Bible Commentaries
Éxodo 14

Versículos 1-4

EXPOSICIÓN

LA DIRECCIÓN DEL VIAJE CAMBIÓ. Hasta ahora, la marcha de los israelitas había sido hacia el sureste. Un viaje de otro día en esta dirección los habría llevado más allá de los límites de Egipto, hacia la región desértica al este de los Lagos Amargos, que estaba seca, sin árboles y sin agua. En este tracto habría habido apenas alimento para sus rebaños y manadas, y absolutamente nada de agua para ellos, a menos que hubiera sido obtenido por milagro. Por lo tanto, Dios cambió la dirección de su ruta del sureste al sur, y les hizo tomar un curso por el cual colocaron los Lagos Amargos en su mano izquierda, y así permanecieron dentro de los límites de Egipto, en un distrito bastante bien regado, pero se separó del desierto por los lagos amargos y la prolongación norte del golfo de Suez, con el que estaban conectados. Esta ruta se adaptaba a la conveniencia inmediata del anfitrión; y, sin sospechar de ningún movimiento hostil por parte de los egipcios, ellos, no de manera antinatural, no se opusieron. Sin embargo, tenía la desventaja, en caso de un movimiento hostil, de encerrarlos entre sus asaltantes por un lado, y el mar por el otro; y esta circunstancia parece haber llevado al faraón a perseguirlo.

Éxodo 14:2

Habla a los hijos de Israel que se vuelven. Kalisch traduce "retorno", es decir; "volver sobre sus pasos", y supone que Etham se encontraba al sur de Pihahiroth, en la costa oeste del Golfo de Suez. Pero la palabra hebrea significa "volver atrás" o "volverse a un lado", y se traduce aquí ἀποστρέψαντες y no ἀναστρέψαντες por la LXX. El Dr. Brugsch supone que el giro realizado fue hacia el norte, y el "mar" llegó al Mediterráneo; pero todos los demás escritores, en relación con el mar conocido como el Mar Rojo (compárese Éxodo 13:18), creen que la divergencia de la ruta anterior fue hacia el sur, y colocan a Pihahiroth, Migdol y Baal-Zephon en este trimestre Pihahiroth La posición exacta es desconocida. Ni los restos egipcios ni los escritos de los griegos o romanos nos presentan ningún nombre geográfico similar. Si es semítico, la palabra debería significar "la entrada a las cuevas", pero es muy posible que sea egipcio. Migdol Indudablemente había un famoso Migdol, o Maktal, en la frontera oriental de Egipto, que era un fuerte puesto fortificado y que a menudo se menciona. Hecateo lo llamó Magdolos. En el itinerario de Antonino se dice que está a doce millas romanas de Pelusium. Pero esta es una posición demasiado septentrional para el Migdol del presente pasaje; que debe representar una "torre" o "puesto fortificado" no muy alejado del moderno Suez. Contra Baal-Zephon. La acumulación de nombres, por lo demás desconocidos para los escritores sagrados, es una fuerte indicación de la familiaridad que posee el autor de Éxodo con la geografía del país. Ningún escritor tardío podría haberse aventurado con esos detalles locales. Se dice que un nombre parecido a "Baal-Zephon" aparece en los monumentos egipcios. El Dr. Brugsch lo lee como "Baal-Zapuna". Lo considera como la designación de un dios fenicio, y compara "Baal-Zebub". Otros han comparado el "Zephon" con la forma greco-egipcia "Typhon", y han supuesto que "Baal-Zephon" es equivalente a "Baal-Set" o "Baal. Sutech", una personificación del principio del mal.

Éxodo 14:3

Están enredados en la tierra. O "están confundidos", "perplejos", es decir. "Han perdido el rumbo". Faraón no podía concebir que hubieran tomado la ruta hacia el oeste de los Lagos Amargos, que no conducían a ningún territorio tolerable, a menos que estuvieran irremediablemente en el mar con respecto a la geografía del país. En esta "perplejidad" de ellos, creyó ver su propia oportunidad. El desierto los ha encerrado. Faraón está pensando en su propio "desierto", el país desértico entre el valle del Nilo y el Mar Rojo. Este desierto, dice, "les bloquea el paso y los cierra", no pueden escapar si él sigue sus pasos, porque tendrán el mar por un lado, el desierto por el otro y en su frente, mientras él él mismo presiona sobre su trasero.

Éxodo 14:4

Seré honrado Vea el comentario en Éxodo 9:16. Para que los egipcios sepan que yo soy el Señor. Compare arriba, Éxodo 7:1. §

HOMILÉTICA

Éxodo 14:1 Éxodo 14:4

Las pruebas de Dios de sus fieles.

Hasta ahora todo había ido bien con los israelitas que partían. Los egipcios los habían "expulsado", habían apresurado su partida, se habían sentido inseguros hasta que estuvieron más allá de las fronteras. Pero habían dado libremente sus tesoros para acelerar la despedida de los invitados, y habían facilitado en todos los sentidos su partida. La multitud, vasta como era, no había sufrido en ningún momento todavía; había procedido en buen orden militar ( Éxodo 13:18), había encontrado abundantes pastos para sus rebaños y manadas, y ahora estaba al borde del desierto que solo la separaba de Canaán. Egipto estaba detrás de ellos; la libertad y la seguridad estaban al frente; ningún enemigo les prohibió entrar en la vasta extensión que se encontró con su mirada mientras miraban hacia el este, extendiéndose hacia el distante horizonte de bruma caliente, detrás del cual yacía la Tierra Prometida. La cuestión de cómo debían mantenerse en el desierto quizás aún no se les había ocurrido. Habían salido abastecidos de pan durante cierto número de días, y probablemente con muchos sacos de grano cargados sobre sus traseros. Si las lluvias de primavera hubieran sido fuertes, como es probable que haya sido el caso, ya que en Egipto hubo tanto lluvia como granizo ( Éxodo 9:23-2), el desierto mismo habría estado cubierto en esta temporada con un fina capa de verdor y "espesamente adornada con flores brillantes y fragantes". Los corazones de muchos, sin duda, estaban limitados ante la idea de abandonar Egipto por fin y entrar en la libertad absoluta del desierto ilimitado. Pero en este punto Dios se interpuso. "Habla a los hijos de Israel que se vuelven y acampan delante de Pihahiroth" Egipto todavía no se ha de abandonar; aún deben esquivarlo, permanecer entre las ciudades egipcias, alejarse de Palestina, interponer un mar entre ellos y Asia, para seguir una ruta que conduzca a una de las partes más improductivas de todo el continente africano. El juicio debe haber sido doloroso para aquellos que tenían conocimiento de las localidades; oscuro e inescrutable debe haber parecido los caminos de la Providencia. ¿Qué pretendía el Todopoderoso? ¿Cómo se podría llegar a Canaán si le dieran la espalda? ¿A dónde los llevaba Dios? Incluso aparte de cualquier persecución por parte de Faraón, la situación debe haber sido extremadamente desconcertante y debe haber ejercido severamente lo más reflexivo. Entonces, ¿cuál no debe haber sido el sentimiento universal, cuando parecía que el monarca, informado de sus movimientos, había comenzado a perseguirlo? ¿Qué, sino que fueron abandonados por Dios o, peor aún, conducidos por Dios mismo a una trampa de la que no había escapatoria? Fácilmente inteligible es la amargura que se mostró en su discurso a Moisés: "¿Porque no había tumbas en Egipto que nos hubieras llevado a morir en el desierto? ¿Por qué nos has tratado así?" Y así, el pueblo de Dios —sus hijos fieles y elegidos— en todo momento y bajo cualquier circunstancia, está sujeto a severas pruebas. Estos vienen sobre ellos tampoco:

I. POR SU MEJORA MORAL. "La prueba de nuestra fe genera paciencia", y Dios quiere que "la paciencia tenga su obra perfecta", para que sus santos sean "perfectos y completos, sin querer nada" ( Santiago 1:3, Santiago 1:4). "A quien el Señor ama, castiga y azota a todos los hijos que recibe". Las dificultades, los peligros, las tentaciones, las perplejidades, las decepciones, constituyen una disciplina moral que para la mayoría de los hombres es absolutamente necesaria para el debido entrenamiento y la elevación de sus caracteres morales. Mediante tales pruebas, la escoria se elimina de ellos, queda el metal puro. Su amor a Dios y su confianza en Dios son probados, y al ser probados se fortalecen. "La tribulación genera paciencia; y la experiencia de la paciencia; y experimenta la esperanza; y la esperanza no da vergüenza". El hombre que es perfecto en cada buena palabra y trabajo ha pasado en casi todos los casos a través de un horno de aflicción para alcanzar su perfección.

II POR LA GLORIA DE DIOS. La gloria de Dios a menudo se muestra a la vista de los hombres de manera más notoria por las pruebas de sus fieles. En el caso de Israel, esto fue provocado por un milagro. Pero la regla es válida en el curso ordinario de los asuntos humanos por igual. ¿Qué ha demostrado la gloria de Dios en el pasado como la resistencia de las pruebas, los insultos, los tormentos, la muerte por parte de sus mártires? ¿Qué es lo que incluso ahora impresiona a los hombres con la realidad de la religión, como el sufrimiento debido a la verdad? Aflicciones, cruces, desilusiones, llevadas con paciencia, no solo fortalecen nuestros propios espíritus, sino que son testigos de Dios en un mundo que en su mayor parte lo ignora, y. en gran medida "hazle honor".

III. DE LA NECESIDAD DEL CASO, PORQUE LOS CAMINOS DE DIOS NO SON COMO NUESTROS CAMINOS. Si los hijos de Israel hubieran previsto que Dios dividiría el Mar Rojo por ellos y los guiaría a través de él, la ruta hacia el sur hasta el punto de cruce habría sido la más adecuada y la más segura, asegurando así la continuidad del agua. y de forraje, y evitando una de las peores partes del desierto. Pero les era imposible suponer esto; y de ahí su perplejidad, alarma e ira contra Moisés. En nuestras pruebas ordinarias, a menudo sucede que nuestra incapacidad para comprender cómo se nos trata se encuentra en la raíz de nuestros sufrimientos. La desilusión que más nos molesta puede ser un preliminar necesario para el éxito que no tenemos pensado. La "espina en la carne" puede llevarnos a una condición moral superior a la que deberíamos haber alcanzado sin ella. "Los caminos de Dios están en lo profundo, y sus caminos en las grandes aguas, y sus pasos son desconocidos". Él trata con nosotros como lo ve mejor, y no podemos ver eso, así que es lo mejor. Tiene sorpresas reservadas para nosotros, a veces tan poco buscadas como la división del Mar Rojo por los israelitas. Por lo tanto, si en casos de este tipo sufriéramos menos, debemos confiar más en Dios; debemos entregarnos por completo a él, colocarnos en sus manos, aceptar lo que él envíe con seguridad, ya sea que podamos verlo o no, lo que sea más adecuado para nosotros.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 14:1

La orden de acampar junto al mar.

Estos versículos presentan la narración de lo que el Señor "hizo en el Mar Rojo" ( Números 21:14), cuando su pueblo "pasó por ... como por tierra seca; que los egipcios, tratando de hacer, se ahogaron" ( Hebreos 11:29). Este cruce del Mar Rojo no fue una reflexión posterior. Dios lo tenía a la vista cuando desvió el camino de los hijos de Israel de la ruta directa, y les ordenó acampar ante Pi-hahiroth, cerca del extremo norte del golfo. Su diseño en este evento fue dar una nueva y señal de sus atributos de Jehová, en la destrucción del anfitrión del Faraón ( Éxodo 14:4), y en el trabajo de una gran salvación para su Iglesia. Por los acontecimientos del Mar Rojo, se demostraría que es a la vez un Dios de misericordia y juicio ( Isaías 30:18); Gobernante supremo en el cielo y en la tierra (Salmo 135:6); disponer eventos, grandes y pequeños, de acuerdo con su buen gusto, y para la gloria de su nombre; haciendo que incluso la ira del hombre sea instrumental para el logro de sus propósitos (Salmo 76:10). Considerar-

I. EL MISTERIOSO GIRO EN LA RUTA. La orden era girar hacia el sur y acampar entre Migdol y el mar, frente a Baal-Zephon ( Éxodo 14:2). Esta ruta fue ...

1. No necesariamente uno arbitrario. No debemos suponer que Dios trajo a los israelitas a esta perplejidad, encerrándolos entre el mar y las montañas, simplemente con el propósito de mostrar cuán fácilmente podría volver a sacarlos. La elección de las rutas no fue excelente.

(1) Se bloqueó el camino de los filisteos ( Éxodo 13:17).

(2) El camino por el norte del Mar Rojo —entre él y los Lagos Amargos— probablemente no existía entonces. El Mar Rojo parece haberse extendido mucho más al norte de lo que lo hace actualmente.

(3) Dar la vuelta por el extremo superior de los Lagos habría sido sacar al anfitrión de su camino, además de exponerlo al riesgo de colisión con las tribus periféricas.

(4) La alternativa restante era marchar hacia el sur y vadear el Mar Rojo. La ruta era, sin embargo:

2. Una misteriosa y desconcertante. Faraón lo pronunció de inmediato como un error estratégico ( Éxodo 14:3). Suponiendo la intención de cruzar el Mar Rojo, nadie podría arriesgar una conjetura sobre cómo se llevaría a cabo. Los vados ordinarios estaban fuera de discusión para una vasta multitud. Acorralado por las montañas, con un tramo de agua infranqueable en el frente, y sin forma de escapar de un enemigo que los ataca por detrás, el poderoso rey egipcio, bien juzgar su situación, es desesperanzado. Sin embargo, cuán extrañamente se parece al estrecho de la vida al que el pueblo de Dios a veces es guiado siguiendo fielmente el pilar guía de su deber; o en el cual, independientemente de su elección, ¡la providencia de Dios a veces los trae! Observa, además,

3. No se dio ninguna pista de cómo se resolvería la dificultad. Este es el camino de Dios. De este modo, prueba la fe de su pueblo y los transforma en hábitos de obediencia. No les muestra todo a la vez. La luz se da para el deber presente, pero para nada más allá. Muy bien sabríamos, cuando las dificultades nos invadan, cómo se abrirá nuestro camino; pero este Dios no revela. Él querría que le dejáramos el futuro a él, y solo pensáramos en el deber del momento. Tiempo suficiente, cuando se ha obedecido el primer comando, para decir qué se debe hacer a continuación. "Caminamos por fe, no por vista" ( 2 Corintios 5:7).

II DIOS TERMINA EN LIDERARLOS POR ESTA RUTA. Dios tuvo fines. No guiaba a los hijos de Israel a ciegas. Su conocimiento, su propósito, no menos que su presencia, van ante sus santos, como pilares guía, para prepararles lugares. Dios tenía un propósito definido, no solo para guiar a las personas por esta ruta, sino también para plantarlas en este lugar en particular, entre Migdol y el mar. Sus extremos abrazados

1. La humillación de Faraón. Ese infeliz monarca todavía era duro de corazón. Se desgarró con vanos arrepentimientos por haber dejado ir a la gente. Tenía la disposición de perseguirlos. Dios le permitiría gratificar esa disposición. Organizaría su providencia de manera tal que pareciera invitarlo a hacerlo. Lo atraería a la trampa que había preparado para él, y así completaría el juicio que la iniquidad de Faraón y de sus sirvientes lo había llevado a visitar Egipto. Este fue el endurecimiento de Dios del corazón de Faraón ( Éxodo 14:4). Nota

(1) Si Dios no es honrado por los hombres, será honrado sobre ellos (Scott).

(2) La providencia retributiva frecuentemente actúa atrayendo a los hombres a través del mal de sus propios corazones. Las situaciones están preparadas para ellos en las que caen presa de los principios o disposiciones malvados que, a pesar de las advertencias y de su propio mejor conocimiento, han persistido en apreciar. Desean algo y se les presenta la oportunidad de satisfacer su deseo. Albergan una disposición malvada (por ejemplo, lujuria o deshonestidad), cuando de repente se encuentran en una situación en la que, como una bestia salvaje que salta de su encubrimiento, su naturaleza malvada brota sobre ellos y los devora. Fue de esta manera que Dios extendió su red para Faraón, y trajo sobre él "destrucción rápida".

2. La educación de Israel. El extremo del peligro por el que se le permitió pasar a Israel, junto con la liberación repentina y maravillosa que tan inesperadamente convirtió su "sombra de muerte en la mañana" ( Amós 5:8), llenando su boca de risa y su lengua con canto (Salmo 126:1) - mientras sus perseguidores estaban abrumados en el Mar Rojo, estaban preparados para dejar una impresión profunda y duradera en sus mentes. Les enseñó

(1) Que todas las criaturas y agencias están a disposición de Dios, y que sus recursos para la ayuda de su Iglesia, y para el desconcierto de sus enemigos, son absolutamente ilimitados. Como se dijo de Cristo, "incluso los vientos y el mar le obedecen" ( Mateo 8:27).

(2) Que el Señor sabe, no solo "cómo liberar a los piadosos de las tentaciones", sino también cómo "reservar a los injustos hasta el día del juicio para ser castigados" ( 2 Pedro 2:9). Así fue

(3) Una reprensión a la desconfianza, y un poderoso estímulo a la fe.

3. La separación completa de Israel como pueblo para sí mismo. Pablo dice: "todos nuestros padres estaban debajo de la nube, y todos pasaron por el mar, y fueron bautizados a Moisés en la nube y en el mar" ( 1 Corintios 10:2). Conecte esto con el significado espiritual del bautismo. El bautismo, especialmente cuando se administra por inmersión, figuras que mueren al pecado y resucitan a la justicia ( Romanos 6:4). Es, por lo tanto, el análogo del paso por el Mar Rojo, que fue una muerte y resurrección simbólica de los ejércitos de Israel. Al salvar a la gente de las olas que envolvieron a sus enemigos, Jehová, por así decirlo, compró la nación por segunda vez para sí mismo, dándoles "vida de los muertos". El bautismo del mar era, por lo tanto, una especie de "señal externa y visible" de la finalización final de la conexión con Egipto. Posteriormente, sus aguas fueron "una veta plateada" entre los israelitas y la tierra de su antigua esclavitud, contando sobre un perseguidor de quien habían sido liberados, y sobre una nueva vida en la que habían entrado. J.O.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 14:1

Israel aterrorizado por una liberación aún no completada.

Está claro que los israelitas, saliendo de Egipto. En tales circunstancias como lo hicieron, deben haber salido en un estado de gran júbilo, casi fuera de sí mismos con alegría ante una inversión tan completa de todas sus experiencias pasadas a manos del faraón. Además, en Éxodo 14:8 estamos seguros de que salieron con una mano alta. El poder de Dios para la liberación de Israel se manifestó en gran plenitud. Lo que había hecho en el pasado, y especialmente en el pasado reciente, si solo se lo tenía en cuenta y se tenía en cuenta, fue suficiente para inspirar confianza, desterrar el miedo y mostrar la sabiduría de la obediencia más diligente a cada dirección que dio. Sin embargo, en Éxodo 14:10 encontramos esta afirmación humillante, "tenían mucho miedo", ¡mucho miedo, tan pronto después de la liberación, y tal liberación! ¿De dónde podría haber venido su peligro, y qué pudo haberles hecho olvidar tan rápido a su Dios? Estos son los asuntos que ahora tenemos que considerar.

I. CONSIDERE LO QUE HABRÍA DE EXPLICAR LA POSICIÓN LOCAL QUE PRODUZCA SU TEMOR. Estaban en una posición incómoda y peligrosa desde un punto de vista ordinario. Esa posición no puede ser más forzosamente indicada que en las palabras del mismo Faraón. "Están enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado". Estaban entrando en un callejón sin salida. Ante ellos yacía el mar; Por otro lado, como imaginamos, se elevó un terreno elevado; solo necesitaba que Faraón entrara en la retaguardia y los cerrara por completo, luego se verían obligados a rendirse. ¿Cómo entonces habían llegado a esta posición? No fue por ignorancia o descuido por parte de su líder. Cualquier general que liderara un ejército en una trampa así habría sido condenado a muerte por incompetencia grave. Fue Dios quien los trajo exactamente aquí, y si se menciona la palabra "trampa", fue una trampa con respecto al Faraón y no con respecto a Israel. El Dios que había guiado a los israelitas con una mano alta, los condujo con la columna de nube y los condujo a la posición que, si hubieran sido consultados, sería lo último que hubieran elegido. No fue la única forma en que Dios pudo haberlos tomado, pero fue la forma en que, de manera más efectiva, rápida e impresionante, pudo librarlos del faraón. Porque Dios, por supuesto, sabía bien que la liberación de su pueblo no se logró, simplemente porque habían salido de Egipto. El éxodo había sido un milagro en muchos sentidos, y no menos importante en esto, que lo había sido. obligó a Faraón y sus sirvientes a actuar en contradicción con todos los elementos más dominantes de su carácter. Al igual que después al tratar con las aguas del Mar Rojo, Dios hizo que la fuerza del viento superara la fuerza de la gravedad; así que ya por otro viento del este, en la forma de la muerte del primogénito, había dejado de lado por una noche todos los hábitos más establecidos de Egipto. Estos hábitos se habían erguido a la derecha y a la izquierda, e hicieron un camino amplio y abierto para que Israel saliera de la tierra. Pero actualmente, de inmediato y de acuerdo con el orden natural, estos hábitos retomaron su antigua influencia. ¿Qué más se podía esperar? No importaba en qué dirección Israel tomó su vuelo. El faraón y sus anfitriones, picudos por el orgullo herido, jadeando por venganza y recuperando el tesoro perdido, los perseguirían. Hubo un vacío en Egipto debido a la muerte del primogénito, pero después de todo, las madres sentirían ese vacío más. Hubo otro vacío por la pérdida de todos estos esclavos, estos trabajadores útiles, estos acumuladores de riqueza egipcia, y este vacío, podemos estar seguros, fue más operativo en la irritación que produjo que la pérdida del primogénito. Es una verdad humillante, pero los hombres, por regla general, pueden soportar más fácilmente la pérdida de un pariente, incluso uno tan querido como el primogénito, que la pérdida de la fortuna. Un fracaso en los negocios es más desconcertante y preocupante que una docena de duelos, considerados simplemente como duelos; y, por lo tanto, es seguro que Faraón y sus generales estaban muy rápidamente en el consejo sobre la mejor manera de asegurar a los fugitivos. Mientras están tan comprometidos, les llega la noticia de la dirección en la que los israelitas se habían ido. Esta noticia fue precisamente lo que decidió a Faraón y hizo que sus preparativos fueran grandes y abrumadores, especialmente cuando Dios vino a endurecer su corazón a un tono de terquedad más grande de lo que todavía había alcanzado. La recaptura o la destrucción ahora parecían ciertas. Por lo tanto, al ver que Faraón estaba ahora atado por la fuerza de las pasiones que rabiaban en su corazón y en los corazones de su pueblo para seguir a Israel, fue lo antes posible eliminar todo peligro para Israel como consecuencia de esta línea de acción. Ningún buen propósito era ser servido ni hacia Israel ni hacia el mismo Faraón, permitiéndole acosarlos por algún tiempo. Una catástrofe de la magnitud del Mar Rojo tuvo que venir, y cuanto antes llegara, mejor. Israel ya tenía suficientes peligros por delante y por dentro; de amalecitas, amorreos, cananeos y todo el resto de sus oponentes; de su propio carácter, su propia depravación, ceguera de corazón, sensualidad y disposición idólatra. Dios no permite que todos los peligros posibles nos sobrevengan a la vez. No nos dejemos tan ocupados, con los peligros presentes y apremiantes como para olvidar aquellos que él ha barrido por completo, abrumado en un Mar Rojo, de donde emergerán contra nosotros para siempre.

II CONSIDERE LO QUE HABRÍA DE EXCUSAR Y EXPLICAR EL TEMOR QUE ISRAEL EXPRESÓ. En sí mismo este miedo era indefendible. No había fundamento para ello en la naturaleza de las cosas. Dios no había hecho nada para producir miedo; todo, si se pudiera ver correctamente, para producir lo contrario; todo para invocar la máxima reverencia y obediencia de todos los israelitas de mente recta. Él era ahora, incluso mientras los israelitas estaban enredados en la tierra, Jehová como siempre, el gran Yo Soy, guiando a Israel por un camino que, aunque no lo sabían, era el mejor. Pero también debemos mirar las cosas desde el punto de vista de Israel; realmente debemos recordar lo que Dios realmente recuerda, que los hombres son polvo, y que incluso cuando tienen las mayores razones para confiar, esas razones se ocultan, o incluso se presentan en aspectos tan prohibitivos que los hacen poderosos para producir incredulidad. Nuestro gran adversario, que puede hacer que el mal parezca bueno, también hace que el bien parezca malo. Mire entonces lo que había en el estado de cosas, para disculpar a los israelitas de tener mucho miedo.

1. La magnitud de los preparativos del faraón. A pesar de todos los efectos paralizantes de la plaga, pudo reunir una gran variedad. Sin duda tenía un gran ejército permanente, porque los carros no se preparan en ningún momento. Podemos inferir que él era un hombre que siempre tuvo a la mano algún plan de ambición y engrandecimiento, y debido a que los israelitas habían habitado durante mucho tiempo en su tierra, sabían todo acerca de la habilidad, el valor y la fuerza aplastante de los aurigas. Cualquiera que sea la fuerza que pueda haber en los recursos naturales de Egipto, la conocían bien. Cuando se tuvo que enfrentar al desconocido Caanan, no le dieron descanso a Moisés, hasta que se enviaron espías para informar sobre la tierra; pero no necesitaban ningún informe de Egipto. La fuerza militar de Faraón estaba demasiado profundamente impresionada en cada mente.

2. Hubo la exasperación de una gran pérdida. La gente no solo conocía la fuerza con la que Faraón vino, sino también el espíritu con el que vino. Había perdido 600,000 hombres, con sus rebaños y manadas, y todo el botín elegido de Egipto, en el camino del oro, la plata y la vestimenta. Luego hubo una nueva pérdida de población en la multitud mixta. Había todo para exasperar al déspota, y nada para calmar su orgullo o disminuir sus calamidades. Si solo hubiera fallado en tratar de conseguir una nueva posesión, no habría sido tan difícil. Pero había fallado en mantener lo viejo; Había pasado por diez plagas y, sin embargo, había perdido sus tesoros. Podemos temer que solo muchos israelitas tengan ese espíritu de codicia y aferramiento en sus propios corazones que les permita apreciar el espíritu de la búsqueda del faraón.

3. Hubo el efecto degradante de la larga opresión en la que se había mantenido a los israelitas. El espíritu del esclavo sale en la forma en que hablan. Estas no son palabras imaginarias puestas en sus labios; el mismo "toque de naturaleza" está en ellos. Estos son el lenguaje y la conducta que revelan una experiencia real. La generación actual, y no se sabe cuántas generaciones antes, habían nacido en servidumbre. No solo habían estado en la servidumbre, sino que habían sentido y reconocido la amarga miseria de la misma. Y ahora la servidumbre terminó a su debido tiempo. La libertad era una necesidad, una bendición y una gloria para Israel; pero no podían ser preparados para todo de una vez. Jehová podía mostrar señales y maravillas de muchas maneras; de un solo golpe podría matar al primogénito de Egipto y dejar que los oprimidos fueran liberados; pero requería un poder y un método completamente diferentes para infundir en los liberados el espíritu y el coraje de los hombres libres.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 14:1

Juicio y juicio.

I. DIOS LLEVA A LA PRUEBA PERO ASEGURA O VICTORIA.

1. El comando para girar y. encerrarse entre el desierto y el mar. Dios nos lleva donde los problemas nos asaltarán. Jesús fue llevado del espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.

(1) Nos prueba y revela necesidades que de otra forma no hubiéramos sospechado. Nuestras debilidades se manifiestan.

(2) Revela a Dios. A través de experiencias de ayuda, su gloria nos ilumina.

2. Las circunstancias del pueblo de Dios son aprovechadas por sus enemigos. Faraón imaginó que su hora había llegado. Los enemigos terrenales pueden atacar en ese momento; Satanás seguramente lo hará

3. El resultado será el triunfo de Dios sobre el enemigo, no el enemigo sobre nosotros.

II LOS MALVADOS NO PUEDEN SER SALVADOS POR JUICIOS.

1. Los terrores se olvidan pronto. La represión del mal no es conversión. Tan pronto como cesa la fuerza represiva, el mal reafirma su influencia.

2. La justicia hecha solo por miedo es lamentada, no regocijada por el hacedor. "¿Por qué hemos hecho esto", etc.? "Cuando el perro regrese a su vómito".

3. Las lecciones pasadas se olvidan. Faraón podría haber preguntado qué podían hacer los ejércitos contra el Dios de Israel; Sin embargo, reúne a sus fuerzas, sin soñar que solo están dirigidas a la destrucción. Aquellos que solo han conocido la disciplina del terror no han encontrado la salvación. Solo han escuchado un grito de huir y buscar la salvación. Permanecer en el camino es permitir que el mal los alcance y los conduzca nuevamente al cautiverio.

Versículos 5-9

EXPOSICIÓN

LA BÚSQUEDA DE ISRAEL POR LOS EGIPCIOS. Un breve respiro del sufrimiento fue suficiente para permitir que Faraón se recuperara de su alarma extrema. No hubo más muertes tras la destrucción del primogénito; y él podría pensar que no se detendría más peligro. La peor de las amenazas de Moisés se había logrado: quizás Jehová no tenía más flechas en su carcaj. En cualquier caso, cuando se dio cuenta de lo que sería perder por completo los servicios de un cuerpo de esclavos tan vasto, muchos de ellos altamente calificados en diferentes artes, lamentó cada vez más el permiso que le había dado. En estas circunstancias, se le proporcionó información sobre el cambio que los israelitas habían hecho en su ruta y la posición peligrosa en la que se habían introducido. Ante esto, decidió comenzar a perseguirlo, con las tropas que pudo reunir a toda prisa. Como sus carros eran seiscientos, podemos suponer que sus lacayos eran al menos 100,000, todos soldados entrenados y disciplinados, acostumbrados a la guerra. La tímida horda de esclavos escapados, no acostumbrados a la guerra, aunque podría ser cinco o seis veces más numerosa que su anfitrión, no era probable que se resistiera. Faraón, sin duda, esperaba una rendición incondicional por parte de los israelitas, tan pronto como vieron a sus fuerzas.

Éxodo 14:5

Se le dijo al rey de Egipto que la gente huyó. Faraón, cuando dejó ir a los israelitas, debe haberse sentido tolerablemente seguro de que no regresarían voluntariamente. Formalmente, sin embargo, solo había dado su consentimiento para que emprendieran un viaje de tres días al desierto ( Éxodo 12:31). Cuando, al estar en Etham, al borde del desierto, no entraron en él, sino que marcharon hacia el sur hacia Pi-hahiroth, los egipcios naturalmente podrían informar que, en lugar de sacrificarse, volaban, corrían hacia adelante, colocando tanta distancia como ellos podrían entre ellos y el cuartel general egipcio. Pero este informe solo apenas habría llevado al faraón a la acción. Fue en las circunstancias que lo acompañaron, en la línea particular de la ruta, donde pensó encontrar su oportunidad. Las personas "estaban enredadas" ( Éxodo 14:3). Pueden tomarse en desventaja y reducirse a elegir entre morir de hambre y a. Regreso a Egipto. El corazón del faraón y de sus sirvientes se volvió contra el pueblo. La reacción del sentimiento no se limitó al faraón. Sus sujetos participaron en ella. La pérdida de un grupo tan grande de trabajadores se sentiría generalmente como un duro golpe para la prosperidad de la nación. Afectaría a todas las clases. Los trabajadores pobres podrían ser beneficiados; pero los empleadores del trabajo son las clases influyentes, y se lesionarían. Así que los "siervos del faraón" estaban de acuerdo con su amo, y se "volvieron contra" los israelitas. ¿Por qué hemos hecho esto? En retrospectiva, las aflicciones que habían sufrido no parecían tan grandes. De todos modos, los habían sobrevivido y tal vez ni siquiera estaban seriamente empobrecidos. El favor real encontrará una manera de compensar cualquier pérdida que hayan sufrido los secuaces de la corte, fuera de los impuestos generales del país. Pero en perspectiva, la pérdida de 600,000 trabajadores (más o menos calificados) parecía algo terrible. La clase oficial estaba bastante lista para hacer un esfuerzo extenuante para evitar la pérdida.

Éxodo 14:6

Preparó su carro. Los monarcas egipcios, desde la época de la decimoctava dinastía, siempre salían a la guerra en un carro. Los carros, como el griego y el asirio, estaban abiertos por detrás, y consistían en una barba de madera semicircular de pie, de la cual se elevaba en una elegante curva el antíx o borde a la altura de aproximadamente dos pies y medio por encima del pie. barba. El carro tenía dos ruedas y un poste, y fue arrastrado por dos caballos. Por lo general, solo contenía dos hombres, el guerrero y el auriga.

Éxodo 14:7

Seiscientos carros elegidos. Diodoro Siculus asigna a un rey egipcio una fuerza de 27,000 carros (1. 54, § 4), que sin embargo probablemente esté más allá de la verdad. Pero el 1200 asignado a Shishak ( 2 Crónicas 12:3) puede considerarse histórico; y los grandes reyes de la dinastía XIX tendrían al menos un número igual. Los "seiscientos carros elegidos" puestos en marcha en esta ocasión probablemente constituyeron una división del guardaespaldas real (Herodes 2.168). La fuerza restante se recolectaría de las ciudades vecinas del norte de Egipto, como Memphis, Heliópolis, Bubastis, Pithom y Pelusium. Capitanes sobre cada uno de ellos. Más bien, "Capitanes sobre todos ellos". Entonces la LXX. la versión Vulgate y SyriActs. Algunos, sin embargo, entienden "guerreros en cada uno de ellos" (Gesenius, Bodiger, Kalisch).

Éxodo 14:8

Los hijos de Israel salieron con una mano alta, es decir; con valentía y confianza, no como fugitivos, sino como hombres en el ejercicio de sus peleas justas, tal vez con cierta ostentación.

Éxodo 14:9

Todos los caballos y carros del faraón Más bien, "todos los caballos de carro". No hay "y" en el original. Sus jinetes. Más bien "sus jinetes" u "hombres montados", es decir; los que montaron en los carros. Que los egipcios tenían una poderosa caballería en una fecha posterior se desprende de 2 Crónicas 12:3; pero el texto hebreo de Éxodo, en notable conformidad con los monumentos nativos de la época, representa al ejército de este faraón como compuesto de dos descripciones de tropas solamente: un carro y una fuerza de infantería. Los superó. No se sabe cuánto tiempo los israelitas permanecieron acampados en Pi-hahiroth. Esperarían mientras el pilar de la nube no se moviera ( Números 9:18-4). Debe haber tardado un día en que Faraón se enteró de su marcha desde Etham, al menos otro día para reunir sus tropas, y tres o cuatro días para llevar a cabo la marcha desde Tanis a Pi-hahiroth. La tradición judía de que se cruzó el Mar Rojo en la noche del 21 de Nisan (Abib) es, por lo tanto, posiblemente una verdadera.

HOMILÉTICA

Éxodo 14:5

Las buenas resoluciones de lo mundano son de corta duración.

Mediante una larga serie de juicios, que culminaron con la destrucción de todos los primogénitos, tanto del hombre como de la bestia, en todo su territorio, Faraón había sido derribado de su dureza y orgullo originales, había reconocido la mano de Dios y había permitido que los israelitas tomaran su partida Incluso les había pedido que pidieran que Dios le otorgara su bendición ( Éxodo 12:32). Pero un poco de tiempo fue suficiente para cambiar todas sus buenas resoluciones. Cuanto más reflexionaba sobre ello, más grave le parecía perder los servicios de más de medio millón de trabajadores laboriosos. Cuanto más se alejaban, menos terribles aparecían los juicios de Dios. Había perdido un hijo; pero probablemente tenía muchos otros; y el tiempo, al pasar, trajo consuelo. Se había desvanecido ante Moisés; pero ahora, en ausencia de Moisés, se sintió nuevamente rey, y no podía soportar pensar que había sido obligado a ceder. Su estado mental era propicio para la revuelta y la reacción, cuando la inteligencia lo alcanzó, lo que llevó las cosas a una crisis. El informe que recibió parecía mostrar una completa ignorancia geográfica por parte de los hebreos, junto con "un cese de la providencia especial y la guía que su Dios había manifestado hasta ahora a su favor" (Kalisch). Ante esto, su "corazón se volvió", arrojó sus antiguas buenas resoluciones a los vientos, y se decidió a detener a los israelitas o destruirlos ( Éxodo 15:9). En todo esto, la conducta del faraón no es más que un ejemplo de la ley general, que dice que "las buenas resoluciones de lo mundano son de corta duración". Son así, porque: -

I. NO SE BASAN EN NINGÚN DESEO DE HACER CORRECTAMENTE, SINO EN VISTAS DE EXPEDIENCIA ACTUAL. El efecto inmediato de la décima plaga fue una impresión, común sin duda para el faraón con los otros egipcios, como el desahogo en las palabras, "Todos seremos hombres muertos" ( Éxodo 12:33). Estaban intensamente alarmados por su propia seguridad. Esto y solo esto produjo la resolución de dejar ir a Israel. Era mejor perder los servicios de incluso seiscientos mil trabajadores que perder sus propias vidas. La rapidez era su regla y guía. Pero la conveniencia cambia, o al menos los puntos de vista de los hombres al respecto cambian. ¿Estaban realmente en peligro sus vidas? ¿No habían sido demasiado apresurados al asumir esto? O, si había habido peligro, ¿no había terminado ahora? ¿No sería realmente conveniente detener la marcha de los israelitas, detenerlos y una vez más tenerlos como esclavos?

II SON EL EFECTO DEL IMPULSO EN LUGAR DE PRINCIPIO. Las resoluciones hechas sobre principios apenas pueden cambiar, ya que se basan en lo que es lo más fijo y establecido en la naturaleza humana. Pero las resoluciones basadas en el impulso son necesariamente inciertas e inestables, ya que no hay nada tan variable como el impulso. Todos los hombres tienen de vez en cuando buenos y malos impulsos. El impulso se agota de su propia vehemencia, y nunca se puede contar como una fuerza permanente. Está aquí hoy y se ha ido mañana. No se puede confiar en él.

III. ESTÁN HECHOS MERELY POR UN HOMBRE PARA SÍ MISMO, NO HECHOS PARA DIOS. Cuando el hombre del mundo dice: "Estoy resuelto qué hacer", no quiere decir más que esto: "En las circunstancias actuales, he llegado a la conclusión de que actuaré de esta o de esa manera". No quiere obligarse a sí mismo o, si lo hace, pronto descubre que no puede obligarse a sí mismo. Debe haber dos partes en una obligación o compromiso. Si deseamos que nuestras resoluciones sean vinculantes y tan duraderas, debemos tomarlas solemnemente, con oración, ante Dios y ante Dios. Es descuidar esto lo que hace que se rompan tantas buenas resoluciones, se violen tantos votos, se prometan muchas promesas infructuosas. Deje que los hombres estén seguros, antes de hacer una resolución solemne o un voto, de que es una decisión correcta, y luego que se comprometan, no solo con ellos mismos o con sus compañeros mortales errantes, sino con el Todopoderoso.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 14:5-2

La persecución

"Se le dijo al Rey de Egipto que la gente huyó", etc. Considere:

I. LOS MOTIVOS DE LA BÚSQUEDA. Los motivos fueron varios.

1. Faraón ya se había arrepentido de haber dejado ir a la gente ( Éxodo 14:5). Su partida fue una humillación dolorosa para él. El orgullo herido se vio agravado por la sensación de pérdida material. "Como siervos y esclavos, los israelitas fueron invaluables, y dejarlos ir fue aniquilar la mitad de la industria de Egipto" (Hamilton). Faraón y sus sirvientes, en consecuencia, estaban listos para adoptar cualquier plan que les prometiera venganza.

2. Faraón encontró una excusa para perseguirlo, alegando que los israelitas habían "huido". Fugitivos, en el sentido ordinario de la expresión, los israelitas no lo eran. Como Faraón se negó hasta el final a dejarlos ir a celebrar la fiesta requerida en el desierto, Dios tomó el asunto en sus propias manos y les dio su libertad. El único sentido en el que estaban "huyendo" era que, temiendo la traición, estaban haciendo todo lo posible para ir más allá del alcance del faraón. Habían salido de Egipto, sin restricciones por ninguna estipulación para regresar. Volver, de hecho, después de lo sucedido, estaba fuera de discusión. Cuando Faraón y su pueblo expulsaron a los hebreos de entre ellos ( Éxodo 11:8; Éxodo 12:31-2), no deseaban ni esperaban ver más sus caras. Pero ahora que el rey había cambiado de opinión y deseaba que volvieran, le convenía representar su retirada a las regiones solitarias por el Mar Rojo como un "vuelo", una violación de buena fe. Dios lo había obligado a relajar su agarre, y mientras su mano estaba abierta, la nación había escapado, como un pájaro escapó de la trampa del cazador. Como podría razonablemente, el cazador se queja de que el pájaro, así escapado, no regresa voluntariamente a sus viejos cuartos.

3. El motivo determinante de la búsqueda fue la noticia de que Israel estaba "enredado en la tierra". Esto decidió Faraón. Casi le parecería que, al permitir que las personas escapadas cometieran este gran error en sus movimientos, su Deidad diseñó devolverlos a su mano, como dijo Saúl de David: "Dios lo entregó en mi mano, por él se calla, entrando en una ciudad que tiene puertas y rejas "( 1 Samuel 23:7).

II SU CARÁCTER FORMIDABLE. Probablemente, la búsqueda de esclavos escapados nunca se organizó con mayores posibilidades de éxito.

1. La expedición fue popular. "El corazón del faraón y de sus sirvientes se volvió contra el pueblo" ( Éxodo 14:5). El sentimiento de la corte no siempre es un índice confiable de los sentimientos de la comunidad; pero es probable que el movimiento para perseguir a Israel contó con un amplio apoyo popular. Las penas y humillaciones que habían sufrido llenarían a los egipcios de odio por el nombre israelita, y los harían copartícipes dispuestos en cualquier plan para infligir daño a los fugitivos. También, en este momento, comenzarían a darse cuenta de la gran pérdida, financiera e industrial, que habían sufrido por la retirada de un cuerpo de trabajadores tan vasto.

2. Toda la fuerza militar disponible de Egipto fue llamada a la requisa. "Todos los caballos y carros del faraón, y sus jinetes y su ejército" ( Éxodo 14:9). Faraón, a la cabeza de esta gloriosa cabalgata, en medio de este brillo de armas, debe haberse sentido un hombre más grande, y se preguntaría nuevamente cómo podría haber sido tan engañado como para dejar que sus esclavos se fueran. Y poco, de verdad, para toda apariencia humana, Israel, sin práctica en el uso de armas, sería capaz de lograr contra este anfitrión disciplinado y espléndidamente equipado. Faraón sin duda pensó que tenía a la gente esta vez a su alcance. Ya no era el faraón desarmado del palacio con el que Moisés tenía que lidiar; pero Faraón, a la cabeza de los miles de Egipto, con carros, caballos y hombres de guerra; ¿Y quién era ese Dios que podría librarlo de sus manos? ¡Ay de Faraón, y su "pompa y circunstancia de guerra"! Pronto se vio qué poco trabajo puede hacer Dios en la tierra del más orgulloso de sus asaltantes, mostrando fuerza con su brazo y esparciendo a los orgullosos en la imaginación de sus corazones ( Lucas 1:51; cf. Isaías 31:3).

3. La situación de los israelitas parecía hacerlos presa fácil. Estaban "enredados en la tierra" ( Éxodo 14:3). Este era el pilar de las esperanzas de Faraón. Israel no pudo hacer nada para resistirlo. Acorralados como ovejas para la matanza, no podían luchar ni huir. El éxito era seguro.

III. SU LECCIÓN ESPIRITUAL. Fácilmente se sentirá que en esta búsqueda de Israel por parte de Faraón, tenemos una imagen, del carácter típico de la historia, una imagen prevista, de una experiencia no poco común de la vida cristiana.

1. Somos susceptibles de ser perseguidos por el mal del cual pensamos que habíamos escapado. Quien piense en encontrarlo de otra manera vivirá decepcionado. La conversión, a pesar de que uno ha sido llevado a la libertad cristiana con "una mano alta" ( Éxodo 14:8), no es el final de los conflictos espirituales. No escapamos del poder del mal sin que se haga un gran intento por parte de los enemigos del alma para reafirmar su dominio sobre nosotros. Tenemos un faraón en el mal de nuestros propios corazones, quien, después de haber dejado su servicio, no dejará de perseguirnos. Otro faraón como el que tenemos en el mundo: viejos compañeros, etc. Un tercero es el maligno mismo, que no deja escapar ninguna alma de su alcance, sin muchos intentos de recuperarlo. Esto continúa hasta cierto punto durante toda la vida. La búsqueda del faraón puede verse como una recopilación de todas estas actividades separadas en una sola imagen.

2. Esta experiencia suele ser más aguda y peligrosa poco después de la conversión. Naturalmente, después de la primera ruptura del alma con el pecado, llega, a poca distancia, un momento de retroceso y reacción. Las pasiones antes consentidas vuelven al corazón con algo de la vieja furia. Pensamos que nos habíamos librado de ellos; pero regresan, persiguiéndonos con una vehemencia que nos recuerda los carros y caballos de Faraón, y nos llena de consternación. Viejos hábitos, pensamos que habíamos roto con ellos para siempre; pero están de vuelta otra vez, luchando por el dominio. El mundo intenta todas sus artes para recuperar su antiguo dominio. Las tentaciones vienen en inundaciones. Este es el momento que prueba la realidad de la conversión y prácticamente decide si Dios nos quiere a nosotros o a Satanás. Es la vieja experiencia de Israel, enredado en la tierra y perseguido por el faraón: si obtenemos la victoria, probablemente ya no veremos a nuestros enemigos, o solo en formas muy semi-fantasmales, muy debilitados.

3. La destrucción del anfitrión del Faraón es la promesa de victorias similares a la Iglesia y al individuo en crisis similares de su historia. Implica la promesa de que lo que Dios hizo por Israel aquí, también lo hará por nosotros, si confiamos en su ayuda, cada vez que somos tentados espiritualmente. Más allá de esto, promete y presagia la derrota definitiva y completa de todos los enemigos de la Iglesia y del alma individual, incluso a ese "último enemigo que será destruido", que es la muerte ( 1 Corintios 15:26 ) La victoria, como la búsqueda, se agrupa típicamente en una sola imagen, aunque en la historia espiritual real se extiende a lo largo de las vidas y las edades. Sin embargo, debe admitirse con tristeza que, en casos individuales, el tipo y la realidad a menudo se desmoronan. ¿Quién no tiene que llorar las victorias parciales obtenidas sobre él por los faraones perseguidores del alma, victorias que muchas veces equivalen a arrastrarnos a la esclavitud? ¿Y qué grandes victorias ha obtenido con frecuencia el mal sobre sectores de la Iglesia, victorias que parecen ser la antítesis de esta gloriosa liberación del Mar Rojo? Sin embargo, estos no son más que reflujos en una marea, que en general está en curso, y no tocan la lección de este incidente. La promesa dada en la destrucción de Faraón, Dios no dejará de cumplir a aquellos que buscan su ayuda; y en cuanto a la victoria final, eso es seguro, más allá de todo el poder del hombre para evitarlo.

Éxodo 14:8

Jehová endurece el corazón de Faraón. I. AVISO DE LA ÉNFASIS CON LA QUE SE DICE ESTE HECHO. Se menciona el endurecimiento del corazón de Faraón, no solo en un lugar, sino en muchos. Si se mencionara en un solo lugar, podría ser de alguna manera dudosa, como para excusarnos por pasarlo sin mucho examen. Pero siendo mencionado tantas veces, no nos atrevemos a dejarlo a un lado como algo, para mentir en la oscuridad necesaria, mientras nos consolamos de que la oscuridad no es importante. La declaración se encuentra con nosotros en medio de los juicios de Jehová sobre Faraón, y debemos cumplirla a cambio con una resolución para entenderla hasta donde los creyentes en Jehová puedan hacerlo. Observe, entonces, exactamente, con qué frecuencia se repite la declaración. Jehová le dice a Moisés, o siempre que deja a Madián, "endureceré el corazón de Faraón para que no deje ir al pueblo" ( Éxodo 4:21). Nuevamente, justo cuando comenzaban los tratos de Jehová con el Faraón, él dice: "Endureceré el corazón del Faraón y multiplicaré mis señales y mis maravillas en la tierra de Egipto" ( Éxodo 7:3). Después de que la varilla se convirtió en una serpiente, su corazón todavía estaba endurecido ( Éxodo 7:13). Tampoco hubo ningún cambio después de que las aguas se convirtieron en sangre ( Éxodo 7:22). Se rindió un poco cuando llegaron las ranas, pero tan pronto como desaparecieron y hubo un respiro, endureció su corazón una vez más ( Éxodo 8:15). Cuando los magos confesaron el dedo de Dios en los mosquitos, su corazón permaneció igual ( Éxodo 8:19). Las moscas fueron quitadas, y "él endureció su corazón en este momento también, ni dejaría ir a la gente" ( Éxodo 8:32). En Éxodo 9:12 tenemos una declaración expresa de que el Señor endureció el corazón de Faraón. Después de la visita del granizo parece haber habido una rendición completa; pero tan pronto como cesa el endurecimiento regresa ( Éxodo 9:35); y así las referencias continúan hasta el final ( Éxodo 10:1, Éxodo 10:20, Éxodo 10:27; Éxodo 11:10; Éxodo 14:4, Éxodo 14:8, Éxodo 14:17). Haciendo estas referencias, nos llevamos a notar también la variedad de expresiones utilizadas. A veces se dice simplemente que el corazón de Faraón se endureció, a veces que Faraón lo endureció, a veces que Dios lo endureció; y una o dos veces la expresión llega al énfasis de la primera persona, y Jehová mismo dice "endureceré el corazón del faraón".

II TENGA EN CUENTA LA OBLIGACIÓN CONSECUENTE DE HACER DEVOCAR Y REVERTIR LA INVESTIGACIÓN EN ESTE ASUNTO. No hay forma de escapar de la sensación de que Jehová realmente endureció el corazón de Faraón. Debemos tratar el endurecimiento de su corazón como un gran hecho al igual que Moisés hizo la zarza ardiente; sin dudar en absoluto de que sucedió, sino más bien preguntando cómo y por qué sucedió. Debemos desviarnos y ver esta gran señal, por qué Jehová ejerció un poder tan temible sobre Faraón que el final de la misma fue la destrucción de su ejército en las aguas del Mar Rojo. Es común decir que la expresión aquí es una de las más difíciles de todas las Escrituras. También es un lugar común de acción sacudir la cabeza con lo que está destinado a la sumisión piadosa a un misterio impenetrable. Pero, ¿qué pasa si esto es solo una evasión indolente y más censurable de un pensamiento serio sobre los caminos de Dios hacia los hombres? Nadie pretenderá que el misterio de esta expresión es penetrable en todas sus profundidades; pero en la medida en que sea penetrable, estamos obligados a explorar. ¿Cómo debemos realmente saber que una cosa es insondable, hasta que intentemos comprenderla? Un devoto israelita, aunque excluido del Lugar Santísimo, no lo convirtió en una razón para descuidar el templo por completo. Nuestro deber es preguntar qué puede ser este endurecimiento del corazón, en qué sentido se puede reconciliar con la bondad y la justicia de Dios. Una de las razones por las cuales esta declaración se presenta de manera tan prominente en una de las narraciones más prominentes de la Escritura y, por lo tanto, una de las más prominentes en toda la historia, puede ser esta, que debemos evitar conclusiones erróneas sobre la agencia del hombre como un ser responsable ; conclusiones deshonrosas para Dios y peligrosas para nosotros mismos. ¿No se gana mucho si solo esta narrativa hace pensar a la gente, para liberarlos de las trampas del fatalismo?

III. Cualquiera que sea la opinión que tomemos de esta declaración, evidentemente debe estar EN LA LUZ DE TODOS ESTAMOS PERMITIDOS SABER SOBRE EL CARÁCTER DE JEHOVÁ. Al considerar todas las declaraciones difíciles en cuanto a los tratos divinos, debemos comenzar con ciertos postulados en cuanto al carácter divino. Antes de que podamos decir que Dios hace algo, debemos saber que lo hecho no está fuera de armonía con el resto de sus acciones determinadas. Puede haber mucha evidencia sobre lo que se hizo, cuando hay muy poca evidencia sobre el hacedor. Que las corrientes de Egipto en realidad se convirtieran en sangre era algo que podía ser certificado por los sentidos de todos los que inspeccionaban esas corrientes. Pero que Dios realizó esta extraña obra solo se pudo asegurar preguntando, primero, qué evidencia había de la presencia de Dios, y luego, qué consistencia había con sus tratos reconocidos. Es demasiado claro que el corazón de Faraón se endureció, que se estableció cada vez más en su resolución de mantener a Israel el mayor tiempo posible. Pero cuando se nos dice que Dios endureció el corazón de Faraón, entonces debemos recordar de inmediato todo lo que hemos oído de Dios en las Escrituras. Debemos retomar en nuestra inspección de aquellos tiempos lejanos todo lo que sabemos de su carácter a quien Jesús reveló; porque el Padre amoroso de nuestro Salvador es lo mismo con el gran Jehová. La misma personalidad santa está obrando en el Dios que tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna, como en el Dios que endureció el corazón de Faraón. No debemos tolerar ninguna concepción del endurecimiento que contradiga el carácter Divino. Por lo tanto, se condena cualquier punto de vista de esta expresión que no armonice con la revelación de Dios en el Nuevo Testamento. Ciertamente, no hay una palabra en el Antiguo Testamento que deba considerarse más a la luz del Nuevo que esta. Entonces debemos descartar de nuestra mente cualquier tipo de noción de que al endurecer el corazón de Faraón, Dios opacó su sensibilidad moral y lo hizo orgulloso, indiferente a la piedad y la justicia y al cumplimiento de las promesas. Dios no puede poner ni siquiera los gérmenes de estos sentimientos en ningún corazón humano; mucho menos puede aumentarlos a la portentosa magnitud que alcanzaron en Faraón. Debemos comenzar con la convicción y mantenerla, que lo que Dios hace es correcto, y que es correcto no porque él lo haga, sino que lo hace porque es correcto. No está abierto para nosotros primero arreglar nuestra propia interpretación de lo que puede significar endurecer el corazón, y luego llamarlo un ultraje al sentido moral decir que Dios debería hacer esto. ¿Qué pasa si nos hemos equivocado en nuestra interpretación?

IV. Evidentemente, también debe tomarse una visión correcta de esta declaración A LA LUZ DE TODO LO QUE SABEMOS POR UNA APELACIÓN A LA CONCIENCIA HUMANA. Como ninguna palabra que Dios haya dicho puede contradecir los hechos de la naturaleza externa, tampoco puede contradecir los hechos de la conciencia del hombre en su interior. Lo que es verdadero, independientemente de la enseñanza de las Escrituras, no se vuelve menos cierto ni se vuelve falso cuando las Escrituras comienzan a hablar. El hombre es un agente libre; él actúa como uno; le molesta ser tratado de otra manera por sus semejantes. Está degradado y empobrecido solo en proporción mientras se hunde en una simple máquina. Se requiere su propia decisión todos los días, y descubre que las decisiones sabias conducen a ganancias y las necias a pérdidas. La ley lo trata como un agente libre. No, más; ¿Qué puede ser más claro que Dios trató a Faraón como un agente libre? La simple declaración de que Dios endureció su corazón no es más frecuente que la declaración igualmente clara de que Dios le exigió la liberación de Israel. Si una palabra debe tomarse como simple verdad, también lo es la otra. Si cuando Dios endureció el corazón de Faraón, realmente hizo algo en su naturaleza; entonces también cuando le pidió al Faraón que liberara a Israel, le preguntó algo que estaba en libertad de otorgar o rechazar. Moisés no se burla de nosotros con un simple truco de retórica al decir que Dios endureció el corazón de Faraón; Dios tampoco se burló de Faraón con una súplica inútil cuando dijo: "Deja ir a mi pueblo". Faraón sabía muy bien en su corazón que solo necesitaba su resolución y que todo Israel podía marchar en muy poco tiempo. Él mismo se habría sorprendido al escuchar que Dios había endurecido su corazón. Por cierto, lo habría negado con la mayor fuerza e indignación; y lo habría negado con justicia, si se hubiera considerado que significaba la destrucción de su propia agencia libre.

V. Quizás ahora consideremos que el terreno está suficientemente despejado para una conjetura positiva sobre lo que significa que Dios endurezca el corazón de Faraón. Significa, lo tomamos, QUE TRABAJÓ UN CAMBIO MILAGROSO EN UNA DE LAS FACULTADES NATURALES DE PHARAOH. Hay ciertas cosas en cada ser humano de las que no consideramos responsables, e. sol; sexo, rasgos, temperamento, agudeza y actividad en los sentidos y el intelecto. Algunas personas tienen buena visión, otras son pobres, otras son completamente ciegas. De manera similar, algunos son naturalmente de una voluntad tenaz y determinada. En lo que sea que hayan decidido, se aferran, con agarre de bull-dog. Otra vez, otros son fácilmente influenciados. Ahora claramente, así como hay diferencias naturales en la vista, el oído o el intelecto, también debe haber diferencias naturales en esta facultad de la voluntad. Un hombre puede tenerlo muy fuerte; él puede ser alguien que si establece objetivos elevados y dignos ante él, será llamado resuelto, inflexible, tenaz, indomable, leal a la conciencia; Considerando que si sus objetivos son bajos, egoístas y totalmente infundados en la razón, se lo llamará obstinado, terco, obstinado en el sentido más amplio de esa palabra; ¿Y no está claro que Dios puede tomar este poder de volición, esta energía de voluntad y hacer con eso, como sabemos que Jesús en muchos de sus milagros hizo con facultades defectuosas o ausentes? Para los ciegos, Jesús dio una visión, y el que así podría llamar a la existencia de una facultad inexistente, evidentemente podría aumentar una facultad realmente existente en cualquier grado, tal como el hombre podría poseer. ¿Y no fue algo de este tipo lo que Dios hizo al endurecer el corazón de Faraón? El término ha llegado a tener un significado terrible para nosotros en relación con Faraón, simplemente debido a la carrera de Faraón. Pero el milagro que Dios hizo en el corazón de Faraón habría tenido buenos resultados, si Faraón hubiera sido un tipo diferente de hombre. Supongamos el caso de un ciego que recibe la vista de Jesús. Vuelve a la vida con una facultad recuperada: y esa vida, con respecto a sus oportunidades, es mucho más grande de lo que era antes. ¿Cómo usará estas oportunidades? Puede usarlos egoístamente, y la propia bendición de Cristo se convertirá en una maldición; o puede usarlos como Cristo quiere que los use, para convertirse en su eficiente y agradecido servidor. Hay una certeza moral de que algunos que tenían la fe suficiente en Jesús como para haber deteriorado las facultades naturales, aún carecían de esa fe que pasó a la salvación espiritual y al servicio espiritual. Una cosa era creer en Cristo por una ganancia temporal, otra muy distinta creer en él por una ganancia espiritual; y una fe, aunque tenía la intención de conducir a la otra, no siempre tendría ese efecto. No es más que una imaginación cariñosa suponer que lo haría. Entonces Faraón, si hubiera sido un hombre humano, compasivo y justo, un rey con los verdaderos sentimientos de un rey por su propio pueblo, se habría convertido en un gobernante más eficiente a través del proceso de endurecer su corazón. Esta es la forma en que Dios ayuda a los hombres que luchan con la tentación, que luchan hacia la verdad y la luz, hacia la conquista del apetito, el temperamento violento, los malos hábitos. Dios hace por ellos y en ellos exactamente lo que hizo en Faraón. Lo que hizo en Faraón lo aceleró en la forma en que ya estaba dispuesto a ir. Si Faraón hubiera sido un hombre ciego y malo, nadie habría tenido perplejidad en cuanto a los tratos de Dios al restaurar su vista y darle la mayor perfección que la vista puede alcanzar. Si Faraón hubiera usado esa visión restaurada para propósitos malos y crueles, habría sido culpado, y no Jehová, y se aplica exactamente el mismo comentario si cambiamos el nombre de la facultad. Dios fortalece la facultad de la voluntad, pero Faraón es responsable del uso correcto de la facultad fortalecida tanto como lo fue antes por el uso de la facultad más débil. Dios se ocupó de una parte de su naturaleza donde no tenía poder para resistir más de lo que un ciego tendría poder para resistir, si Dios le devolviera la visión. No fue contra el endurecimiento que Faraón luchó, sino contra la entrega. El endurecimiento funcionó de una manera de la que no era consciente, pero la entrega fue por una apelación a él, y esa apelación de ninguna manera estaba dispuesto a entretener. No fue una conciencia despierta lo que lo obligó a sus rendimientos sucesivos; Estos fueron solo como la domesticación parcial de una bestia salvaje. Pablo dijo: "Cuando haría el bien, el mal está presente conmigo"; pero Faraón estaba constantemente dispuesto a hacer el mal. Su grito hubiera sido: "Cuando pienso en salirse con la mía, entra una de esas terribles plagas para relajar mis resoluciones y confundir mis planes".

VI. También se debe permitir una cierta cantidad de peso para la POSICIÓN Y CARÁCTER TÍPICO DE PHARAOH. Debemos distinguir entre lo que él era típicamente y lo que era personalmente. Lejos de nosotros disminuir su culpa o intentar blanquear su memoria. Sin duda era un hombre malo y un hombre muy malo; pero para propósitos típicos era necesario representarlo como si no tuviera una característica redentora. Su nombre no está vinculado incluso con una virtud en medio de mil crímenes. Tenía que ser puesto ante el mundo entero y todas las edades como el enemigo del pueblo de Dios. Es el tipo de adversario permanente mucho mayor que él. Y así como el pueblo de Dios, típicamente considerado, parecía mucho mejor de lo que realmente era, el Faraón, típicamente considerado, se describe para parecer peor. (por ejemplo, en Números 23:21, se dice: "No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel"). No hacemos nada, mostramos todos los tratos de Dios con Faraón. Están ocultos bajo las aguas del Mar Rojo, y no es nuestro deber juzgar al oponente derrotado y desconcertado. Dios nos llama al negocio más práctico de continuar con las personas que luchan y viven.

Versículos 10-14

EXPOSICIÓN

Éxodo 14:10-2

El terror de Israel y el coraje de Moisés. Se ha argumentado que los israelitas, si eran tan numerosos como se dijo ( Éxodo 12:37), debieron haber sido cobardes miserables, si tenían miedo de arriesgarse a comprometerse con un ejército como el que apresuraron rápidamente uno que Faraón había traído con él. Pero la diferencia entre un ejército de soldados entrenados, completamente equipados para la guerra, con cascos, escudos, petos, espadas y lanzas, y una multitud indisciplinada, desarmada en su mayor parte, y totalmente desacostumbrada a la guerra, es tal que este último, sean cuales sean sus números, puede excusarse si no se siente capaz de hacer frente a lo primero y rechaza un compromiso. Los números, sin entrenamiento y disciplina militar, no sirven de nada, incluso son una desventaja, ya que los hombres se impiden entre sí. No es necesario suponer que los israelitas fueron degradados en carácter por su larga servidumbre para dar cuenta de su pánico al ver al ejército de Faraón. Tenían buenos motivos para su miedo. Humanamente hablando, la resistencia simplemente habría llevado a su masacre indiscriminada. La alarma de los hebreos, e incluso los reproches con los que atacan a Moisés, son, por lo tanto, bastante naturales bajo las circunstancias. Lo sorprendente es el noble coraje y la confianza de Moisés. Moisés, aunque solo vagamente informado, de que Dios "sería honrado sobre Faraón y todo su ejército" (versículo 4), está perfectamente seguro de que todo irá bien: cómo se logrará el resultado, él no lo sabe; pero está seguro de que Israel será entregado y Egipto desconcertado; su pueblo no tiene motivos para temer, sino para "quedarse quieto y ver la salvación de Dios" (versículo 13); "el Señor peleará por ellos"; simplemente tendrán que "callar" (versículo 14).

Éxodo 14:10

Tenían mucho miedo. Antes de que los israelitas sean gravados con cobardía, que se considere:

1. Que estaban desarmados. Egipto fue un gobierno tan establecido que los civiles generalmente quedaron desarmados; y los esclavos, como los hebreos, apenas se les habría permitido poseer armas, si el caso hubiera sido de otra manera.

2. No tenían entrenamiento militar. Independientemente de lo que se haya hecho para enseñarles el orden y el arreglo en relación con su viaje propuesto, podemos estar seguros de que no hubo ejercicios ni entrenamiento en el uso de armas, ya que los egipcios lo considerarían una rebelión abierta.

3. No estaban acostumbrados a la guerra. Los faraones llovieron grandes guarniciones de tropas egipcias y mercenarias en las provincias fronterizas, para resistir las invasiones a las que eran responsables. Los hebreos pueden haber tenido que defenderse ocasionalmente de una incursión apresurada, pero en la guerra real se mantuvieron distantes y dejaron la lucha al ejército egipcio regular. Los hijos de Israel clamaron al Señor. La apelación a Jehová mostró que, con todas sus debilidades e imperfecciones, los israelitas todavía eran sinceros de corazón. Sabían dónde solo se iba a obtener ayuda e hicieron su llamamiento en consecuencia. Ningún grito está más seguro de una respuesta que el desesperado: "Señor, sálvanos; perecemos".

Éxodo 14:11

Y le dijeron a Moisés. No era antinatural que, mientras volaban a Dios como su único refugio, debían estar enojados con Moisés. Sostenían que Moisés debería haber sabido mejor que haberlos puesto en una situación de peligro. Él, el líder, debería haber conocido la geografía del país; él, el cortesano, debería haber conocido el temperamento de la corte. Siempre es una satisfacción para los hombres expresar su ira sobre alguien cuando están en dificultades. No hay tumbas en Egipto. Egipto, con una necrópolis fuera de cada ciudad, era "una tierra de tumbas"; seguramente podrían haber encontrado tumbas allí, en lugar de ser llevados a tal distancia simplemente para morir.

Éxodo 14:12

¿No es esta la palabra que te dijimos? La referencia probablemente fue a ese momento de depresión, después de que sus cargas habían aumentado, y antes de que comenzara la serie de milagros, cuando los israelitas dirigieron reproches a Moisés y Aarón ( Éxodo 5:21), y se negaron a escuchar a palabras de aliento ( Éxodo 6:9). No era cierto que hubieran mantenido el mismo idioma de manera uniforme y desearan que Moisés y Aarón dejaran de esforzarse. Había sido mejor para nosotros servir a los egipcios que morir. El espíritu de preferir la muerte a la esclavitud, donde son las únicas alternativas, no es común; y no debemos sorprendernos de que un pueblo que había crecido en la servidumbre y no tenía tradiciones de independencia nacional no alcanzó la altura heroica alcanzada en otras circunstancias por los griegos, por Switzers. y por polacos. Hubiera sido de lo más extraordinario si lo hubieran hecho.

Éxodo 14:13

Y Moisés dijo ... no temáis. Moisés sabía que la búsqueda de Israel por parte de la hueste de egipcios era parte del consejo de Dios, y debía tender de una forma u otra a la promoción del honor y la gloria de Dios ( Éxodo 14:4). Tenía suficiente fe para creer en una liberación cuya naturaleza no es probable que pudiera conjeturar de todos modos. Si el granizo caería del cielo y los destruiría ( Josué 10:11); o la tierra se abre y se los traga ( Números 16:32); o el ángel de la muerte los hirió a todos en la noche ( 2 Reyes 19:35); o cualquier otra forma extraña de destrucción les sobreviene, él no lo sabía; pero concluyó por lo que le había sido revelado, que Dios estaba a punto de reivindicar su propio honor sin la ayuda del hombre. De ahí sus palabras: "Quédate quieto y ve la salvación del Señor", que asignó a los israelitas una mera actitud pasiva de expectativa. Para los egipcios, etc. El orden de las palabras en el original favorece la interpretación marginal, que debe adoptarse con un ligero cambio. Traducir: "Porque, como habéis visto hoy a los egipcios, no los veréis nunca más para siempre", es decir; no los verán más vivos, vigorosos y amenazantes, sino quietos y sin vida en la orilla del Mar Rojo ( Éxodo 14:30). No hay referencia a ningún otro egipcio que aquellos con Faraón en el campo, ni a ninguna relación posterior entre Egipto y el pueblo elegido.

Éxodo 14:14

Mantendrás tu paz, es decir; "no hacer nada, permanecer en reposo".

HOMILÉTICA

Éxodo 14:10-2

El juicio divino es una piedra de toque para distinguir la fe de la infidelidad.

Los israelitas tenían casi tanto terreno como Moisés para creer en Dios y confiar en su cuidado providencial. Habían visto toda la serie de milagros que Moisés había realizado. Se habían encontrado exentos de visitas que cayeron con la mayor severidad en sus vecinos cercanos. Habían escuchado de Moisés la promesa positiva de Dios de traerlos a Canaán ( Éxodo 13:5, Éxodo 13:11). Sin embargo, a la primera aparición del peligro, perdieron todo el corazón, toda la esperanza. Se volvieron contra Moisés con reproches, lo acusaron de haberlos sacado de Egipto contra su voluntad, y expresaron su disposición a regresar y reanudar su antiguo servicio. Moisés, por otro lado, se mantuvo firme, no se mezcló, aunque, como la gente, sintió la necesidad de pedirle ayuda a Dios ( Éxodo 14:15), pero lo hizo con un espíritu diferente al ellos, él con fe, ellos, aterrorizados, sin él; él, seguro de que Dios de alguna manera otorgaría la salvación, esperan nada menos que una muerte casi inmediata. Así, la misma prueba que muestra la fe y la confianza de un hombre en Dios, revela la falta de fe de otros hombres. Si bien las cosas salieron bien, no hubo una diferencia aparente: un observador sin prejuicios podría haber pensado que la gente era tan confiable como su líder, pero no fue así; y Dios quiso que la diferencia se hiciera evidente. Dios tendrá una fe distinguida de la infidelidad, y cada uno reconocerá lo que realmente es.

I. POR EL HONOR DE TIENE SIERVOS VERDADEROS Y FIELES, que él desea haber expresado a los ojos de los hombres, por el tierno amor que siente hacia su pueblo. Aunque son los mejores "servidores no rentables", él se dignó reconocer el mérito en su servicio, y desea que sean honrados y respetados por otros, asignándoles esto como parte de su recompensa.

II PARA LA ADVERTENCIA DE LOS INFINITOS, quienes, a menos que se produzca un juicio severo, podrían permanecer engañados, imaginándose a sí mismos que tienen fe verdadera, aunque carezcan por completo de ella.

III. POR EL MÁS DERECHO. Porque es un Dios de la justicia y de la verdad, aborreciente de la simulación, la apariencia, la fantasía; y siempre del lado de la sinceridad y la apertura. "No hay nada secreto", nos dice, "que no se hará manifiesto ni se ocultará que no se sabrá" ( Lucas 8:17). Y esta revelación del verdadero carácter de los hombres y las acciones, que su veracidad es una necesidad fundamental, su providencia trabaja aquí. Sus pruebas son piedras de toque, potentes para detectar simulacros y para demostrar la fidelidad de los fieles.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 14:10-2

La liberación

Considere en esta sección: -

I. LA SITUACIÓN CRÍTICA DE LOS ISRAELITAS.

1. Su posición. "Acampando junto al mar, al lado de Pi-hahiroth, antes de Baal Zephon" ( Éxodo 14:9). La primera vista del mar probablemente sería atractiva para ellos. Su brisa, después del tedioso viaje del desierto, sería deliciosamente refrescante. Mirarían con asombro y deleite de un niño el espectáculo novedoso que presentaba. Se apiñaban en la playa para ver sus olas danzantes, de punta blanca, y curiosamente para escuchar su suave ondulación en la orilla. Sin embargo, este mar, que hoy es su alegría y su juguete, se habrá convertido por la mañana en su terror y desesperación, su barrera de prisión inexpugnable. La experiencia no es infrecuente. ¡Cuán a menudo sucede que las mismas cosas que al principio estamos dispuestos a saludar con deleite, a recibir y alegrar, prueban luego nuestras mayores causas de tristeza! Los compromisos que entablamos, las amistades que formamos, las negociaciones que hacemos, la sociedad que nos presentan, etc.

2. El acercamiento del enemigo. "Los hijos de Israel alzaron los ojos y vieron a los egipcios marchando tras ellos" ( Éxodo 14:10). Las montañas están alrededor, el mar está al frente y ahora, ¡situación terrible! - los egipcios están persiguiendo, y al alcance de la mano. Vienen, en remolinos de carros, en filas y filas de lacayos; Las largas filas se ven desfigurando en la distancia, e Israel sabe que en una o dos horas más la avalancha estará sobre ellos, arrasando todo antes de enterrarlos en la destrucción.

3. No estaban preparados para nada. Habían estado descansando e inflexibles, sin prepararse para la batalla. El ataque los tomó por sorpresa. No había posibilidad bajo las circunstancias de presentar una resistencia efectiva al enemigo. Pero, de hecho, si las circunstancias hubieran sido tan favorables, estas hordas de esclavos, acostumbrados a agacharse ante la vara del capataz, apenas lo habrían intentado. ¡Qué crítico, qué peligroso, por lo tanto, toda la situación! Una imagen de estos estrechos de la vida a los que se hizo referencia anteriormente, en los que hemos hecho todo lo posible, no podemos hacer más, y no queda otra alternativa que la oración y la espera tranquila en Dios.

II SU PÁNICO Y DESESPERACIÓN ( Éxodo 14:10-2). La aparición de los egipcios naturalmente arrojó a los israelitas a un estado de terror más agudo. Observación:

1. Se debe hacer una gran asignación para ellos. No leemos que, en esta ocasión, Dios trató severamente con ellos por las palabras salvajes e ingratas que pronunciaron. Hizo la asignación.

(1) Su situación era realmente muy grave. En circunstancias similares, quizás no hubiéramos mostrado mucha más fe que ellos.

(2) No estaban acostumbrados a la vida de libertad. Se necesita tiempo para enseñar a aquellos que siempre han sido esclavos a apreciar las bendiciones de la condición opuesta. Llevan sus hábitos de esclavos con ellos al estado de libertad. Los israelitas aún no habían tenido mucho consuelo en su emancipación. Sus dolorosas marchas probablemente habían sido un trabajo más duro que incluso la fabricación de ladrillos en Egipto. Todavía no podían sentir que era mejor ser libres, aunque soportaran dificultades en su libertad, que estar más cómodos y ser esclavos; ¿Los culpamos? Luego reflexione sobre cómo incluso los cristianos a veces murmuran y se rebelan ante las abnegaciones, los sacrificios, los inconvenientes, las persecuciones, que su libertad cristiana conlleva para ellos. Te quejas, quizás, de que tienes más dificultades ahora que incluso cuando sirviste a la carne. Puede ser cierto Pero no olvide que la diferencia entre su condición de vez en cuando, es toda la diferencia entre la esclavitud y la esclavitud, entre la salvación y un estado de ira.

2. Sin embargo, el comportamiento de Israel fue muy indigno.

(1) Fue infiel. No esperaron para preguntar o ver lo que Dios, que ya había hecho tanto por ellos, estaba a punto de hacer ahora, pero inmediatamente concluyeron que los dejaría perecer. De hecho, se dice que "clamaron al Señor" ( Éxodo 14:10), pero luego, en el siguiente aliento, leemos de ellos reprochando a su siervo y delegado ( Éxodo 14:11). Son oraciones sin fe que provienen de corazones sin fe.

(2) Fue ingrato. ¡Qué dispuestos habían estado a ser sacados de Egipto! sin embargo, ahora, al primer acercamiento al peligro, se vuelven contra su líder y se burlan de él por haberles dado su libertad. ¿Era Moisés el culpable de la persecución de Faraón? ¿O merecía ser así recompensado por la noble posición que había tomado en su nombre? Los servidores públicos a menudo tienen mucho que soportar del voluble humor de la multitud.

(3) fue cobarde. Mostró un espíritu servil e ignorante incluso para respirar, tan lamentable que no se había sufrido que continuaran en Egipto.

3. El contraste de su conducta con la de Moisés. La influencia de Moisés en esta crisis fue sublime en su calma y confianza. No devuelve "barandilla por barandilla". Ninguna palabra enojada escapa de sus labios en respuesta a los reproches de la gente. Ellos murmuran; él se dirige a la oración ( Éxodo 14:15). Miran a los carros visibles; él al poder invisible que es más poderoso que todos. Parecen carentes de razón, temiendo la muerte inmediata; él es tranquilo, no se desanima, se reúne y les da el mejor consejo. Medita en sus palabras: "No temas, quédate quieto y mira la salvación del Señor, que él te mostrará hoy" ( Éxodo 14:13).

(1) La situación era en la que solo Dios podía traer la salvación. No podían hacer nada por sí mismos. La salvación debe ser de Dios de principio a fin.

(2) Dios les traería esta salvación. El hecho de que los hubiera traído a este estrecho era en sí mismo una promesa de que les encontraría una salida. El creyente, que se encuentra en situaciones de dificultad, puede apreciar la misma confianza.

(3) Su deber era quedarse quieto y ver esta salvación. Mientras los medios de ayuda estén a nuestro alcance, es nuestro deber usarlos. Cuando no existan tales medios, o cuando todos los medios disponibles se hayan agotado, y aún la sombra nos cubra, ¿qué queda sino esperar pacientemente la ayuda del Altísimo? "Quédate quieto": en confianza, en oración, en expectativa, en disposición para avanzar en el instante en que se da la palabra. "Quédate quieto", en lugar de murmullos débiles, arrepentimientos apasionados, rebeliones necias contra circunstancias que no puedes alterar, así que "verás la salvación del Señor". Si nada más sirve, Dios te abrirá un camino a través de las olas, o mejor aún, te permitirá, como Pedro, caminar sobre ellas ( Mateo 14:29).

III. El comando de Dios a Moisés ( Éxodo 14:15-2).

1. La orden vino en respuesta a la oración. "Por lo cual clamas a mí" ( Éxodo 14:15). Las palabras no contienen ningún reproche, pero implican que la oración se necesita en el instante para ser intercambiada por la acción.

2. Moisés debía hablar con la gente para que avancen. Vea abajo.

3. Debía estirar su vara sobre el mar y dividir las aguas ( Éxodo 14:16). La confianza de Moisés, que Dios mostraría un camino de salvación, fue justificada por el resultado. La luz no se dio tan pronto como la gente hubiera deseado, pero se dio a tiempo. Dios también anuncia a Moisés su propósito de destruir a los egipcios ( Éxodo 14:17, Éxodo 14:18).

IV. EL AVANCE A TRAVÉS DEL MAR. En este aviso:

1. El cambio en la posición del pilar de nube y fuego ( Éxodo 14:19, Éxodo 14:20). Pasando a la retaguardia, se interpuso entre los israelitas y sus perseguidores, dando un lado positivo al primero, y un lado oscuro al segundo. (Ver abajo.) Por este cambio estacional en su posición,

(1) Iluminó el pasaje para los israelitas. La luz se transmitiría por delante.

(2) Hizo el camino oscuro y peligroso para los perseguidores.

(3) Oculta a los perseguidores de los perseguidos, y viceversa. Esto, además de ser una defensa adicional para los israelitas, los salvó del terror que la visión de sus perseguidores despertaría naturalmente. Está relacionado con una fiesta de los valdenses, que escapando de noche de sus crueles perseguidores, su camino se extendía a través de los profanos y peligrosos desfiladeros de los Alpes. Finalmente, el día amaneció, y bajo la luz del sol naciente, se volvieron para examinar la pista por la que habían pisado. Por un impulso unánime e irresistible, cayeron de rodillas para agradecer a Dios por su maravillosa preservación. "Aquí, habían caminado al borde de un tremendo precipicio donde un paso falso los habría arrojado a átomos; allí, habían bordeado las orillas de un lago de montaña, cuyas aguas negras parecen indicar profundidades insondables", etc. Pero Los peligros en medio de los cuales se habían movido habían sido velados por la impenetrable oscuridad. Hay algunas cosas que es mejor para nosotros no ver. Aprender

(1) Que Dios adapta sus manifestaciones de sí mismo a las necesidades de su pueblo.

(2) Que la presencia de Dios con su Iglesia es un baluarte eficaz contra el ataque. Puede esconder a su gente de sus perseguidores. Él puede oscurecer el camino de este último; pueden confundir su sabiduría, dividir sus consejos, dejarlos perplejos en sus cursos y obstruir su progreso mediante obstáculos providenciales.

(3) Espiritualmente, en tiempos de tentación y prueba, podemos confiar en ser iluminados por la verdad de Dios, defendidos por el poder de Dios y finalmente conducidos a un lugar seguro.

2. La división de las aguas ( Éxodo 14:21).

(1) Fue realizado por agencias naturales, sobrenaturalmente dirigidas. "El Señor hizo que el mar retrocediera por un fuerte viento del este toda la noche". El reconocimiento de la agencia natural de ninguna manera resta valor al carácter sobrenatural de la transacción; Es más, al ver que la Iglesia ya no debe buscar milagros directos, es aún más útil para la fe descubrir que se emplearon medios naturales en este caso, que si el resultado hubiera sido completamente milagroso. Aumenta nuestras concepciones de lo que Dios puede lograr por medio de las agencias de la naturaleza. Instancia la derrota de la Armada Española

(2) Fue inesperado y sorprendente. Al considerar las formas en que Dios podría salvarlos, los israelitas probablemente nunca soñaron con que abriera un camino a través del mar. Entonces, en los estrechos de la vida a los que se ha hecho referencia, la ayuda generalmente llega de lugares inesperados, de una manera que no habíamos pensado. "El camino de Dios está en el mar, y su camino en las aguas profundas, y sus pasos son desconocidos" (Salmo 77:19).

(3) Ofreció el pasaje que se requería. La marcha por el mar, sin duda, no sería sin sus dificultades. El violento vendaval, los truenos y relámpagos (Salmo 77:18), la oscuridad, el auge de las aguas distantes, la luz espeluznante de la nube de fuego, el paso irregular, el pánico y la confusión, la extrañeza y el miedo de toda la situación, sería una experiencia que nunca se olvidará. Pero si el camino era difícil, era factible. Podrían pasar por allí. Dios promete abrirnos un camino. No promete que el camino siempre será fácil.

3. El tránsito seguro ( Éxodo 14:22). Los hijos de Israel cruzaron sanos y salvos. Se conservaron en medio del elemento hostil. No, el mar, que tanto habían temido, se convirtió a ambos lados en un muro protector para ellos. La misma Providencia superintendente que aseguró, en el naufragio de Paul, que "así sucedió, que escaparon todos a salvo para aterrizar" ( Hechos 27:44), indudablemente produjo un resultado feliz en el caso de los israelitas. Su liberación se convirtió, en días posteriores, en el tipo de cualquier gran liberación realizada por Dios para sus santos. Vea la figura realizada en Salmo 18:4 .— J.O.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 14:11

Palabras crueles de corazones cobardes.

Había mucho, como hemos visto, para disculpar el terror de Israel; pero hay una cosa que no es tan fácil de disculpar, y es el espíritu sarcástico e injusto en el que estos aterrorizados israelitas tratan a su líder visible. Anteriormente ( Éxodo 5:21) se habían vuelto contra él con amargos reproches; pero su conducta entonces fue el efecto de la ignorancia y las expectativas precipitadas, y su lenguaje, por fuerte que fuera, era simplemente el lenguaje del reproche. Pero ahora para reprochar agregan sarcasmo; hablan para poner a Moisés en una posición ridícula y dolorosa. Podemos suponer que cuando se hizo la pregunta, "¿Para qué nos han traído aquí?" algunos de los ingenios de Israel respondieron: "No hay lugar en Egipto para enterrarnos, por lo que nos traen para enterrarnos aquí". Entonces, este discurso agudo, que vuela rápidamente de un labio a otro, como suelen hacer las cosas inteligentes, en poco tiempo se convertiría en un pensamiento casi universal. Tenemos aquí aquí para considerar los males del discurso sarcástico. Que tal discurso puede ser bueno a veces, y a veces sea necesario, no necesita ser negado. Pero en la medida en que la tentación es casi completamente al revés, podemos descartar como innecesario el trabajo de considerar qué beneficios puede haber en un discurso sarcástico. Los males del sarcasmo han superado hasta ahora a los buenos, por lo que es mejor que nos empeñemos seriamente en considerarlos. ¿No se debe suponer que menos dichos dichos caerían de nuestros labios, si solo consideráramos habitualmente todos los efectos nocivos que pueden derivarse de tal forma de hablar?

I. Considere el dolor infligido por el discurso sarcástico. Puede haber una gran cantidad de dolor infligido donde no se expresa sensación de dolor. Moisés no se da cuenta de esta palabra amarga, inteligente y con mucho eco sobre las tumbas; pero por lo tanto, solo da otra ilustración de su característica mansedumbre natural. Puede haber sentido, y sintió profundamente, a pesar de que no habló. Si, de hecho, no consideraba nada de estas palabras, difícilmente deberíamos pensar tan bien de él. Ser lo que se llama piel gruesa no es bueno, si se quiere decir que uno no percibe el lenguaje insolente y desconsiderado de los demás. La falta de sensibilidad al dolor significa una correspondiente falta de sensibilidad al placer. Ya no podemos evitar sentir dolor cuando se pronuncia una palabra dura, que cuando recibimos un corte o un golpe. Sin duda es agradable decir cosas agudas e inteligentes; pero el placer es momentáneo, totalmente egoísta; no soportará pensar en ello; y puede infligir un dolor duradero. Las palabras afiladas pueden ser como flechas de púas que no todos los años pueden funcionar de la memoria. Seguramente no debemos rehuirnos de infligir dolor, si el deber, el afecto y la prudencia apuntan de esa manera; pero teníamos que estar muy seguros de las indicaciones. Infligir dolor corporal para nuestro propio placer es ciertamente una cosa no cristiana; y, sin embargo, qué monstruosa inconsistencia se revela en el hecho de que las personas que no pisan un gusano, constantemente se encuentran infligiendo el dolor más intenso por las palabras que hablan. Derriba a un hombre y podrías hacerle menos daño que con las pocas palabras que pasan de manera tan ligera, fácil y agradable entre tus labios. El puño hace menos daño que la lengua.

II CONSIDERE LA INJUSTICIA HECHA POR ÉL. Los discursos sarcásticos nunca pueden ser verdaderos discursos. Si fueran ciertas, no sería una justificación de ellas, pero en la naturaleza misma de las cosas no pueden ser verdaderas. Deben tener sobre ellos, más o menos, elementos de lo falso y exagerado. Si una cosa debe ser aguda, existe una tentación irresistible de hacerla lo más aguda y llamativa posible; y la verdad no puede sino sufrir en el proceso. Los epigramas siempre deben ser desconfiados. ¡Cuán claramente se ve la injusticia de dichos agudos en la ilustración que tenemos ante nosotros! El discurso sobre estas tumbas fue ingenioso e inteligente, ¡pero qué injusto! Como sucedió, Moisés no tenía ninguna responsabilidad por traer a los israelitas a este lugar en particular. No se le había dejado usar su propio criterio y discreción, sino que estaba tan bajo la guía del pilar nublado como el resto. Por lo tanto, de esta ilustración recibimos una leve advertencia de que no solo estamos infligiendo dolor, que es mucho, sino injusticia, que es mucho más. Usted, que no robaría el menor fragmento de la propiedad de un hombre, tenga el mismo cuidado de no decir una palabra que pueda dañar su reputación. Habla que no puedes infligir dolor; habla también para que no hagas injusticia.

III. CONSIDERE EL PELIGRO PARA EL ALTAVOZ MISMO. La inteligencia es un regalo peligroso, y no es raro que sea fatal. Ser más agudo que nuestros vecinos puede resultar al final algo peligroso para nuestros propios intereses. Algunos que son admirados, cortejados, de los que se habla ampliamente, por sus poderes de mimetismo, al final descubren que podría haber sido mucho más por su comodidad y bienestar permanente, si hubieran sido de habilidades comunes. Ser admirado es una pobre satisfacción, solo polvo y cenizas, si tiene que resistir en lugar de ser amado. Búrlate de otras personas, aprovecha sin piedad sus debilidades, sus locuras y sus defectos naturales, y es probable que te expongas, a su vez, a que te guste el tratamiento. Aquellos que atacan con discursos agudos son los hombres que merecen, si siempre obtuvieron sus desiertos, y fue conveniente tomar represalias, discursos igualmente agudos a cambio. ¿Qué hay de estos israelitas aquí? ¿No hablaron claramente en este desfile de moda qué compañía mala y miserable eran? Se lastiman mucho más de lo que lastiman a Moisés. Apenas hay alguien que se enorgullezca de lo que él llama hablar sin rodeos, pero podría ser ridiculizado y saludado con discursos sarcásticos tan severos como cualquiera que haya pronunciado, y probablemente más acusado de verdad. Y lo peor de todo es que, al final, aquellos acostumbrados a hablar mal pueden verse abandonados en su propia gran necesidad. Necesitamos amigos y, si queremos tenerlos, debemos mostrarnos amigables. Si atravesamos el mundo reponiendo constantemente nuestro carcaj sarcástico con flechas y estirando el arco ante cada pequeña provocación, entonces debemos esperar que la gente nos brinde un amplio espacio; y cuando finalmente nos veamos afectados, no será solo una queja si nos quedamos casi solos.

IV. CONSIDERE CUANTO BUENO ES THWARTED Y NEUTRALIZADO POR ESTA FORMA DE HABLAR. Podemos halagarnos de que es bueno ganar haciendo la locura ridícula, y así puede ser; pero solo puede ser cuando el hablante es de gran sabiduría, bondad y elevación habitual de la vida. Ciertamente encontramos en las Escrituras el lenguaje de la solemne ironía de Dios mismo; pero sus palabras están por encima de nuestras críticas, y no tenemos libertad para hablar como él habla. Todos estamos en el mismo nivel de pecado, ignorancia y puntos de vista parciales, y debemos hablar recordando este nivel. Afectar a la autoridad y la estación superior será perjudicial para todos los buenos efectos de cualquier protesta nuestra. Cualquier verdad que se nos revele, y que se ponga sobre nuestras conciencias para hablar, debe ser dicha con amor, con humildad y en la mejor estación que podamos encontrar. Si realmente es nuestro deseo ganar a otros para cursos mejores, más sabios y más varoniles, es mejor que no comencemos con discursos agudos. Es cierto que el mundo está compuesto principalmente por tontos, y tal vez no haya ninguna ocasión en que hagamos más para demostrar nuestro propio lugar en la gran compañía que cuando, en nuestro desprecio e impaciencia, llamamos tontos a otras personas. Entonces no nos estamos comportando como pescadores de hombres. No nos estamos convirtiendo en todas las cosas para todos los hombres para salvar a algunos. Muchos cristianos han tenido que lamentarse por su imperfecto control sobre el don de la rapidez intelectual. Antes de su conversión, utilizó su don de ingenio, réplica y concepción ridícula con despreocupada libertad y deleite, sin quedarse para considerar a quién lastimaba, a quién impedía. Luego, cuando tal persona se somete finalmente al verdadero señor del intelecto, le resulta difícil, en este asunto en particular, llevar sus pensamientos cautivos a la obediencia a Cristo.

V. LAS PERSONAS DE DIOS DEBEN PREPARARSE PARA SER HABLADAS SARCASTICAMENTE Y AMARGAMENTE. Solo dejemos que cada uno de nosotros considere su propia tentación de decir cosas difíciles, y luego dejaremos de preguntarnos si se dicen cosas difíciles de nosotros. No podemos esperar recibir de los demás, sino a medida que les damos. De todos modos, debemos estar preparados para las cosas difíciles, especialmente para los discursos difíciles. Donde Cristo fue, su pueblo debe ir; y se fue por un camino donde lo llamaban un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores. Si se burló de él en la misma Cruz, es infantil por nuestra parte quejarnos porque el mundo se burla de nosotros en los senderos relativamente fáciles que tenemos que recorrer. Nuestra fuerza, nuestra alegría y nuestra serenidad no deben depender de la opinión del mundo. Moisés estaba recibiendo una pista tan pronto que no debía esperar consideración de sus hermanos, con respecto a sus sentimientos y dificultades. Las alegrías de Moisés debían obtenerse de otra dirección, incluso de la ternura asidua de Jehová mismo.

VI. CULTIVE UN HÁBITO DE CONSIDERACIÓN PITIFICA HACIA LOS HOMBRES DEL DISCURSO SARCÁSTICO. Recuerda que no son hombres felices. ¿Cómo puede ser feliz un hombre cuyo ojo siempre está iluminando las manchas y las úlceras repugnantes de la naturaleza humana? ¿Quién parece tener una visión morbosa y aguda con respecto a ellos, pero volverse ciego cuando aparecen elementos de carácter nobles y producidos divinamente? Tal hombre debe ser compadecido con la propia piedad de Cristo. No encuentres su sarcasmo con sarcasmo, pero aquí enfáticamente devuelve bien por mal. Oblígalo a ver que hay mucho más en el mundo, aunque solo lo busque, que la duplicidad, el egoísmo y la estupidez. Muéstrele cómo discernir, incluso en la multitud que se pelea y discute, los hombres que tienen en ellos la mente que estaba en Cristo.

HOMILIAS DE H.T. ROBJOHNS

El paso del Mar Rojo.

"No temas, quédate quieto (firme) y mira la salvación de Dios" ( Éxodo 14:13). Marque, a modo de introducción, el carácter crítico de este evento, el más grande en la historia del Antiguo Testamento. Sentar bases sólidas para el tratamiento sermón describiendo primero la escena, exponiendo la historia y luego desarrollando las verdades en la historia.

I. LA ESCENA. En los Evangelios, el significado espiritual es casi independiente de la topografía. Solo dos o tres escenas (p. Ej., El pozo de Jacob: la cresta desde la que Jesús vio desde Olivet la ciudad y lloró sobre ella) puede identificarse absoluta y ciertamente. Pero aquí el sermón y la historia están inextricablemente mezclados con el mar y la costa. ¡Nota! dos veces cambio de dirección:

(1) no a través de Filistea:

(2) no por el camino de la caravana, por la boca del brazo occidental del Mar Rojo; pero llevado a una posición de peligro extremo, con el mar rugiendo entre Israel y la libertad del desierto. El escritor de esta sección del comentario cree que Israel acampó en lo que ahora se conoce como la llanura de Suez, y el mar llegó mucho más al norte que ahora. Cualquier mapa detallado mostrará que Israel tendría el mar al este, las colinas al norte y al sur, un valle abierto al oeste, a lo largo del cual cargarían las fuerzas egipcias. Profundizar la impresión de que estos dos millones de personas, algunas de hecho armadas, pero aún no organizadas, con mujeres, niños y ancianos, estaban en una posición completamente desesperada. Era una situación de desesperación, pero lo que es imposible con el hombre es posible con Dios.

II LA HISTORIA. Uno de los objetos debería ser vivificar y hacer muy real para los oyentes, las historias del Antiguo Testamento, que a veces parecen estar muy lejos del pensamiento y la vida modernos. Con esta intención, resalte claramente, con la ayuda de la exposición en otros lugares, puntos como estos: probablemente transcurrieron siete días entre la Pascua y la canción en la orilla oriental del mar, ocupados así:

1. Por Israel. El día 15, a Succeth, quince millas; el 16 a Etham, quince millas; el 17 a la posición peligrosa junto al mar; el 18, 19 y 20, acamparon allí, completando los arreglos para la peregrinación a Sinaí y Palestina.

2. Por Egipto. Cada movimiento vigilado por el gobierno; noche del 15, informe de Succoth; del 16, de Etham; La mañana del 17, el servicio de mensajería podría llevar en unas pocas horas, a lo largo de las treinta millas, la inteligencia de que Israel había tomado el camino equivocado (?). Determinación repentina del rey. Tenía tres días para adelantar. Llamó a seiscientos carros escogidos, otros carros, infantería y lideró en persona. En la tarde del 20, los piquetes de Israel vieron a lo lejos la fuerza que venía sobre las crestas de arena. Horror de los dos millones. Las espléndidas ciudades de tumbas en Egipto se recordaron. Pero aquí pronto una especie de anticipación gigantesca de Isandula. Un clamor contra Moisés y hacia Jehová. La actitud moral de Moisés mezcló —aliente al pueblo— un corazón desmayado ante Dios. Su oración silenciosa. "La mirada hacia arriba de un ojo". La palabra de seguridad. "Adelante." El movimiento de lo que debe haber sido, en este caso, un muro de nubes y fuego, para dar luz eléctrica suave a Israel y sobre el mar, para ser oscuridad para Egipto y para cubrir el mayor movimiento militar de toda la historia. El poco tiempo exigió un orden perfecto. Luego vino el arado del torno del este. En la confusión y la oscuridad, Egipto lo siguió con entusiasmo. La mirada desde la nube, disparada con un rayo, un candado que significaba ruina. El mar retrocede desde la parte trasera de Egipto. Choques de carro contra carro. Ruedas perdidas. En la noche del 14, Israel se convirtió en una nación. En la mañana del 21 la nación era libre.

III. VERDADES

1. Ni la primera ni la segunda apertura en la vida siempre están en el camino que Dios quiere que tomemos. Un error común al suponer que cualquier apertura es "providencial". No a través de Philistia: ni el camino de la caravana a Sinaí. El objeto de Dios para desarrollar la consideración moral, y el escrutinio de la dirección aparente. P.ej; ¿Este curso pondrá en peligro mi principio, conducirá a la tentación y arruinará mi alma?

2. Enredos aparentemente sin esperanza pueden tener grandes problemas. Se desarrolló la firmeza moral: dependencia de Dios. Salvación completa y himno de victoria.

3. El temperamento de la crisis es el de la calma y la confianza. ¡Sin pánico! ¡Si hubiera habido pánico, Israel había sido comida para sables egipcios! "¡Mantenerse firmes!" (vea Hebreos) Aplique esto al estado de religión; cosas sociales, políticas, en el hogar y en el extranjero; a asuntos personales.

4. La confianza debe expresarse en la oración. Tenga en cuenta la diferencia: el grito de Israel y el llamamiento evidentemente silencioso de Moisés.

5. La acción debe seguir a la oración. "Por lo tanto más dulce", etc. una indicación de que la oración ya fue respondida; y ahora Moisés al frente, y cada hombre a su puesto.

6. Cuando Dios conduce al peligro, ciertamente nos verá a salvo a través de él. Si nos ponemos en peligro de forma voluntaria y voluntaria, podemos (por misericordia) ser liberados; si en dirección Divina, lo haremos. P.ej; entrar en una escena de vicio, por curiosidad o por un motivo peor; por otro lado, a pedido de un amigo lejano, para salvar un alma. Diferencia entre presunción y coraje.

7. Las salvaciones de Dios son siempre oportunas y completas.

8. Después de que viene la gran salvación de Dios, la estupidez del asombro, y después de la estupidez, la canción. "Jehová peleará por ti, y serás tonto". ( Hebreos 14:31; 15: 1; Apocalipsis 15:2.) - R.

Versículos 15-18

EXPOSICIÓN

La respuesta de Dios a la oración de Moisés. Para la fiel oración de Moisés, aunque tal vez en tono demasiado bajo, Dios respondió con gracia. Un "grito" había sido innecesario, ya que su palabra ya se había comprometido a llevar a su pueblo a salvo a Canaán, y obtener honor sobre el Faraón en relación con la persecución ( Éxodo 14:4). Pero, como se hizo la apelación, él responde con una declaración clara de lo que ahora debe hacerse:

1. Los israelitas deben prepararse para un movimiento hacia adelante ( Éxodo 14:15);

2. Moisés estirará su vara de avena sobre el Mar Rojo, y se dividirá;

3. Los israelitas deben hacer el pasaje en tierra seca;

4. Los egipcios deben seguir, y luego se les debe honrar; y deben saber por el resultado que Dios es realmente Jehová.

Éxodo 14:15, Éxodo 14:16

¿Por qué clamas a mí? Es evidente que Moisés, mientras animaba audazmente a la gente, él mismo necesitaba el apoyo y el consuelo de la oración. El traductor de SyriActs nos muestra que él adivinó el hecho correctamente, cuando él sin autoridad entrometió las palabras, "Moisés entonces lloró a Jehová". La forma de la respuesta Divina a su oración parece indicar cierto reproche, como si el mismo Moisés se hubiera vuelto demasiado ansioso. Habla a los hijos de Israel para que avancen. Los israelitas no debían descansar en su campamento, sino formarse en línea de marcha y descender a la orilla misma del mar, y allí mantenerse preparados. Moisés debía levantar su vara —la vara con la que habían hecho sus otros milagros— y extender su mano sobre el mar, y luego comenzaría a secarse. Así pasó la mayor parte de la noche.

Éxodo 14:17

Haré los corazones de los egipcios. Aquí, y solo aquí, se dice que los corazones de los egipcios se han "endurecido". Cualquiera sea el significado que le otorguemos a la expresión, no habrá más dificultad para aplicarlo a ellos que a Faraón. Se habían hecho partícipes de la culpa del monarca al apresurarse cuando los convocó, y se habían permitido deleitarse con la anticipación del saqueo y la carnicería ( Éxodo 15:9). Bajo tales circunstancias, las leyes generales que gobiernan la naturaleza humana serían suficientes para hacer que sus corazones se endurezcan. Los seguirán. Sobre este acto, imprudente, si el fenómeno hubiera sido meramente natural, presuntuoso e infatigable si el secado se consideraba milagroso, dependía por completo de la destrucción de los egipcios. Solo tenían que haberse "detenido" y permitir el escape, que una semana antes habían hecho todo lo posible para alentar, para mantenerse seguros e ilesos. Fue su estupidez y sed de sangre lo que los puso en peligro. Sobre sus jinetes. Más bien "sus carros". Vea el comentario en Éxodo 14:9.

Éxodo 14:18

Los egipcios sabrán que yo soy el Señor. Todo Egipto aprendería la destrucción del huésped y las circunstancias bajo las cuales ocurrió, cuya naturaleza milagrosa no pudo ser ocultada. Y la consecuencia sería un amplio reconocimiento del poder superior de Jehová, el Dios de Israel, sobre el de cualquiera de las deidades egipcias. Más que esto, los egipcios no admitían bajo ninguna circunstancia.

HOMILÉTICA

Éxodo 14:15-2

La recompensa de la fe.

Dios recompensó la fe y la confianza de Moisés mediante una revelación de la manera de esa liberación que tan confiadamente esperaba. Hasta ahora la manera había estado involucrada en el misterio; y es poco probable que alguien lo haya conjeturado como algo posible. No había precedente para tal interferencia con las leyes de la naturaleza; y el pensamiento apenas podía ocurrir a la imaginación de nadie. Pero, para recompensar a su fiel siervo, calmar su ansiedad y dar claridad a sus expectativas de liberación, Dios ahora reveló claramente el modo en que salvaría a su pueblo. Dios siempre es "un recompensador de los que lo buscan diligentemente", y especialmente recompensa la fe. La fe de Abraham, que lo hizo confiar en la promesa de Dios de crear de él una gran nación, cuando aún no tenía hijos, obtuvo para él el don de Canaán y el pacto de la circuncisión. La fe de Noé, que creía en la amenaza de un diluvio de Dios, que todo el resto del mundo despreciaba, lo salvó a él y a su familia de perecer por el agua. La fe de Enoc, por la cual "caminó con Dios" aunque no podía verlo, hizo que Dios "lo tomara". La fe nos lleva a una certeza:

1. La bendición actual de una confianza asegurada que nada puede poner en peligro;

2. Tranquilidad y confianza: el sentimiento de que podemos "quedarnos quietos y ver la salvación de Dios";

3. Libertad de temores de pánico y aprehensiones indignas;

4. Alegría y esperanza: una convicción de que Dios nos dará lo mejor para nosotros. La fe también puede, por la misericordia de Dios, obtener para nosotros más dones en el futuro, bendiciones que no surgen naturalmente de él, sino que se le agregan como recompensas de Dios y signos de su aprobación.

La fe de Moisés fue finalmente recompensada,

1. Por el éxito en el gran objeto de su vida: la liberación de su pueblo y su conducta segura a través de todos los peligros del desierto hasta el borde de Canaán;

2. Por la aprobación de Dios de él como "Moisés, el siervo del Señor" ( Deuteronomio 34:5); y

3. Por la visión de Canaán desde Pisga.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 14:15

¡Habla a los hijos de Israel para que avancen!

I. ¡HACIA ADELANTE! - LA CONDICIÓN CONSTANTE DE DIOS A SU IGLESIA. La ley de la vida cristiana es anticipada. Dios nunca lleva a su Iglesia o personas a posiciones desde las cuales es necesario retirarse, o en las cuales el avance es imposible. Podemos ponernos en posiciones falsas de este tipo, pero Dios nunca nos lleva a ellas. En la medida en que nos entreguemos a su guía, podemos depender de que se nos conduzca siempre "hacia adelante". No hay ninguna instancia en toda la historia de la Iglesia del Antiguo o Nuevo Testamento en la que, mientras se seguía la guía de Dios, se tuviera que hacer un retiro. ¡Adelante!

(1) En los logros cristianos.

(2) En la vida santa.

(3) En labores para el avance del reino de Cristo.

(4) En la empresa misionera.

(5) Al hacer el bien a nuestros semejantes.

II ¡HACIA ADELANTE! - EN CONTRASTE CON VAN LAMENTACIONES, Y CONVERTIRSE EN EXPOSTULACIONES CON PROVIDENCIA. Estos no son buenos, pero sí mucho daño. Traicionan un espíritu incrédulo. ] f Dios nos lleva a situaciones de prueba, el hecho de que sea él quien nos lleve a ellas es en sí mismo una promesa de que con la prueba, también hará un camino de escape ( 1 Corintios 10:13). Cuando el enemigo nos ataca con fuerza, deberíamos, en lugar de desanimarnos, sentir que ha llegado el momento de tener todo listo para el avance: la "gran puerta y eficacia" debe estar a punto de abrirse.

III. ¡HACIA ADELANTE! POR EL CAMINO QUE DIOS HACE PARA NOSOTROS. En el mismo momento en que dice: "Hablen a los hijos de Israel para que avancen", indudablemente está encargando a Moisés que extienda su vara sobre el mar, para abrirnos el camino. Dios nunca dice "Adelante", sin al mismo tiempo abrir el camino.

IV. ¡HACIA ADELANTE! CON BUEN CORAZÓN, ESPERANZA FUERTE Y UNA FIRME SEGURIDAD DE SER PROTEGIDO EN EL VIAJE. Al avanzar en la palabra de Dios, los israelitas estaban seguros de la protección de Dios. Estaban seguros de llegar a la orilla más lejos con seguridad. Sin miedo a que las olas regresen y las entierren. Faraón lo persiguió, pero no se le permitió capturarlos, y fue derrocado. Podemos enfrentar cualquier peligro, si el deber llama, y ​​Dios nos acompaña. Cf. Lutero en Worms. — J.O.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 14:15-2

Obediencia necesaria para la salvación.

I. EL DEBER DE LOS QUE SON LÍDERES ENTRE SUS HERMANOS EN TIEMPOS DE JUICIO.

1. Hay un tiempo para la acción y para la oración: "¿Por qué clamas a mí?"

(1) El tiempo del líder no debe gastarse solo en oración: hay que hacer arreglos y hay que reunirse. En tiempos de dificultad, Dios pide obediencia. Un camino de amor, de perdón de heridas, de algún servicio, se encuentra justo delante de nosotros como nuestro deber en esa hora. La verdadera fe caminará en ella. Esto también es un llamamiento a nuestro Padre, así como la oración.

(2) La incredulidad puede esconderse detrás de una forma de devoción.

2. Hablarles que van hacia adelante.

3. Hacer lo que Dios les ordena al abrir el camino de sus hermanos. "Levanta tu vara". Levantar la vara parecía una cosa vana, pero abrió un camino para Israel a través del corazón del mar. Nuestro servicio para nuestros hermanos en el día de su problema puede abrir un camino para ellos. El progreso de un pueblo puede verse obstaculizado por la indolencia y el egoísmo de un líder.

II El trabajo incesante de Dios en beneficio de su pueblo ( Éxodo 14:17, Éxodo 14:18).

1. Su misericordia estaba velada, pero todavía estaba trabajando. La búsqueda misma del enemigo era de él.

2. Egipto aún tenía que recibir una lección de coronación sobre el poder de Jehová y la tutela inagotable de su pueblo. Cuando los enemigos persiguen, cuando los pecados se levantan para recuperar su influencia anterior, es que Dios puede destruir a uno y juzgar al otro. — U.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 14:13-2

Dios completa la liberación de los israelitas del faraón y elimina su terror.

I. TENGA EN CUENTA EL CAMINO EN QUE MOSES CUMPLE CON LAS QUEJAS DE LOS ISRAELITAS. Le habían dirigido discursos sarcásticos, frívolos y en todos los sentidos indignos. No estaban tan llenos de miedo, no tan ocupados con los problemas de sus propios corazones, sino que podían encontrar un placer maligno en esforzarse por hacerlo ridículo. Esta mezcla de sentimientos de su parte, el miedo mezclado con el odio, hace que la respuesta sincera de su respuesta sea aún más manifiesta y hermosa. No es el momento para que él se defienda de su propia dignidad, o de un lenguaje agudo con hombres malvados, incluso si su carácter lo inclinara de esa manera. Solo hay un paso de lo sublime a lo ridículo; en cierto sentido da ese paso, y por su noble e impresionante exhortación, inmediatamente elimina lo ridículo del camino de lo sublime. El tema de la tumba seguramente nunca es para bromear; y la broma era más indecorosa de todas en esta hora presente. Uno casi ve a estos bromistas pequeños y perturbados retirarse a un segundo plano ante el gran creyente. No volverían a molestarlo por un tiempo. No era Israel el que había salido de Egipto buscando tumbas, sino Faraón y su anfitrión. Estos murmuradores encontraron tumbas en el desierto poco a poco; pero fue por una transgresión posterior. Es parte del patetismo peculiar de la vida humana que nadie puede decir dónde debe morir y ser enterrado. Mucho, entonces, con respecto a la actitud mansa y hermosa —la verdadera actitud de un profeta de Dios— que Moisés asumió aquí. Él se eleva claramente sobre los pequeños hombres de la multitud, porque Dios lo ha sacado, en particular, con una mano alta, y ahora ¿cuál será el asunto de su respuesta? Él no se vuelve hacia Dios dudoso. (Compare su conducta aquí con su conducta en Éxodo 5:22-2.) El peligro para el ojo natural es abrumador, pero no es un peligro para él, porque Dios lo ha llenado con el espíritu de fe. Él mismo, inquebrantable, puede decirle a la gente que no tenga miedo. Él mismo, tranquilamente expectante de que haya una gran liberación en camino, puede recomendar, su rostro no desmiente su lengua, la misma expectativa tranquila para la gente. Permítales quedarse quietos y esperar, en lugar de apresurarse aquí y allá, debilitándose aún más por su desorden. Moisés, comprendiendo exactamente que la posición es aquella en la que el hombre no puede hacer nada, y Dios debe hacer todo, presiona esta opinión sobre sus hermanos. ¿Cuál es su dignidad personal, su amour-propre, comparado con la gloriosa visión que se les abrirá? Aquí hay una lección, entonces, cuando la gente nos habla por pequeñas envidias y rencores personales. Responda dirigiéndolos a grandes verdades que llenen el alma. Dirige, si puedes, significa arrastrar almas a la cima de la montaña. Dales la oportunidad de ver la amplia herencia de los santos; y si no pueden asimilarlo, entonces la pérdida y la responsabilidad de la pérdida son suyas.

II TENGA EN CUENTA LAS INSTRUCCIONES QUE DIOS DA A MOSES, Éxodo 14:15-2. Estas instrucciones, por sorprendentes que parecieran en ese momento, eran, sin embargo, eminentemente prácticas. Los que llevan el nombre de práctico entre los hombres son aquellos que se mantienen bien dentro de lo que se considera posible por el juicio ordinario. Los hombres del tipo de Colón, como los grandes descubridores y los grandes inventores, tienen que soportar el tiempo de ser meros visionarios, soñadores, derrochadores de la vida. Pero la practicidad de Dios es poner a sus siervos a la vez en cosas consideradas imposibles. Sus instrucciones son muy simples: "Avanza". Espera hasta que la gente se quede callada por todos lados, y luego dice: "Avanza". Debían continuar en la misma dirección, y eso conducía al mar. . Este era el camino designado a la montaña donde debían servir a Dios. Si; y si el camino hubiera sido a través de las rocas que los encerraban, Dios podría haber disuelto esas escaleras. O si hubiera sido a través del anfitrión del faraón, podría haber herido a ese anfitrión por completo, como lo hizo después con el de Senaquerib. Tenga en cuenta que en este comando hay otra prueba de fe. Primero, con respecto a Moisés. Se observará que no hay nada que demuestre que Moisés sabía algo de lo que sucedería en el Mar Rojo, hasta que Dios ahora lo dio a conocer. Probablemente durante todo el curso de las plagas, la naturaleza precisa de cada plaga fue revelada a Moisés justo cuando se acercaba. Y así, aquí, en este nuevo encarcelamiento, estaba esperando silenciosamente que la luz viniera de Dios, sabiendo que se haría lo suficiente para liberar a Israel: que Dios había llevado a su pueblo a este enredo, no sin un propósito perfectamente definido, y que El fin de todo sería la destrucción de los egipcios. Pero no sabía más que el menor niño en Israel, hasta justo antes, cómo se iba a lograr todo esto. También hubo una gran prueba de la fe de la gente. Dios tiene un mandato para ellos, y es uno que requiere una gran fe. Observe cuán apropiadamente aparece, como el clímax de un tratamiento pasado. Hemos visto a los israelitas compartiendo al principio el sufrimiento de las plagas egipcias. Después de un tiempo, el distrito en el que residen está exento de las plagas. Luego, cuando los primogénitos son heridos, los israelitas, por su obediencia a las instrucciones de Jehová, escapan del golpe. Y ahora, por fin, su escape debe completarse nuevamente obedeciendo las instrucciones de Jehová, e igualmente en la obediencia de una fe pura. Pero marque el avance y desarrollo más importante de la fe, que se ilustra aquí. Se ponen de manifiesto dos estados de ánimo muy diferentes al matar al cordero de la Pascua en la fe y al ir y atravesar el Mar Rojo en la fe. Matar el cordero de la pascua es hacer algo por lo cual no se da ninguna razón sino el mandato de Dios. Pero es algo que claramente se puede hacer. No implica ningún peligro; no hay apariencia de imposibilidad al respecto; La única tentación es pensar que es inútil, una forma sin sentido superflua. Por otro lado, es perfectamente claro que el paso por el Mar Rojo proporcionará escape. La pregunta es, ¿se puede obtener ese pasaje, y ahí radica la tentación: al matar el cordero de la pascua, los israelitas tuvieron que humillar sus intelectos ante la sabiduría divina; Al avanzar hacia el Mar Rojo, tuvieron que mostrar la máxima confianza en el poder divino. Debemos creer constantemente que todos los mandamientos de Dios son útiles y necesarios; También debemos creer firmemente que todo lo que es adecuado para él, seguramente lo puede hacer. Es un asunto que merece consideración que Jehová debería haber dado esa orden, al ver el estado de incredulidad y carnalidad en que evidentemente estaban los israelitas. No habían hablado como hombres listos para un milagro tan horrible. Pero podemos ver ciertas cosas que facilitaron la obediencia. Por un lado, Dios los había encerrado en eso. Si hubieran sido llevados al Mar Rojo, sin Faraón atrás, y sin cercar montañas en ninguna de sus manos, podrían haberse rebelado. Pero las circunstancias prestaron una fuerte ayuda compulsiva. No sabemos lo que podemos hacer, qué triunfos de fe podemos lograr hasta que Dios nos encierra ante ellos. Luego había algo también a la vista de la vara. Dios le ordenó a Moisés que exhibiera algo que ya había sido asociado con hechos maravillosos. Así vemos a Dios aclarando a Israel la salida de su peligro, y hasta ahora todo está definido. Pero una vez dicho esto, lo definitivo se transforma inmediatamente en lo indefinido. La marca indefinida, pero no la incierta. Todo es manifiesto y directo con respecto a los israelitas; deben estar a salvo. ¿Pero qué hay de Faraón y su ejército? Recordamos la pregunta de Pedro a Jesús acerca de Juan ( Juan 21:21). "Señor, ¿qué hará este hombre?" Entonces Moisés pudo haber preguntado a Jehová: "Señor, ¿qué le sucederá a Faraón?" Algo sobre este asunto dice Jehová, lo suficiente para preservar la confianza, la atención y las expectativas; pero para los detalles, Moisés e Israel deben esperar un poco más. Mientras tanto, se da una pista inspiradora de gran juicio, gran humillación y para Jehová mismo, gran gloria. Aquí la información se detiene; y aquí nuevamente nos damos cuenta de la eminente practicidad de las instrucciones de Dios. Para la necesidad del día y para nuestra propia necesidad, Dios nos da la más amplia guía; pero qué es lo que les sucederá a nuestros enemigos, y exactamente cómo deben hacerlo. ser removido él lo mantiene dentro de su propio conocimiento, como dentro de su propio poder. La respuesta adecuada a todas las intrigas impías y curiosas de nuestra parte es la que Jesús le dio a Pedro: "¿Qué es eso para ti? sígueme ".

III. TENGA EN CUENTA LOS ACUERDOS CONSECUENTES DE JEHOVÁ EN LA ENTREGA DE ISRAEL Y DESTRUYENDO A LOS EGIPCIOS.

1. La posición alterada del pilar nublado. El ángel de Dios se retiró y se fue detrás. Por ángel de Dios posiblemente se entiende el pilar mismo. Así como la zarza ardiente se describe como un mensajero de Dios ( Éxodo 3:2), aquí parece haber una indicación del pilar nublado como otro mensajero. Justo en este momento no se quería con fines de orientación. De hecho, no habría resultado suficiente para estos fines. A Jehová mismo le había resultado necesario intervenir e indicar con palabras inequívocas la forma en que haría que la gente se fuera. El pilar nublado era suficiente como guía solo mientras los israelitas estuvieran en caminos abiertos y ordinarios. Pero donde no se puede usar como guía, se puede usar para defensa. Los mensajeros de Dios pueden cambiar fácilmente su uso. La nube, al cambiar su lugar, obstaculizó a Egipto y, por lo tanto, ayudó a Israel. Tampoco ayudó a Israel solo de esta manera; la bendición fue tanto positiva como negativa. Seguramente se trataba de una nube maravillosa, ya que tenía oscuridad y luz. Por lo tanto, tenía un doble propósito. Ocultando a Israel de los ojos egipcios, demostró ser la mejor de las fortificaciones. Pero al mismo tiempo brilló sobre los israelitas y les dio los beneficios del día con las inmunidades de la noche. Podrían poner todo en perfecto orden para la marcha, para tomarlo en el momento en que el camino por el mar estuviera listo. Imagina esa luz milagrosa que brilla en ese camino milagroso, incluso de punta a punta; como una luz que brilla en una calle; y como señalaba a Israel hacia adelante, a pesar de que estaba detrás de ellos. Por lo tanto, se nos hace pensar en todo el doble aspecto de la obra de Jesús, cómo al mismo tiempo confunde a sus enemigos y guía y anima a sus amigos. Considere esto especialmente en relación con su resurrección. Por un lado, abolió la muerte; por el otro sacó a la luz la vida y la inmortalidad.

2. La obediencia de Moisés y los israelitas al mandato divino. Como hemos notado, todo esto estaba bien preparado de antemano. Moisés había sido conducido a él, y también Israel; y por lo tanto, cuando llegó el momento, no hubo dudas. Después de lo que ya se ha dicho, no hay necesidad de detenerse en esta obediencia real. Es suficiente notar de paso, que Dios, habiendo arreglado debidamente todas las causas conspirativas, el efecto siguió como algo natural. Pero ahora llegamos al punto de mayor interés en la sección de cierre de este capítulo, a saber,

3. La conducta, el tratamiento y el destino final de los egipcios. Primero está su avance enamorado. Bajan por el camino que Jehová había hecho para Israel como si fuera un camino para ellos. Los egipcios estaban demasiado llenos de su propósito, demasiado llenos del espíritu de venganza y codicia para darse cuenta de su peligro, a pesar de que era un peligro del tipo más obvio. Podrían haber tomado ciertas posiciones donde se hubiera requerido un milagro para ponerlos en peligro; pero aquí el milagro ya está hecho, y estos enemigos de Jehová y el pueblo de Jehová avanzan, como si las aguas acumuladas permanecieran así, su forma se asentó en los siglos venideros, al igual que la forma de las colinas sólidas alrededor. Lo único que explica su conducta es el impulso que se había producido en sus propios senos. Fue con ellos tal como lo es con el corredor cuando ha ganado una cierta velocidad. Supongamos que en su carrera de cabeza se encuentra con un abismo, no puede parar. O debe despejar el abismo o caer en él. El siguiente punto a notar es el trato que Dios les hace en su avance. Todo el progreso de los asuntos está exactamente organizado para producir la liberación de Israel y la destrucción de Faraón. La cercanía del faraón y su ejército a los israelitas, en lugar de demostrarles la ruina, solo más efectivamente le prueba la ruina. Algunos de los más tímidos entre los israelitas podrían verse tentados a decir: "¡Oh! Que las aguas volverían, inmediatamente el último israelita está en tierra; que se establezca la gran barrera entre nosotros y el faraón lo antes posible". Pero tal curso solo habría asegurado una seguridad presente a expensas de una futura. Jehová tiene una mejor manera de trabajar que cualquiera que el pánico humano pueda sugerir. Deja que los egipcios continúen hasta que todo el ejército esté en medio del mar, y luego el que realmente ha demostrado ser un hombre de guerra abre la última batalla decisiva al hacer inútiles los carros. No, no solo eran inútiles; Parecen haberse convertido en un obstáculo y un terror. Jehová no se apresura ni se demora; él hiere en el momento adecuado, y por lo tanto hiere efectivamente; y ahora estamos llamados a escuchar una resolución hecha demasiado tarde. "Huyamos de la faz de Israel". Si solo hubieran sido sabios a tiempo, no habrían tenido que huir en absoluto. ¿Qué estaban haciendo en medio del Mar Rojo? Más aún, ¿qué estaban haciendo fuera de su propio país? Habían jugado y jugado con peligro tras peligro, y ahora habían jugado más allá de la fuga. No es hora de hablar de vuelo cuando la puerta de la trampa ha caído. Las aguas están a punto de regresar; El curso ordinario de la naturaleza está a punto de imponerse. ¿Por qué debería interrumpirse ese curso un momento más, simplemente para preservar una gran cantidad de hombres orgullosos y peligrosos? La gran lección de la caída de Faraón es ser sabio a tiempo. Huir de la ira venidera] hay una posibilidad de eso; pero cuando haya llegado la ira, ¿quién huirá? ( Apocalipsis 6:16).

IV. NOTA: LA IMPRESIÓN DICE QUE SE HA PRODUCIDO POR LAS MENTES DE LOS ISRAELITAS. Versículo 31. Ciertamente, no se podrían hablar palabras más deseables de ninguna persona que temer a Jehová y creer en él y sus siervos. Sin embargo, el miedo y la fe deben ser del tipo correcto, surgir de un estado correcto del corazón y unirse a Dios a través de todas las vicisitudes de las circunstancias. Desafortunadamente, ese no era el miedo y la fe de estos israelitas. Debemos tener un conocimiento profundo del carácter de Dios y llegar a comprender cuán necesario es pasar por una sacudida de las cosas que se pueden sacudir para que las cosas que no se pueden sacudir puedan permanecer. Entonces temeremos como debemos temer, y creeremos como debemos creer. Y.

Versículos 19-22

EXPOSICIÓN

EL PASAJE DEL MAR ROJO. Los egipcios habían llegado al vecindario cercano del campamento israelita, al final de un largo día de marcha, hacia la noche. Habiendo comprobado que los fugitivos aún estaban, como habían esperado, encerrados entre el mar y el desierto, se contentaron y no hicieron ningún ataque inmediato, sino que acamparon contra ellos. Entonces, "el pilar de la nube", que estaba en ese momento frente al campamento israelita, probablemente cerca del punto donde Dios pretendía que el paso del mar se efectuara "removido" de esta posición, y se colocó directamente detrás del Campamento israelita, entre ellos y los egipcios. Este movimiento solo se calculó para alarmar a este último y evitar que se agitara hasta cerca del amanecer; pero, para asegurar mejor su inacción, el pilar se hizo para cubrirlos con una oscuridad profunda y sobrenatural, de modo que se hizo casi imposible para ellos avanzar. Mientras tanto, en el lado que se volvió hacia los israelitas, el pilar presentaba la apariencia de una llama brillante, iluminaba todo el campamento y hacía que fuera tan fácil prepararse para la marcha como lo hubiera sido durante el día. Por lo tanto, las bestias fueron recolectadas y cargadas, las columnas ordenadas y preparadas para proceder en un cierto orden fijo, y todo estaba listo para comenzar tan pronto como el lecho del mar estuviera lo suficientemente seco. Moisés, al caer la noche, descendiendo hasta la orilla del agua, extendió su vara sobre las olas y, al mismo tiempo, surgió un viento del este, acompañado quizás por un fuerte reflujo de la marea, las aguas del golfo se separaron en las cercanías de el moderno Suez y un espacio seco que quedaba entre los Lagos Amargos, que entonces eran una prolongación del Golfo, y el lecho marino actual. El espacio puede haber sido uno de ancho considerable. Los israelitas que entraron en él, tal vez alrededor de la medianoche, lograron la distancia, que no pudo haber excedido una milla, con todas sus pertenencias, en el transcurso de cinco o seis horas, el pilar de la nube se retiró, cuando los últimos israelitas entraron en el fondo marino, y retirándose tras ellos como una retaguardia. Así protegidos, hicieron el tránsito con seguridad, y por la mañana los vieron acampar en las costas de Asia.

Éxodo 14:19

El angel de dios. La Presencia Divina, que se manifestó en el pilar de la nube, se llama indiferentemente "el Señor" ( Éxodo 13:21; Éxodo 14:24), y "el Ángel de Dios", solo como la aparición de Moisés en la zarza ardiente se denomina "Dios" y "el ángel del Señor" ( Éxodo 3:2). Que fue antes, es decir; "que normalmente, y (por así decirlo) precedió habitualmente al campamento" ( Éxodo 13:21; Salmo 78:14). Y se paró detrás de ellos. Tomó una estación fija para la noche, o la mayor parte de ella.

Éxodo 14:20

Era una nube y oscuridad para ellos, pero les daba luz de noche a estos. Aunque no hay nada en el hebreo que corresponda a las expresiones "para ellos", "a estas", sin embargo, el significado parece haber sido correctamente entendido por nuestros traductores. (Ver los Targums de Onkelos y Jonathan, la versión SyriActs, y entre los modernos, Knobel, Maurer, Rosenmuller y Kalisch).

Éxodo 14:21

Moisés extendió su mano. Según lo ordenado por Dios ( Éxodo 14:16). Compare la acción algo similar de Elijah y Elisha, cuando dividieron el Jordán ( 2 Reyes 2:8, 2 Reyes 2:14). El Señor hizo que el mar retrocediera por un fuerte viento del este. La LXX traducir "un fuerte viento del sur" (ἐν ἀνέμῳ νότῳ βιαίῳ); pero el hebreo kadim es ciertamente "este" en lugar de "sur". Sin embargo, no es "este" en el sentido de este, sino que incluiría todo el rango de la brújula entre N.E. y S.E. Si suponemos que los Lagos Amargos se unieron al Mar Rojo por un canal estrecho y poco profundo, la acción de un viento del sudeste, al conducir el agua de los Lagos hacia el norte, puede haber producido fácilmente el efecto descrito en el texto. Un reflujo simultáneo del golfo inferior habría facilitado aún más el paso. Las aguas estaban divididas. El agua permaneció en el extremo superior del Golfo, ahora el sitio de los Lagos Amargos, y también, por supuesto, debajo de Suez. La parte del mar seca se encontraba probablemente entre el extremo sur actual de los Lagos Amargos y Suez. Por la elevación gradual y la desecación de la región, se ha convertido en tierra firme permanente.

Éxodo 14:22

Las aguas eran un muro, es decir; Una protección, una defensa. Faraón no pudo atacarlos en ninguno de los flancos, debido a los dos cuerpos de agua entre los cuales se encontraba su marcha. Solo podía llegar a ellos siguiéndolos. Algunos han entendido la metáfora literalmente, especialmente a causa de la expresión en Éxodo 15:8 - "Las inundaciones se erguían como un montón"; y nuevamente que en Salmo 78:13 - "Hizo que las aguas se pararan como un montón". Pero esas frases, que aparecen en poemas, deben tomarse como poéticas; y apenas puede tener peso para determinar el significado de "muro" aquí. Debemos preguntarnos: ¿no hay una economía y una restricción en el esfuerzo de Dios incluso del poder milagroso? ¿Se usa más de lo que se necesita para la ocasión? ¿Y no se habría efectuado todo lo que se necesitaba en este momento? una división del mar como hemos supuesto, sin que el fluido se convierta en sólido, o que las leyes de su alteración sean completamente diferentes. La declaración de Kalisch, de que la palabra "muro" aquí "no pretende transmitir la idea de protección, sino solo de dureza y solidez", nos parece todo lo contrario de la verdad. La protección es, en cualquier caso, la idea principal, y cualquier otra es secundaria y subordinada.

HOMILÉTICA

Éxodo 14:19-2

Dios protege a los suyos, pero de manera extraña.

El paso del Mar Rojo fue el milagro de la coronación por el cual Dios efectuó la liberación de su pueblo de la esclavitud de Egipto; y todas sus circunstancias eran extrañas y dignas de mención.

I. LA PRESENCIA DEL SEÑOR, QUE HABÍA SIDO NO LLEVARLOS, LOS RETIRÓ Y ESTUVO DETRÁS Tenían que entrar en la cama oscura y viscosa de la que se había retirado el mar sin la alegre vista de la presencia Divina antes de que sus ojos los llamaran. Entonces, hay ocasiones de prueba en la vida de cada hombre, cuando Dios parece retirar su presencia, retirarse, "ir detrás de nosotros", para que no podamos verlo. A veces se retira en pena o en ira; pero más a menudo lo hace con misericordia. El oscurecimiento temporal beneficiará al alma bajo las circunstancias. Quizás haya algún trabajo secular por hacer que requiera toda su atención, como este pasaje, donde cada paso debe tomarse con cuidado. Se dice que las separaciones cortas intensifican el afecto; y el sentido de la presencia Divina se valora más después de una retirada, como la luz del sol después de un eclipse.

II EL PILAR DE LA NUBE, QUE NO HABÍA SIDO HUMO O FUEGO, AHORA ERA AMBOS. "Se interpuso entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era una nube y oscuridad para ellos, pero alumbraba de noche a estos". El ojo ve lo que tiene dentro de sí mismo el poder de ver. Para el piadoso, la presencia de Dios es una alegría y un deleite, un brillo y un resplandor. Para los impíos es una cosa horrible y alarmante, una nube que estropea su disfrute. Cuando Jesús estuvo en la tierra, había algunos de los habitantes de Palestina que "le rogaban que se fuera de sus costas" ( Mateo 8:34). El temor impío de mirar a Dios. Él es para ellos oscuro, misterioso, terrible. La sensación de su presencia los paraliza: no pueden moverse hasta que se elimine. Pero para los piadosos, es "luz en la oscuridad", ilumina la mente, el alma y el espíritu, anima y alegra el camino de la vida, e irradia incluso el abismo más oscuro que tenemos que atravesar. Tengamos en cuenta que cuando la presencia Divina se elimina de delante de nuestros ojos, en ningún caso está lejos de nosotros. Si en algún momento no vemos a Dios, él nos ve en todo momento. Solo tenemos que hacer un esfuerzo, y en poco tiempo podemos recuperar nuestra percepción de su presencia.

III. POR MEDIO DE UN VIENTO FUERTE DEL ESTE SE DIVIDIERON LAS AGUAS, SOBRE MOISMOS EXTENDIENDO SU MANO SOBRE EL MAR. Podemos notar aquí,

1. La debilidad del instrumento. La vara de Moisés, extendida sobre el mar, o hacia el mar, desde algún punto estratégico en la orilla, ¡qué cosa tan pequeña era esta! ¡Qué incapaz en sí mismo de producir ningún efecto importante! Sin embargo, en la providencia de Dios, se hizo un eslabón en la cadena de causalidad por la cual se produjo uno de los mayores eventos en todo el curso de la historia mundana. ¿No debemos concluir de esto que, cuando Dios designa medios, por débiles y triviales que sean en sí mismos, se convierten de inmediato en su nombramiento, en asuntos de la más alta consecuencia? De nuevo podemos notar,

2. El empleo de una agencia natural, insuficiente en sí misma para lograr el fin, pero que tiene una tendencia natural hacia su realización. Dios, el autor de la naturaleza, usa la naturaleza como una ayuda para lograr sus fines, incluso cuando la ayuda es pequeña. Nuestro Señor alimentó el 5000 y el 4000, a través de panes y peces ya existentes, aunque el material que suministraron podría haber recorrido un corto camino. Ungió los ojos del ciego con saliva y arcilla, y le ordenó "ir, lavarse en el estanque de Siloam", utilizando medios que en cierta medida eran conocidos como saludables, pero que por sí mismos nunca podrían haber restaurado la vista. Así con el viento del este. No debemos suponer que dividió el mar por su propia fuerza natural. Dios lo usó, como usó la saliva y la arcilla, y lo hizo cumplir su propósito, no por su propia fuerza sino por su propio poder. Y así, en general, con las fuerzas que parecen eliminar los obstáculos del camino del pueblo de Dios en esta vida, son potentes a través de su agencia, porque él los pone a trabajar y trabaja a través de ellos.

IV. EL MAR, EN EL QUE FARAOH CONTÓ SU DESTRUCCIÓN, SE HIZO PRIMERO SU DEFENSA Y LUEGO SU VENGADOR. "Las aguas eran un muro para ellos". Pero para los dos cuerpos de agua, a su derecha y a su izquierda, la fuerza del faraón podría haber flanqueado al ejército de Israel y haber caído sobre él por tres lados, o incluso posiblemente haberlo rodeado. Dios puede en cualquier momento convertir los peligros en salvaguardas. Cuando los perseguidores amenazan a la Iglesia, él puede volver sus espadas unos contra otros y permitir que la Iglesia siga su camino en paz. Cuando las tentaciones asaltan el alma, él puede darle al alma tal fuerza, que las conquista y se convierten en ayudas para su progreso. Y con igual facilidad puede hacer que el peligro que amenaza a sus fieles caiga, no sobre ellos, sino sobre sus adversarios. El horno calentado para consumir a los "tres niños" no destruyó a nadie más que a los amargos perseguidores que los arrestaron y los arrojaron al fuego ( Daniel 3:22). Los leones de Darius the Mede devoraron, no a Daniel, sino a "aquellos hombres que habían acusado a Daniel" ( Daniel 6:24). Los judíos, que habían tratado de destruir a la Iglesia infantil prejuzgando a los romanos contra Cristo ( Juan 19:12) y sus apóstoles ( Hechos 24:1), fueron ellos mismos dentro de los cuarenta años de la muerte de Cristo, conquistado y casi exterminado por estos mismos romanos. Los impíos siempre están "cayendo juntos en sus propias redes", mientras que el hombre piadoso para quien las redes están "escapa de ellos".

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 14:19, Éxodo 14:20

Luz para el amigo, oscuridad para el enemigo.

Se nos dice que cuando los israelitas estaban a punto de cruzar el Mar Rojo, el pilar nublado como el fuego cambió de posición y se interpuso entre ellos y los egipcios. Era el mismo pilar, pero tenía un aspecto muy diferente para amigos y enemigos, respectivamente. "Era", leímos, "una nube de oscuridad para ellos (los egipcios), pero alumbró a estos (el campamento de Israel)". Debemos notar que el mismo doble aspecto pertenece a todas las manifestaciones de Dios de sí mismo, en la Ley y el Evangelio, en la materia y el espíritu, en el mundo y en la Iglesia.

I. LOS ATRIBUTOS DE DIOS tienen este doble aspecto. No es uno de sus atributos, pero tiene un lado brillante dirigido al creyente, y un lado oscuro al malvado. Esto es cierto incluso para atributos tales como la santidad y la justicia, de los cuales el creyente, como pecador, parece ser el que más teme. "Fieles y justos para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia" ( 1 Juan 1:9). Entonces, la omnipotencia de Dios, que es hostil al transgresor, se compromete a defender, bendecir y salvar al santo ( 1 Pedro 1:5; Jud 1 Pedro 1:24). La eternidad de Dios, de la misma manera, se le da al creyente para una morada ( Deuteronomio 33:27; Salmo 90:1), ¡pero qué aspecto tan terrible tiene para el malhechor! El lado oscuro del amor es la ira. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" ( Romanos 8:31). Pero por otro lado, "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente" ( Hebreos 10:31).

II LAS LEYES DE DIOS tienen este doble aspecto.

1. Leyes físicas. La constitución de la naturaleza es favorable a la virtud, hostil al vicio (ver Analogía de Butler).

2. La ley moral, para esto, mientras que otorga vida al obediente, es un ministerio de condenación al pecador.

3. Leyes mentales y espirituales. Tomar por ejemplo La ley del hábito. "La ley del hábito, que se aplica por igual a todas nuestras acciones físicas, mentales y morales, debe considerarse en su diseño como verdaderamente benévola. Pero la ley del hábito, cuando el alma cede al pecado, produce la muerte del pecador : —Como la columna de nube que hizo día a Israel, y fue oscuridad para los egipcios, así la ley, que es brillante para el que hace bien, arroja la noche sobre el camino del pecador, hasta que se sumerge en el mar de muerte "(Theodore D. Woolsey).

III. LA PALABRA DE DIOS tiene este doble aspecto. Para la mente dócil, creyente y orante, es una fuente de luz inagotable. Es una lámpara para los pies y una luz para el camino (Salmo 119:105). Pero para los orgullosos, los incrédulos y los presuntuosos, es solo oscuridad. Estos no pueden ver más que dificultades, incredulidades, contradicciones, monstruosidades morales. Está lleno de escollos. Cuanto más lo leen, más cegados por él. Leen solo para descubrir alguna nueva falla o error.

IV. EL EVANGELIO DE DIOS tiene este doble aspecto. "La predicación de la Cruz es para aquellos que perecen locura, pero para nosotros que somos salvos es el poder de Dios" ( 1 Corintios 1:18). Repele a una clase y atrae a la otra. Para uno, es un sabor de vida; al otro, un sabor a muerte ( 2 Corintios 2:16) .— J.O.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 14:19-2

La bondad y la severidad de Dios.

I. LO QUE DIOS DEBE SER PROPIO EN EL DÍA DE LA PROBLEMA.

1. Él se interpone entre ellos y sus enemigos. La presencia de Dios está entre nosotros y nuestros enemigos, y no pueden hacer más en contra de nosotros de lo que permite su amor.

2. Él es ligero para ellos en tiempo de peligro.

3. Las aguas están divididas delante de ellas. Por mucho que parezca que nuestro camino está cerrado, el brazo de Dios nos abrirá un camino.

4. El camino no era solo un camino de escape, sino uno de seguridad perfecta; las aguas eran un muro para ellos a la derecha y a la izquierda.

II LO QUE DIOS ES PARA LOS ENEMIGOS DE SU GENTE.

1. Su camino está envuelto en la oscuridad. No pueden apoderarse de los más débiles de quienes, pero un momento antes parecían estar totalmente en su poder. Están perplejos y desconcertados.

2. Atrevidos a seguir, están llenos de horror por la revelación de que su competencia es con el poderoso Dios: no están cara a cara con el sirviente, sino con el amo.

3. Su progreso es detenido (25).

4. En vano intentan huir. Los hombres pueden huir a Dios; No pueden huir de Dios.

5. Están abrumados por la destrucción.

III. EL RESULTADO DEL CONFLICTO (31).

1. La gente está llena de santo temor. "Temían a Jehová. Los juicios de Dios profundizan en los corazones de su pueblo el sentido de su terrible y majestad".

2. Fortaleció su fe; Ellos creyeron al Señor.

3. Produjo un espíritu de obediencia: "creían que tenía el siervo Moisés". Fueron bautizados a Moisés en la nube y en el mar. El resultado del miedo y la confianza debe ser la obediencia total al que nos conduce al descanso prometido: el Pastor y el Obispo de nuestras almas.

HOMILIAS DE G.A. Buen corazón

Éxodo 14:22

Caminamos por fe, no por vista.

El gran error de la mayoría de las personas es que confían demasiado en sus propios ojos. No tomarán en consideración nada que se encuentre más allá del campo de las experiencias sensibles. Ahora Dios y su eternidad, aunque se manifiestan en este campo, están prácticamente fuera de él; la vista espiritual es más confiable que la física, porque aquello en lo que ve es más seguro confiar. La vista natural nos muestra obstáculos, la vista espiritual nos muestra cómo pueden ser superados. Trata de caminar por el uno y debes quedarte quieto; trata de caminar por el otro y nada puede mantenerte parado por mucho tiempo. Aviso aquí: -

I. EL SECRETO DE LA FE, La historia ilustra esto; nos muestra: -

1. Lo que vieron los israelitas. Su posición parecía lo suficientemente mala. Detrás estaban las huestes de Faraón; antes el mar. Estaban encerrados. Confiando solo en sus ojos, apenas podían hacer otra cosa que desesperación ( Éxodo 14:10-2). Es mejor haber sido "mucho menos" en Egipto, que ser entregado, para ser destruido en el desierto. Una cabeza clara, si el corazón se desmaya, no es de mucha ayuda para ningún hombre.

2. Lo que vio Moisés. Estaba en la misma posición que las personas a las que dirigía, pero podía ver más que ellos. Miró no solo antes y atrás, también miró a Dios. Faith le permitió ignorar la vista y lo inspiró a alentar a sus seguidores fascinados con la vista. Pronto llegó la palabra que justificaba su fe, los obstáculos no eran nada, que esperaran la palabra de mando y luego "avanzaran". A menudo, las dificultades parecen rodearnos, no hay forma de escapar a ningún lugar visible. Aun así, la fe puede ver el camino, porque la fe puede ver a Dios que lo ve. Quédate quieto, espera su palabra; negarse a permitir que para quienes confían en él, cualquier dificultad pueda ser insuperable. La fe no sería muy buena si no hubiera obstáculos para probarla. La fe no es muy buena si no puede aprender a ignorar los obstáculos.

II ÉXITO DE LA FE. El camino de la fe no solo sale del peligro, sino que convierte los peligros en salvaguardas y los transforma en una protección para quienes lo pisan. Cuando llegó la palabra "Adelante", las aguas ya no "encerraron" a los israelitas; en lugar:-

1. Los protegieron durante su paso. Los egipcios podían seguir, no podían eludir. "Las aguas eran un muro para ellos" a ambos lados; ningún muro podría haber sido más inexpugnable.

2. Los aseguraron contra la furia de sus perseguidores. Una vez que Israel cruzó, las aguas regresaron, abrumando a los ejércitos del enemigo. Así también la fe, frente al diluvio, descubrió que las aguas que ahogaban al mundo sostenían el arca y la flotaban a salvo. Así también la fe, frente a las aguas de la muerte, descubre que aunque abruman a los que no están preparados, llevan a los fieles a un puerto seguro. Así también con todas las dificultades, enfrentadas con fe, son nuestros mejores ayudantes. "La mano del diligente" no solo "enriquece", abre un camino para él a través del mar de dificultades, y deja a sus perseguidores, perezosos, ignorancia, todos los pecados capitales, abrumados y tragados detrás de él.

III. LA FUERZA DE LA FE. ¿Cómo viene la fe para hacer todo esto? No es la fe lo que lo hace, sino el Dios en quien la fe confía. Nada es imposible para la fe, porque nada es imposible para Dios. Los egipcios están seguros de su presa; los israelitas están seguros de la destrucción; porque, si bien consideran lo que ve la vista, no cuentan con el Dios invisible. Moisés está seguro de su seguridad porque está seguro de Dios, y sabe que él es más que un rival para toda la aparente tiranía de las circunstancias.

Solicitud. ¡Cuántas personas están encerradas, infieles y desanimadas ante un mar de dificultades! "No puedo hacer esto", "No puedo hacer eso" y, sin embargo, no es posible avanzar hasta que no pueda simplemente hacerlo. "¡Oh vosotros de poca fe, por qué dudaréis!" "No puedo;" no, pero Dios puede; y lo que él te ordena que hagas te fortalecerá para hacer. No te pares frente a las dificultades, sino enfrenta al Dios que está por encima de ellas y más allá de ellas. "Quédese quieto y espere" hasta que llegue la palabra, pero cuando la palabra llegue, "avance" (cf. 2 Corintios 12:9, 2 Corintios 12:10) .— G.

Versículos 23-31

EXPOSICIÓN

LA DESTRUCCIÓN DE LOS EGIPCIOS. Cuando la retaguardia de la hueste israelita entró en el tramo del que se habían retirado las aguas, avanzó a lo largo de ella y dejó el extremo occidental del istmo vacante, el pilar de la nube parece haberla seguido y retirado con ella. Los egipcios avanzaron de inmediato. A pesar de la oscuridad sobrenatural, se habían dado cuenta, tal vez por medio de sus oídos, del movimiento que estaba teniendo lugar, y al amanecer ya estaban bajo los brazos y presionando la línea de la retirada israelita. Descubrieron que el canal aún estaba seco, y entrando rápidamente con su fuerza de carro, se apresuraron a perseguirlo. El primer cheque que recibieron fue totalmente sobrenatural. "El Señor miró al ejército de los egipcios a través de la columna de fuego y de la nube, y molestó al ejército de los egipcios" ( Éxodo 14:24). Aquí faltan detalles; pero menos no puede significar que algunos fenómenos extraños relacionados con el "pilar" en retirada causaron pánico y confundieron a las filas del ejército. Luego siguieron los impedimentos naturales. El Señor "se quitó" u "obstruyó" las ruedas de su carro, y los hizo ir pesadamente, es decir; Las ruedas del carro, no por milagro, sino por el funcionamiento de las leyes naturales de Dios, se hundieron en la arena suave sobre la que los israelitas habían pasado fácilmente, sin vehículos con ruedas, y los carros fueron arrastrados hacia adelante lentamente y con dificultad. El doble obstáculo, por la confusión y el paro de los carros, desanimó tanto a los egipcios, que después de un tiempo resolvieron golpear una retirada ( Éxodo 14:25). Habían emprendido su regreso, cuando Moisés, a instancias de Dios, extendió su mano una vez sobre el mar, y las aguas de ambos lados comenzaron a regresar de inmediato. Los egipcios vieron su peligro y "huyeron" de la marea que avanzaba, corriendo contra ella, por así decirlo, y tratando de llegar a la orilla. Pero en vano. Las olas llegaron rápidamente y (en el lenguaje de Éxodo 14:28) no había un hombre de todos los que habían entrado en el lecho seco del mar que no estaba abrumado y ahogado en las aguas. Deberíamos equivocarnos al presionar este lenguaje a la letra extrema. En la narrativa gráfica, los escritores sagrados emplean uniformemente expresiones universales, donde pretenden dar el hecho general o el resultado general. El verdadero significado es que la búsqueda fracasó por completo. Ningún egipcio se abrió paso a través del estrecho. Todo lo que los israelitas vieron después del ejército que tanto temieron ( Éxodo 14:10) fue una horrible masa de cadáveres arrojados por la marea en la costa asiática ( Éxodo 14:30 )

Éxodo 14:23

Todos los caballos del faraón, sus carros y sus jinetes. Aquí, como en otros lugares, la palabra traducida "jinetes" probablemente significa los hombres que viajaban en los carros. Observe que no se dice que el faraón mismo haya entrado. Menephthah era capaz de evitar colocarse en una posición de peligro. Tampoco se dice que ninguna de la infantería haya entrado en el lecho del mar.

Éxodo 14:24

Por la mañana vigilar. La "guardia matutina" de los hebreos en este período de su historia duró desde las 2 a.m. hasta el amanecer. La salida del sol en Egipto, a principios de abril, tendría lugar alrededor de las seis menos cuarto. El Señor miró al ejército de los egipcios. La descripción en Salmo 77:17, Salmo 77:18, generalmente se considera que pertenece a este punto en la narrativa del Éxodo, y puede considerarse como la exposición tradicional del mismo. "Las nubes derramaron agua: los cielos emitieron un sonido; tus flechas también salieron al exterior; la voz de tu trueno estaba en los cielos; los relámpagos alumbraron el mundo; la tierra tembló y tembló". Como Josefo dice: "Del cielo cayeron duchas de lluvia, espantosos truenos y relámpagos con destellos de fuego; también se lanzaron rayos sobre ellos; tampoco hubo nada que Dios enviara sobre los hombres como indicios de su ira, que no sucedió en esta ocasión "(Ant. Judas 1:2 Judas 1:2. 16, § 3). Y molestó al anfitrión. O "perturbó al anfitrión", es decir, "lo confundió" (συνετάραξε, LXX.).

Éxodo 14:25

Y se quitaron las ruedas del carro. El sept. Ha "obstruido los ejes de sus carros"; pero esto es de una lectura que actualmente no se encuentra en el MSS hebreo. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas modernos prefieren la lectura, que da un buen sentido; mientras que el texto existente es ininteligible. Como Kalisch observa, "si las ruedas de los carros se hubieran roto, los carros no se habrían movido en absoluto". Que los condujeron mucho. La representación marginal, "y los hizo ir en gran medida", es preferible. Las ruedas, sin duda, se hundieron en la arena hasta los ejes, y fueron extraídas con dificultad, nuevamente para hundirse unos metros más adelante. Por lo tanto, el progreso se retrasó mucho. De modo que los egipcios dijeron: "Huyamos". Literalmente, "Y Egipto dijo: 'Huiré'". El Señor pelea por ellos. Compare la promesa de Moisés ( Éxodo 14:14). Los egipcios estaban convencidos, por los diversos obstáculos que encontraron, de que Jehová estaba prestando ayuda activa a su pueblo y obstruyendo milagrosamente su avance. Si esto fuera así, sería inútil perseverar, y en consecuencia comenzaron su retirada.

Éxodo 14:26, Éxodo 14:27

Y el Señor dijo. Dios aquí interpuso una nueva dificultad. Moisés recibió instrucciones de estirar su vara una vez más y deshacer su trabajo anterior. A la señal señalada, el viento del este dejó de soplar, y las aguas de los Lagos Amargos, que ya no eran conducidas hacia el noroeste por su fuerza, fluyeron hacia atrás con algo de reflujo, mientras que al mismo tiempo, la marea había cambiado , las olas del Mar Rojo se precipitaron a una velocidad inusitada. En vano huyeron los egipcios. Fueron recibidos por las inundaciones que avanzaban, que llegaron a ambos lados, abrumando y cubriendo a todos los que habían entrado en el camino peligroso.

Éxodo 14:28

Los carros y los jinetes, y todo el ejército de Faraón. Más bien "Los carros y los carros de todo el ejército de Faraón". Entonces Knobel correctamente. Kalisch piensa: "No se nos permite suponer que solo los carros egipcios persiguieron a los israelitas hacia el mar, mientras que la infantería se quedó atrás, de modo que las olas devoraron a las primeras". Pero incluso él admite que "tanto en este capítulo como en el siguiente, y en la mayoría de las otras partes en general, se alude principalmente a la destrucción de los carros (¿fuerza de carro?) Y sus guerreros, de modo que este estrés particular quizás justifique esa conclusión ". Lo que está claro es que no se dice que ninguna fuerza que no sea la carroza haya entrado en el lecho del mar en busca de Israel. No quedaba tanto como uno de ellos. Sobre la comprensión adecuada de esta declaración, vea el párrafo introductorio del capítulo.

Éxodo 14:29

Caminado. Más bien, "había caminado". Las aguas eran un muro. Más bien, "había sido un muro". Para el significado de la expresión, vea la nota en Éxodo 14:22.

Éxodo 14:30

Israel vio a los egipcios muertos en la orilla del mar. Josefo dice (Ant. Jud. Éxodo 2:16, § 6), que, después del paso del mar por los israelitas, se instaló un viento del oeste, que (asistido por la corriente) condujo los cuerpos de los los egipcios se ahogaron en el lado oriental del golfo, donde muchos de ellos fueron arrojados a la orilla. De esta manera, Moisés, según él, obtuvo armas y armaduras para un número considerable de israelitas.

Éxodo 14:31

E Israel vio ese gran trabajo. El "trabajo" era, al menos,

(1) la destrucción (casi) completa de ese brazo del servicio, la fuerza del carro en la que los reyes egipcios confiaban principalmente para el éxito en todas sus guerras; y

(2) la derrota y la desgracia del propio rey egipcio, en una expedición de la que él era el único responsable, que implicaba un descrédito permanente a su capacidad militar, y que naturalmente tiende a sacudir su autoridad sobre sus súbditos. Aseguró a los israelitas de una mayor persecución, principalmente por las reminiscencias que dejó atrás, pero en parte también al alejarlos del curso natural del movimiento de guerra o comercial egipcio. Aunque Egipto tenía establecimientos mineros en la península del Sinaítico, en Wady-Magharah y Sarabit-el-Khadim, sin embargo, como los israelitas los evitaron en su camino hacia el Sinaí y nunca se acercaron, naturalmente no hubo colisión entre ellos y el faraónico. guarniciones en esos sitios. Aún más remotos estaban durante sus vagabundeos por la ruta militar egipcia, que avanzó a lo largo de la costa desde Pelusium hasta Gaza, y luego corrió hacia el norte a través del Shephelah. Así, el Paso del Mar Rojo puso fin a una fase en la vida de las personas, y fue el comienzo de otra. Los separó de Egipto hasta que llegó el momento en que su rey mantendría comunicación con su monarca en igualdad de condiciones ( 1 Reyes 3:1). Aseguró su independencia y los elevó de inmediato a una nación. Además, hizo que intercambiaran la vida artificial de una comunidad burocrática y amante de las convenciones por el espacio abierto y la libertad sin trabas del desierto. Así rejuveneció y revitalizó a la raza, y les permitió entrar en esa carrera de conquista que culminó en el Reino, ¿no podemos decir el Imperio? De David. Algunos escritores han supuesto que el golpe al poder egipcio fue mayor que el aquí representado. Creen que toda la casta o clase guerrera participó en la expedición y fue destruida en el Mar Rojo. Por eso describen la calamidad como "la aniquilación total de toda la fuerza militar de los egipcios" (Kalisch). También creen que el Faraón murió con su anfitrión. Para el presente escritor, parece que la primera opinión es contraria tanto al texto de las Escrituras como al curso posterior de la historia egipcia, ya que está de acuerdo en todas las manos que Egipto continuó casi tan poderoso como antes, mientras que la segunda considera que al menos extremadamente dudoso. Salmo 86:15, se cita como afirmando; pero le parece

(1) que "derrocar" no es necesariamente "muerte"; y

(2) que "Faraón y su anfitrión" pueden ser puestos por "anfitrión de Faraón" por hendiadys. La ausencia de cualquier profecía de que Dios tomaría la vida del Faraón, y todo el silencio de Moisés sobre el tema en Salmo 14:1. y 15. parece ser poco explicable en cualquier otra teoría que no sea que escapó, no haber acompañado a su fuerza de carro en su búsqueda precipitada de los israelitas.

HOMILÉTICA

Éxodo 14:23-2

Los tratos de Dios con los malvados e impenitentes.

Si el paso de Israel a través del Mar Rojo muestra visiblemente la protección de Dios de su pueblo en tiempos de problemas, el derrocamiento de los egipcios indica, al menos tan notoriamente, su ejecución de ira sobre los impíos.

I. Primero que nada, ES AVISO CÓMO SUS OJOS SOBRE SUS CORAZONES, MIRANDO HACIA ELLOS A TRAVÉS DE LA NUBE Y LA OSCURIDAD DONDE ESTÁN ENVUELTOS, LOS PROBLEMAS. Los hombres malos no pueden llevar el ojo de Dios sobre sus corazones. Ve a través de todos los velos, penetra todos los disfraces, detecta todos los subterfugios. El hombre malo es un enigma, incluso para sí mismo, y fingiría continuar un enigma, impenetrable, misterioso. Pero el ojo investigador de Dios se volvió hacia él, ilumina cada rincón oscuro y una grieta inexplorada de su naturaleza, que todo se vuelve demasiado patente y claro. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver". Bajo esa firme mirada, el misterio se desvanece, como una niebla de verano, y el hombre malo se ve revelado, sin disfrazarse de un delincuente muy común y corriente.

II ES DIGNO DE OBSERVAR QUE A MENUDO SE ATRAPE SUS RUEDAS DE CARRO, Y HACE QUE SE VAN PESADAMENTE. Las empresas que emprenden los malvados son continuamente interferidas. Dios no les permitirá tener el éxito que anticipan sus redactores, y que por su inteligencia e ingenio se puede decir que merecen. Él "obstruye las ruedas" de sus diversos diseños, y los hace arrastrar mucho. Un aborto espontáneo sigue a otro. Esta empresa no avanzará en absoluto; que, a fuerza de gran esfuerzo, se mueve pero lentamente. Es como si las ruedas del carro se hundieran en arenas movedizas. No es frecuente que se despierten con la convicción de que "el Señor pelea contra los egipcios"; aunque esto puede suceder a veces. Entonces, tal vez se arrepientan de su vano intento y fingirían retirarse de él. Pero es demasiado tarde.

III. Es más notorio cómo al final los juicios de Dios entran con una inundación abrumadora, que no hay escapatoria. "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente". Sobre el Dios impío en las últimas lluvias "trampas, fuego y azufre, tormenta y tempestad, esta es su porción para beber". "La destrucción repentina les llega por sorpresa". Ahora está en la ruina financiera, ahora en el fracaso total de la salud, ahora en la postración completa del espíritu, y en un sentido intolerable de remordimiento y desesperación que el juicio desciende: golpe sigue golpe, el fracaso tiene éxito al fracaso, todos los viejos refugios y apoyos demuestre que no son válidos (inundaciones furiosas se derraman por todos lados), no se puede llegar a la orilla, todo es arrojar olas, rocas resbaladizas y enredar algas marinas, ni una mano se estira para salvar. Entonces bajan al pozo, las olas devoradoras se los tragan, las inundaciones de agua se elevan sobre sus cabezas, desaparecen y su lugar ya no los conoce. La paga del pecado es muerte; y el fin del pecado es la muerte. El fin último del pecado impenitente es la muerte eterna. Que los hombres, mientras haya tiempo, se aparten del pecado, abandonen sus empresas perversas, vuelvan sobre sus pasos, advirtiéndose de la terrible calamidad del Mar Rojo y de la terrible destrucción que allí se produjo.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 14:23-2

El derrocamiento de los egipcios.

"Los egipcios los persiguieron, y entraron tras ellos hasta la mitad del mar", etc. Al observar esto:

I. LA INFATUACIÓN DE LOS COMPRADORES ( Éxodo 14:23). No hablamos de las lecciones que ya habían recibido en cuanto a la locura de contender con Jehová. Las plagas habían pasado. El recuerdo de ellos había sido lanzado a sus espaldas. Lo que sí nos sorprende es que, cuando los egipcios llegaron a la orilla y vieron allí lo que vieron, no se disuadieron de continuar. ¿Que vieron?

1. Vieron el mar dividido. Difícilmente podrían confundir esto con un fenómeno meramente natural. El lugar donde se cruzaron los israelitas pudo haber sido, en condiciones especiales, y hasta cierto punto, fordable. Pero es seguro decir que la división ahora efectuada era una de la que nunca antes se había oído hablar, y que, al ocurrir en esta coyuntura particular, debería haber convencido a los egipcios de que era el resultado de la Providencia especial de Dios, y destinado a la protección de los israelitas. Las interposiciones especiales, en nombre de la Iglesia, deberían llamar la atención de sus enemigos.

2. Vieron la nube que iba con Israel moverse hacia atrás, obviamente con el diseño de interceptar su persecución ( Éxodo 14:19, Éxodo 14:20). Esto, con la siniestra oscuridad que los envolvía, era una segunda circunstancia que debería haberles advertido que Jehová estaba luchando por su pueblo.

3. Existía el peligro, que no podía sino presentarse ante ellos, de ser abrumado por el mar que regresaba. De cualquier manera que se concibiera la división de las aguas, ya sea como un fenómeno natural o como un hecho de origen sobrenatural, era claramente un experimento peligroso intentar la búsqueda. Al verlo como el resultado de una marea baja, ayudado por un fuerte viento del este, existía el riesgo de ser atrapado por la marea que regresaba; o si el viento disminuyó, o cambió su dirección, de ser sumergido inmediatamente. En el otro caso, existía el peligro, casi la certeza, del poder sobrenatural que restringía las aguas y les permitía regresar a los perseguidores. ¿Qué enamoramiento, entonces, poseía a los egipcios, incitándolos a entrar al mar?

(1) Un falso sentido del honor. Habiendo emprendido la búsqueda, se consideraría un punto de honor no desistir de ella, siempre y cuando persista la menor posibilidad de éxito. Habían ido demasiado lejos para retirarse ahora a la orilla del agua.

(2) Rabia. La furia y la decepción los poseerían, ya que, en la hora misma de su triunfo imaginado, vieron a su presa así eludirlos. ¿Faraón y su poderoso anfitrión serían burlados y puestos en la nada, así repentinamente reprimidos y desconcertados? ¿Qué pensaría Egipto de sus guerreros si, emprendiendo tal expedición, regresaran humillados y con las manos vacías? A toda costa, Israel debe ser perseguido.

(3) Había la posibilidad de pasar. La distancia era corta; el camino yacía abierto; si Israel hubiera cruzado, también podrían hacerlo los egipcios. En esta oportunidad, en el espíritu del jugador, apostarían todo. ¡Qué estragos tienen estos mismos motivos —un falso sentido del honor (cf. Mateo 14:9), un espíritu de ira incalculable, la disposición obstinada del juego de azar, —que se juega en la historia del mundo! Juntos, o separados, representan gran parte de su enamoramiento. Vea especialmente en esta conducta de Faraón, una imagen de la obsesión a la que los enemigos de la Iglesia de Cristo se han entregado con tanta frecuencia, y que permanecerá entre ellos hasta el final. Comparar p. la reunión apocalíptica de los poderes anticristianos, para luchar contra el Cordero ( Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 19:11).

II LA RECEPCIÓN QUE RECIBIERON DE DIOS.

1. En "la guardia de la mañana", y cuando los egipcios estaban en "en medio del mar", Dios los miró desde la columna de nube ( Éxodo 14:23). La expresión es embarazada. La mirada era una "mirada de fuego", una apariencia de fuego de un tipo sorprendente que salió de la nube y arrojó terror sobre los perseguidores. Fue acompañado de truenos y relámpagos (Salmo 77:18, Salmo 77:19). La apariencia de Dios es potente. Cuando Dios "miró" a Israel ( Éxodo 2:25), significaba que estaba a punto de traerles la salvación. Cuando "encerró" a los egipcios, fue el preludio de su destrucción. A través de ese pilar se observa un ojo que envía una consternación por separado a cada fiesta egipcia y todo se siente perdido. Encontramos dos imitaciones de esto en la poesía moderna, una de Coleridge, en su 'Oda en el año de partida', donde reza a Dios para que:

"Abre su ojo de fuego de una nube incierta"

y otro (por Southey) en la 'Maldición de Kehama', donde, después del 'Hombre Todopoderoso', sosteniendo su Copa Amreeta, había exclamado:

"¡Ahora, Seeva, mira a tu morada!"

se agrega cuando la copa está borracha

"Entonces Seeva se abrió sobre el maldito Su ojo de ira, solo sobre él

El rayo de ira cayó. Se estremece, pero demasiado tarde ".

(Gilfillan)

2. Dios molestó a sus anfitriones ( Éxodo 14:24, Éxodo 14:25). Con esto se entiende un esfuerzo sobrenatural de poder. No fue solo por causas naturales que las ruedas del carro fueron "quitadas", y que se desgastan mucho. Fue Dios quien, por su mano dura sobre ellos, estaba obstruyendo su progreso. Los poderes invisibles luchaban contra los egipcios, como "las estrellas en su curso lucharon contra Sísara" ( Jueces 5:20). Es seguro que conducirán mucho, que manejen frente a la inhibición de Dios, y bajo su prohibición.

3. Dios trajo el mar sobre ellos ( Éxodo 14:26). Rápidamente, fatalmente, al estirar la vara de Moisés, el mar volvió en su fuerza, y los abrumaron por completo. Y tal, en su esquema principal, es la recepción que Jehová debe dar a todos sus enemigos. Su ira ya descansa sobre ellos. Su mirada ardiente los asustará algún día. Incluso ahora están preocupados e impedidos por él y por la resistencia a la que él se opone a sus planes. Finalmente, los abrumará en el mar de su ira. Los visitará con "destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder" ( 1 Tesalonicenses 1:9). Por lo tanto-

III. SU DESTRUCCIÓN COMPLETA ( Éxodo 14:27, Éxodo 14:28). Ellos perecieron repentinamente, miserablemente, y todos juntos. Tipo de derrocamiento de los enemigos de Dios al final ( 2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 16:16, Apocalipsis 16:17; Apocalipsis 19:17; Apocalipsis 20:9). El golpe fue devastador para Egipto, llenó la medida de su castigo por el mal que había hecho a Israel. Después de la muerte del primogénito, Faraón y sus sirvientes no podían quedar nada, en el caso de que aún se endurecieran, sino "cierta búsqueda de juicio temerosa e indignación ardiente" ( Hebreos 10:27). ¿Alguien dice, qué desperdicio de la vida humana, qué diferente a un Dios de misericordia! Más bien, seguramente, cuán sorprendente es un testimonio de la realidad de la retribución, ¡cuán segura es una muestra de la condenación justa que al final superará infaliblemente a cada transgresor obstinado! Dios no permitirá que los pecadores lo desafíen siempre. Su ira y poder son resistentes. El "impío y pecador" debe esperar sentir el peso de ellos (1 Pedro 17, 18).

IV. RESULTADO ( Éxodo 14:30, Éxodo 14:31).

1. Israel fue salvado.

2. Los muertos egipcios fueron encontrados esparcidos en la orilla. Esta-

(1) Un memorial de la venganza de Dios.

(2) Una sátira horrible sobre la llamada grandeza humana.

(3) Una promesa de seguridad a Israel.

3. La gente estaba llena de gratitud y miedo. Ellos "creyeron al Señor". La maravilla es que después de una liberación tan maravillosa podrían volver a dudar de él.J.O.