entre neumáticos y ptolemais, cuando de Ptolemais tenían una batalla con el emperador Sarpedon en ese lugar, y que se pusieron en vuelo, un flujo de la Sea, como una inundación, cubrió los que huyeron, y algunos fueron llevados al mar y perecieron, y otros quedaron muertos en lugares huecos; Después de un reflujo, y descubrió y mostró los cuerpos de los que se encuentran entre los peces muertos. Ahora los hombres aprendidos han observado, que lo que se dice aquí, del mar de la llanta se entiende del Mar Rojo, y que Sarpedon no es un nombre adecuado, pero lo mismo con שר פדון, "Sarphadon", el príncipe de la liberación. , o de los entregados, como fue Moisés:

y las aguas fueron una pared para ellos en su mano derecha y en su izquierda ; Algunos de los rabinos judíos de Éxodo 15:8 han supuesto que las aguas estaban congeladas, ya que estaban regresando por el viento del este, y así se mantuvo firme mientras los israelitas pasaron, y luego otro El viento los descongeló, lo que los trajo a los egipcios; Pero, sin duda, esto fue hecho por la maravillosa interposición del poder divino, y tal vez el Ministerio de Ángeles se usó, para detenerlos y continuarlas en esta posición, hasta que se respondió el final. Adrichomius dice K, la amplitud del mar estaba a seis millas al pasaje de los israelitas; Pero un viajero tardío, nos dice, que el canal entre SDUR (o Shur, en el lado opuesto) y Gibbel Gewoubee, y Ataqueh (que supone que fue el lugar de su pasaje), fue de nueve o diez millas sobre. Thevenot dice M, que durante el espacio de cinco días mantuvo a lo largo de la costa del Mar Rojo, yendo a Mount Sinai, no pudo observarlo para estar por encima de ocho o nueve millas sobre. Un viajero posterior N nos dice, que de las fuentes de Moisés se pueden ver claramente una maravillosa abertura (Pihahiroth; Ver Éxodo 14:2) en las montañas en el otro lado del mar rojo, a través de la cual entró en él los hijos de Israel, cuando Faraón y su anfitrión se ahogaron; qué apertura está situada al oeste, al suroeste de estas fuentes de Moisés, y la amplitud de los herejos marítimos, donde los hijos de Israel lo pasaron, es de aproximadamente cuatro o cinco horas de viaje. El geógrafo árabe O llama al lugar Jethren, donde Faraón y su anfitrión se ahogaron; y lo representa como un lugar peligroso para navegar, y donde se pierden muchos barcos, y que este lugar aproximado es aproximadamente el espacio de seis millas. Un país de nuestro país, que había estado en estas partes, adivinó que la amplitud del lugar (llamada por los mahómenes, Kilt El Pharown, el pozo o el pozo del faraón) donde se dice que los israelitas pasan es de aproximadamente seis o siete. ligas; La diferencia entre estos escritores puede ser explicada por los diferentes lugares donde suponen que este pasaje fue.

C Pirke Elizer, C. 42. D antiguo. l. 2. C. dieciséis. secta. 2. e apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436. F Universal History, vol. 3. pag. 392, 393. marg. g bibliothec. l. 3. pag. 174. h geografia. l. dieciséis. pag. 521, 522. i vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 1. pag. 167. k teatro terrae, p. 123, 124. l Dr. Travels de Shaw, P. 314. Editar. 2. m viaja al elevador, b. 2. ch. 33. pag. 175. n un diario de Grand Cairo, C. en 1722. pag. 13. Editar. 2. o climat. 3. par. 3. La cuenta de Pitts de los Mahometanos, P. 77.

Versículo 23

y los egipcios persiguieron ,. Los israelitas salen hacia el mar mientras fueron ordenados, y entrando en él:

y entró después de ellos en el medio del mar ; que si tiene miedo, podrían concluir que era tan seguro para ellos ir en cuanto a los israelitas; Pero quizás a través de la oscuridad de la noche, y el entusiasmo de su búsqueda, podrían no percibir dónde estaban, ni el peligro que estaban expuestos a:

incluso todos los caballos de Faraón, sus carros y sus jinetes : lo que se observa para mostrar, que como todo lo que se produjo perecido, ninguno fue salvado, ya que Relacionado, así que todo lo que trajo con él, todo su ejército, entró, para que todo lo que salió de Egipto fuera destruido.

Versículo 24

y sucedió que, en la mañana, el reloj ,. Los romanos dividieron la noche en cuatro relojes, por lo que los hebreos; aunque algunos dicen en tres solamente. El primero comenzó a las seis en punto, y duró hasta las nueve, la segunda era de allí a doce, la tercera a las tres de la mañana, y la última de tres a seis, que se llama la mañana; Para que esto fuera un tiempo entre las tres y las seis de la mañana:

el Señor miró a la anfitrión de los egipcios, a través del pilar de fuego y de la nube ; El ángel del Señor, y quien era Jehová mismo, quien estaba en él, miró al ejército de los egipcios; No saber que estaban, siendo el Dios omnisciente; Ni de manera amistosa, sino como enemigo, con indignación y ira. El Targum de Jonathan es,.

"Miró a través del pilar de fuego, para arrojarles carbones de fuego, y a través del pilar de la nube, para lanzarlos en los granos. ''.

El Targum Jerusalem es,.

"Pitch, Fire y Hailstones; ''.

y Josefo Q habla de tormentas y tempesta, de truenos y rayos, y de los riquezas de las nubes; y artapanus r de fuego o relámpago que destellan contra ellos, por el cual muchos perecieron. Tal vez el salmista pueda tener referencia a esto en Salmo 106:10.

y con problemas a la anfitrión de los egipcios ; El trueno y el rayo, sin duda, asustaron a los caballos, para que rompieron sus filas, y los jinetes y los carros podrían hacer faltos unos a otros, y los granos se dispersan y destruyen muchos; Sin embargo, el conjunto debe ser terrible y angustioso para ellos, especialmente estar en la temporada de noche.

q ut supra. (Antiguo. l. 2. C. dieciséis. secta. 2. ) r apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436. ).

Versículo 25

y se quitó sus ruedas de carro ,. El Targum de Jonathan lo hace "Cortado" o "los aserró"; Tal vez puedan ser rotos por los granos. Milton S parece tener una noción de las ruedas de carro de Faraón que se están rompiendo, cuando dice: "Y locura" (I. mi. romper) "sus ruedas de carro"; O, como sugiere Jarchi, los quemó, a través de la fuerza del fuego o el rayo:

que los druilan fuertemente ; Las ruedas estaban apagadas, los carros deben ser arrastrados por los caballos por mera fuerza, que debe ser un trabajo pesado; o, "y los hizo para ir, o los condujo mucho", o "con pesadez" t; Y así, para ser atribuido al Señor, que miró a los egipcios, se quitó las ruedas de sus carros y los detuvo en la furia de su carrera, que no podían seguir con el rapidez que tenían:

para que los egipcios dijeran, huyamos de la cara de Israel ; Por esta batería y los destellos de fuego en ellos, concluyeron que Israel, quienes pensaban que estaban huyendo delante de ellos, se habían convertido y se enfrentaban a ellos, y el Señor a la cabeza de ellos; Y, por lo tanto, fue hora de que huyeran, de la siguiente manera:

para que el Señor lucha para ellos contra los egipcios ; porque correctamente tomaron el trueno y los rayos, el fuego y los granos, para ser la artillería del cielo se volvió contra ellos, y en favor de los israelitas. Jarchi lo interpreta, el Señor lucha por ellos en Egipto, incluso en Egipto mismo; Pero así había hecho muchas veces antes, de las cuales no eran insensibles.

s paradise perdido, b. 12. ver. 210. T וינהגג בכבדת "etduxit eos graviter", vatablus; "et Duxit Eos Cum Gravitan", Drusius; Así que Ainsworth.

Versículo 26

y el Señor dijo a Moses ,. Fuera del pilar de fuego y de la nube, cuando los egipcios estaban en toda la confusión antes descritos, y a punto de hacer lo mejor de su camino de regreso:

estirar la mano sobre el mar ; Con su vara, por la cual todas las maravillas fueron forjadas, y particularmente por las cuales el mar se había dividido, y ahora debe usarse para un propósito diferente:

que las aguas pueden volver a los egipcios, sobre sus carros, y sobre sus jinetes ; Las aguas que estaban erguidas como una pared, a la derecha y la izquierda, podrían ya no se mantuvieran en tal posición, sino que se caen sobre los egipcios, sus carros y los jinetes, siendo más altos que ellos.

Versículo 27

y Moisés extendió su mano sobre el mar ,. O hacia él, como lo ordenó, la caña está en su mano, como se observó antes:

y el mar regresó a su fuerza cuando apareció la mañana ; Ya no está detenido por un poder superior, contrariamente a la naturaleza de la misma, para pararse como un montón, y firme como una pared, sus olas bajaron y se enrollaron con su fuerza y ​​fuerza habituales, o regresó a su curso habitual:

a la aparición de la mañana en su fuerza ; Cuando la mañana miró hacia adelante en su primera luz y brillo, cuando era un día amplio:

y los egipcios huyeron contra ella ; Contra las olas que vinieron a desplegar sobre ellos: o "Al conocerlo", porque, a medida que volvían sus espaldas a los israelitas y huyeron, las aguas del mar los conocieron, así como cayeron en cada lado de ellos, o más bien. sobre ellos, y siguió a ellos, y cerró y los cerró en todos los lados; Para que fuera en vano que huyeran, por dejarlos ir, ¿en qué forma lo harían, el mar estaba contra ellos?

y el Señor derrocó a los egipcios en medio del mar ; o sacudirlos "OFF" o "OUT" W; De sus carros, los sopló con el viento; porque como había un viento hecho viento para dividir las aguas del mar, y hacer que el fondo se seque, había otro para que las aguas regresen a su lugar anterior; ver Éxodo 15:10 o las olas del mar los sacaron de sus carros, o por la fuerza de ellos fueron volcados en ella.

U לקראתו "en Occursum Ejus", Pagninus, Montanus, Drusius; "Obviame Mare", Junius Tremellius, Piscator. w וינער εξετιναξε septiembre. "ET Excussit", Pagninus, Montanus, Drusius "SIC Excussit", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 28

y las aguas regresaron ,. A su lugar, y así, en la tradición anterior relacionada con Diodorus Siculus, se dice que el mar que regresa con una fuerza poderosa fue restaurada de nuevo a su lugar.

Éxodo 14:22.

y cubrió los carros y los jinetes ; la pared que hicieron ser mucho más altos que un hombre a caballo, cuando se cayeron, cubiertos incluso a los que tenían la ventaja de los caballos y los carros; y mucho más se debe cubrir la infantería por ellos, quienes pueden ser destinados a la próxima cláusula:

y toda la hostilla de faraón que entró en el mar después de ellos ; El pie, que entró en el mar después de los carros y los jinetes, o todo el ejército, incluida la caballería e infantería, que entró en el mar después de los hijos de Israel. Que este faraón no estaba de acuerdo; Según Berosus x, su nombre era Cenchres, o Chenchres, a quien Acherres tuvieron éxito; Según el obispo usher y fue amenophis; Pero nuestro poeta inglés Z lo llama a Busiris; Aunque Strabo A dice que no había un rey o gobernador de ese nombre. Diodorus siculus b, de hecho, habla de dos llamados; Sin embargo, él en otra parte, dice, no, no había ningún rey del nombre, solo el sepulcro de Osiris estaba llamado al:

que no quedaba tanto como uno de ellos ; por lo que debe ser una falsedad que está relacionada con algunos, que el propio faraón se conservó, y luego reinó en NíniveV, ya que no se salvó a uno; ver.

Salmo 106:11 y, por lo tanto, Artapanus e The Heathen dice, todos ellos perecieron, y entre estos se dice que F para ser Jannes y Jambres, los magos de Egipto mencionados en 2 Timoteo 3:8 Pero esto es contradicho por aquellos g que atribuyen la creación de la pantorrilla de oro a ellos.

x antica. l. 5. follo. 88. 2. 90. 2. anual. Veterinario. Prueba. pag. 19. Z "&mdash&mdash&mdash- Cuyo ondas O'Erthrew Busiris, y su caballería Memphian. "El paraíso de Milton perdió, b. 1. v. 306, 307. un geógrafo. l. 17. pag. 552. b bibliothec. l. 1. pag. 42. c bibliothec. l. 1. pag. 79. D DIBRE HayAMIM, FOM. 13. 2. e ut supra. (APUT EUSEB. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 436. ) f Midrash en Éxodo. XV. 10. árabe. SRA. Notas de Apud Gregory observar. pag. 6. g shalshalet, fol. 7. 1.

Versículo 29

Pero los hijos de Israel caminaban por tierra seca en medio del mar ,. El fondo que se está volviendo así a través del fuerte viento del este, que sopló toda la noche hasta que llegaron a la orilla opuesta, donde aterrizaron en "Terra Firma"; Y así, Noldius hace la frase "a través del mar"; Es decir, desde la orilla hasta la orilla:

y las aguas fueron una pared para ellos en su mano derecha y en su izquierda ; Éxodo 14:22.

Versículo 30

Por lo tanto, el Señor salvó a Israel ese día fuera de la mano de los egipcios ,. Aunque ahora era de seis o siete días, ya que se habían salido a salir de Egipto, y en realidad salieron, pero aún no se podían decir adecuadamente para ser salvos, o estar en seguridad, hasta este día, cuando todos los egipcios su Los enemigos fueron destruidos, que persiguieron después de ellos; Y este fue el veinte de primer día del mes, y el séptimo y el último día de la Pascua, y fue una santa convocación al Señor.

Éxodo 12:16.

e Israel vio a los egipcios muertos en la orilla del mar ; todo el tiempo, como observa un Traveler H H, como podemos presumir, desde SDUR (o Shur) hasta Corondel, y especialmente en Corondel, desde la asistencia y terminación de la corriente allí. La palabra para "muerto" i está en el número singular, y unido a un plural puede denotar que vieron a todos los egipcios muertos, ya que todos fueron destruidos, y no se mantuvieron de ellos, como en Éxodo 14:28. Aben Ezra piensa que el sentido de las palabras es, no que los egipcios se vieron muertos sobre la orilla del mar, sino que los israelitas que estaban de pie sobre la orilla del mar vieron los cadáveres de los egipcios, es decir, flotando en las aguas del mar; Pero más bien, el significado es que sus cuerpos muertos estaban por la fuerza de las aguas emitidas sobre la orilla, y allí contemplaba y saqueado por los israelitas. Josefo K observa, que el día siguiente (esa noche se ahogó los egipcios) los brazos de los egipcios que se emitían en la orilla donde los hebreos acamparon, a través de la fuerza del mar y el viento, Moisés los reunió y armó los hebreos con ellos; Y esto le dará cuenta de cómo llegaron a tener armas, ya que es altamente probable que salieron de Egipto desarmado; y cómo podrían luchar contra las batallas como lo hicieron en el desierto, y cuando llegaron a la tierra de Canaán.

H Travels, P Travels, P. 314. Ed. 2. I מת Mortoum, Montanus, Drusius. k antigüedad. l. 2. C. dieciséis. secta. 6.

Versículo 31

e Israel vio el gran trabajo ,. O "mano" l; La mano del Señor, el poderoso poder de Dios, y se apoderó de él, y consideró seriamente la grandeza de ello:

que el Señor hizo sobre los egipcios ; ¿Qué mano poderosa se puso sobre ellos, y qué gran poder se ejerció en ellos, y qué gran trabajo, el efecto de los mismos, forjó a destruirlos de esa manera, causando las aguas, que se dividieron para ellos y su seguridad, a Regrese a los egipcios a su destrucción absoluta:

y la gente temía al Señor ; Tenía un asombro de su poder y la grandeza en sus mentes, y una sensación de su bondad para ellos sobre sus corazones, lo que influyó en su miedo a él, y les hizo temerle con un miedo filial y piadoso:

y creyó al Señor y su sirviente Moisés ; Creían que el Señor fuera el único Jehová, el ser supremo, el único Dios vivo y verdadero, fiel a su palabra, capaz de hacer todas las cosas, y sabio para hacerlos en la temporada más apto, por su propia gloria y su pueblo. bien; Y creían sus promesas, y el cumplimiento de ellos; Y que, como lo había salido de las manos de los egipcios, los llevaría a la tierra de Canaán, que había prometido a sus padres para darles a ellos; y creyeron que Moisés fue enviado a Dios para que fuera su liberador de Egipto, y para ser su líder a la tierra prometida; ver Salmo 106:12 y que ahora estaban por el apóstol se dice que se bautizó a Moisés en la nube y en el mar, 1 Corintios 10:1 y de su paso por el mar rojo bajo la dirección de Moisés es un emblema del bautismo, 1 Corintios 10:1.

l היד την χειρα septiembre. Manum, Pagninus, Montanus, C.