Bible Commentaries
Éxodo 14

Introducción

Yahvé Éxodo 13:17 a su pueblo de Egipto ( Éxodo 13:17 a Éxodo 14:31 ).

El reconocimiento de la liberación inicial de Yahvé que ha sido tratado con la narración ahora pasa a la fuga de Egipto. De nuevo hay un patrón quiástico claro:

a Yahweh saca a su pueblo de Egipto ( Éxodo 13:17 ).

b La columna de nube y fuego los acompaña ( Éxodo 13:20 ).

c Yahvé le dice a Moisés que el Faraón pensará que están a su merced y declara que se honrará a Sí mismo sobre el Faraón ( Éxodo 14:1 ).

d Los egipcios dicen: "¿Por qué hemos dejado que Israel deje de ser esclavo para nosotros?" ( Éxodo 14:5 ).

El Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante ( Éxodo 14:6 ).

f Faraón persigue a los hijos de Israel ( Éxodo 14:8 ).

f Los egipcios persiguen a los hijos de Israel y los tienen en la mira ( Éxodo 14:9 ).

e Los hijos de Israel alzan los ojos y ven las fuerzas del Faraón ( Éxodo 14:10 ).

d Israel clama con voluntad de esclavizar a los egipcios ( Éxodo 14:11 ).

c Se demostrará que Faraón está equivocado, la salvación de Yahweh será revelada, los egipcios no serán vistos más y Yahweh se honrará a Sí mismo sobre Faraón y sus fuerzas ( Éxodo 14:13 ).

b La columna de nube y fuego se interpone entre Israel y Faraón como protección contra los egipcios mientras Moisés abre el mar ante ellos ( Éxodo 14:19 ).

a Yahvé saca triunfalmente a Israel de Egipto y las fuerzas de Faraón son destruidas ( Éxodo 14:23 ).

Los paralelos son claros y poderosos. En 'a' Yahweh conduce a Su pueblo fuera de Egipto y en el paralelo tenemos la vívida descripción de cómo finalmente lo hizo. En 'b' los acompaña con la columna de nube y fuego y en el paralelo los protege de los egipcios. En 'c' Yahweh dice que se honrará a sí mismo sobre el faraón y en paralelo lo hará. En 'd' los egipcios se lamentan de perder a sus esclavos, y en el paralelo los esclavos atemorizados indican su voluntad de regresar, un contraste deliberado con el triunfo de todo el pasaje, confirmando que la liberación no se debió en modo alguno a la vacilación de Israel.

En 'e' el Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante, y en el paralelo Israel las ve venir. En 'f' comienza la persecución y en paralelo el faraón pone a Israel en su punto de mira.

Versículos 1-14

Éxodo 14 . Yahweh destruye las fuerzas de Egipto ( Éxodo 14:1 ).

En este capítulo descubrimos cómo Faraón cambió de opinión y decidió traer de regreso a los israelitas. Una vez que terminó el primer duelo por la muerte de los primogénitos, las cosas no parecieron tan negras y, enojado por ser frustrado, comenzó a preguntarse por qué había cedido. Así que lo persiguió con una fuerza comparativamente poderosa. Pero todo esto estaba dentro del propósito de Yahweh y la destrucción de sus fuerzas finalmente significó que los israelitas ya no temían una persecución inmediata.

La persecución de los egipcios Éxodo 14:1 en la liberación de Yahvé ( Éxodo 14:1 ).

Hay un ejemplo más de un quiasmo dentro de un quiasmo en este pasaje que nuevamente resalta cómo Yahweh cumple Sus promesas:

un Faraón dirá que están enredados en la tierra y que el desierto los ha encerrado ( Éxodo 14:3 ).

b Yahweh se honrará con Faraón y todos sus ejércitos y los egipcios sabrán que Él es Yahweh ( Éxodo 14:4 ).

c Los egipcios dicen: "¿Por qué hemos dejado que Israel deje de ser esclavo para nosotros?" ( Éxodo 14:5 ).

d Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante ( Éxodo 14:6 ).

El Faraón persigue a los hijos de Israel ( Éxodo 14:8 ).

e Los egipcios persiguen a los hijos de Israel y los tienen en la mira ( Éxodo 14:9 ).

d Los hijos de Israel alzan los ojos y ven las fuerzas del Faraón ( Éxodo 14:10 ).

c Israel clama con el deseo de esclavizar a los egipcios ( Éxodo 14:11 ).

b Se revelará la salvación de Yahvé. Los egipcios no se verán más ( Éxodo 14:13 ).

a Yahvé peleará por ellos y ellos Éxodo 14:14 ( Éxodo 14:14 ).

Note cómo en 'a' el Faraón dirá que están enredados en la tierra y el desierto los ha encerrado, una situación devastadora, en el paralelo Yahweh lucha por ellos y ellos con confianza guardarán la paz. En 'b' Yahweh se honrará en Faraón y todos sus ejércitos y los egipcios sabrán que Él es Yahweh, mientras que en el paralelo se revelará la salvación de Yahweh, y los egipcios no serán vistos más (verdaderamente ahora ' sabe que Él es Yahvé ').

En 'c' los egipcios dicen: '¿Por qué hemos dejado que Israel deje de ser esclavo para nosotros?', Mientras que en el paralelo son los israelitas los que con miedo cobarde claman con el deseo de esclavizar a los egipcios. En 'd' Faraón prepara las fuerzas de sus carros y las lleva hacia adelante, mientras que en el paralelo los hijos de Israel alzan los ojos y ven sus fuerzas. En 'e', ​​el faraón persigue a los hijos de Israel, mientras que en el paralelo los egipcios persiguen a los hijos de Israel y los ponen en la mira.

Éxodo 14:1

Y Yahvé habló a Moisés diciendo: “Di a los hijos de Israel que vuelvan y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar, delante de Baal-zefón. Acamparás frente a ella junto al mar. Y Faraón dirá de los hijos de Israel: 'Están enredados en la tierra. El desierto los ha encerrado. Y endureceré el corazón de Faraón, y él los seguirá. Y me honraré con Faraón y con todo su ejército. Y los egipcios sabrán que yo soy Yahvé ”. Y así lo hicieron '.

La retirada de Etham, donde habían acampado, probablemente se debió a que los hijos de Israel entraron en pánico cuando vieron las fortalezas fronterizas. Entonces Yahweh incorporó gentilmente el retiro en Su plan. Debían regresar y acampar en Pi-hahiroth. Los hombres de las fortalezas fronterizas informarían de esto al faraón, quienes luego se regocijarían al darse cuenta de que tenían miedo y estaban atrapados en el desierto junto al mar.

No cabía duda de que el faraón estaba furioso. Había sido humillado de una forma a la que no estaba acostumbrado. Yahvé usará esto para que él se decida a humillar a los hijos de Israel ya su Dios a su vez. A causa de informes falsos ( Éxodo 14:5 ), los seguirá y buscará arrastrarlos de regreso por la fuerza, posiblemente después de vengarse de sus líderes.

Debemos recordar que hasta cierto punto él mismo se había protegido de los efectos de las plagas. Pero esto también estaba en el plan de Yahweh porque Él los derrotará, revelando de una vez por todas que Él es Yahweh.

“Pi-hahiroth” &mdash 'Baal-zephon'. Esto define su próximo campamento. Como ocurre con todas las ciudades y lugares mencionados, la identificación es incierta. Pi-hahiroth podría significar 'casa de la diosa Hrt', o 'boca de los canales' (P'-hr era un canal cerca de Ramsés), conectándolo con las fronteras acuosas de Egipto. Baal-zephon ('señor del norte') ha sido identificado tentativamente con Tahpahnes (Tell Dephne), pero esto es incierto.

Esta identificación se basa en una carta fenicia del siglo VI a. C. que se refiere a 'Baal-zephon y todos los dioses de Tahpahnes'. Baal-zephon era un dios cananeo conocido por haber sido adorado en el bajo Egipto. 'Migdol' significa una torre y presumiblemente era una torre prominente en la frontera, pero había muchos Migdols.

"Conseguiré honor para mí". Muchos de los antiguos aspirantes a conquistadores se jactaban de que saldrían con sus ejércitos y "conseguirían honor" con la derrota de grandes enemigos. Esto, por tanto, se refiere a la derrota y humillación del faraón y sus fuerzas.

"Y los egipcios sabrán que yo soy Yahvé". La revelación de Yahweh de sí mismo como Aquel que actúa continúa. Los egipcios ya conocen a Yahvé pero tendrán la revelación de lo que Él se aclara abundantemente en la derrota de sus ejércitos (compárese con Éxodo 6:3 ). No es solo Israel quien llega a un conocimiento más profundo del nombre de Yahweh al experimentar Su poder.

"Y así lo hicieron". El pueblo hizo lo que mandó Yahvé.

Éxodo 14:5

Y se le informó al rey de Egipto que el pueblo había huido. Y el corazón de Faraón y de sus siervos cambió hacia el pueblo, y dijeron: "¿Qué es esto que hemos hecho, que dejamos que Israel nos sirva?" '

Está claro que los informes o rumores que llegaron al faraón probablemente sugirieron que los hijos de Israel no solo iban al desierto para adorar, sino que mostraban señales de una partida permanente. Esto hizo que él y sus altos funcionarios finalmente reconsideraran su posición y decidieron traerlos de regreso de inmediato. El reconocimiento de que pudieron haber perdido a tantos esclavos útiles fue más de lo que podían soportar.

"Me dijeron que la gente había huido". Es decir, de forma permanente. Esta fue la sugerencia hecha por mentes sospechosas. Fue así como lo vieron. No debemos acusar a Moisés de duplicidad. Es probable que la intención de Moisés fuera seguir las órdenes de Yahweh, fueran las que fueran. Por lo tanto, no había tomado una decisión de una forma u otra. Todo lo que dijo Yahweh lo haría.

"Israel" . El faraón habla sobre todo de "los hijos de Israel" como "Israel" ( Éxodo 5:2 pero véase Éxodo 12:31 ).

Éxodo 14:6

Y preparó su carro y se llevó a su gente con él. Y tomó seiscientos carros escogidos, y todos los carros de Egipto, y capitanes sobre todos ellos. Y Jehová fortaleció el corazón de Faraón, y él persiguió a los hijos de Israel, porque los hijos de Israel salieron con mano enérgica, y los egipcios los persiguieron, todos los caballos y carros de Faraón, y su gente de a caballo y su ejército, y los alcanzó acampando junto al mar junto a Pi-hahirot, delante de Baal-zefón.

Los preparativos de Faraón revelan que todavía estaba asombrado por Yahweh. Reunió una gran fuerza de egipcios y los persiguió, y finalmente sus exploradores le dijeron que los habían visto en la distancia y que los habían "alcanzado", es decir, que se habían acercado a su alcance.

"Él preparó su carro". El faraón estaba decidido a ir personalmente con su ejército. Tenía su carro preparado.

"Se llevó seiscientos carros escogidos". Estos eran sin duda su fuerza de élite. El número seiscientos indica la completitud total tres duplicado para la intensidad por 'cien'). Probablemente sea la intención del escritor que veamos esto como uno para cada uno de los grupos de Israel (13:37). Cada carro llevaría un conductor y un guerrero. Puede ser que un 'cien' represente un grupo de lucha (compare 2 Samuel 18:1 y el 'siglo' bajo el centurión en las legiones romanas posteriores). Por lo tanto, habría seis grupos de lucha de élite.

"Y todos los carros de Egipto". La velocidad era necesaria. Pero el grupo de carros de élite se reforzó convocando a todos los demás carros disponibles. El faraón no quería correr riesgos. Qué espectáculo tan aterrador sería esto para los hijos de Israel. ¿Qué posibilidades tendrían ellos, esclavos no entrenados y mal armados, contra esta fuerza suprema?

"Capitanes de todos ellos". La palabra para capitanes puede significar "un tercero". Sin embargo, en su uso puede significar claramente alguien de considerable importancia militar. En 2 Samuel 23:8 se usa para los valientes de David. En 1 Reyes 9:22 vienen después de "los príncipes" y son superiores a "los gobernantes de sus carros". En 2 Reyes 7:2 se refiere al hombre en cuyo brazo se apoya el rey. Por lo tanto, el faraón está tomando a sus comandantes de élite.

Y sus jinetes. Posiblemente, aunque no necesariamente, los que conducían los carros en lugar de la caballería.

Posiblemente acompañando a los carros formaban parte del principal ejército egipcio. Este último, sin embargo, tendría que seguir detrás de los veloces carros con el fin de alcanzarlos más tarde (ver Éxodo 14:23 ). Serían necesarios para escoltar de regreso a lo que quedaba de los israelitas derrotados y desanimados.

“Yahvé fortaleció el corazón de Faraón” . Paradójicamente, esto explica por qué pudo vencer su temor a Yahvé. El acto de endurecimiento de los corazones de Yahweh se menciona tres veces ( Éxodo 14:4 ; Éxodo 14:8 ; Éxodo 14:17 ) indicando la plenitud de Su actividad.

“Porque los hijos de Israel salieron con mano poderosa”. Esta era la opinión del faraón sobre la posición. Se habían vuelto prepotentes y estaban aprovechando la oportunidad de desertar. Alternativamente, RSV se traduce como "triunfalmente". Por lo tanto, puede ser un contraste explicar por qué Faraón tomó una fuerza tan grande. Tuvo que lidiar con un pueblo recién confiado. Pero los siguientes versículos sugieren lo contrario. O puede significar que salieron de la mano de Yahweh.

Éxodo 14:10

Y cuando Faraón se acercó a los hijos de Israel, alzó los ojos y he aquí, los egipcios vinieron tras ellos, y se aterrorizaron, y los hijos de Israel clamaron a Jehová. Y le dijeron a Moisés: “¿Nos sacaste a morir en el desierto porque no había tumbas en Egipto? ¿Por qué nos has tratado así, para sacarnos de Egipto? ¿No es esta la palabra que te hablamos en Egipto, diciendo: "Déjanos que sirvamos a los egipcios"? Porque mejor sería para nosotros servir a los egipcios que morir en el desierto ”.

Cuando los hijos de Israel vieron acercarse las fuerzas de los carros egipcios, se aterrorizaron y clamaron a Yahvé. Pero esto fue por miedo, no por esperanza. Claramente no esperaban ayuda porque luego se volvieron contra Moisés y lo criticaron amargamente. Se olvidaron de lo que Yahvé había hecho a través de Moisés. Esto sirve para demostrar cuán subordinados se habían vuelto. Estaban acobardados. No tenían orgullo, solo miedo. Se necesitaría mucho para cambiar su perspectiva de la vida. Cuando tendemos a criticarlos, debemos recordar lo bajo que habían llegado.

Entonces sale a la luz su mentalidad esclava. En lugar de morir orgullosos, estaban dispuestos a encogerse ante sus amos. Ahora lamentaban no haber permanecido como esclavos. Cuán rápidamente su júbilo anterior se ha convertido en amargura y dolor, porque creen que el desierto en el que se encuentran ahora será su tumba. En lugar de júbilo, ahora recordaban cómo le habían dicho constantemente a Moisés que los dejara solos en su miseria. Eran un pueblo sin corazón y en condiciones de luchar contra los egipcios.

Sin embargo, había alguna justificación para su miedo. Frente a ellos había un tramo de agua infranqueable. Las fortalezas fronterizas y las montañas estaban a ambos lados. Detrás de ellos estaban los poderosos carros egipcios. No tenían adónde ir más que al mar.

Éxodo 14:13

Y Moisés dijo al pueblo: “No temáis. Quédese quieto y observe la liberación de Dios, que él logrará por usted hoy. Porque nunca volverás a ver a los egipcios a quienes has visto este día. Yahvé peleará por ti y tú callarás ”'

El contraste entre el pueblo avergonzado y el confiado Moisés es sobresaliente. Él reconoce su dilema pero no tiene ninguna duda de que Yahweh actuará y les dice que no necesitarán pelear. Solo tienen que estar de pie y velar, porque Yahvé peleará por ellos. Está seguro de que los egipcios serán tratados de tal manera que nunca más intentarán interferir con los hijos de Israel que viajaban. Pero no piensa en intentar cruzar el agua porque, aunque algunos logren pasar, la mayoría quedará varada con su ganado, sus rebaños y sus posesiones.

Luego, habiendo expresado su confianza, se acerca a Yahvé para pedirle que actúe en su nombre. Él 'clama a Yahvé' como indica Éxodo 14:15 .

Versículos 15-31

Yahweh revela su poder al destruir las fuerzas egipcias ( Éxodo 14:15 ).

a Israel debe avanzar y Moisés debe levantar su vara sobre el mar y dividirlo ( Éxodo 14:15 a).

b Los hijos de Israel irán al mar en seco ( Éxodo 14:16 b).

c Yahweh se honrará contra Faraón y todo su ejército ( Éxodo 14:17 ).

d Israel está protegido y los egipcios obstaculizados por la columna de nube y fuego ( Éxodo 14:19 ).

e Moisés extiende su mano sobre el mar y Yahvé hace que el mar se seque en tierra ( Éxodo 14:21 ).

e Los hijos de Israel entran en medio de la tierra seca ( Éxodo 14:22 ).

d Los egipcios que los perseguían están desconcertados por la columna de fuego y de nube ( Éxodo 14:23 ).

c Yahweh sí se honra contra Faraón y todo su ejército ( Éxodo 14:25 ).

b Los hijos de Israel caminan en seco en medio del mar ( Éxodo 14:29 ).

a Israel ve lo que Yahweh ha hecho y cree ( Éxodo 14:30 ).

Observe cómo en 'a' Israel debe avanzar y Moisés debe levantar su vara sobre el mar y dividirlo, mientras que en el paralelo Israel verá lo que Yahweh ha hecho y creerá. En 'b' los hijos de Israel entrarán al mar en seco, mientras que en el paralelo los hijos de Israel caminarán en seco en medio del mar. En 'c' Yahweh se honrará a Sí mismo contra el Faraón y todo su ejército, y en el paralelo tenemos la descripción de cómo lo hizo.

En 'd' Israel están protegidos y los egipcios obstaculizados por la columna de nube y fuego, mientras que en el paralelo los egipcios que los persiguen están desconcertados por la columna de fuego y nube. En 'e' Moisés extiende su mano sobre el mar y Yahvé hace que el mar se seque en tierra mientras que en el paralelo los hijos de Israel entran en medio de la tierra seca.

Éxodo 14:15

Y Yahvé dijo a Moisés: “¿Por qué me lloras? Dile a los hijos de Israel que deben seguir adelante. En cuanto a ti, alzas tu vara y extiendes tu mano sobre el mar y lo divides, y los hijos de Israel entrarán en medio del mar en seco. Y en cuanto a mí, he aquí, yo fortaleceré el corazón de los egipcios y ellos entrarán tras ellos. Y me honraré en Faraón y en todos sus ejércitos, y los egipcios sabrán que yo soy Yahvé cuando haya alcanzado honor en Faraón, y en sus carros y en su gente de a caballo ”. '

Al grito de Moisés, Dios dio una respuesta enigmática. No fue una reprimenda, sino una afirmación para aumentar su confianza. ¿Por qué le había clamado Moisés? Había pasado el momento de invocarlo. Su propósito ya estaba garantizado. Lo que más debería hacer es decirle a la gente que siga adelante. Luego explica lo que hará. Moisés debe levantar su vara sobre el mar y el mar se dividirá y dejará pasar por "tierra seca", es decir, tierra de la que se ha retirado el agua, fangosa pero no anegada.

Además, Él promete que los egipcios se volverán lo suficientemente imprudentes como para seguirlos. Entonces Él, Yahvé, ganará honor para Sí mismo al derrotarlos junto con todas las poderosas armas de guerra del Faraón, su ejército, sus carros y su gente de a caballo.

"Y los egipcios sabrán que yo soy Yahvé". Nuevamente tenemos uno de los temas de la narrativa. Que Yahvé sea conocido como lo que es. Ver Éxodo 6:3 .

Éxodo 14:19

'Y el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, cambió su posición y fue detrás de ellos, y la columna de nube cambió su posición frente a ellos y se colocó detrás de ellos. Y vino entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel, y estaba la nube y la oscuridad, pero alumbró de noche, y el uno no se acercó al otro en toda la noche.

El escritor les trae a casa la cercanía de Dios y su presencia personal con ellos. Viene como 'el ángel de Dios', a menudo llamado 'el ángel de Yahvé', esa figura única y misteriosa que es Dios y, sin embargo, a veces parece estar frente a Dios, cuya presencia significa el cuidado especial e íntimo de Dios (ver Génesis 16:9 ; Génesis 21:17 ; Génesis 22:15 ; Génesis 31:11 ; Éxodo 3:2 ; Números 22:22 ; Jueces 2:4 ; Jueces 5:23 ; Jueces 6:12 ; Jueces 13:3 ).

Así se hace evidente que en la columna de nube y fuego está la presencia personal de un Dios activo y poderoso. Él es el 'ángel de Dios (y no Yahvé)' aquí porque confronta al Faraón como superior a inferior, lo intrínsecamente divino contra lo incuestionablemente humano.

Dios se había adelantado a ellos, guiándolos por el camino que era mejor para ellos, y por eso deberían haber tenido más confianza en Él. Pero ahora, conociendo su terror, fue visiblemente detrás de ellos para interponerse entre ellos y los egipcios, buscando tranquilizarlos.

“Y hubo nubes y tinieblas, y alumbró de noche”. Para los egipcios, la nube trajo tinieblas aún más intensas (compárese con Josué 24:7 ), pero a los hijos de Israel les dio luz (13:21). Esto estorbó a los egipcios y ayudó a los hijos de Israel.

"Y llegó entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel". La protección de Dios fue visible y eficaz. Para este uso de 'Israel' en contraste con Egipto, compare Éxodo 9:4 .

"Y uno no se acercó al otro en toda la noche". La sugerencia parece ser que la nube de alguna manera obstaculizó el avance egipcio, aunque puede ser solo una declaración de hecho. Ciertamente no sería fácil, de hecho sería imprudente, especialmente en la espesa niebla, que los carros avanzaran en la oscuridad, y como los hijos de Israel estaban atrapados, no se habría considerado necesario. ¿Por qué correr el riesgo?

Éxodo 14:21

"Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahvé hizo que el mar retrocediera por medio de un fuerte viento del este toda la noche, e hizo que el mar se secara en tierra y las aguas se dividieran".

Pero mientras los egipcios confiados esperaban, Dios estaba obrando. Moisés extendió su mano sobre el mar, aparentemente durante la noche, y se levantó un fuerte viento del este que hizo retroceder las aguas. Se enfatiza que esta fue obra de Yahvé. Este fenómeno se ha presenciado en menor medida en esta área incluso en los tiempos modernos. El mayor milagro fue el momento del evento y su magnitud.

"Hizo que el mar se seque en tierra". Es decir, tierra de la que se había ido el agua. Todavía estaría embarrado, lo que les beneficiaría.

Éxodo 14:22

"Y los hijos de Israel entraron en medio del mar en seco, y las aguas les eran un muro a su derecha ya su izquierda".

El énfasis excesivo en esta afirmación ha provocado todo tipo de imágenes vívidas pero irrelevantes. Las palabras son metafóricas, no literales. No debemos ver el mar como si se levantara en dos paredes, sino simplemente actuando como barreras protectoras en ambos lados (compare 1 Samuel 25:16 ; Jeremias 1:18 ), para que supieran que solo podían ser atacados por la espalda. .

Además, hay un contraste deliberado entre lo que el mar significaba para ellos y lo que significaba para los egipcios, por un lado era un muro protector, por el otro un medio de destrucción ( Éxodo 14:28 ).

Mientras los hijos de Israel con sus rebaños y rebaños caminaban penosamente durante la noche por el pasadizo hecho en las aguas, podemos imaginar el efecto en el suelo recién despojado de agua. Y sin duda habría muchas quejas. Si tan solo hubieran sido llevados por otro camino, y hubieran podido evitar todo este barro. Para cuando hubieran pasado, habría sido un mar de barro. Cómo odiaban ese barro.

Éxodo 14:23

"Y los egipcios los persiguieron y entraron tras ellos hasta el medio del mar, todos los caballos de Faraón, sus carros y su gente de a caballo".

Al amanecer, se ordenó a las tropas egipcias que avanzaran. La vista de los hijos de Israel desaparecidos al otro lado del lugar donde había estado el mar debe haberlos enfurecido y asombrado. Pero es digno de mención que no dice que Faraón entró con ellos. Si lo hubiera hecho, seguramente se lo habría señalado. De hecho, es posible que él ni siquiera haya participado en el cargo. Lo seguiría detrás, listo para recoger la gloria.

Éxodo 14:8 ; Éxodo 14:10 puede simplemente estar refiriéndose a aquellos que actuaban bajo sus órdenes y en su nombre. Debemos notar que incluso el poema escrito sobre el evento no sugiere que el Faraón haya sido asesinado.

“Todos los caballos del Faraón , sus carros y su gente de a caballo”. Esto no debe tomarse demasiado literalmente. El caso es que a todos se les ordenó avanzar. Es posible que algunos no hayan tenido la oportunidad de avanzar demasiado antes de que ocurriera el desastre.

Éxodo 14:24

Y así sucedió que en la vigilia de la mañana, Yahvé miró al ejército de los egipcios a través de la columna de fuego y de nube, y provocó confusión entre el ejército de los egipcios, y les quitó las ruedas de los carros y los hizo conducir pesadamente. de modo que los egipcios dijeron: "Huyamos de la faz de Israel, porque Yahvé pelea por ellos contra los egipcios".

Mientras los egipcios avanzaban confiadamente con sus carros y jinetes a la luz de la mañana, probablemente a la carga, avanzaron hacia el desastre. 'A través de la columna de fuego y de nube' puede sugerir niebla y tormenta, o la acción directa de Yahweh revelando Su gloria a través de la niebla. De cualquier manera, estaban desorientados. Luego, el suelo ya revuelto comenzó a adherirse a las ruedas de sus carros y muchas de las ruedas no pudieron soportar el esfuerzo y se arrancaron.

Otros simplemente se atascaron en el barro. Los orgullosos carros de élite de Egipto se estaban volviendo inútiles. Si hubiera más jinetes, no harían nada mejor, revolcándose en el barro, obstaculizados por los carros inútiles y encontrando imposible el progreso. En tales condiciones, reconocerían que serían una presa fácil para el enemigo. Su fácil victoria se estaba convirtiendo en una catástrofe.

Solo podría haber un resultado. Reconocieron que su posición era desesperada y decidieron dar marcha atrás. De hecho, vieron en él la mano del temible Dios de los hebreos. Ahora reconocieron que era Él a quien tenían que enfrentarse. Fue Él quien hizo esto. Y como siempre, estaba contra los egipcios. Habían llegado a 'saber que Él era Yahvé', el Dios que está allí y actúa. Y tenían miedo.

"La guardia de la mañana". El primer período de luz.

"A través de la columna de fuego y nube". Se enfatiza la presencia personal de Yahvé. No solo vio, estaba allí.

"Israel" . Como siempre, la terminología egipcia para los hijos de Israel.

Éxodo 14:26

Y Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar para que las aguas vuelvan a caer sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo. Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y el mar volvió a su fuerte corriente cuando apareció la mañana, y los egipcios huyeron contra él, y Yahvé derribó a los egipcios en medio del mar. '

Pero más desastres aguardaban a las fuerzas egipcias. Porque a la orden de Yahweh, Moisés levantó su mano, que contenía la vara de Dios ( Éxodo 14:16 con Éxodo 14:21 ), sobre el mar, y el flujo pleno de las aguas regresó con fuerza, y mientras los egipcios luchaban por liberarse. del barro y huir corrieron hacia las aguas que regresaban y les encontraron una barrera ('contra las aguas').

Éxodo 14:28

Y volvieron las aguas y cubrieron los carros y la gente de a caballo, todo el ejército de Faraón que había entrado tras ellos al mar. No quedó ni uno solo.

La imagen completa es vívida y sugiere un testigo ocular. Los egipcios se atascaron en el lodo, luchando por regresar, encontrando las aguas que habían llegado impidiéndoles y luego ellos mismos fueron engullidos por más aguas que fluían sobre ellos.

“No quedó ni uno de ellos”. Todos fueron barridos ante los ojos asombrados de los hijos de Israel. Esto no excluye la posibilidad de que algunos eventualmente sobrevivieran y lucharan para salir del agua. Es el impacto lo que se describe, no el detalle minucioso. Pero al final todo lo que quedaría sería un mar en calma y llano que parecía como si nada hubiera pasado allí en absoluto (aunque primero tuvo que vomitar a algunos de los muertos). Las tropas de élite del faraón simplemente habían desaparecido y ya no existían. Todas las cosas que más tememos dejan poca huella en la historia. Ante el Señor de la historia son como nada.

Éxodo 14:29

"Pero los hijos de Israel caminaron en seco en medio del mar, y las aguas eran un muro para ellos a su derecha ya su izquierda".

Este verso contrasta directamente con Éxodo 14:28 y repite lo dicho anteriormente. Para uno las aguas regresaron, para los demás las aguas fueron una protección. Para uno, la 'tierra seca' era una trampa, para los demás era una pasarela.

"Fueron un muro para ellos". Actuó como protección contra cualquier interferencia. Todo el peligro estaba restringido a una sola dirección.

Éxodo 14:30

Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los egipcios, e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. Y vio Israel la gran obra que Jehová hizo sobre los egipcios, y el pueblo temió a Jehová, y creyeron en Jehová y en su siervo Moisés.

A partir de ese momento, Israel se convirtió en una nación. El énfasis en 'Israel' en lugar de 'los hijos de Israel' ( Éxodo 14:30 (dos veces), Éxodo 14:31 ; Éxodo 15:22 ) es seguramente significativo. Anteriormente, 'Israel' siempre ha sido la descripción utilizada por Egipto (o para los egipcios) para describirlos, excepto cuando se usa genitivalmente. Ahora lo reclaman con orgullo para sí mismos.

"Vi a los egipcios muertos en la orilla del mar". Mientras observaban la llegada de las fuerzas egipcias. Pero llegaron como los cadáveres de los soldados crueles que los habrían derribado, arrastrados a la orilla del mar ante sus ojos. Y miraron a sus potenciales mataderos, y se llenaron de asombro y temieron a Yahvé y creyeron en Él y en Moisés, y sin duda recogieron todas las armas que llegaron a la orilla.

Probablemente no era la primera vez que los egipcios habían perdido un gran número de carros en una batalla, y en general no debilitaría a Egipto como nación combatiente (un gran número de carros no habría tenido tiempo de llegar, y todavía tenían mucho de su ejército). Pero fue la forma en que sucedió lo que fue impactante, y el temor de lo que podría suceder más si perseguían nuevamente al todopoderoso Moisés. Ya no persiguieron, porque se habían desanimado por la lucha.

"Creído en Yahvé". Esto no sugiere que no hubieran creído en Él, solo que su fe se fortaleció. Compárese con Éxodo 6:3 cual no significa que los patriarcas no lo habían conocido antes, solo que no lo habían conocido completamente. Aquí hay una creencia más fuerte, habría un conocimiento más fuerte.

En ambos casos, los verbos deben considerarse intensivos. Su fe se hizo fuerte y personal, al igual que su conocimiento de Él y Sus caminos se hizo fuerte y personal. Ahora conocían a Yahweh como nunca antes lo habían conocido y confiaban en Él como nunca antes.

"Y en Moisés". Moisés ganó un nuevo prestigio a sus ojos. Hasta este punto, siempre habían tenido dudas sobre la situación, pero ver a su enemigo muerto en la orilla del mar era el testimonio final que necesitaban en cuanto a la validez de Moisés. (Compárese con Éxodo 4:1 ).

El lugar central que tomó esta liberación en la adoración de Israel se refleja en Salmo 77:15 ; Salmo 77:19 ; Salmo 136:13 , y se menciona específicamente en Isaías 11:16 como conocimiento común.

Para el hecho de la liberación de Egipto en su conjunto, ver 1 Reyes 8:16 ; 1 Reyes 8:21 ; 1Re 8:51; 1 Reyes 8:53 ; Jeremias 2:6 adelante; 23: 7; Oseas 2:15 ; Oseas 11:1 ; Amós 2:10 ; Amós 3:1 ; Miqueas 6:4 ; Salmo 135:8 ; Salmo 136:10 .

Nota sobre 'Israel'.

Como se ha señalado en relatos anteriores, el escritor generalmente llama al pueblo "los hijos de Israel". Esto los conectó directamente con Jacob y su casa. Venían de él y estaban así dentro del pacto que Dios había hecho con él. Hay excepciones cuando habla de 'los ancianos de Israel' ( Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 12:21 ), 'el ganado de Israel' ( Éxodo 9:4 ), 'la congregación de Israel' ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 ; Éxodo 12:19 ; Éxodo 12:47 ) y 'el campamento de Israel' ( Éxodo 14:19), pero todos estos usos son genitales (como con 'los hijos de Israel') y nuevamente los ponen en conexión directa con Jacob.

'Israel' en estos casos es más específicamente Jacob. Los ancianos representan a Jacob, la congregación es paralela a 'los niños' y representa a todos aquellos que se identifican con Jacob y el pacto. 'El campamento de Israel' se puede ver de la misma manera. Sin embargo, 'el ganado de Israel' y 'el campamento de Israel' son frases en contraste directo con 'el ganado de Egipto' y 'el campamento de Egipto' y, por lo tanto, pueden incluirse en el siguiente párrafo.

Es en relación al Faraón, a los egipcios y a Egipto que los hijos de Israel son llamados 'Israel' ( Éxodo 4:22 ; Éxodo 5:1 considere también Éxodo 9:7 ) y en contraste con ellos ( Éxodo 9:4 ; Éxodo 14:19 ).

Por lo tanto, este énfasis en los hijos de Israel como 'Israel' una vez que han cruzado el agua fuera de Egipto ( Éxodo 14:30 ; Éxodo 15:22 ) es seguramente significativo, lo que indica una nueva situación para los hijos de Israel. Una vez que han cruzado el mar, ahora son un claro 'pueblo' y pueden ser llamados 'Israel' por derecho propio. Pueden verse a sí mismos como una nación, como Israel (véase Éxodo 18:1 ).

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Nota para los cristianos.

En el Nuevo Testamento, Pablo habla de esta liberación en "el mar" y la compara con el bautismo ( 1 Corintios 10:1 ). La implicación es que así como Israel fue entregado a través del mar, también lo son los cristianos a través de Cristo y por el Espíritu Santo, como se ejemplifica en el bautismo (somos sepultados con Él en el bautismo hasta la muerte, de modo que, como Cristo, resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre también debemos caminar en novedad de vida ( Romanos 6:4 )).

Las poderosas fuerzas del Faraón que fueron derrotadas se pueden comparar con las poderosas fuerzas del mal que Jesús derrotó a través de Su muerte y resurrección ( Colosenses 2:15 ). En el Mar de Juncos fueron entregados al antiguo Israel. En la cruz es todo el verdadero Israel quien es liberado, ya sea viejo o nuevo.

Fin de la nota.