Bible Commentaries
Éxodo 13

Versículos 1-16

EXPOSICIÓN

SANTIFICACIÓN DE LOS PRIMEROS NACIDOS. En relación con la liberación de la muerte del israelita primogénito por la sangre del cordero, y aún más para arreglar el recuerdo de los hechos históricos en la mente de la nación, Moisés fue comisionado para declarar a todos los primogénitos de Israel para todos tiempo futuro, y todos los primogénitos de sus animales domesticados "santos para el Señor". Tal vez, ya había en la mente de los hombres un sentimiento de esa dignidad peculiar asociada al primogénito de cada familia; y este sentimiento ahora se fortaleció por la asignación de un carácter sagrado para ellos. Dios los reclamó, y también el primogénito de las bestias, como suyo. Las bestias limpias se hicieron suyas por sacrificio; pero los inmundos no podían ser tratados de manera similar, y por lo tanto tenían que ser "redimidos" ( Éxodo 13:13) mediante el sacrificio de animales limpios en su lugar. El primogénito de los hombres se convirtió en la primera institución de la nueva ordenanza ministros de Dios; pero como este sistema no estaba destinado a continuar, se anunció que ellos también tendrían que ser "redimidos" ( Éxodo 13:13, Éxodo 13:15). El modo exacto de canjearlos se dejó resolver después, y se encontrará en Números 3:40-4; Números 18:16.

Éxodo 13:1

Sobre el verdadero nexo gramatical de este versículo, vea la nota en Éxodo 12:51. Los mandatos de Éxodo 12:2, y probablemente los de 3-15, fueron entregados a Moisés el mismo día de la salida, muy probablemente, en Succoth por la noche.

Éxodo 13:2

Santifícame No por ninguna ceremonia positiva, sino considerándolo como "apartado para el Señor" ( Éxodo 13:12) - entregado a él, es decir, como suyo. Todos los primogénitos. La palabra hebrea utilizada es masculina, y por su propia fuerza limita el comando a los varones primogénitos, que solo habían estado en peligro por la décima plaga. Lo que abre el útero. Esta cláusula agregó definición, mostrando que "primogénito" no contenía ninguna referencia a ningún nacimiento posterior, y que se aplicaba a todos los casos en que el primer hijo de una mujer era un hombre. Es mía. O "será mío". Lo reclamo

Éxodo 13:3

Y Moisés dijo. Sin relatar más las instrucciones dadas a Moisés, el autor pasa a las instrucciones dadas por él. Así, aquí y en otros lugares, evita repeticiones innecesarias. Recuerda este día. El mandato llegó con gran fuerza al final del viaje del primer día, cuando se demostró la buena voluntad de los egipcios, y la gente recibió ayuda y se apresuró en su camino, y sintió que en realidad estaban abandonando la casa de sus egipcios. esclavitud y partida para Canaán. Por la fuerza de la mano, el Señor te sacó, es decir; "Por su poderosa protección Dios te ha traído en tu camino hasta ahora". Por lo tanto, "Recuerda este día y recuerda que no se debe comer nada con levadura" (ver Éxodo 12:15-2).

Éxodo 13:4

En el mes de Abib. El nombre del mes no había sido mencionado previamente. Algunos lo han derivado de la Epiphi egipcia. Sin embargo, como ab significa "verdor" en hebreo y abib "espigas de trigo verdes", mientras que ibba significa "fruto" en Caldeo ( Daniel 4:12, Daniel 4:14), y abbon significa "hierbas verdes" en árabe, no hay necesidad de una derivación extranjera para la palabra. El mes de "verdor" o de "mazorcas de maíz verdes" sería apropiado e inteligible.

Éxodo 13:5

La tierra de los cananeos, etc. Compare Éxodo 3:8, Éxodo 3:17. Las seis naciones de estos pasajes se reducen aquí a cinco por la omisión de los perizitas, una de las tribus menos importantes. Que él jura a tus padres que te den. Ver Génesis 15:18; Génesis 24:7; y compare el comentario en Éxodo 6:8. Que mantendrás este servicio. Este mandato ya se había dado ( Éxodo 12:25) casi en las mismas palabras; pero en la primera ocasión se entregó solo a los ancianos; ahora se aplica a todo el pueblo.

Éxodo 13:6

Siete días. Compare Éxodo 12:15. En el séptimo día habrá una fiesta para el Señor. La fiesta duró durante los siete días completos, pero el primer día y el último debían ser especialmente santos. (Ver Éxodo 12:16; Le Éxodo 23:6-2.)

Éxodo 13:7

Aquí, nuevamente, los mandatos son meramente repetitivos de los comandos ya dados en Éxodo 12:1. (Consulte Éxodo 12:15 y Éxodo 12:19.) Sin duda, se recurrió a la repetición para profundizar la impresión.

Éxodo 13:8

Y mostrarás a tu hijo. Repetido desde Éxodo 12:26, Éxodo 12:27.

Éxodo 13:9

Y será para ti una señal sobre tu mano, y para un memorial entre tus ojos. No puede haber ninguna duda de que el sistema judío de tefilina, o "filacterias", surgió principalmente de este pasaje, y fue pensado como un cumplimiento de los comandos contenidos en él. Las tefilinas eran tiras de pergamino con pasajes de las Escrituras escritas sobre ellas y depositadas en pequeñas cajas, que se sujetaban con una correa al brazo izquierdo o en la frente. Los judíos modernos sostienen que eran lo que Moisés pretendía aquí, y que su empleo comenzó a partir de este momento. Algunos comentaristas cristianos están de acuerdo con ellos. Pero la gran mayoría argumenta, por supuesta probabilidad y por la ausencia total de cualquier referencia al uso real de tefilina en el Antiguo Testamento, que la costumbre debe ser, comparativamente hablando, moderna. En general, se supone que se originó, con otras prácticas supersticiosas, en la época del cautiverio babilónico. Quienes adoptan este punto de vista consideran las palabras de Moisés en el presente pasaje como meramente metafóricas, y las comparan con Proverbios 3:3; Proverbios 6:21; Proverbios 7:3. Kalisch, sin embargo, observa con razón, que si la orden de escribir pasajes de la Ley en los postes de sus casas ( Deuteronomio 6:9; Deuteronomio 11:20) se pretendía entender literalmente, y se llevó a cabo literalmente ( Isaías 57:8), los comandos con respecto a la tefilina, que se unen con ellos ( Deuteronomio 6:8; Deuteronomio 11:18) deben han tenido la misma intención. Y la probabilidad, que se dice que está en contra del origen mosaico de la tefilina, tal vez sea más conveniente en su favor. La práctica egipcia de usar como amuletos "formas de palabras escritas en pliegues de papiro bien enrollados y cosidos en lino" está bien atestiguada. ¿No estaría en armonía con el carácter general de su legislación, que Moisés debería adoptar y regular la costumbre, empleándola para honrar la Ley y mantenerla en el recuerdo, sin quizás purgarla por completo de ideas supersticiosas? Moisés permitió a los israelitas en muchas cosas "por la dureza de sus corazones", contento si podía introducir alguna mejora sin insistir de inmediato en una perfección impracticable. Para que la ley del Señor esté en tu mes. Los israelitas son instruidos desde el principio, que las tefilinas deben ser un medio para un fin; y que el fin es ser la retención de la ley de Dios en su recuerdo: "en su boca" y, por lo tanto, en su corazón, ya que "de la abundancia del corazón habla la boca".

Éxodo 13:10

Esta ordenanza. La ordenanza de los panes sin levadura. Consulte Éxodo 12:14, Éxodo 12:24.

Éxodo 13:12

Puesto aparte. La expresión es especialmente apropiada para el caso de los animales primogénitos, que tendrían que separarse del resto del rebaño, o del rebaño, y "apartarse" para Jehová, a fin de no confundirse y confundirse. con los otros corderos, cabritos y terneros. Los varones serán del Señor. Esta limitación, implícita en Éxodo 13:2, aquí se destaca de manera destacada.

Éxodo 13:13

Cada primo de un asno. El asno era la única bestia de Burthen sacado por los israelitas de Egipto. (Ver Éxodo 20:17.) Ni el caballo ni el camello estaban entre sus posesiones en el desierto. Esto es agradable para los monumentos egipcios, por los cuales el camello parece haber sido raro en Egipto en este momento, y el caballo todavía se usa principalmente para la guerra y por los nobles en sus carros. Con un cordero Un cordero o un niño. La palabra utilizada es la genérica. (Vea el comentario en Éxodo 12:3.) Si no lo canjea, le romperá el cuello. Esta promulgación se hizo evidentemente para evitar una negativa a redimir. No requeriría que se pusiera en vigor, ya que al negarse bajo tal pena un hombre sufriría una pérdida pecuniaria. Todos los primogénitos de hombres entre tus hijos. Más bien "entre tus hijos". Redimirás. Más tarde, el monto del dinero de la redención se fijó en cinco shekels del santuario para cada uno. ( Números 3:47.)

Éxodo 13:14

Cuando tu hijo te pida. Compare Éxodo 12:26 y el comentario ad loc.

Éxodo 13:15

Cuando Faraón difícilmente nos dejaría ir. Bather, "cuando Faraón se endureció para no dejarnos ir". En su última entrevista con Moisés, Faraón se había negado absolutamente a dejarlos ir con su ganado ( Éxodo 10:24-2), y Moisés se había negado absolutamente a ir sin ellos. Sacrifico todo lo que abre el útero, siendo hombres. Y ser animales limpios. Se espera que el sentido común del lector o el oyente proporcione la restricción. De mis hijos Más bien, como en Éxodo 13:13, "de mis hijos".

Éxodo 13:16

Un letrero ... frontales. Vea el comentario en Éxodo 13:9. Es costumbre entre los judíos escribir todo este pasaje, Éxodo 13:1, en dos de las cuatro tiras de pergamino contenidas en la tefilina. Los otros han inscrito en ellos Deuteronomio 6:4 y Deuteronomio 11:13-5.

HOMILÉTICA

Éxodo 13:1

La dedicación y la redención del primogénito.

En conmemoración de la gran misericordia por la cual sus primogénitos se salvaron, cuando todos los egipcios fueron asesinados, Dios exigió a los israelitas que hicieran dos cosas:

(1) Dedicar a todos sus primogénitos, no solo de los existentes sino de todas las generaciones futuras, a sí mismo; y,

(2) canjearlos o volver a comprarlos para fines de la vida secular, mediante un pago en efectivo. Es análogo a esto:

I. QUE LOS PADRES CRISTIANOS DEBEN DEDICAR, NO SUS HIJOS PRIMEROS SOLAMENTE, SINO TODOS SUS HIJOS, A DIOS EN EL BAUTISMO. Todos han merecido la muerte. Todos han estado en peligro de ello. Todos han sido salvados por la misericordia de Dios, a causa de la sangre expiatoria de Cristo. Por lo tanto, todos deben ser dedicados por sus padres al servicio de Dios, traídos a la fuente y presentados a él como sus fieles soldados y sirvientes hasta el final de su vida. Todos deben recibir una especie de consagración, mediante la cual se convierten en "sacerdotes de Dios" ( Apocalipsis 1:6), y pueden tener la audacia de acercarse a él sin la intervención de un mediador humano. Pero no todos deben ser ministros. El ministerio es para aquellos que tienen un llamado especial, que no se puede conocer en la infancia, o de hecho hasta que las personas estén muy avanzadas hacia la virilidad.

II QUE LOS PADRES CRISTIANOS TIENEN, DESPUÉS DE DEDICARLOS, LLEVAR A SUS HIJOS, COMO FUERON, A LA VIDA SECULAR. Hannah entregó a su hijo a Dios desde el momento en que lo destetó, lo llevó al Templo y lo dejó con los sacerdotes. Los cristianos no pueden hacer esto. Aunque algunos de sus hijos pueden tener un llamado al ministerio, este no será el caso con todos, y deben actuar como si no fuera el caso con ninguno. Deben llevar a sus hijos a sus casas, darles una educación secular y prepararlos en la mayoría de los casos para la vida secular. Pero no tienen que volver a comprarlos. Esto surge de la diferencia entre las dos dedicaciones, una de las cuales ha sido una dedicación al ministerio y la otra no. Los cristianos no necesitan retractarse de la dedicación de sus hijos por ningún acto posterior. Pueden y deben mantenerlo. Los laicos pueden llevar vidas tan verdaderamente santificadas como los clérigos. También pueden servir a Dios, aunque de una manera diferente. Pueden ser, y deberían ser "santos para el Señor". ¿Quién no desearía que sus hijos fueran así?

Éxodo 13:3-2

El uso legítimo de las ordenanzas de la Iglesia.

Las ordenanzas de la iglesia son

(1) conmemorativo;

(2) disciplinario;

(3) Canales de gracia sobrenatural.

Los beneficios derivados de ellos dependen principalmente de su uso legítimo. Aprendemos de las instrucciones que el héroe les dio a los israelitas por Moisés, que su uso legítimo consiste especialmente:

I. EN EL MANTENIMIENTO REGULAR DE ELLOS. "Mantendrás esta ordenanza en su temporada de año en año". La observancia espasmódica, entusiasta y frecuente en un momento, superficial e infrecuente en otro, diez veces este año, una vez el próximo, no traerá bendición, la conducta no tendrá buenos resultados. Cada ordenanza tiene su propio tiempo o tiempos — bautismo y confirmación una vez en la vida — la Sagrada Comunión semanal, si la oportunidad lo ofrece; si no, mensualmente; o, al menos, tres veces al año (asistencia al culto público, cada domingo, dos veces) en ayunas, los viernes y en la Cuaresma, conmemoración de los festivales principales, una vez al año, y así sucesivamente. El estado físico se ha considerado con toda facilidad y se han establecido los tiempos establecidos a intervalos adecuados. Que se siga regularmente el gobierno de la Iglesia, que no haya variaciones innecesarias, que no se adore la voluntad, que no haya capricho, y que se pueda anticipar con confianza el mayor beneficio. Pero seguir la propia fantasía en el asunto, ahora observar las reglas, romperlas y convertirnos en una ley para nosotros, es un curso que seguramente no obtendrá ninguna bendición sobre ello. "Guardarás cada ordenanza en su temporada".

II EN EL ESTRICTO MANTENIMIENTO DE ELLOS. "No se verá pan con levadura contigo, ni se verá levadura contigo en todas tus habitaciones". La tibieza, la mentalidad doble, las medidas a medias, están condenados en todas partes en las Escrituras. "Si el Señor es Dios, síguelo; si Baal, síguelo". "Porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca". Si vale la pena seguir las ordenanzas de la Iglesia, vale la pena seguirlas estrictamente. Si la Iglesia dice: "Guarde la alegría y la diversión durante esta o aquella temporada", entonces toda alegría y diversión deben guardarse, no debe verse a nadie "en todos nuestros barrios". Si ella designa dos servicios, o (como algunos entienden) tres para los domingos, entonces los hombres no deben limitar su asistencia a uno. Si ella insta a comuniones frecuentes, deben asistir con frecuencia y no contentarse con un mínimo de tres veces al año.

III. EN EL MANTENIMIENTO DE TALES DE ELLOS COMO SON CONMEMORATIVOS CON EL RECUERDO. "Recuerda este día, en el que saliste de Egipto" - "el Señor mató a todos los primogénitos; por lo tanto, sacrifico al Señor todo lo que abre la matriz". Una gran parte del ritual de cada iglesia es conmemorativa. El domingo es una conmemoración. El ayuno del viernes, ordenado por la Iglesia de Inglaterra y otros, es una conmemoración. Navidad, Pascua, Pentecostés, Día de la Ascensión, son conmemoraciones. Y la Sagrada Comunión es en parte conmemorativa. Observar, en cierto sentido, estos días, estaciones y ordenanzas, sin pensar seriamente en los eventos históricos con los que están conectados y de los cuales han surgido, es perder la mitad del beneficio que su observancia pretendía asegurar para nosotros. Es difícil suponer que alguien pueda recibir la Sagrada Comunión sin pensar en la muerte de Cristo en la Cruz; pero debe conducir en gran medida a que el rito tenga su debida y plena operación en nuestras mentes y corazones, que nos presentemos vívidamente en la ocasión, una imagen mental de las agonías sufridas por nosotros, que debamos pensar en toda la escena de la prueba y la crucifixión, y tratar de darse cuenta de sus detalles. No podemos habernos impresionado demasiado el recuerdo del día en que, y los medios por los cuales, Dios sacó a la Iglesia del primogénito de la esclavitud espiritual de Egipto, los salvó del destructor, los santificó e hizo ellos su "pueblo peculiar".

IV. EN EL MANTENIMIENTO CONTINUO DE ELLOS A TRAVÉS DE TIEMPOS DE PROSPERIDAD. "Cuando el Señor te traiga a la tierra de los cananeos, guardarás este servicio". La disciplina de la adversidad tiende a atraer a los hombres más cerca de Dios que la de la prosperidad. Muchos son asistentes muy cuidadosos y regulares en las ordenanzas de la Iglesia cuando están afligidos, o en circunstancias pobres, o sufren un duelo; pero, si el mundo les sonríe, si se hacen ricos y respetados, si los hombres los cortejan y los adulan, se vuelven descuidados e irregulares en tales asuntos. Piensan que dejan de tener tiempo para ellos; pero en realidad dejan de saborearlos. "Los cuidados del mundo y el engaño de las riquezas" ahogan la buena semilla que había en ellos y "se vuelven infructuosos". Olvidan a Dios y las cosas maravillosas que ha hecho por ellos. Por lo tanto, se requiere una advertencia. No debemos permitir que la "leche y la miel" de Canon separen nuestros corazones de Dios, o nos hagan menos celosos en su servicio, o asistentes menos constantes en sus ordenanzas. Cuanto más alto seamos elevados, más necesitamos su gracia; cuanto mayor atracción nos ofrece el mundo, más útiles son esos ritos y usos sagrados, que alejan nuestros pensamientos de las cosas terrenales y los fijan en las cosas divinas y celestiales.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 13:1, Éxodo 13:11-2

La santificación del primogénito.

Este comando tiene su base en el hecho de que en la noche en que Dios ejecutó su tremendo juicio contra Egipto, el primogénito de Israel se salvó. Debido a que esta gran misericordia se había demostrado a Israel, los primogénitos del hombre y la bestia se consideraron después como pertenecientes especialmente a Jehová. El primogénito de la generación que entonces vivía era suyo por compra directa; todos los primogénitos posteriores serían suyos por dedicación agradecida. Se requería, además, que el primogénito del hombre, así como de las bestias inmundas, fuera "redimido". Esto puede haber sido diseñado para enseñar que las vidas de estos primogénitos posteriores fueron tan verdaderamente perdidas por el pecado como las del primogénito original, en la noche del éxodo; y que cuanto más se acerca la relación en la que el individuo está con Dios, más urgente se vuelve la necesidad de expiación.

I. LA REDENCIÓN ES POR SUSTITUCIÓN. Esto está bien ilustrado por la ley para la redención de animales inmundos ( Éxodo 13:13; cf. Números 18:15). El primogénito de un asno, siendo inmundo, no podía ser ofrecido en el altar. Era, por lo tanto, ser redimido por la sustitución de un cordero. Si no se redimía así, su cuello se rompería. Esto enseña la siguiente lección: la vida no redimida debe morir. Fue sobre el mismo principio que el cordero fue sustituido por el primogénito en la noche del éxodo. Esta ley no especifica el marinero de la redención del primogénito de hijos varones, pero probablemente fue originalmente por un cordero también. La redención se efectuó posteriormente mediante un pago en efectivo de cinco shekels ( Números 18:16). Esto dio importancia a la idea de un rescate, ya implícito en el uso de la palabra "redimir". El principio de la redención seguía siendo la sustitución de la vida por la vida, el pago del dinero que señalaba al cordero u otra víctima cuyo precio era. Jesús ha cumplido el tipo bajo ambos aspectos. Nos ha redimido mediante la sustitución de su vida santa por la de nuestros pecadores ( Hebreos 9:26). Su vida ha sido dada en rescate por muchos ( Mateo 20:28; 1 Timoteo 2:6).

II LA VIDA REDIMIDA PERTENECE A DIOS ( Éxodo 13:1, Éxodo 13:12, Éxodo 13:15). Como todas las generaciones posteriores de Israel estuvieron representadas en la primera, así todos los primogénitos posteriores estuvieron representados en los de la noche del éxodo. Al redimirlos de la muerte, Dios compró al primogénito de Israel de una manera peculiar para él. Lo que era verdad para el primogénito, era verdad, en un sentido más amplio, de la nación como un todo, y es verdad ahora para todos los creyentes. Son de Dios, porque Dios los ha redimido. No debemos parecer que disminuimos el derecho natural que Dios tiene sobre nuestro servicio. Todas las almas son de Dios; y ningún ser moral tiene derecho a usar sus poderes de otra manera que para la gloria del que los dio. Pero de manera especial, Jehová reclama la vida redimida para sí mismo. "Te he redimido, tú eres mío" ( Isaías 43:1). "Ustedes son comprados por un precio; por lo tanto, glorifiquen a Dios en su cuerpo y en su espíritu, que son de Dios" ( 1 Corintios 6:20).

III. LA CREACIÓN ANIMAL COMPARTE EN LA RUINA Y LA REDENCIÓN DEL HOMBRE. Primogénito de hombre y bestia. — J.O.

Éxodo 13:3-2

Recuerda este día.

La exhortación en estos versículos puede muy bien aplicarse a los cristianos. Deben recordar el hecho de agregar el poder de su redención. Deben conmemorarlo mediante el cumplimiento de ordenanzas designadas. Deben tener cuidado de olvidarlo en días de prosperidad. Deben mostrar su recuerdo de ello mediante una caminata santa, y por la debida instrucción de sus hijos.

I. RECUERDA EL HECHO Y EL PODER DE TU REDENCIÓN.

1. El hecho de ello ( Éxodo 13:3-2). Cómo Jesús te ha sacado "de un hoyo horrible, de la arcilla miry" (Salmo 40:1); te ha redimido de la maldición de la ley, de la tiranía de Satanás, de una condición de ira y de muerte espiritual; te ha introducido en la libertad de los hijos de Dios y te ha iniciado en tu viaje hacia una herencia eterna y gloriosa. La redención de la esclavitud del faraón se hunde en la insignificancia en comparación con esta "gran salvación". Si se convocó a Israel para recordar el día en que salieron de Egipto, de la casa de la esclavitud, mucho más es el deber de los cristianos recordar las grandes cosas que Dios ha hecho por ellos.

2. El poder de la misma. "Por fuerza de mano, el Señor te sacó de este lugar" ( Éxodo 13:3, Éxodo 13:9, Éxodo 13:14). Debían recordar esto como una mejora de su sentido de la grandeza de su redención, y como una promesa de que Dios pudo cumplir todo lo que había prometido ( Éxodo 13:5). El poder gastado en la redención cristiana no es menor, sino mayor, que en el éxodo de Egipto. No le resta valor a su grandeza que es principalmente la fuerza moral: el poder ejercido para vencer el mal, para producir efectos morales en las mentes y las conciencias de los hombres, y para hacerlos nuevas criaturas en Cristo Jesús. La redención tiene tanto su lado objetivo como su lado subjetivo, y en ambos se muestra el poder de Dios. El poder de Dios se ve en la defensa de Cristo; en las victorias que, mientras estuvo en la tierra, pudo obtener los poderes del mal; en el gigantesco triunfo de la cruz; y en los efectos espirituales producidos desde, hasta dieciocho siglos, por la predicación de su Evangelio; en la regeneración de las almas, en la fuerza dada a sus siervos para hacer el trabajo espiritual, en la victoria por la cual vencen al mundo.

II CUIDADO DE OLVIDAR SU REDENCIÓN EN LOS DÍAS DE SU PROSPERIDAD, Éxodo 13:15. La prosperidad tiene una influencia sutil en alejar el corazón de Dios. Cuando los hombres han comido y están llenos ( Deuteronomio 8:12-5), son muy propensos a ser arrogantes y autosuficientes. Este peligro es uno contra el que hay que vigilar celosamente.

III. MUESTRE QUE RECUERDA SU REDENCIÓN HACIENDO LAS COSAS QUE DIOS MANDA.

1. Observando sus ordenanzas. La ordenanza especial aquí aludida es la fiesta de los panes sin levadura, una secuela de la Pascua ( Éxodo 13:3-2). Los cristianos deben observar la Cena del Señor.

2. Por una vida santa. La observancia de la ordenanza externa no tendría valor si lo que representaba espiritualmente se perdiera de vista, a saber; la necesidad de caminar en "novedad de vida". Debemos "mantener la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad, sino con el pan sin levadura de sinceridad y verdad" ( 1 Corintios 5:7). Con este fin, Cristo nos redimió para que podamos caminar en santidad ( Romanos 6:4; Efesios 5:25; Tito 2:14; 1 Pedro 1:18 )

3. Por instrucción de los niños. Dios pone énfasis en esto ( Éxodo 13:8-2; cf. Deuteronomio 6:6-5; Deuteronomio 11:18-5). Es su principal forma de perpetuar una semilla sagrada. La responsabilidad de la instrucción recae principalmente en el padre. Ninguna tarea debería ser más placentera para él, o debería descargarse con más fidelidad. Si el padre está dispuesto, se presentarán muchas oportunidades. La curiosidad de un niño está siempre activa. Las ordenanzas de la Iglesia proporcionarán puntos de partida para la conversación. Tenemos en estos versículos, y en otras partes del libro, muestras de la instrucción que se debe dar. — J.O.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 13:1, Éxodo 13:2

La consagración del primogénito.

I. EL SIGNIFICADO DEL TIPO.

1. El primogénito del hombre es el tipo del primogénito de Dios, en su autoridad y función sacerdotal entre sus hermanos, y como el objeto del amor y la confianza del padre.

2. En el primer nacimiento de Egipto e Israel encontramos el doble tipo de Cristo y su pueblo. Los egipcios mueren, los israelíes se salvan. La muerte del primogénito de Egipto rompe las curvas de Israel, la muerte del primogénito de Dios, los lazos de su pueblo.

II LA DEMANDA DE DIOS

1. Su reclamo sobre la vida salvada: "Es mío".

(1) Su derecho a nuestro servicio. Nos ha comprado a muy buen precio.

(2) Su deleite en nosotros. Somos un tesoro y una alegría para él. Como nos amaba, dio a Cristo para que muriera por nosotros.

2. La vida que Cristo ha redimido debe ser apartada para Dios ( Romanos 12:1).

(1) Con pleno propósito de corazón.

(2) Bajo el poder del amor de Cristo: "el amor de Cristo nos constriñe".

(3) Con oración incesante por la morada del Espíritu.

Éxodo 13:3-2

Cómo declarar la salvación de Dios.

I. POR EL RECUERDO DE SUS MERCIES.

1. "Recuerda este día en que saliste de Egipto".

(1) La Cena del Señor es una ordenanza de recuerdo: "Haz esto en memoria de mí".

(2) El recuerdo de la liberación se extiende por toda la vida del cristiano: "se come pan sin levadura".

2. La celebración de la Pascua despertó la investigación entre aquellos que no habían presenciado las obras de Dios ( Éxodo 13:8). La verdadera gratitud, la sincera acción de gracias, hará que los que no han sentido la realidad del amor de Dios. lo conozco

(1) El lugar y uso de la Cena del Señor en la Iglesia Cristiana.

(2) El poder del amor en la vida cristiana.

(3) De verdadera alabanza y adoración en la congregación. Para hacer de Dios algo para los demás, primero debe ser algo para nosotros.

II POR HACER SU VOLUNTAD. Los israelitas, al sacrificar o redimir al primogénito, volvieron a despertar la pregunta: "¿Qué es esto?" ( Éxodo 13:14, Éxodo 13:15). Nuestra obediencia a la buena y santa voluntad de Dios, nuestra consagración a su servicio mostrará la realidad de su salvación y despertará en muchos corazones la pregunta de dónde fluye esta consagración y el deseo de compartirla. "Deja que tu luz brille" ( Mateo 5:16) .— U.

HOMILIAS DE G.A. Buen corazón

Éxodo 13:10

Recuerda.

Se toman todas las molestias para que el día sea honrado y recordado.

(1) El mes en que ocurrió se convirtió en el comienzo de los meses.

(2) Una ordenanza especial sobre el primogénito señaló continuamente hacia el evento celebrado ( Éxodo 13:11-2).

(3) La fiesta anual se diseñó especialmente para mantenerla en la memoria ( Éxodo 13:14, etc.). ¿Por qué todo esto?

I. RAZÓN DE OBSERVACIÓN. Conmemoraba:

1. Un gran juicio. Nueve plagas habían pasado; los miembros de cada ensayo sucesivo se siguen entre sí a intervalos más cortos y con mayor gravedad. [Ilustración, asedio de la ciudad. Los sitiadores trazan paralelos cada vez más cerca, cada vez que suena una convocatoria para rendirse. Todas las convocatorias no se tienen en cuenta; palabra larga dada para el asalto.] Dios pone sitio a Egipto, ahora preparándose para el asalto (cf. generalmente Amós 4:1.). "Por lo tanto, prepárate para encontrarte con tu Dios" ( Éxodo 11:4). "Voy a salir;" los representantes se hacen a un lado para que se reconozca el brazo de Jehová. Decimocuarto del mes; medianoche. Dios acompañado por el ángel de la venganza. Resultado de la imagen: palacio, mazmorra, establos, campos, templos, calles. El juicio fue sobre Egipto y sus dioses.

2. Una gran liberación.

(1) De la muerte. Dios el juez es imparcial. Si Egipto ha pecado, también Israel. Tres plagas compartidas por ambos, ambas ahora amenazadas por el mismo peligro. Israel, sin embargo, confiando en Dios, puede escapar por obediencia. Cordero elegido cuatro días antes. Asesinado esa tarde al anochecer. La luz de la luna llena muestra vetas de sangre en dinteles y postes de las casas de Goshen; adentro, gente preparada para partir, alimentándose de cordero. Medianoche: ¿Es imaginación esa prisa y estremecimiento de alas invisibles? La sombra de las alas de Dios protege cada puerta manchada de sangre, mientras el ángel de la venganza pasa, perdonando a aquellos a quienes Dios protege.

(2) De la esclavitud. Lamentos en todo Egipto. Mensaje de medianoche, "Vete, vete". De inmediato las familias se reúnen según los estándares de sus tribus. Pronto un gran ejército, enjaezado y equipado, cargado de botín de Egipto, los israelitas marchan desde la tierra de su cautiverio. El tiempo cumplido hasta el día ( Éxodo 12:41), cuando llega su hora, su Dios está listo.

3. Una gran exhibición del poder divino. No un mero juicio o una mera liberación, sino el juicio de un juez personal, la liberación de un libertador personal.

(1) Los egipcios necesitaban saber quién era Jehová. Los israelitas no habían hecho mucho para hacerlo respetar; más bien había desprestigiado su nombre como el patrón de una multitud servil. Debe hacer que su propio nombre sea santificado (cf. Ezequiel 36:20).

(2) Israel necesitaba aprender que Jehová era el libertador, un Dios fiel a sus promesas, pero que no podía soportar el pecado. Moisés y Aarón sus instrumentos, pero la victoria se debe solo a su mano derecha y su brazo sagrado.

II USO DE LA OBSERVACIÓN. Al comunicar el juicio y la liberación, se calculó para mantener a los hombres conscientes del juez y del libertador, y para generar respeto por su ley ( Éxodo 13:9). Las conmemoraciones son una ayuda para la memoria, recuerdan eventos pasados ​​y recuerdan asociaciones relacionadas con ellos. La mera observancia como un fin en sí mismo, la esclavitud (cf. Gálatas 4:9, Gálatas 4:10); como un medio para un fin, útil y necesario. El fariseo hace una virtud de la observancia; lo correcto es sacarle la virtud. Vea lo que enseñó esta observancia:

1. Dios sufre mucho, pero el día de la venganza llega por fin. La ayuda a la memoria, en cuanto a lo que había hecho, era una ayuda a la convicción de lo que podía hacer.

2. Dios no limpiará al culpable, pero su misericordia perdura para siempre. Incluso con la ayuda, con qué frecuencia se olvidaron estas verdades; ¿los habría recordado alguien sin ellos?

Aplicar. La vida, que forma el recuerdo del futuro, surge del recuerdo del pasado. Un buen recuerdo es una ayuda para vivir bien. ¿Qué ayuda usas para generar memoria? La factura marcada, el libro de texto de cumpleaños, el diario, todo esto útil; sobre todo, el día, el aniversario, si lo usamos correctamente. Las conmemoraciones son solo carteles que apuntan a lo que se conmemora; úselas como tales, siga sus indicaciones. Entonces, recordando misericordias pasadas, la fe será fortalecida y la esperanza sostenida. — G.

Versículos 17-20

EXPOSICIÓN

LA DIRECCIÓN DEL VIAJE. El camino directo de Tanis a Palestina, un camino muy frecuentado por la dinastía XIX, se extendía a lo largo de la costa del Mediterráneo y conducía a Filistia. Si miramos el mapa y observamos la posición de Tanis (ahora San) en la antigua rama tánica del Nilo, ahora casi seca, veremos que la ruta que naturalmente se sugeriría a cualquiera que desee proceder a la Tierra Santa desde Tanis sería una que corre casi al este, desde Tanis a Pelusium, y desde Pelusium, al sur del lago Serbonis, hasta Rhinocolura; y de allí, siguiendo el curso de la costa hasta Gaza, Ascalon y Ashdod, las principales ciudades del país filisteo. Es cierto que una región de pantano interviene entre Tanis y Pelusium, lo que parece impedir la ruta; pero los restos egipcios muestran que, en los tiempos de las dinastías XVIII y XIX, este obstáculo fue superado por un terraplén que lo atravesaba, y que un camino directo conectaba las dos ciudades.

Moisés, en este punto de su narración, a punto de rastrear la marcha de los israelitas desde Sucot a Etham, en dirección al Mar Rojo, anticipó, al parecer, una objeción por parte de su lector, quien naturalmente pregunte: ¿Por qué no se tomó la ruta directa hacia el este y Canaán entró en el sudoeste después de media docena de marchas? En Éxodo 13:17, Éxodo 13:18, él responde:

1. Dios los guió, no determinaron su propia ruta; y

2. Dios no los guiaría por la ruta directa, porque los habría conducido al país filisteo, y los filisteos eran fuertes, y se habrían resistido a la invasión por la fuerza de las armas. Por lo tanto, fue que la ruta sur o sudeste se tomó con preferencia a la ruta norte, y que la segunda etapa del viaje fue de Succoth a Etham ( Éxodo 13:20).

Éxodo 13:17

Aunque eso estaba cerca. Más bien "porque estaba cerca" (ὅτι ἐγγὺς ἧν, LXX.) - es decir; "Dios no, porque estaba cerca, los guió por este camino, sino por uno más largo". Para que la gente no repita cuando ve la guerra. Los filisteos eran una raza poderosa y guerrera medio siglo después de esto, en la época de Joshua, y eran dueños de las cinco ciudades importantes de Gaze, Ascalon, Ashdod, Gath y Ekron, que parecen haber formado una confederación ( Josué 13:3). Parecería que su fuerza ya era considerable, y que los israelitas, aunque quizás más numerosos, fueron incapaces de hacerles frente, ya que no estaban acostumbrados a la guerra. Por lo tanto, a los israelitas no se les permitió tomar esta ruta, que les habría traído encima. a la vez un juicio severo, y podría haber llevado a su regreso voluntario a Egipto.

Éxodo 13:18

Dios guió a la gente. O "llevó a la gente a un circuito", es decir; les hizo tomar una ruta tortuosa a Canaán, el camino del desierto del Mar Rojo, es decir; por el desierto del sur, o lo que ahora se llama "el desierto del Sinaí". Kalisch muestra la sabiduría de este curso: cómo le dio tiempo a la nación para que "se acostumbrara gradualmente a la fatiga y las dificultades en una marcha larga y agotadora en el desierto", para aprender la obediencia a su jefe, y finalmente para ser "entrenado para el ejército disciplina y marcial, virtud por expediciones ocasionales contra las tribus más débiles del desierto ". Sin embargo, se equivoca al atribuir la sabiduría del curso tomado a Moisés, ya que Moisés declara expresamente que la concepción no era suya, sino de Dios. Y los hijos de Israel subieron enjaezados. La palabra aquí traducida "enjaezada" generalmente se piensa que significa "con sus lomos ceñidos" (Onkelos, Kimchi, Kalisch) o "en orden militar" (Gesenius, Lee, Knobel). Ewald, que se inclina por el último de estos dos sentidos, sugiere que, estrictamente, significa "en cinco divisiones", a saber; furgoneta, centro, dos alas y retaguardia. La palabra es, aparentemente, un derivado de khamesh, "cinco".

Éxodo 13:19

Moisés tomó los huesos de José, es decir; su cuerpo, que había sido embalsamado, y depositado en una caja de momia ( Génesis 50:26), muy probablemente en Tanis, que era la capital de los reyes pastores, no menos que de Menephthah. Había jurado estrictamente a los hijos de Israel. Ver Génesis 50:25. José, creyendo firmemente en la promesa de Dios de dar Canaán a los descendientes de Abraham, les hizo jurar llevar su cuerpo con ellos cuando salieron de Egipto. El deseo de ser puesto en su tierra natal era común a la mayoría de las naciones de la antigüedad y, en el caso de los israelitas, se intensificó porque Canaán era la "alabanza de la promesa". Jacob había tenido el mismo sentimiento que Joseph, y Joseph lo había enterrado en la cueva de Machpelah ( Génesis 50:13).

Éxodo 13:20

Y emprendieron su viaje desde Sucot y acamparon en Etham. Sobre la posición probable de Etham, vea la "Introducción" a este libro. La palabra probablemente significa "Casa de Turno", e implica la existencia en el lugar de un templo del Dios Sol, que comúnmente se adoraba como Atún o Atum. El nombre, por lo tanto, es casi equivalente a Pithom ( Éxodo 1:11), que significa "Ciudad de Turno"; pero no es probable que Moisés designara el mismo lugar por dos denominaciones distintas. El sitio de Etham, además, no está de acuerdo con el del Patumos de Herodoto (2.158), que generalmente se le permite ser Pithom.

HOMILÉTICA

Éxodo 13:18-2

Es el método de la acción Divina para lograr fines por medios tortuosos.

Dios "guió a los israelitas". En lugar de conducirlos directamente de Tanis a Canaán en el transcurso de seis o siete días, los llevó casi hasta el punto más alejado de la península del Sinaítico, al menos a doscientas millas de la línea directa de ruta. Luego los hizo ocupar en vagabundeos por el desierto el espacio de cuarenta años, y los llevó a Canaán en el lado más alejado de Egipto, el que daba al este. Así es-

I. EN LOS TRABAJOS NATURALES DE DIOS. Para hacer un planeta adecuado para la habitación del hombre, no crea uno adecuado para él directamente. Prepara una masa de materia extendida que se condensa gradualmente, arroja una atmósfera, se instala en tierra y mar, sufre durante miles de años una serie de cambios acuosos e ígneos, deposita estratos, los eleva a montañas, desarrolla cursos de ríos, eleva y sumerge continentes; y solo después de varios milenios, él, mediante este largo y tedioso proceso, lleva a cabo el objetivo final desde el principio, la construcción de una habitación adecuada para un ser como el hombre. Nuevamente, hará que el hombre viva de pan; pero él no hace pan. Produce un germen capaz de convertirse en una planta, de echar raíces y hojas, obtener sustento del aire, la tierra y las duchas, aumentar gradualmente durante varios meses y finalmente arrojar la espiga alta, que después de crecer, hincharse y madurar. , lleva en última instancia el grano de oro que es adecuado para ser la comida del hombre.

II EN LOS TRABAJOS ESPIRITUALES DE DIOS. Si Dios tiene un trabajo que hacer para un hombre, si para esto se requiere un cierto carácter, Dios nuevamente no busca ningún método obligatorio. El hombre nace en una determinada esfera, se le otorgan ciertos poderes, y luego se deja que las circunstancias de la vida funcionen en él, bajo la Superintendencia Divina, el personaje requerido. Moisés está entrenado durante ochenta años para calificarlo para su puesto como libertador de los israelitas de la esclavitud de Egipto; y solo se vuelve apto para cumplir la tarea por lo que le sucede en ese largo período. Todos los santos de Dios, criados para hacer un gran trabajo, han tenido un entrenamiento tan largo. Incluso Cristo no entró en su ministerio de inmediato, sino que permaneció en la oscuridad durante treinta años, antes de afirmar su misión.

III. INCLUSO EN LOS MILAGROSOS TRABAJOS DE DIOS. Cristo calmaría los dolores de hambre de los cinco mil. Él no simplemente, como podría haberlo hecho, eliminarlos por una palabra. Obtiene la comida que hay a mano: bendice y rompe; él hace que la multitud se siente; él distribuye la comida entre los apóstoles, y les ordena distribuir a la multitud. Si se va a separar el Mar Rojo, se sopla un viento del este durante algunas horas; si un hombre ciego se va a curar, se toma arcilla, se mezcla con saliva y se pone sobre los ojos del ciego, y por un método tortuoso se efectúa su curación. Todo esto nos parece extraño porque somos muy impacientes. Nuestra vida aquí dura un espacio tan corto, y tan poco nos damos cuenta del hecho de la vida venidera, que siempre tenemos prisa por obtener resultados y nos molesta tener que esperarlos. Pero un Ser Eterno puede permitirse ser paciente. "Un día es con el Señor como mil años, y mil años como un día". La pregunta con Dios nunca es la más rápida, sino siempre el mejor método. La prisa es proverbialmente insegura. "La mayor prisa, la peor velocidad", dice theadage. Traería muchas mejoras a la vida humana, si hubiera menos ajetreo y apuro en ella, si los hombres no tuvieran tanta prisa por ser ricos, si no esperaran cosechar la cosecha tan pronto como hayan sembrado la semilla. si darían tiempo para que los planes surtan efecto, para que las mejoras se lleven a la perfección, para que las instituciones echen raíces y crezcan.

Éxodo 13:19

Es un deber cristiano llevar en el camino de la vida los huesos de nuestros muertos.

José había jurado a los israelitas que llevaran sus huesos con ellos fuera de Egipto a su partida; y así estaban obligados a hacerlo de una manera especial. Pero, aparte de cualquier juramento, o cualquier deseo positivo expresado, habría sido bueno para ellos haberlo llevado con ellos. Estamos íntimamente vinculados con los hombres de la generación anterior a la nuestra, y no podemos llevar con mucho cuidado su memoria. Se puede considerar que los hombres llevan a sus muertos con ellos en su curso a lo largo de la vida:

I. CUANDO TENGAN EN CUENTA Y RESPETAN A SUS PADRES EN LA FE, ESPECIALMENTE AQUELLOS CERCA DE ELLOS A TIEMPO. Es casi imposible medir adecuadamente el monto de nuestra deuda con aquellos que nos han precedido inmediatamente en la vida, que nos han dado un ejemplo de un curso cristiano consistente, y nos han mostrado su posibilidad. Lo que el hombre cristiano vivo no siente que, para algún otro hombre cristiano, mayor que él, vivo o fallecido, esté en deuda por el ímpetu que cambió su camino en la vida, lo alejó de los tontos ídolos que estaba siguiendo, y ¿Lo condujo a la adoración del Dios viviente? ¡Qué gratitud no se debe en cada caso! Esos recuerdos deben ser apreciados, aferrados, no abandonados, porque aquel a quien le debemos tanto está muerto. Al estar muerto, tal "todavía habla"; y es bueno que nuestros corazones aún escuchen su voz y estén agradecidos por ello.

II CUANDO CONSIGUEN LA MEMORIA DE LOS AMIGOS Y LAS RELACIONES QUE HAN PERDIDO. Es una práctica demasiado común, especialmente con los hombres, cerrar la memoria del difunto. El duelo es una cosa tan terrible, una pena tan conmovedora, que para ahorrarse a los hombres, en su mayoría, toman una especie de resolución que no pensarán en sus muertos. Y es bastante posible, después de un tiempo, alejarse del pensamiento para hacerlo transitorio y raro. Pero el mejor curso, el verdadero curso cristiano, es retener a nuestros muertos en nuestros pensamientos. El recuerdo no puede hacernos nada más que bien. Es aleccionador, castigador, pero elevador. Es apto para separarnos del mundo; para ablandarnos para atraernos a la comunión con lo invisible; para ayudar a nuestra naturaleza superior en su lucha con la inferior.

III. CUANDO LLEVAN EN RECUERDO LOS PEORES PECADOS QUE HAN COMETIDO. La muerte más terrible a la que estamos sujetos las pobres criaturas humanas es ese "cuerpo de muerte", que llevamos con nosotros en nuestra carne, y bajo el cual "gemimos, somos fortalecidos", es decir, el pecado. Hay personas que logran guardar el recuerdo de sus pecados pasados, y que son tan alegres y alegres como si no hubiera nada en contra de ellos en el libro de Dios. Pero es un curso más sabio llevar con nosotros siempre esta "muerte" también, y no tratar de silenciarla o esconderla. El pensamiento de nuestros pecados pasados ​​está bien calculado para hacernos humildes, penitentes, indulgentes; para salvarnos de la presunción y hacer que nos arrojemos absolutamente para justificar los méritos y la sangre expiatoria de Cristo.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 13:17-2

El camino del desierto junto al Mar Rojo.

El camino directo a Canaán se extendía por la tierra de los filisteos. Dios, sin embargo, no guió a la gente por este camino, sino por el Mar Rojo. "Porque Dios dijo: para que la gente no se arrepienta cuando ve la guerra y regresa a Egipto" ( Éxodo 13:17). Otra razón fue que él diseñó hacer su pacto con ellos y darles leyes en la soledad de la "montaña de Dios" ( Éxodo 3:12).

I. REDIMIDOS DE EGIPTO, LAS PERSONAS NO ESTÁN PERMITIDAS A LINGER EN SUS FRONTERAS. Los fragmentos de descanso que se otorgan solo se consideran una preparación para la reanudación del viaje al día siguiente. Su destino era Canaán. Para esto deben seguir adelante. Luego se concederá un resto de once meses (en el Sinaí), mientras tanto, en las fronteras de Egipto, no deben detenerse más de lo absolutamente necesario. Al comienzo de la vida cristiana, las demoras, las pausas, las miradas hacia atrás, son particularmente peligrosas. Egipto está muy cerca. Regresar a esto es demasiado conveniente. El perseguidor obtendrá una ventaja demasiado fácil. No debe haber pausa hasta que estemos fuera del territorio del enemigo. Sucot a Etham, Etham a Pi-hahiroth ( Éxodo 14:2).

II DESCANSA CON DIOS DETERMINAR EL CAMINO POR EL CUAL SU PERSONA SERÁ LED. "Cuando Faraón dejó ir a la gente, Dios no los guió", etc. ( Éxodo 13:17).

1. Era el privilegio de los israelitas que tenían a Dios como su guía. Su pilar de nubes y fuego fue delante de ellos ( Éxodo 13:21, Éxodo 13:22). ¿Qué guía más sabio o seguro podría desear?

2. La guía de Dios fue autoritaria. No solo no se dejó que los israelitas escogieran el camino por sí mismos, sino que a donde Dios lo ordenó, allí estaban obligados a ir. No se les permitió tomar ninguna ruta que quisieran. Eran el pueblo de Dios, y deben seguir su ley.

3. La guía de Dios fue con frecuencia misteriosa. A menudo se quedarían perplejos al comprender las razones. Parece que se ha dado una razón aquí, pero de lo contrario la ruta elegida debe haber parecido muy extraña. El creyente a menudo es guiado por un camino que no conoce ( Isaías 42:16).

III. DIOS CONSULTA POR EL BIEN DE SU GENTE EN LOS CAMINOS POR LOS QUE LOS LLEVA. "Porque Dios dijo, quizás aventura", etc. ( Éxodo 13:17). Considere aquí

1. El procedimiento de Dios.

(1) Él apartó a los israelitas del camino que naturalmente habrían seguido. El camino de la tierra de los filisteos era sin duda el camino por el que esperaban ser guiados. Era el camino habitual. Estaba justo delante de ellos. Fue el más corto y más directo. ¿Con qué frecuencia Dios nos aparta así en la Providencia de lo que podría parecer lo natural, ya que, sin pensar en lo contrario, puede haber sido el curso anticipado de nuestras vidas? El camino que se encuentra justo delante de nosotros no es el que nos permite caminar. Incluso en el trabajo cristiano, ¡por qué maneras zigzagueantes somos conducidos a nuestros fines!

(2) Condujo a los israelitas por un largo desvío hacia el desierto. Si el fin era escapar de los filisteos, Dios no permitió que los israelitas supusieran que tenía la intención de mimarlos y consentirlos. El desierto era un lugar peor para viajar que "el camino de la tierra de los filisteos". Tendrían que enfrentar muchas pruebas. Se pondría una gran presión sobre su fe. Aunque al principio estaban exentos de la guerra, tuvieron que luchar contra enemigos en el camino, y finalmente fueron llevados a las fronteras de Canaán, para emprender, en otro punto, el trabajo de invasión. Del mismo modo, el plan de estudios cristiano no es fácil. Quien entra en el camino cristiano, esperando encontrar todo el sol y las rosas, está condenado a una triste decepción. El camino, bajo la guía de Dios, pronto da un giro, que conduce al desierto de la prueba.

2. Las razones del procedimiento de Dios.

(1) El camino directo era en ese momento intransitable. Los israelitas, que acababan de escapar de Egipto, no estaban en condiciones de abrirse paso a través del territorio fuertemente defendido de los filisteos. La dificultad, es cierto, radica en ellos: en su falta de fe, coraje y poder de obediencia, no en Dios, cuya ayuda fue suficiente. Pero prácticamente, el camino directo estaba cerrado contra ellos. Entonces, en la guía misericordiosa de Dios hacia su pueblo, el camino a veces se desvía, porque no hay otro por el momento practicable. Los obstáculos a su progreso, insuperables por ellos en esa etapa de su conocimiento y experiencia, bloquean el camino que parece más directo, y no se les permitiría avanzar en él.

(2) El camino directo estaba lleno de peligros para sí mismos. Su fuerza y ​​fe no eran iguales a la oposición que encontrarían. Les habría resultado demasiado. Se les debe permitir tiempo para acumular experiencia, para deshacerse de los hábitos de su servidumbre, para ser sometidos a disciplina para la guerra, para adquirir firmeza y coraje para enfrentar a un enemigo. Enfrentados a los filisteos en su actual condición indisciplinada, habrían huido desde el primer momento y habrían clamado, incluso con más vehemencia que en el desierto ( Éxodo 14:12), para volver a Egipto. ¿Y esto no explica en gran medida los misteriosos giros y vueltas en nuestras propias vidas? Dios, que conoce nuestro marco, comprende perfectamente qué grado de severidad en la tentación podemos soportar, y ordena misericordiosamente nuestro curso, para que no seamos tentados por encima de lo que podemos ( 1 Corintios 10:13) . Oramos: "No nos dejes caer en la tentación" ( Mateo 6:13), y esta es una forma de responder la oración. Otra forma es previniendo o refrenando la tentación. Pero donde, como en el presente caso, es una tentación que, por así decirlo, pertenece esencialmente a la situación, que debemos encontrar, si ese camino debe ser recorrido, entonces no hay forma de evitarlo sino ser conducido en un camino diferente. Especialmente al comienzo de un curso cristiano podemos esperar estos cambios repentinos en nuestro camino. Entonces no estamos en condiciones de encontrarnos con enemigos muy poderosos, de soportar tentaciones muy feroces, y al llevarnos un poco sobre Dios, nos protege de ellos.

(3) Había una disciplina que ganar en la ruta tortuosa por la cual fueron guiados. El diseño de Dios, al salvar a su pueblo de la batalla con los filisteos, no era, como hemos visto, consentirlos y malcriarlos. El lugar donde los condujo fue el desierto, y allí se propuso someterlos a un entrenamiento moral severo. El final de este entrenamiento fue simplemente llevarlos al nivel que aún no habían alcanzado, desarrollar en ellos las cualidades en las que aún eran deficientes, para impartirles, en resumen, esa dureza y fortaleza de carácter. y voluntad que les permitiría hacer frente a los filisteos, o cualquier otro enemigo. El fin que Dios tiene en vista en nuestras propias pruebas es exactamente el mismo.

IV. NUESTRA SABIDURÍA, BAJO TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS DE NUESTRAS VIDAS, ES RENUNCIARSE A LOS LÍDERES DE DIOS, CREYENDO QUE SIEMPRE ES LO MEJOR PARA NOSOTROS. No podemos equivocarnos al resignarnos a la guía de un omnisciente, sabio, amoroso y supremamente bueno.

Éxodo 13:19

Los huesos de Joseph.

Una premisa, y sobre todo una promesa a los muertos, debe considerarse como sagrada. En medio de la prisa de su partida, los israelitas no olvidaron llevar consigo los huesos de José. Probablemente se llevaron también los huesos de los otros patriarcas ( Hechos 7:16). En este conmovedor incidente, vea:

I. ANTICIPACIONES DE FE VERIFICADAS. José había dicho: "Dios seguramente te visitará" ( Génesis 50:25). Había muerto por fe, no había recibido las promesas, pero las había visto lejos ( Hebreos 11:13). En el momento de la muerte de José, las fichas eran escasas para que Israel se convirtiera en un pueblo tan grande y fuera llevado, muchos miles de personas, a ir a Canaán. La fe de José se basaba en la palabra desnuda de Dios. Dios había dicho que esta vez llegaría, y así fue. Nunca nos equivocamos al depender de la promesa Divina. Aquellos que confían en él, sin embargo, el mundo puede ridiculizarlos como entusiastas devotos, demostrarán tener razón a largo plazo. Los eventos verificarán su confianza. Aplicar, por ejemplo; hasta el triunfo final del cristianismo.

II ELECCIÓN DE FE DADA EFECTO. Había jurado estrictamente a los hijos de Israel, diciendo: "Seguramente llevarás mis huesos lejos de aquí contigo". A pesar del esplendor de su posición en Egipto, el corazón de José todavía estaba con su propio pueblo. Para su clara visión moral, el carácter impío de la civilización egipcia era suficientemente evidente. Los hebreos todavía no eran más que un puñado de pastores; pero él discernió en ellos una grandeza espiritual que le faltaba a Egipto, y tenía fe en el magnífico futuro que la Palabra de Dios les prometió. Así que no se avergonzó de llamar humildes a los colonos humildes de Goshen, y declarar que prefería una tumba con ellos al mausoleo más orgulloso que Egipto podría erigir para él. Dejó una acusación de que cuando se fueran, debían llevar sus huesos con ellos y depositarlos en Canaán, como lo hicieron posteriormente ( Josué 24:22). Por lo tanto, anticipó a Moisés al elegir la mejor parte y al preferir la unión con el pueblo de Dios a todos los tesoros y el renombre de la tierra de su adopción. Actuamos con el mismo espíritu cuando colocamos las cosas que son "invisibles y eternas" antes de las que son "vistas y temporales", y consideramos nuestro mayor honor estar inscritas entre los "hijos de Dios".

III. UNA SUGERENCIA DE LA RESURRECCIÓN. ¿De dónde este cuidado de José por el otorgamiento de sus huesos? ¿Qué importa, puede preguntarse, dónde se deposita el polvo, si solo el espíritu está seguro? En cierto modo, importa muy poco, aunque el afecto inspira naturalmente el deseo de dormir junto a los parientes. Puede haber habido más que esto. El cuidado del cuerpo en Egipto estaba, como ahora sabemos, conectado con la esperanza de su renacimiento. Y hay buenas razones para creer que la misma esperanza tenía que ver con este mandato de José, y con el cuidado amoroso mostrado por los patriarcas generalmente en el otorgamiento de sus muertos. El cuerpo del creyente es un depósito sagrado. Destinado a compartir con el alma en la gloria que aún no se ha revelado, es conveniente tratarlo con reverencia y colocarlo en un lugar consagrado a los muertos cristianos.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 13:17-2

El viaje de Israel, el emblema de la peregrinación cristiana.

I. EL CUIDADO DE DIOS CUIDA A SU GENTE.

1. Las pruebas y las tentaciones están proporcionadas a su capacidad para soportarlas. "No los guió por el camino de la tierra de los filisteos". El conflicto con estos no fue demasiado para su fuerza, pero fue demasiado para la fe de Israel. Habrían hecho naufragio desde el principio. Él no permitirá que seamos tentados más allá de lo que podamos soportar.

2. "Estaba cerca"; pero el camino más corto a nuestra posesión puede no ser el más seguro. El amor de Dios se muestra más plenamente al llevarnos aparentemente lejos de lo que deseamos de lo que sería al mismo tiempo que nos llevaría a él.

3. Su propósito en retraso. Dios nos guía por el camino del desierto donde, por el conocimiento de nosotros mismos y de él, podemos estar preparados para la porción terrenal y celestial que él diseña para darnos.

II ABURRIERON CON ELLOS UNA PRUEBA DE LA FIELIDAD DE DIOS ( Éxodo 13:19).

1. El tiempo podría haber sido cuando la esperanza expresada por esos huesos no enterrados parecía vanidad y locura, pero no ahora. Estas reliquias tocaron un millón de corazones y les recordaron cuán gloriosamente Dios había redimido su palabra.

2. Llevamos con nosotros recuerdos que nos llenan de una fuerte garantía para el futuro. La luz que poseemos ahora nos dice cómo Dios cumple sus promesas. Los corazones humanos creyeron a Dios en la antigüedad cuando dijo que surgiría el Sol de Justicia, y los labios humanos declararon la esperanza. Los cumplimientos pasados ​​de la profecía sientan bases amplias para nuestra confianza en que cada palabra será redimida de la misma manera.

III. TENÍAN A DIOS MISMO PARA GUÍA.

1. Tenemos la morada del Espíritu y de Cristo. No podemos confundir el camino si seguimos al que nos precede.

2. La luz de su presencia es más brillante en la noche del juicio. Cuando todo lo demás queda oculto a la vista, la luz de esa graciosa presencia se irradia con todo su esplendor.

3. Debe haber lo siguiente de día para tener el consuelo de la gloria de noche. ¿Estamos siguiendo los pasos de Jesús? ¿Es él salvador y sacrificio para nosotros?

Versículos 21-22

EXPOSICIÓN

EL PILAR DE LA NUBE Y DEL FUEGO. Habiendo declarado, en Éxodo 13:17, que "Dios dirigió a los israelitas", y determinó su ruta para ellos, el escritor aquí procede a explicar cómo se logró este liderazgo. Con extrema sencillez y franqueza, afirma que la conducta se efectuó por medio de una apariencia, que durante el día era como una columna o columna de humo que ascendía de la tierra al cielo, y en la noche era como una columna de fuego. Considera que la presencia de Dios estuvo en el pilar, que se movió frente al anfitrión, y les mostró el camino que debían seguir. Cuando se detuvo, se detuvieron cuando avanzó, avanzaron. Sus viajes se hicieron tanto en la noche como en el día, debido al intenso calor, el pilar tomó en la noche la apariencia de una columna de fuego, para ser igualmente visible como durante el día. Todos los intentos de dar una explicación racional del fenómeno están fuera de lugar, ya que el escritor, de quien solo derivamos nuestra información sobre el tema, claramente lo consideró milagroso; y tanto aquí como en otros lugares ( Éxodo 14:19, Éxodo 14:20, Éxodo 14:24; Éxodo 33:9; Números 12:5 ; Números 14:11) habla de ello como una forma bajo la cual Dios se complació en mostrarse. Hay pocas dudas de que los comandantes de los ejércitos ya usaban señales de fuego y humo con el mismo propósito que el que Dios ahora logró de esta manera. Los documentos egipcios del período contienen indicaciones del uso; y se encuentra entre los árabes, los griegos y los persas. (Ver especialmente Q. Curt. Vit. Alex. 5.2; "Perticam, quae undique conspici posset, supra praetorium statuit, ex qua signum eminebat pariter omnibus conspicuum: observabatur ignis noctu, fiunus interdin"). El milagro fue así, en cierto sentido, fundado en una costumbre existente, con la diferencia de que Dios aquí dio las señales milagrosamente, que los líderes humanos de los ejércitos no darían de manera natural. Se constituyó así el general del anfitrión.

Éxodo 13:21

El Señor fue delante de ellos. De Sucot en cualquier caso; quizás incluso en el viaje de Ramsés a Sucot. En una columna de nube. Se vio el pilar: se creía que la presencia de Jehová, aunque invisible, estaba en él y lo movía. Ir de día y de noche. O "para que puedan marchar tanto de día como de noche". Las marchas nocturnas son generalmente preferidas por los orientales debido al gran calor de los días. Las marchas nocturnas de los israelitas se mencionan nuevamente en Números 9:21.

Éxodo 13:22

No se lo llevó. La última mención distinta de la nube está en Números 16:42, después de la destrucción de Coré, Datán y Abiram. Quizás haya una alusión posterior en Números 20:6. En Nehemías se dice que "el pilar de la nube no se apartó de ellos", mientras estuvieran en el desierto ( Nehemías 9:19); y lo mismo está implícito, aunque no se indique formalmente, en Números 9:15-4. No se menciona el pilar de la nube como todavía con los israelitas en el Libro de Josué. Probablemente se vio por última vez en el viaje de Beth-jesimoth a Abel-Shittim en el rico valle del Jordán ( Números 33:49).

HOMILÉTICA

Éxodo 13:21, Éxodo 13:22

La guía de Dios de su pueblo.

Los israelitas habían abandonado Egipto, se habían separado de su antigua vida, estaban a punto de zambullirse en ese salvaje desperdicio de arena y roca que separa África de Asia por una barrera casi infranqueable. Si tomaban la línea norte de marzo, se encontrarían con el desierto arenoso. Ante ellos se extendían "arenas interminables que no producían más que pequeños arbustos atrofiados, amplias llanuras, colinas recién criadas, valles excavados por la tormenta de la semana pasada; las colinas y los valles y las llanuras, todo arena, arena, arena, arena inmóvil , y solo arena, y arena, y arena de nuevo ". Si giraban hacia el sur, se encontrarían en un laberinto de wadys retorcidos, en medio de enormes montañas, y en una región compuesta principalmente de granito desnudo y rocas de arenisca: "los Alpes desnudos". En cualquier caso, necesitarían urgentemente la guía de Dios; y la guía de Dios les fue dada. Así es con los cristianos.

I. LOS CRISTIANOS TIENEN LA GUÍA DEL ESPÍRITU DE DIOS A TRAVÉS DE TODAS LAS INTRICACIONES Y DESIERTO DE LAS LLANAS DE VIDA. El Señor los guía. Dios mismo, Dios el Espíritu Santo, Persona en igualdad de condiciones con el Padre y el Hijo en la Trinidad trina, es su guía y director, "una luz para sus pies y una linterna para sus caminos". Lo más necesario para ellos tal dirección. Acaba de escapar de Egipto, liberado de la esclavitud del pecado, ¿cómo vagarían y se extraviarían, a menos que su mano derecha se extendiera para ayudarlo y guiarlo? Sobre el cansado desperdicio, la llanura seca, desnuda y monótona de una vida sin eventos, donde ninguna señal mostraba el camino, donde la esperanza fracasaría y el corazón se debilitaría, ¿qué podrían hacer sino por él? En el laberinto de deberes en conflicto y caminos tortuosos inciertos, ¿cómo podrían determinar su curso si no fuera por él? Por igual en ambos dirige, dirige, guía. Él "no los dejará ni los abandonará".

II LA ORIENTACIÓN ES PERPETUAL TANTO POR LA NOCHE COMO POR EL DÍA. "He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo" fue la promesa que nos dio nuestro Señor. No hay parte de la vida de la que se retire, ni la noche más oscura de miseria y desilusión terrenales, ni el día más brillante de éxito y gloria mundanos. Y en ambos por igual es necesario, tal vez más necesario en el día. Entonces los hombres piensan que pueden caminar solos, elegir su propio curso, dirigir sus propios caminos. Entonces, en consecuencia, son más propensos a equivocarse y a "apartarse del camino en el desierto". Pero él siempre está disponible para contenerlos, corregirlos, recuperarlos. Por las mejillas internas o externas, por el sentimiento y la conciencia, por un lado, por su palabra, sus ordenanzas, sus ministros, por el otro, interpone para salvar a los hombres de sí mismos, mantenerlos en el camino correcto, o conducirlos de regreso al de manera correcta si se han apartado de ella. La oscuridad no nos oculta de él, la oscuridad no nos separa de él, sí, "la oscuridad no es oscuridad con él, la noche y el día con él son iguales".

III. LA ORIENTACIÓN SE VARÍA PARA ADAPTARSE A LAS DIFERENTES NECESIDADES DEL ALMA. Ahora por las nubes y la oscuridad, una sombra del alma por su presencia sentida pero invisible; ahora, al pasar la luz intolerable hacia los rincones secretos del corazón y la conciencia, ¿dirige el Espíritu Santo de Dios y gobierna nuestras vidas? Nadie puede limitarlo en cuanto a los medios que empleará. Ahora él incomoda a nuestros enemigos, dirigiendo su aguda mirada hacia ellos "a través del pilar de fuego y de la nube" ( Éxodo 14:24); ahora simplemente se separa entre nuestros enemigos y nosotros interponiendo una barrera insuperable ( Éxodo 14:19); en un momento brilla en nuestros corazones con un resplandor suave, gentil y constante; en otro, nos da descanso, como a la sombra de un dosel nublado. En todo momento, elige los medios más adecuados para lograr sus fines, evitando ninguno que sea potente para realizar sus propósitos graciosos. Las nubes y la oscuridad parecerían ser las cosas más opuestas al brillo inefable de su naturaleza más gloriosa; pero incluso las nubes y las tinieblas son presionadas a su servicio e hicieron sus ministros, cuando pueden ser ministros del bien.

IV. LA ORIENTACIÓN CONTINÚA HASTA QUE LLEGAN A LA TIERRA PROMETIDA: "El pilar de la nube no se apartó" de los israelitas "de día, ni el pilar de fuego de noche", durante todo su largo y cansado viaje, hasta que llegaron a Canaán. . Los dones de Dios son "sin arrepentimiento". Se dan para todo el período durante el cual los necesitamos. Como los israelitas requirieron guía hasta que pisaron la tierra del valle del Jordán, y las colinas de Canaán yacían a la vista, los cristianos necesitan la guía gentil del Espíritu, hasta que todo el desierto de esta vida haya pasado, y el verdadero Canaán haya llegado. Y lo que necesitan, lo tienen. La ayuda del Espíritu está con ellos hasta el final.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 13:21, Éxodo 13:22

El pilar nublado como el fuego.

El pilar visible ya no se ve, pero la presencia nublada de Dios todavía asiste a la Iglesia en sus andanzas, y le confiere sus beneficios análogos a los que disfrutaban los pueblos antiguos. La presencia de Dios, como se manifestó en la columna de nube y fuego, fue:

I. SANTO.

1. Dios es santo La santidad es el principio que guarda la distinción entre el Creador y la criatura. Eternamente excluye todo lo malo e impuro de la naturaleza Divina (Martensen). Es el "celo del Señor de los ejércitos" por su propio honor y por el mantenimiento de los intereses de la verdad, la pureza y la justicia. El fuego en la nube era un símbolo de ello.

2. Es como el Santo que Dios habita en su Iglesia. "El Santo de Israel en medio de ti" ( Isaías 12:6). La santidad, en consecuencia, se convierte en aquellos que le servirían (Salmo 93:5).

3. El privilegio es grande, pero peligroso.

(1) El pecado lleva a la retirada de la presencia de Dios. Cuando Israel pecó en el asunto del becerro de oro, Dios se retiró más allá de los recintos del campamento. El pilar nublado eliminado a una distancia ( Éxodo 33:7-2).

(2) La rebelión provoca que Dios se enoje. En más de una ocasión, el fuego salió del medio del pilar y destruyó a los rebeldes (Le Éxodo 10:2; Números 16:22; Números 17:10). "Nuestro Dios es un fuego consumidor ( Hebreos 12:29). La santidad que se vuelve contra el pecado es ira. Dios atempera la visión de su santidad, que de otra manera sería insoportable para el hombre, envolviéndola en la nube.

II ILUMINACIÓN "Una columna de fuego para darles luz". La presencia de Dios en su Iglesia es esclarecedora.

1. De donde brilla la luz. La luz brilla en la Palabra, en la divina providencia y en la enseñanza del Espíritu que ilumina a ambos.

2. Lo que hace la luz. Nos muestra la verdad espiritual. Revela deber. Guía (ver más abajo). Anima en la noche de la aflicción.

3. Luz con misterio acompañante. La luz está en la nube. En el mejor de los casos, lo sabemos pero "en parte" ( 1 Corintios 13:12). Incluso la verdad revelada tiene su lado del misterio, HI. Refugio La alusión en Isaías 4:6 sugeriría que la nube se extendió sobre el campamento durante el día, y así formó un dosel o sombra por el calor. La presencia de Dios es un refugio agradecido para su pueblo. Sienten la necesidad de ello cuando las tentaciones atacan ferozmente, o cuando surge la tribulación y la persecución a causa de la Palabra. "En tiempo de angustia me esconderá en su pabellón; en el secreto de su tabernáculo me ocultará" (Salmo 27:5).

IV. ESTRELLA DE GUÍA. El pilar fue delante del campamento de Israel "para guiarlos por el camino" (cf. Deuteronomio 1:33). La nube señalaba el camino durante el día, el fuego por la noche. La Iglesia y el creyente individual son guiados de manera similar. El que busca conocer la voluntad de Dios no fallará de dirección. La providencia abre el camino. La luz que fluye de la Palabra muestra el camino del deber. "Tus oídos oirán una palabra detrás de ti, diciendo: Este es el camino: camina en él, cuando gires hacia la derecha y hacia la izquierda" ( Isaías 30:21).

V. ADAPTATIVO. El pilar se adaptó a las circunstancias de las personas. Durante el día, cuando el cielo estaba claro, tomaba la forma de una nube; En la temporada de la noche, brillaba como fuego brillante. Ahora se movía al frente como un faro guía; nuevamente, se extendió como un toldo de agradecimiento por el campamento; en otro momento, se fue detrás, interceptando al enemigo ( Éxodo 14:19). Así, Dios varía los aspectos de su presencia y los modos de su ayuda con una adaptación inagotable a las necesidades especiales de su pueblo. Él es todo lo suficiente.

VI. HOSTIL PARA EL ENEMIGO. Intercepta su persecución; él esconde a su pueblo de su furia; les ensombrece el camino; los frunce el ceño y los desconcierta ( Éxodo 14:19-2). J.O.

HOMILIAS DE H.T. ROBJOHNS

Éxodo 13:17-2

Fuego y nube.

"Y el Señor fue antes que ellos", etc. ( Éxodo 13:21). Israel podría haber estado en Canaán dentro de diez días. Motivo por el que no se da Éxodo 13:17. Sin embargo, esto no es una razón para los cuarenta años errantes: sino solo para la ruta tortuosa por el desierto del Sinaí. La línea de la marcha de Israel durante los primeros dos días se da pronto. Empiezan en Rameses, capital de Goshen, una ciudad de tiendas, construida recientemente por los hebreos, el rey allí posiblemente. La primera etapa fue Sucot ("carpas") tal vez una estación de caravanas o campamento militar, un viaje de aproximadamente quince millas. Otras quince millas a Etham al borde del desierto. Hay caminos, canales, ahora todos para dejar atrás; justo allí y luego apareció el fuego y la nube.

I. SU NATURALEZA. Señale las tres teorías principales, especialmente cuando las dos mencionadas anteriormente conducen a la tercera y la verdadera. El fenómeno fue:

1. Fuego natural común. Visto como fuego de noche, como humo de día. Quizás el fuego sacrificial de Israel preservado desde tiempos primitivos. Un fuego de caravana ordinario. O lo que fue llevado a la cabeza de los ejércitos persas.

2. Lo mismo, pero glorificado por asociación con una idea religiosa; verbigracia; que Dios era en realidad la Guía de su pueblo, y que eso estaba bien representado por el fuego a la cabeza de los anfitriones.

3. En conjunto sobrenatural. Dios vio la necesidad de Israel en ese momento, y la satisfizo a su manera soberbia. [Para una discusión completa de las explicaciones rituales, ver Kurtz, vol. 2: 344-348, ing. ed.] El fenómeno fue una trinidad en la unidad. Era uno, no dos, ni un tipo de pilar de noche y otro de día. Consistía en una nube, en fuego (¿eléctrico?) En la nube, y en Jehová en ambos ( Éxodo 13:21; Éxodo 14:24) La última, sin duda, una manifestación del "Ángel-Dios" "del Antiguo Testamento.

II FORMAS Y MOVIMIENTOS.

1. Formas

(1) Por lo general, un pilar ( Éxodo 13:21).

(2) Una pared, ver Éxodo 14:19, Éxodo 14:20. Debe haber sido un muro en este caso, de quizás más de una milla de largo. Un muro de nubes hacia Egipto, que ocultaba la luna, el mar y los movimientos avanzados de los ejércitos de Israel. Cuando la nube se levantó, Israel se fue. Por otro lado, una milla o más de, por así decirlo, fuego eléctrico, que se suma a la iluminación de la luna por la que Israel pasó por el mar.

(3) Un techo o un toldo. Ver Números 10:34; Salmo 105:39; 1Co 10: 1, 1 Corintios 10:2; y el hermoso pasaje, Isaías 4:5, Isaías 4:6.

2. Movimientos.

(1) Usualmente estacionario, en el tabernáculo, en el propiciatorio, a veces llenando el tabernáculo, de modo que nadie pueda entrar a ministrar.

(2) Levantamiento, cuando Israel avanzó.

(3) Descendiendo, cuando Israel debía descansar.

III. SIGNIFICADO. Israel no podría haber visto la nube de fuego durante cuarenta años sin captar gran parte del significado; pero nosotros mas. La nube de fuego enseña que el Señor Jesús es:

1. Siempre en y con la Iglesia. La gloria de Jehová apareció en la nube.

2. En doble gloria; en el fuego de la santidad; en la nube de misericordia que atenúa el fuego. Se lo parece al alma individual, a la familia, a la Iglesia, a la nación, al mundo en general. Tenga en cuenta los brotes especiales de la nube en ciertas crisis pecaminosas en la historia de Israel.

3. El líder de nuestra peregrinación. Ver el himno de C. Wesley, en Wesley's Collection, 326. Sin embargo, parece que se dejó algo de espacio para el juego de inteligencia ( Números 10:31).

4. Capitán en nuestra guerra santa. En los monumentos egipcios, los generales están representados como llamas, que fluyen en la oscuridad, a la cabeza de los ejércitos. Vea el comienzo del himno: "Adelante sea nuestra consigna".

"Quema el pilar de fuego

A la cabeza de nuestro ejército;

¿Quién soñará con encogerse,

Por nuestro Capitán dirigido?

5. Nuestro muro de defensa.

6. Nuestro dosel para mayor comodidad.

7. Cuyas interposiciones están siempre marcadas por una maravillosa oportunidad. Fue en el "borde del desierto" donde apareció por primera vez la nube de fuego; y después del viaje por el desierto, parece haber desaparecido, salvo como pudo haber sido representado por la Shejiná sobre el propiciatorio, lo que aseguró un esplendor inesperado en la dedicación del primer templo.