Bible Commentaries
San Juan 8

Versículo 9

SOLO CON JESÚS

'Y ellos ... salieron ... y Jesús se quedó solo, y la mujer de pie en medio'.

Juan 8:9

El pecador y Jesús se quedaron solos. Siempre deben ser así. Nadie debe entrar allí, especialmente donde el pecado es la cuestión a resolver. Mientras permanecieron los escribas y fariseos, no pasó una palabra de los labios del Salvador a ella, ni de sus labios a Él. Cuando todo hubo salido, le habló. Hasta entonces no. Hasta que son todos salidos tú no oirás la voz de tu Salvador habla a tu alma. Él es tu Salvador, y solo Él. Todos deben salir y estar a solas con Él. Hasta entonces no oirás su voz que le dice a tu alma atribulada: "Yo tampoco te condeno".

I. Una gloriosa liberación . ¡Qué gloriosa descarga para este pobre tembloroso! La ley tronó, Satanás acusó, la conciencia acusó, el hombre señaló con el dedo del desprecio. ¿Lo que de ella? Por encima de todos ellos escuchó la voz de Dios que proclamaba: "Yo tampoco te condeno". Podía mirar a todos en la cara, porque Dios los había mirado a su . Podía enfrentar cada ceño fruncido y no temblar, porque el sol del cielo había caído sobre su alma herida en la sonrisa de Jesús. La tormenta que bramaba por dentro había amainado, porque Aquel que dominaba los vientos y las olas había pronunciado Su voz, y ahora reinaba una gran calma.

II. El orden de Dios . Y marque el orden: primero el perdón, luego la obediencia. Este es el orden de Dios. La religión humana lo invierte exactamente. Dice: 'Ve y no peques más, y entonces puedes esperar ser perdonado'. Aparta al pecador por completo de la obra de Cristo para el perdón, y lo coloca en sus obras por ello. El camino de Dios es primero perdonar y luego imponer obediencia.

¿Y por qué? Porque el hombre no puede hacer nada en este mundo sin un motivo. ¿Cuál es ese motivo? El amor de Dios derramado en su propia alma. Cristo lo ha perdonado siendo aún pecador; y esta gracia gratuita e inmerecida para alguien tan indigno es el gran motivo que lo obliga a la santidad de vida.

III. ¡A solas con Jesús! ¡Qué lugar tan dulce y santo! ¡Qué bendito refugio al que puede acudir el alma de las acusaciones de Satanás, las acusaciones del mundo y los dolores de la vida! Allí el autocondenado y el penitente pueden bañar sus pies con lágrimas. Allí, el corazón dolorido, herido por el desprecio y los reproches del mundo, puede encontrar un dulce reposo.

Rev. F. Whitfield.

Ilustración

'La solución de muchas preguntas difíciles con respecto a la vida de Cristo, radica en la comprensión y el reconocimiento correctos del carácter de su primera misión en nuestro mundo. Fue puramente espiritual. No vino como magistrado, ni como juez, ni como rey: lo será cuando vuelva. Pero, cuando vino antes, estaba muy celoso en este punto; y escrupulosamente cuidadoso de demostrar que no tenía nada que ver con la administración de justicia o la adjudicación de ningún asunto.

Cristo realmente no condenó a la mujer que le fue presentada ni la absolvió. Lo trató como fuera de Su provincia. Su deber, como juez, aún no había comenzado. Los escribas y fariseos "tentándolo", pero aún tratándolo como una autoridad suprema, dijeron: "Por la ley, esta mujer debe ser apedreada; pero ¿qué dices tú? ”Lo colocaron en una posición judicial; pero Jesús lo rechazó positivamente.

Se lo negó a los fariseos, al parecer primero que no se dio cuenta de lo que decían; luego, renunciando al punto y dejándolo a sus propias conciencias. Y se lo rehusó a la mujer, arrojándolo sobre sus acusadores: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado? Y luego, al rechazar toda responsabilidad: “Yo tampoco te condeno; Vete y no peques más ". '

Versículo 11

OFENSAS MORALES

Vete y no peques más.

Juan 8:11

Cristo sacó el asunto de su nivel inferior —como un mal social— o entre hombre y hombre, y apuntó a los beneficios espirituales. Miremos la historia desde este punto de vista.

I. El método de Cristo con los acusadores — Recuerda lo que eran y con qué espíritu vinieron. Eran hombres duros y orgullosos. Eran, cada uno, del mayor al menor, tan culpables y más culpables que la mujer, a la que tan severamente acusaron; y acostaron y procesaron la acusación sin piedad. Su motivo también era absolutamente malo: querían poner a Cristo en un dilema, 'para poder acusarlo'.

'Ellos conocieron su espíritu amable y amoroso; y deseaban llevarlo a una conclusión que lo hiciera contradecir la ley de Moisés, es decir, la ley de la tierra, y así llevarlo a la cárcel por contumacia o traición. Esa era la línea de los fariseos.

( a ) Los pecadores son más severos con los pecadores que los hombres buenos . Cuanto más santa se vuelve una persona, más tierna y más comprensiva es con el pecado.

( b ) Cuando la propia conciencia de un hombre lo azota, asumirá un aspecto más severo hacia el mismo, o cualquier otro pecado, en otra persona.

El deseo de Cristo desde el principio fue traer tanto a los fariseos como a la mujer a un estado de salvación. Y, como paso necesario para la salvación, deseaba convencerlos a todos del pecado. Pero, aunque el objeto era el mismo, con los fariseos y con la mujer, los medios que usó fueron muy diferentes.

II. El método de Cristo con el pecador — Salvar su alma era evidentemente el único pensamiento de nuestro Señor. Y procedió a hacerlo a su manera extraña y amorosa, como solo Él puede hacerlo. ¡Qué pecado de ella fue para Él , el Infinitamente Puro, acostumbrado a las castidades del cielo, solo los más puros entre nosotros, pueden ver, en la medida más pequeña!

( a ) Observe cómo lo afectó el pecado . No lo alienó ni por un momento. No lo separó. Ella nunca fue despreciada. Ella no fue degradada. Ni siquiera se le reprochó.

( b ) Él la llevaría a la penitencia , para poder llevarla a la paz. ¿Y cómo lo hará? Por amor; todo amor. No se menciona el pasado. Él la cría. Expulsa el pecado por virtud; un viejo sentimiento por un nuevo afecto. Él se hace atractivo y encantador para un corazón solo, como solo el pecado puede hacernos solos. 'Mujer, ¿dónde están esos tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado?

( c ) Observe en su respuesta una confianza; un rayo de bondad; un asombro. Ella dijo: 'Ningún hombre. Señor.' Y luego, tan instantáneo, tan libre, tan generoso, tan bueno, tan semejante a Él ... 'Tampoco yo te condeno; Vete y no peques más. ¡Vea lo que Jesús sería, en ese momento, para esa mujer! ¡Cómo lo amaría ella! ¡Cómo siempre estaría tratando de agradarle! ¡Cómo se acercaría a Él!

( d ) Ponga refinamiento en su trato con el pecado grave . Donde el pecado es más grande, ¡sé el más amable! Y tratar a todos con esperanza .

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

'Cuando un hombre ha sido protegido de todos los actos de pecado abiertos y flagrantes por la Mano que lo sostuvo, es probable que se vuelva moralista y satisfecho de sí mismo; entra lentamente en la familia del fariseo. Los pecados de los que hablamos hablan por sí mismos, y el peligro es leve comparado con esa autoestima, o al menos ese autocontento, que impidió que los hombres acudieran al Bautista, y al fin les impidió venir a nuestro Señor.

Hay medidas más verdaderas para el pecado que las que la ley ha establecido. El uso del pecado es convencernos de nuestra pecaminosidad, para dar testimonio con la Palabra de Dios de que no podemos ganar el cielo por nuestra propia bondad, ni merecer las cosas buenas que el Señor proporciona. '

Versículo 12

LA LUZ DEL MUNDO

'Soy la luz del mundo.'

Juan 8:12

Este es uno de los dichos centrales y destacados de nuestro Salvador. Es eminente incluso entre las declaraciones de Aquel 'que habló como nunca ha hablado ningún hombre'. Ya se había declarado el dador del "agua viva"; Se había ofrecido al mundo como "el pan de vida"; aquí se presenta a Sí mismo "como su luz". Sí, lo que el pan, el agua y la luz son para el hombre en su ser físico, Cristo lo será para él en su vida espiritual.

I. Pensamos con asombro en la tremenda afirmación que se esconde detrás de estas palabras . Ninguno de los grandes fundadores de sistemas religiosos, antes o después, ha asumido jamás la autoridad que ello implica. Los sabios y filósofos más famosos han admitido jamás su propia visión imperfecta. Todos ellos han reconocido por igual sus limitaciones con respecto al conocimiento. Sólo profesaron haber captado destellos de la luz y conducir a los hombres a la bendita vista de ella. Pero nuestro Salvador se separa por un abismo infranqueable de todos los demás maestros de la verdad y la religión a este respecto, a saber, por haber afirmado ser Él mismo "la luz del mundo".

II. ¿Qué luz hay en el mundo de la naturaleza, que Cristo afirma estar en las regiones más elevadas de la vida del hombre? La condición del mundo en Su primera venida se describe mejor en las palabras de Zacarías, es decir, 'Los hombres se sentaron en tinieblas y en el sombra de muerte.' El estado del mundo pagano hoy nos muestra lo que es estar sin Cristo, y nos llena de profunda tristeza cuando pensamos en ello. "Danos luz" ha sido el lamento que ha subido al cielo desde las almas sin Cristo.

III. Nuestra oscuridad es triple hasta que Cristo nos da la luz : intelectual, moral y espiritual.

( a ) El entendimiento debe ser iluminado antes de que podamos aprehender correctamente la verdad de Dios, la verdad que Él ha revelado por medio del Evangelio para la salvación de la humanidad. Debe 'ser discernido espiritualmente'.

( b ) La facultad moral necesita ser iluminada , dirigida y fortalecida. A los hombres igualmente les disgusta que se les diga la verdad sobre sí mismos a este respecto. Admitirán su ignorancia y la existencia de muchas cosas más allá del alcance de sus mentes, pero están seguros de que tienen buenas intenciones, de que saben lo que es correcto.

( c ) El hombre como ser religioso debe venir a Cristo en busca de luz . Hay un lado espiritual de él; es en esta esfera de su ser donde está más relacionado con Dios y entra en contacto más cercano con Él. Es defectuoso todo examen de su naturaleza que se detiene en sus facultades intelectuales, su sentido moral y su conciencia: todavía hay más de él, es un ser religioso .

Rev. FK Aglionby.

Ilustración

Hay un pasaje brillante en un famoso ensayo del difunto Dean Church en el que se refiere al amor de Dante por la luz. “Debe haberlo estudiado y meditado como música. Su mente está cargada de sus efectos y combinaciones, y se expresan con una fuerza, una brevedad, una precisión, una negligencia e inconsciencia del ornamento, una indiferencia a las circunstancias y los detalles; resplandecen con una disposición espontánea, una idoneidad y felicidad, que muestran la familiaridad y la comprensión que sólo dan la observación diaria, el pensamiento diario, el placer diario.

Luz en todas partes, en el cielo, la tierra y el mar, en la estrella, la llama, la lámpara, la gema, rota en el agua, reflejada en el espejo, transmitida pura a través del vidrio o coloreada a través del borde de la esmeralda fracturada. oscurecido en la niebla, el halo, el agua profunda, fluyendo a través de la nube desgarrada, brillando en el carbón, temblando en el relámpago, resplandeciente en el topacio y el rubí, velado detrás del alabastro puro, suavizado y empañado en la perla ... la luz contrastaba con la sombra, se desvanecía y se copiaba a sí misma en el arco iris doble, como la voz y el eco; la luz se ve dentro de la luz, como la voz se percibe dentro de la voz ... el más brillante se 'anida' en el más débil, el más puro se pone en el menos claro ... luz en el ojo y el rostro humanos, exhibiendo, figurando y confundida con sus expresiones, luz mezclada con alegría en el ojo ... y en la sonrisa:alegría que presta su expresión a la luz ... la luz de todas las fuentes, y en todas sus formas, ilumina, irradia, da su gloria a laComedia ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTO Y PROGRESO SOCIAL

Deploramos la miseria existente, vemos como en una visión una vida más elevada y noble, pero nos enfrentamos a las duras realidades de la naturaleza humana egoísta en todo momento, lo que hace desesperada la realización de la visión. Es aquí donde la revelación de Jesucristo viene en nuestra ayuda. "Yo soy la luz del mundo", dice; El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

'Al escuchar sus enseñanzas veremos lo que se necesita para lograr la mejor vida que deseamos; siguiendo Su ejemplo, estaremos yendo por el camino correcto para lograr nuestro objetivo. En otros pasajes, afirma ser el único maestro del hombre, y sigue esta afirmación impartiendo dos grandes lecciones: la primera, 'Todos vosotros sois hermanos; Uno es vuestro Padre, que está en los cielos '; el segundo, "El mayor entre ustedes será su siervo". Si hay verdad en estas palabras, tenemos en ellas luz para las perplejidades de la vida social, una nueva esperanza para la humanidad.

I. Hermandad . Proporcionan justamente la prueba de la posibilidad de una verdadera hermandad de hombres que depende para su existencia, no del interés propio mutuo, sino del amor mutuo, independientemente de cualquier idea de beneficio que pueda derivarse de la unión, y la fuerza vinculante en la que es la atracción mutua desde dentro, y no la presión desde fuera. Dan sentido a ese sentimiento que los mejores hombres jamás han realizado, a saber.

el sentimiento de amor y amistad desinteresados; un amor que es más grande que el que subsiste entre los sexos en el sentido de que no depende de la prestación de servicios mutuos; un amor como el de Jonatán, del que David cantó: "Maravilloso fue tu amor para mí, pasando el amor de mujer"; un amor que es superior al que existe entre padres e hijos, porque no tiene el orgullo de ser propietario en el que apoyarse ni la expectativa de recibir beneficios; un amor que encuentra su paralelo en el afecto puro y desinteresado entre los hijos de una verdadera y noble familia hasta que el interés propio se cuela y rompe su hechizo.

Es algo grandioso saber que cuando sentimos tal emoción que se agita dentro de nosotros por los hombres individuales y por la gran masa de la humanidad que sufre, no nos estamos engañando necesariamente a nosotros mismos; pero que hay en nosotros al menos la capacidad para tal afecto desinteresado; que, a pesar de lo egoístas que hemos crecido por un largo hábito, no fuimos hechos así, y no tenemos por qué serlo.

II. Servicio — Siguiendo de cerca esta revelación de la hermandad viene la revelación del deber, que es su consecuencia natural: "El más grande entre vosotros será vuestro servidor". Tampoco hay otra razón por la que pueda concebir por qué el mayor debería ser el siervo, excepto esta que Jesús ha dado, a saber. que el mayor es el que más se parece a Dios, que por lo tanto ama más, y que, como consecuencia de ese amor, siempre busca hacer más por los demás.

Y el Bendito Maestro ha exhibido en Su propia Persona Divina la verdad y la belleza de Su enseñanza. Ha traído a los corazones y mentes de los hombres una nueva concepción de la grandeza, de modo que incluso los hombres egoístas del mundo no pueden rechazar su tributo de alabanza al autosacrificio cuando lo ven manifestado en una vida devota; por muy incapaces que sean para dar cuenta de tal vida, o de los elogios y la admiración que extorsiona incluso de ellos.

III. La luz del mundo . — Mi propia esperanza de un verdadero progreso social en el futuro no depende de organizaciones laborales ni de programas legislativos, por útiles e incluso esenciales que estos puedan ser en el lugar que les corresponde. Pero depende de que los obreros y sus líderes estén llenos del Espíritu de Jesucristo; y eso no en un sentido vago, sino como resultado de investigar y luego reconocer Su afirmación de ser la Luz del Mundo, el Maestro, el Revelador del Padre Celestial de quien se nombra a toda la familia en el cielo y en la tierra, y según su existencia. dispuesto a seguirlo, y así tener la luz de la vida.

La presión de las circunstancias ha unido a grandes masas de hombres en diversas organizaciones y asociaciones. Solo necesita la Presencia de Cristo en medio de cada organización, y Su amor en el corazón de cada individuo, para generar ese sentido de parentesco que transformará la asociación en una hermandad. Esto no vendrá de una vez. Pero se puede hacer mucho si cada cristiano deja que su luz brille brillante y clara ante los hombres; si los maestros religiosos no rehuyen declarar la verdad tal como es en Jesús por temor a inferencias inconvenientes que puedan extraerse de ella; si los cristianos de la clase capitalista introducen su religión en cada detalle de su vida empresarial y están dispuestos a asumir las consecuencias; y, finalmente, si los obreros, miembros de organizaciones laborales, que creen en Jesús como su Salvador y Maestro,

Puede ser que mucho de lo que se nos presenta como exhibiendo el estado ideal del futuro resulte impracticable. Probablemente el camino del progreso no será a través de grandes revoluciones, sociales o industriales, sino a través de la detección de injusticias y penurias por la conciencia despierta de una comunidad despierta, y el remedio rápido y seguro de los males a medida que se van arrastrando uno a uno. a la luz del día.

Pero por cualquier camino que nos lleve, estaremos seguros de ir bien si seguimos a Cristo. No caminaremos en tinieblas, sino que tendremos la luz de la vida, que nos conducirá al reino de nuestro Padre y nuestro Dios: su reino en la tierra, por cuyo advenimiento todos los cristianos oran diariamente en la oración que Cristo nos ha dado; y después de eso, su reino en los cielos '.

Rev. Canon GE Ford.

(TERCER BOSQUEJO)

EL DADOR DE LUZ

Las palabras se caracterizan por una plenitud que es muy impresionante.

I. Es Cristo mismo quien es esa maravillosa Luz — De Su Personalidad fluyen los rayos iluminadores que son suficientes para las necesidades espirituales de toda la humanidad. En un cuadro famoso, se representa a Cristo llevando la luz. La lámpara está en la mano del sufriente Hijo del Hombre. El genio del artista no debe cegarnos ante la insuficiencia de la representación. Seguramente su insuficiencia corresponde a la incompletitud de esa interpretación del dicho que le entiende que no significa más que que en su doctrina todos los hombres pueden tener la satisfacción de sus necesidades y la solución de sus perplejidades.

Sus palabras fueron ciertamente ligeras; pero la luz de la que habla aquí consiste en mucho más que su enseñanza. Él mismo es 'la Columna de Luz', siempre avanzando, siempre dispersando la penumbra que de otro modo oscurecería y entristecería las circunstancias humanas. La Luz del Mundo es una Persona: el Cristo histórico, 'Hijo del hombre', 'Hijo de Dios'.

II. Para obtener el beneficio de esa Luz Divina, debe haber un discipulado que encuentre su expresión en la actividad y el avance. "El que me sigue, no andará en tinieblas". 'La luz no es para la contemplación ensimismada. Se da para la acción, el movimiento, el progreso '.

III. La promesa no es meramente de guía, sino de posesión . El discípulo no solo podrá ver la luz, sino que 'la tendrá'. La luz se convierte en parte del verdadero y perseverante seguidor. La idea de la posibilidad de autocomunicación de Aquel en Quien toda la vida estaba reunida en sus múltiples partes es una de las concepciones fundamentales del cristianismo. La vida cristiana no es solo de imitación, sino también de revitalización en Él.

IV. ¡Una luz inquebrantable! —¡Una luz lo suficientemente fuerte como para esparcir las sombras más espesas! ¡Una luz capaz de irradiar todo nuestro camino! ¡Una luz que ninguna 'oscuridad' puede 'vencer'! Es por esto que tan a menudo clamamos. Es esto lo que nos ofrece el Evangelio en esa figura de figuras, con quien nadie en todos los largos anales del género humano puede ser seriamente comparado. Sin Él, sin la iluminación suficiente de Su presencia permanente, sin el testimonio de esa Encarnación, ese ministerio, esa Pasión, ese triunfo, sin esa eterna 'Luz de luz', no hay ni un poco de nuestro camino un grado. de bruma deformante y de negrura impenetrable que ningún optimismo puede negar o explicar. Sin Cristo como guía, alimento y luz

'En la oscuridad y en el cansancio

El viajero en su camino debe presionar.

Pero con Él —como Él mismo el pilar ardiente y resplandeciente— caminando en Sus pasos, aceptando Su liderazgo, fiel a Sus palabras, creyendo en Su Divina Filiación, no debemos tener miedo del presente o del futuro.

-Rvdo. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

'Por todas tus dudas tan dolorosas,

Ama aún a tu Salvador,

Él por tu Señor y Dios adora,

Y siempre haga Su voluntad.

Aunque los pensamientos irritantes parezcan durar,

No dejes que tu alma esté completamente por encima; -

Pronto mostrará Sus heridas y dirá

"Hace mucho que conozco tu nombre; siempre conoces mi rostro". '

Versículos 12-13

CAMINANDO EN LA LUZ

"El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida".

Juan 8:12

La forma de "seguir" es tener el ojo constantemente en el patrón. Estableceré tres o cuatro rasgos principales de la vida de Cristo para ayudarnos un poco a "seguirla".

I. Fue una vida de concentración . Él vino con un gran fin: glorificar a Su Padre en la salvación y santidad de la humanidad. Y en ese propósito nunca vaciló; y desde ese fin Él nunca, ni por un momento, apagó Su ojo. Era una vida con una gran idea maestra. Tenía un punto de gobierno alto, fijo; y se sitúa estrictamente entre una resolución profunda y una terminación perfecta. Esto es justo lo que toda vida requiere: un propósito, una determinación, una definición, un objeto digno de nuestro ser.

II. Fue una vida de humillaciones . Desde el principio hasta el final fue un descenso, un ir cada vez más bajo. El cielo se fue, nuestra naturaleza humana arrebatada, la cuna, el hogar del pobre primitivo, la obediencia erudita, el caminar del pobre, el malentendido, la vergüenza, la cavilación, el desprecio, la deserción, la traición, el ultraje, la cruz, la la desolación, la muerte, la tumba! ¡Fue un descenso, un descenso, más y más profundo! sin embargo, todo el tiempo esta humillación fue Su poder.

Era el camino hacia una ascensión constante. Siempre estaba ascendiendo. Así debe ser contigo. El secreto de la falta de paz de casi todos los hombres, y puedo decir de la falta de influencia y poder, es que no bajan lo suficiente. 'Sigue' a Cristo en esa continua humillación. Transmita, como Él lo hizo, la gloria de todo lo que haga. ¡Lávate los pies! ¡Lleva cruces! ¡Muere al orgullo de la naturaleza! ¡Esté dispuesto a ser nada! ¡Baja, baja, baja! ¡Y baja como quieras, el seguidor nunca bajará tan bajo como su Maestro!

III. Era una vida de trabajo . Nunca jugó con la vida. La vida era real, un trabajo duro, todos los días. Sería difícil estimar hasta dónde. Desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche, a menudo durante toda la noche, largos viajes a pie, poco o ningún tiempo para los refrigerios ordinarios de la vida, en una gran extensión de la mente y el corazón, hacia adelante, continuamente, con devoción, con atención, en privado. y en público, física y mentalmente, ¡ Cristo trabajó!

IV. Fue una vida de amor . ¡Oh! ¡Qué amor había allí, qué ilimitado, qué fervoroso, qué insaciable! Lo que todos tenemos que hacer es poner más amor en la vida. No es un amor de ensueño; no amor que solo se siente; no un mero amor silencioso e inactivo; pero amor que se manifiesta; amor que se sacrifica; amor que no se puede esconder; amor en el hogar; amor en la Iglesia; amor en las transacciones comerciales ordinarias; amor en toda la vida; amor a los pobres; amor a los que no son amados; amor a los que nos desagradan; ¡Amor a nuestro enemigo más amargo! Y sin embargo, por más amor que puedas, nunca alcanzarás la norma: "Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros".

Camina por el camino y comprenderás la "vida".

Rev. James Vaughan.

Ilustración

'Señor. El discurso de Moody a los graduados de Northfield una vez consistió en estas dos palabras: "Consagrar y concentrar", y agregó un lema que vio en Inglaterra:

Haz todo el bien que puedas

A toda la gente que puedas

De todas las formas que puedas

Siempre que puedas.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA RECOMPENSA DE LOS SEGUIDORES

Tenemos que considerar cómo el 'seguir a Cristo' da 'la luz de la vida'. La medida de la 'luz' que recibamos dependerá de la proximidad de lo siguiente. Hay seguidores cercanos y seguidores distantes. Todos los que realmente se han propuesto 'seguir' a Cristo, por muy lejos que estén, recibirán algunos rayos. Pero son aquellos que se mantienen muy cerca los que pueden reclamar la promesa en su plenitud.

I. Perdón por el pecado — Un verdadero 'seguidor' de Cristo tiene y lleva consigo un gozo que es el resto del alma de un hombre. Tiene el pleno sentido del perdón de todos sus pecados.

II. La compañía de Cristo — Pero con este perdón de sus pecados, un seguidor de Cristo tiene más. Tiene la presencia constante y el compañerismo de su querido Señor, a quien siente muy cerca; y mientras camina tiene una conversación real y sentida con Él. Cristo es un Hermano a su lado. No es imaginación; es un simple hecho. Es un hecho más grande que las sustancias del mundo material que ve y maneja. Oye dulces voces que hablan en su alma; y su alma responde.

III. Una visión de Cristo . Cualquier 'luz' que tenga este mundo, debe ser una luz prestada de un mundo más liviano. Son los rayos del cielo los que iluminan la tierra. ¡Y si tan solo se abre la puerta de la esperanza, esos rayos siempre están listos para entrar! Pero para el 'seguidor' de Cristo esa puerta está abierta. La propia mano de Cristo la ha abierto; y las mismas glorias de lo invisible fluyen sobre sus pasos ascendentes.

Más y más brillantes, a medida que se acerca a la cima, crecen. Ahora comienza a ver la corona. Siente el resto. ¡Ya anticipa la luz de su hogar bendito, al que se acerca cada mañana! ¡Muy cerca oye los ecos de las canciones de la tarde! ¡Y a veces puede contemplar, sin velo, en la fe, el mismo rostro de Aquel que ama hecho visible! Y ¡oh! ¡Qué 'luz de luz' hay en esos destellos del rostro de ese rostro querido!

Ilustración

“La“ luz ”de los rayos que están en Cristo atraen tanto como emiten; y atraen y obligan al “seguidor”, al mismo tiempo que lo animan y lo vivifican. así como el sol, al mismo tiempo, ilumina todo el sistema tangible y lo atrae hacia él. Es a la vez su imán y su luz. ¡Bendita combinación, que somos arrojados y forzados por la misma fuente de la que derivamos nuestra “luz” de operación! '

Versículos 12-14

'LA LUZ DE LA VIDA'

'La luz de la vida'.

Juan 8:12

'Luz' y 'vida' son palabras que tienen una extraña conexión en todas partes. Incluso en el mundo natural, debe haber 'luz' si hubiera 'vida'. Y si le quitas la 'luz' a la 'vida', es una mala cosa vivir. Y así es en el ser interior y más verdadero de un hombre. No hay "luz" sin "vida"; y no hay "vida" sin "luz". Y la única fuente, de la cual ambos fluyen eternamente juntos, es el Señor Jesucristo. Los miraremos, entonces, en su distinción, para entenderlos en su unión.

I. Vida — Como Dios llama 'vida', toda 'vida' está en Cristo. Por tanto, Cristo dice: "Yo soy la vida", "Yo he venido para que tengan vida". ¿Pero cómo? ¿En Cristo como 'el Dios' en el cielo, o en Cristo como 'el hombre' nacido en el pesebre? Sin duda en 'el hombre'. Cristo no origina la 'vida', la recibe, la recibe como un Hijo. "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo". ¿Cómo la 'vida' que Cristo tomó se convierte en la 'vida' de un creyente en particular? o, que es lo mismo, de todos los creyentes conectados, es decir, de la Iglesia?

( a ) Por un acto de unión; todo hombre que ama a su Señor y Salvador, pasa por un proceso místico y secreto, que no se puede contar con el lenguaje ni seguir con el pensamiento; pero por el cual está realmente unido al Señor Jesucristo.

( b ) ¿Pregunta cómo se forma y aumenta esa unión? Lea el sexto capítulo de Juan. Por un proceso interno, como comer. El alma recibe a Cristo en sí misma, se alimenta de él con pensamientos y afectos, lo asimila, lo hace uno con todas sus partes y sentimientos, lo lleva en su sangre vital. La Sagrada Comunión es el tipo principal y el mayor canal de ese proceso de unión.

II. Pasando de la 'vida', miremos la 'luz' . Todos estamos esforzándonos por arrojar 'luces' sobre la superficie circundante. Con algunos, somos como meteoros: repentinos, veloces, cortos. Con algunos, juegan como los tonos abigarrados que cierran un día de verano: caprichosos, fantasiosos, superficiales. ¡Con algunos somos 'luces' de vapor, que atraen con brillo peligroso, una y otra vez, a caminos de vacío, desesperación, oscuridad y destrucción! Pero "luz" en verdad, es lo que es "una luz para iluminar a los gentiles", esa es nuestra porción de la promesa; pero para los judíos algo más, luz resplandeciente, "una luz para alumbrar a los gentiles y para ser la gloria de tu pueblo Israel". Ahora quita la figura, y 'luz' son dos cosas.

( a ) Es claridad de percepción , y,

( b ) Es la alegría de sentir .

Versículo 21

BUSCANDO EN VANO

"Me buscaremos y moriremos en tus pecados".

Juan 8:21

Este versículo contiene un pensamiento tan profundo que no podemos sondearlo. Aprendemos que es posible buscar a Cristo en vano . Nuestro Señor dice a los judíos incrédulos: "Me buscaréis y moriréis en vuestros pecados". Con estas palabras quiso decir que los judíos algún día lo buscarían en vano. La lección es muy dolorosa. Que un Salvador como el Señor Jesús, tan lleno de amor, tan dispuesto a salvar, sea buscado 'en vano', es un pensamiento doloroso. ¡Sin embargo, así es!

I. Un hombre puede tener muchos sentimientos religiosos acerca de Cristo, sin ninguna religión salvadora . —Enfermedad, aflicción repentina, el miedo a la muerte, el fracaso de las fuentes usuales de consuelo — todas estas causas pueden sacar de un hombre una gran cantidad de ' religiosidad.' Bajo la presión inmediata de éstos, puede decir sus oraciones con fervor, exhibir fuertes sentimientos espirituales y profesar por un tiempo 'buscar a Cristo' y ser un hombre diferente.

¡Y sin embargo, durante todo este tiempo, es posible que su corazón nunca sea tocado en absoluto! Elimine las circunstancias peculiares que lo afectaron, y posiblemente vuelva de inmediato a sus viejos hábitos. Buscó a Cristo 'en vano', porque lo buscó por motivos falsos, y no con todo su corazón. Lamentablemente, esto no es todo.

II. Existe el hábito establecido de resistir la luz y el conocimiento , hasta que busquemos a Cristo 'en vano'. Tanto la Escritura como la experiencia prueban que los hombres pueden rechazar a Dios hasta que Dios los rechace y no escuche su oración. Pueden seguir sofocando sus convicciones, apagando la luz de la conciencia, luchando contra su propio mejor conocimiento, hasta que Dios se sienta provocado para que los entregue y los deje en paz. Estos casos pueden no ser comunes; pero son posibles ya veces se ven.

III. No hay seguridad sino en buscar a Cristo mientras se puede encontrar , e invocarlo mientras está cerca, buscándolo con un corazón sincero e invocándolo con un espíritu honrado. Esta búsqueda, podemos estar muy seguros, nunca es en vano. Nunca se registrará de tales buscadores que 'murieron en sus pecados'. El que realmente viene a Cristo nunca será 'expulsado'.

Ilustración

'Es digno de mención que las palabras de nuestro Señor, "Me buscaréis" y "A donde yo voy, vosotros no podéis venir", se utilizan tres veces en este Evangelio: dos veces para los judíos incrédulos, aquí y en Juan 7:34 , y una vez a los discípulos, Juan 13:33 .

Pero el lector atento observará que en los dos primeros casos la expresión va acompañada de "No me encontraréis" y "En vuestros pecados moriréis". En el último, evidentemente significa la separación temporal entre Cristo y Sus discípulos que sería causada por Su Ascensión. Melancthon observa que nada parece provocar en los hombres una culpa y un castigo tan espantosos como el descuido del Evangelio.

Los judíos tenían a Cristo entre ellos y no quisieron creer, por lo que cuando después buscaron no pudieron encontrar. Rollock observa que la "búsqueda" que nuestro Señor predice aquí fue como la de Esaú, cuando buscó demasiado tarde la primogenitura perdida '.

Versículo 31

DISCIPULADO

"Entonces sois vosotros mis verdaderos discípulos".

Juan 8:31

Fue en los primeros días de la Iglesia que "los discípulos fueron llamados cristianos" ( Hechos 11:26 ); pero en estos últimos días hay mucha necesidad de que los cristianos lleguen a ser llamados discípulos. Porque parece haber pasado de la estimación ordinaria del cristianismo, que "cristiano" y "discípulo" deben ser términos intercambiables; y que aquellos que reclaman el primer título deben, naturalmente, reivindicar su reclamo mediante el testimonio del último título grabado en sus vidas. Nota-

I. 'Cristiano' y 'discípulo' deben ser títulos claramente combinados para cada creyente .

II. El discipulado es en realidad algo tan absorbente, que exige una consagración personal para su realización .

III. Nuestro Señor atribuye al discipulado tres grandes principios, sin los cuales no es una realidad operativa .

( a ) Continuidad permanente en la docencia del Máster .

( b ) La obediencia al mandamiento de que los discípulos se amen unos a otros .

( c ) Mucho fruto para la gloria de Dios , mediante la oración prevaleciente.

IV. A cada principio se adjuntan recompensas particulares , resultados presentes de bendición inseparables del discipulado.

Rev. Hubert Brooke.

Ilustración

'Afronte este principio de discipulado con honestidad. Aquí se ordena la obediencia y se entrega la ley que se debe obedecer. Entonces, que cada uno se pregunte: ¿Cuál es mi posición al respecto? ¿Es este reflejo de la conducta del Maestro aparente en mi propia vida? ¿Amo a mis compañeros discípulos como Él me amó a mí? Y si no, ¿soy un discípulo en absoluto? No podemos dejarlo como una lección para discípulos muy avanzados. Viene al principio; es la B del alfabeto del Evangelio, ya que la fe en Cristo es la A. '

Versículo 32

LIBERTAD A TRAVÉS DE LA VERDAD

"Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres".

Juan 8:32

Ésta es la respuesta eterna a las protestas de la incredulidad moderna. Examinemos las palabras ( a ) con reverencia, ( b ) con franqueza y ( c ) con caridad. La promesa es para aquellos que continúan en las palabras de nuestro Salvador.

I. ¿Cuál es la verdad aquí expuesta?

( a ) Un conjunto de hechos , no una declaración de sentimientos.

( b ) No la afirmación de un conjunto de opiniones , sino la revelación de una Persona.

II. Libertad ... "La verdad los hará libres".

( a ) La fe de un cristiano es gratuita.

( b ) La conducta de un cristiano está circunscrita por su voto bautismal.

Si las creencias y la conducta de los cristianos son libres, lo son en razón de su integridad.

-Rvdo. Molinos de RV de Barton.

Ilustración

'La misión de Cristo en esta tierra fue hecha para la libertad. Siete siglos antes de Su advenimiento, el profeta evangélico predijo que proclamaría la libertad a los cautivos, y el gran Libertador basó Su primer sermón registrado en este texto. Ninguna lucha es tan gloriosa como la lucha por la libertad, y con gran interés leemos sobre el largo conflicto de los primeros días del siglo pasado por la liberación de los esclavos, y nuestros corazones se han conmovido al encontrarnos en espíritu con los esclavos cristianos. en Sierra Leona pasando sus últimos momentos de esclavitud y los primeros como hombres libres ante el Trono de Gracia. Entraron esclavos en las iglesias; los dejaron libres. Por grande y gloriosa que sea la lucha por la libertad social y política, la lucha por la libertad espiritual es aún más noble ”.

Versículo 36

CRISTO EL LIBERADOR

"Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres".

Juan 8:36 (RV).

Estas amables palabras respiran el mismo espíritu de nuestro Maestro. Cristo aquí declara que su servicio es perfecta libertad. "Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres". Para esta afirmación da dos razones. Una es que Él otorga un conocimiento nuevo y emancipador: "Si permanecéis en Mi palabra ... conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". La otra es que Él puede reconciliarnos permanentemente con nuestro medio ambiente: 'El siervo no permanece en la casa para siempre; pero el Hijo permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres.

I. La verdad emancipa . — Para algunos de nosotros, y tal vez para todos en ciertos estados de ánimo, lo contrario parece ser el hecho. ¿No trae cada nueva revelación nuevos reclamos, nuevos deberes, cargas y responsabilidades? Es la promulgación de una nueva ley, y ¿cómo puede profesar ofrecer, sobre todo, libertad? Pero cuando consideras el asunto, encuentras que, en lugar de crear estas obligaciones, una verdadera revelación solo nos hace conscientes de realidades ya existentes, hechos que nos conciernen vitalmente.

Así parece que el conocimiento, en el acto de decirnos qué restricciones son necesarias, es nuestro libertador de mil coacciones falsas y tiránicas. Aplicando este argumento a la religión, ¿qué encontramos? La religión, incluso en sus formas más bajas, es una teoría de la vida, una respuesta a grandes cuestiones prácticas. ¿Qué es la vida y la muerte? ¿Qué es el pecado? ¿Qué soy yo? y donde estan los que me han dejado? ¿Y cuál es el significado de mis vastos deseos y miedos indecibles, de mi soledad insaciable y de la espantosa e inquietante conciencia de que no estoy solo? Estos son parte de la naturaleza humana, tan reales como los procesos de digestión: hasta que pueda responder a estas preguntas, estoy en cautiverio, como un alpinista atrapado por la niebla entre los precipicios, incapaz de retroceder o avanzar, y congelado mientras está de pie. todavía.

Solo la luz puede liberarlo: solo la verdad puede liberarme. Y hoy en día sólo hay una fe razonable en medio de los naufragios y ruinas de un centenar de credos, en medio de los escombros de nuestras teorías religiosas, casi tantas como las teorías científicas que se han gastado y desechado mientras la ciencia vive: Jesucristo permanece solo, inmortal, liderando aún el progreso de la raza, su pensamiento más agudo, su aspiración más grande, su benevolencia más sabia. Y así, debido a que el conocimiento emancipa, y Él es la respuesta a nuestros problemas más profundos, aquellos a quienes Él libera son verdaderamente libres.

II. Pero nuevamente, Cristo pretende emanciparnos, no solo por este don del conocimiento, sino por reconciliar al hombre con su entorno . Esto, dice, ningún otro poder puede hacer, aunque solo sea porque todos los demás pasan y perecen: 'el siervo no permanece en la casa para siempre, sino que el Hijo permanece para siempre; por tanto, si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres ”. ¿Cómo podemos tener paz y libertad en medio del estrés y la presión de circunstancias dudosas? Su negocio, cuanto más se expande, más se convierte en el deporte de eventos totalmente incontrolables por usted: una guerra extranjera, una crisis comercial, la deshonestidad de alguien a quien nunca ha visto.

Y tu reputación, esa es una planta lo suficientemente sensible como para empezar a marchitarse con el aliento de alguna calumnia susurrada en la oscuridad. Y su salud y su familia, ¿cuántas de las contingencias que pueden arruinarlos están bajo su control? ¿Qué respuesta tiene todo el arte y la ciencia para el grito desesperado: "Oh, miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?" Sin embargo, como en el primer siglo, es solo Cristo quien puede responder; y hoy hay millones, como ha habido millones en cada siglo desde el primero, en cuya experiencia Él lo ha hecho.

Introduce en el alma una nueva influencia, omnipresente y armonizadora; y así como la gravitación reconcilia mil fuerzas cósmicas que de otro modo estarían en guerra, así 'la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me libera de la ley del pecado y de la muerte'. Dios ya no es Aquel de quien quisiéramos escapar a alguna tierra lejana. Él es un Padre amoroso, que nos espera con perdón y la mejor ropa y música y una fiesta de alegría.

Y el hombre es mi hermano, uno de mi familia; posiblemente grosero y necesitando ser refrenado, pero todavía uno a cuyos reclamos puedo entregar voluntariamente el mío. Cristo mismo sabía lo que era clamar: "Pase de mí esta copa"; pero debido a que Su apelación no fue a un Destino sordo y pedregoso, porque Él pudo decir, 'Oh mi Padre', por lo tanto Él pudo agregar con un asentimiento verdadero y libre, 'Sin embargo… hágase Tu voluntad'.

Obispo GA Chadwick.

Ilustración

'La vida es para cada uno de nosotros como el instrumento que Hamlet ofrece a Guildenstern, pero esto no puedo ordenarlo a ninguna expresión de armonía; No tengo la habilidad ”—audito, nada se puede sacar de él más que un grito. Es mediante un estudio largo y duro, mediante el conocimiento perfecto y la obediencia a las leyes de la armonía, que finalmente se captan sus capacidades, se obtiene su música y el intérprete alcanza lo que todo juglar busca, lo que él llama con razón la libertad de ejecución, la libertad. que solo llega cuando cada toque está regulado, cada inflexión es una obediencia, pero todo es fácil, rápido, verdadero y alegre.

(SEGUNDO ESQUEMA)

'VERDADERAMENTE LIBRES'

Hay algunos de nosotros, y no pocos, que realmente no 'estamos en la libertad con que Cristo nos hizo libres'. Estamos atados y atados. Quizás por algún pecado que nos asedia; quizás al mundo y, si no, al menos a nuestro pequeño y estrecho corazón, con todas nuestras dudas y todos nuestros miedos. Y así seguimos viviendo en nuestro pequeño círculo mundano con poca luz y vida. Queremos confidencias más santas y elevadas: y para ello queremos una comunión más cercana y un acceso más libre a Dios y sus promesas.

I. ¿Cómo se hace esto? —¿Cómo alcanzaremos la mayor libertad? De una y solo forma. Cristo, el Cristo resucitado, Cristo el Hijo, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, es el gran y único Liberador. "Si, si el Hijo, por tanto, os liberara". Todo depende de esa palabra "si". Es la única condición, es el prerrequisito positivo y absoluto. Solo él puede hacerlo.

Es su prerrogativa. Ningún poder humano puede hacerlo. Todos sus esfuerzos nunca lo lograrán. "Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres". El Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del Hombre, y podría hacer esto mismo; de modo que la palabra es doblemente verdadera y doblemente enfática, siendo el Hijo, el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre. Su vida, muerte y resurrección han logrado esta perfecta liberación.

II. Un nuevo poder llega a la mente del hombre que ha adquirido libertad : el poder del Espíritu Santo. Su pecado permanece, pero su pecado ya no es el poder gobernante. Ahora que el hombre se ha vuelto 'libre', está 'libre' en el propiciatorio, tiene acceso 'libre' a Dios, cuando y donde quiera, de una manera nueva y viva; es "libre" para entrar en la cámara de presencia del Rey de reyes.

Y ese santuario es su hogar. Lleva cargas, pero se apoya tanto en el brazo de Otro que camina con paso firme y un corazón ligero colina arriba. Y ve su camino directamente delante de él a una puerta abierta, y dentro de esa puerta ve píos del cielo a lo largo de su camino. Y cada noche abandona sus preocupaciones y lava el pecado del día, de modo que cada mañana se levanta 'libre' y fresco para los deberes del día, o las pruebas del día o las misericordias del día.

Y entonces ese hombre va cada vez más libre. Su corazón es libre para vivir o libre para morir. "Vivir es Cristo, y morir es ganancia". Pero nunca morirá; nunca morirá . El Hijo del Hombre lo ha "librado" de toda muerte. En ese momento, suavemente y con su propia mente dispuesta, se acostará y dormirá, y se despertará en el Paraíso. La tumba no es una prisión para él. 'Libre entre los muertos', descansa el tiempo señalado hasta que venga su Salvador.

-Rvdo. James Vaughan.

Versículo 46

LA PECADURA DE CRISTO

"Jesús dijo, ¿quién de vosotros me convence de pecado?"

Juan 8:46

Es bueno para nosotros que una vez más debemos asegurarnos de la pretensión sobrenatural de Cristo. Y las palabras del texto nos recuerdan parte de la estupenda peculiaridad de esta afirmación. ¿Quién de vosotros me convence de pecado? Afirma no tener pecado. La humilde penitencia crece en la vida de un santo. ¿Cómo es, entonces, que con nuestro Señor ocurre exactamente lo contrario? ¿Cómo es que está absolutamente inconsciente de cualquier defecto o pecado? Prácticamente no hay respuesta a estas preguntas, pero la respuesta implícita en los credos católicos.

Él mismo es el ideal que el hombre busca. Él mismo es la imagen de Dios que el hombre ha desfigurado por el pecado. Él mismo es uno con el Padre, cuya voluntad es aquello contra lo que el hombre se rebela cuando peca. No hay penitencia porque no hay pecado. 'Cristo', como dice el artículo, 'en la verdad de nuestra naturaleza, fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto el pecado, del cual fue claramente vacío, tanto en su carne como en su espíritu. Vino a ser el Cordero sin mancha, que, por el sacrificio de sí mismo una vez hecho, quitaría los pecados del mundo, y el pecado, como dice Juan, no estaba en él ”(Art. XV).

Ya sea el perdón de los pecados lo que buscamos, o la posibilidad de seguir el ejemplo de nuestro Señor en una nueva vida, en todos y cada uno de los casos es el Divino Salvador lo que necesitamos.

Consagremos nuestros pensamientos en la divinidad del Señor, que se ofrece a sí mismo en sacrificio.

I. Hay una tendencia a minimizar la importancia de esta doctrina de la Deidad de Cristo — La mejor manera de combatir esta tendencia no es tanto con argumentos como con la evidencia del poder de Cristo en nosotros. Si pudiéramos mostrar a los hombres que lo que Cristo ha hecho por nosotros, y en nosotros, es algo que solo Dios pudo haber hecho, habremos hecho más de cien libros de apologética cristiana. Entonces, no debemos contentarnos con confiar en la fuerza de los argumentos intelectuales. Debemos sentir la fuerza de ellos en nosotros mismos, en nuestra experiencia personal.

Examinemos nuestras vidas a la luz de lo que Cristo ha hecho por todos los seres humanos y lo que ofrece a todos los que creen en él.

( a ) Examinemos nosotros mismos en el asunto del pecado . Es el pecado del mundo que el Cordero de Dios está dispuesto a quitar. ¿Y mi pecado? ¿Finalmente he roto con ese mal hábito que durante tanto tiempo ha estado estropeando mi vida y haciéndola tan diferente a la vida sin pecado de Cristo? ¿Puedo atreverme a mirar a mi alrededor y decir: '¿Quién de ustedes me convence de pecado?' Y si mis vecinos no pudieron convencerme de pecado, ¿podría Dios el Espíritu Santo hacerlo? Qué bendición, en verdad, poder creer humildemente que Dios estaba complacido con nosotros, poder confiar en que realmente no había nada entre nosotros y la aceptación del Padre Celestial. Y si todavía hay la oscuridad del pecado en mí, si todavía hay algo que me retiene, ¿por qué no desecharlo de una vez por todas?

( b ) Nuevamente, incluso si puedo confiar humildemente en que soy perdonado, ¿no hay alguna debilidad que todavía necesita la fuerza de Cristo para vencerla en mí ? ¿No hay alguna tentación que todavía me asalta, aunque sé que mi voluntad está en contra del pecado? ¿No necesitamos todos el poder de Jesús para transformarnos, renovarnos y vivificarnos? Bueno, entonces, esto también es inherente al sacrificio del Calvario. Cristo murió por nosotros, pero también está listo para estar en nosotros. Por su espíritu y por sus sacramentos habita en nosotros; Él rompe la vieja naturaleza maligna en nosotros y nos llena con la influencia vigorizante de Su propia perfección.

II. Cuán glorioso para nosotros poder estar al lado de Jesús cuando Él enfrenta a Sus enemigos, y confiar en Él para poder asociarnos con Su tranquila afirmación de inocencia: '¿Quién de ustedes me convence de pecado?' Por su gracia podemos hacer esto si queremos. Nosotros también podemos enfrentarnos al mundo. Pueden negar al Señor que los compró. Pueden insultar Su Nombre. Pueden burlarse de Su Iglesia, Su Biblia, Sus sacramentos.

Pero si por nuestra sencilla vida de inocencia, confiando en Él y en el poder de Su Cruz y Pasión, seguimos nuestro camino, al final saldremos victoriosos. Sigamos, pues, al Cordero, adondequiera que vaya.

Rev. el Excmo. J. Adderley.

Ilustración

Se ha supuesto que la impecabilidad de nuestro Señor se ve comprometida por las condiciones del desarrollo de Su vida como hombre, a veces por actos y dichos particulares que se registran de Él. Cuando, por ejemplo, se nos dice en la Epístola a los Hebreos que nuestro Señor "aprendió la obediencia por lo que padeció", esto, se argumenta, significa claramente el progreso de la deficiencia moral a la suficiencia moral, y como consecuencia implica en él una época en la que era moralmente imperfecto; pero, aunque el crecimiento de la naturaleza moral de nuestro Señor como hombre implica que, como naturaleza verdaderamente humana, Él era finito, de ninguna manera se sigue que tal crecimiento implique el pecado como punto de partida.

Un desarrollo moral puede ser perfecto y puro y, sin embargo, ser un desarrollo. Un progreso desde un grado de perfección más o menos expandido no debe confundirse con un progreso del pecado a la santidad. En el último caso, hay un elemento de antagonismo en la voluntad que falta por completo en el primero. La vida de Cristo es una revelación de la vida moral de Dios, que completa las revelaciones previas de Dios '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MISTERIO DEL MAL

El mal es un misterio que ha agobiado a la humanidad a lo largo de los siglos. No es un problema moderno. Y el hecho de que el mal esté siempre presente no resuelve el misterio.

I. ¿Qué es el mal? —La respuesta es, el mal es esencialmente anarquía.

II. ¿Cuál es la fuente del mal? —El mal encuentra su fuente, es decir, su posibilidad, no en la necesidad, sino en la libertad. Si estuviéramos obligados a pecar, es decir, si hubiera una ley que nos obligara a pecar, no podríamos ser llamados delincuentes si la obedeciéramos, por lo tanto, no podríamos pecar; pero el pecado, o el mal, se encuentra en la libertad moral o en la libertad, en la capacidad que tenemos de quebrantar y de guardar la ley.

( a ) El origen y fuente del mal se encuentra en la personalidad , en ese ser vivo, pensante, libre, que, ante la posibilidad de elegir entre dos caminos, elige uno y rechaza el otro.

( b ) Hay una fuente secundaria de mal que podemos llamar el mal de la vinculación o la herencia, mediante la cual un padre sin ley engendra una descendencia con tendencias ilegales. Puede que estos nunca se expresen en la anarquía real, pero esa tendencia estará ahí.

( c ) Además, además del mal de la vinculación, encontramos fuentes del mal que residen en las consecuencias del mal anterior: la acumulación en la vida de generaciones pasadas de maldad y anarquía.

III. Sin embargo, al considerar el misterio del mal, rara vez distinguimos con suficiente claridad entre el mal y sus consecuencias . Como regla general, cuando pensamos en el mal, pensamos principalmente en sus efectos. Vemos, por ejemplo, un hogar arruinado por la disipación, nos impresionan las consecuencias de una esposa hambrienta, hijos desnudos, leemos o escuchamos sobre el trato brutal de la esposa y los hijos, y nos estremecemos, ¿de qué? ¿Maldad? No, sino por las consecuencias del mal.

( a ) Los pesimistas . Algunos que miran las consecuencias del pecado se desesperan. Adoptan una visión pesimista de la vida.

( b ) Los epicúreos . Entonces, nuevamente, otros son llevados por las consecuencias del mal a un epicureísmo imprudente y autoindulgente, que dicen: 'Comamos y bebamos, porque mañana moriremos', que se sumergen en una vida incorrecta, un pensamiento incorrecto y una acción incorrecta. , quien se despojaría de toda responsabilidad.

Sin embargo, el pesimismo y el epicureísmo están equivocados. Han mirado solo las consecuencias del mal.

IV. Preguntamos, entonces, ¿cuál es la cura? —¿Qué es para consolar al patético pesimismo? ¿Qué es corregir el epicureísmo temerario del hombre? ¿Qué es acabar con las consecuencias del mal? La cura del mal de este mundo, que tan a menudo nos desconcierta y entristece, no consiste simplemente en reprimir las consecuencias, sino en tratar los síntomas; pero la cura es llegar a las voluntades, los corazones, los afectos del hombre, los resortes de la acción que impulsan al hombre a hacer lo que hace, a pensar lo que piensa, a decir lo que dice.

Ilustración

¿No podemos hacer nada por la maldad de este mundo, cuyas consecuencias se manifiestan por todos lados? Si. Una forma, por pequeña que sea, está abierta para cada uno de nosotros. Dejemos que cada hombre y cada mujer, cada niño y cada niña, salve o intente salvar a algún otro hombre o mujer, niño o niña —el que está a su lado— y el mundo pronto se salvaría. Si tan solo nos diéramos cuenta de esto, si tan solo estuviéramos dispuestos a hacer solo este pequeño: salvar a uno, inspirar solo a uno con el espíritu de libertad y elección legítimas, y pronto las consecuencias del mal se reducirían materialmente.

Esto lo podemos intentar todos; ¿No es así, hermanos? Nosotros, que hemos sido admitidos en la comunión de la religión de Cristo, que hemos experimentado la bondad de Dios, que hemos realizado el altruismo Divino en nuestras vidas '.

Versículo 48

UNA CARGA BLASFEMOSA

"Tú eres samaritano y tienes demonio".

Juan 8:48

Aquí vemos a Cristo nuestro Señor acusado de "tener un diablo": es decir, la gente lo acusó de estar él mismo poseído por el diablo, y de decir y hacer cosas por mandato del diablo.

Ahora bien, esto es algo muy horrible: tan horrible que a uno casi no le gusta hablar de ello. No está escrito una sola vez, sino una y otra vez. Está escrito primero en un evangelio y luego en otro. Parece como si Dios hubiera tenido especial cuidado en que nos viéramos obligados a leer sobre este pecado tan terrible y nos viéramos obligados a pensar en él.

¿Para qué crees que Dios quiso que leáramos esto?

I. Para que aprendamos a ver a qué viene la incredulidad — Me parece que esta es quizás la lección principal que debemos aprender. Dios quiere que veamos a qué tremendos pecados podemos llegar si no creemos en Cristo como nuestro Salvador del pecado. Estos judíos no creerían que Cristo vino a ser su Salvador. No creerían que Él era bueno, no creerían que Él era Dios.

Entonces Cristo les dijo: 'Miren lo que hago . Ciertamente debo ser bueno , porque hago guerra contra los espíritus malignos. Ciertamente debo ser más que un hombre, porque los espíritus malignos Me obedecen. ' Uno hubiera pensado que fueron arrinconados y se vería obligado a ver su error y confesar que Él era lo que dijo que era. Cualquiera pensaría, sin embargo, no hicieron nada por el estilo. Ellos hicieron sentir clavada en una esquina, pero por todo lo que no vendrían de la manera correcta fuera de él. Ellos odiaban a Cristo; y entonces dijeron: - 'Oh, es muy cierto que Él echa fuera demonios, pero eso no demuestra que Él sea bueno.

'Solo muestra que el diablo tiene algún objeto al permitirle expulsar demonios. Tú eres samaritano y tienes demonio. Todo el daño estaba en su odio a nuestro Señor. No les agradaba. De modo que estaban decididos a no creer en él; y antes de creer en Él, llegaron al extremo de decir que estaba aliado con el Diablo.

II. El hecho de que si a los hombres no les gusta la bondad, no hay límite de iniquidad a la que no corran . Nos muestra a qué puede llegar la incredulidad y qué terribles extremos pueden llegar los hombres si odian lo que es bueno y están decididos a no creer. Y nos muestra también una cosa más. Cristo llama al pecado que cometió esta gente "el pecado imperdonable". ¿Por qué lo llamó así? ¿Fue porque Cristo no estaba dispuesto a perdonarlo? Para nada.

Era imperdonable porque no podía ser perdonado. Mientras las personas tuvieran esta forma de pensar, no podrían arrepentirse y, por lo tanto, no podrían ser perdonados. Nada podía hacerlos venir a Cristo como su Salvador cuando decían que estaba aliado con el Diablo. Entonces, nos muestra que aunque Cristo puede salvarnos del Diablo, sin embargo, si elegimos hacer todo lo posible, podemos .

Nos muestra que si elegimos hacerlo, podemos salirnos incluso de la ayuda de Cristo, y que aunque el diablo no puede arruinarnos, podemos arruinarnos a nosotros mismos. Cristo no pudo hacer nada más por esta gente. ¿Qué podía hacer más que mostrarles que el diablo y todo el mal huyeron a su palabra? No se pudo hacer nada más . Y por eso estaban fuera de Su ayuda y Su perdón. Desecharon Su perdón y Su ayuda, ambos.

Pero fue obra de ellos. El diablo no podría haberlos obligado a hacerlo. Lo hicieron ellos mismos. Y entonces ves que si elegimos, incluso podemos ser peores enemigos para nosotros mismos de lo que puede ser el Diablo, porque podemos rechazar a Aquel que es el único que puede salvarnos del Diablo.

III. ¿No es esto muy parecido a lo que vemos ahora con la gente cada vez que en cualquier parroquia alguien está empeñado en llevar a los cristianos a una mayor santidad y una forma de religión más completa? La gente se ha puesto, diremos, en una forma de pensar que si son personas decentes y vienen a la iglesia cuando les conviene, y de vez en cuando tal vez vienen a la Sagrada Comunión, entonces son muy buenos cristianos, y eso es todo. les va bien en este mundo y en el venidero.

Luego viene algún predicador de advertencia, o clérigo activo, y les dice claramente que este tipo de religión tolerante no es buena, que no hay amor por la bondad en ella, no hay odio por el mal, no hay abnegación por los hermanos cristianos. por amor — nada en él, en resumen, en absoluto como el modelo de Cristo. Les dice que el arrepentimiento y el autoexamen son cosas reales y muy agudas, que la Comunión regular es una necesidad de la vida cristiana, etc.

Apenas hay un hombre muy bueno, ya sea laico o clérigo, que haya atraído a la gente a la religión real a quien no le hayan dicho cosas malas de él personas que se consideraban lo suficientemente religiosas. Y estas son solo las personas que están en peligro del mismo pecado que cometieron los judíos.

Ilustración

El verdadero cristiano de la actualidad no debe sorprenderse nunca al descubrir que tiene que soportar constantes pruebas. La naturaleza humana nunca cambia. Mientras sirva al mundo y camine por el camino ancho, tal vez se diga poco en su contra. Una vez que tome la Cruz y siga a Cristo, y no habrá mentira demasiado monstruosa, ni historia demasiado absurda para que algunos la cuenten contra él y otros la crean.

Pero que se consuele con el pensamiento de que solo está bebiendo la copa que su Bendito Maestro bebió antes que él. Las mentiras de sus enemigos no le hacen daño en el cielo, sea lo que sea en la tierra. Que los soporte con paciencia y que no se inquiete ni pierda los estribos. Cuando Cristo fue injuriado, “no volvió a insultar”. ( 1 Pedro 2:23 ). Dejemos que el cristiano haga lo mismo '.

Versículo 51

CÓMO ESCAPAR DE LA MUERTE

"De cierto, de cierto os digo, que si alguno guarda mi palabra, no verá la muerte jamás".

Juan 8:51

I. La antipatía de Cristo por la muerte — ¡Qué declaración tan sorprendente! No hay nada, creo, en todas las declaraciones de nuestro Señor más sorprendente que la persistente aversión a la muerte que respira a través de ellas; de modo que se ha dicho con verdad que la muerte es el único hecho natural, la única experiencia humana, por la que Cristo mostró antipatía. ¿Y por qué, podemos preguntarnos, adoptó esta actitud hacia la muerte, que es un incidente tan infalible y tan natural como el regreso de la vejez? Si se negó a hablar de la muerte como muerte, fue porque vio a través de ella, porque conocía su verdadera naturaleza y siempre miró más allá de ella hacia esa vida más elevada y más plena de la que se pretende que sea el portal.

Se le dice que la hija de Jairo está muerta, pero Él declara que solo está dormida. Y así, de nuevo, cuando le fue traída la noticia de la muerte de su amigo en Betania, le quitó la odiada palabra y declaró que Lázaro solo estaba durmiendo; y no cambiaría la frase hasta que la torpeza de los discípulos lo obligara. Es bastante claro que Él apunta a enseñar un nuevo modo de pensamiento y habla con respecto al final de la vida terrena del hombre.

Los primeros creyentes, enseñados por la Resurrección del Señor, atesoraron este nuevo término con profunda gratitud y devoción. Siempre hablaron de la muerte física como sueño. Ahora bien, si este fuera el único servicio que Jesucristo había prestado, si no hubiera hecho más por nosotros que darnos el derecho de sustituir esta palabra 'sueño' por 'muerte', ¿no habría estado entre los mayores benefactores de la humanidad?

II. Él es la Vida . Pero ahora vayamos a ver qué es lo que asegura nuestro derecho a pensar así en la muerte. En las palabras del texto, al igual que en la tumba de Lázaro, nuestro Señor se presenta como garantía de que la muerte no es lo que parece. ¿Cómo es que la unión con Cristo y la obediencia a Cristo nos ponen más allá del alcance y el poder de la muerte? A través de Cristo, la vida se ha convertido en un poder gobernante.

Él está en medio de la humanidad por una realidad eterna, y vino para que el hombre pudiera conocerla y abrazarla. Si creen en Él, si son injertados en Él y asimilados a Él, entonces adquieren Su derecho a pasar por alto la muerte, a afrontarla como una experiencia irreal, una transición no un estado, una ganancia no una pérdida, una expansión no una extinción del poder.

III. La vida en Cristo es algo presente — Y necesitamos que se nos recuerde perpetuamente que esta vida en Cristo ya través de Cristo es algo presente. Los hombres lo relegan al futuro. Hablan de ir al cielo o al infierno como si todo el tema estuviera fuera de la experiencia presente. Pero Cristo ha presentado la salvación como una vida, una cosa eterna que comienza ahora y aquí. ¿Y no ilumina este pensamiento las palabras de nuestro Señor? Ya, a través de la obediencia a Él, la vida exterior puede ser avivada que pasará ilesa a través del cambio de la muerte día tras día.

Si vivimos para Él, la semilla de la eternidad, la verdad, el amor y la pureza se puede sembrar dentro de nosotros y producir frutos que no sufrirán ninguna plaga en el gélido pasaje de la tumba. Nuestro Señor nos recuerda que lo único que diferencia a los hombres aquí y en el más allá es la obediencia a su ley. Él sabe quiénes son Suyos, quiénes guardan Sus dichos, quiénes viven en Su espíritu y, por lo tanto, tienen en ellos el encanto de esa vida que perdurará y sobre la cual la tumba no tendrá poder.

Pero algunos, tal vez, dirán: ¿Es todo esto real? ¿No estás tomando demasiado a la ligera ese gran hecho de la muerte? ¿No murió Cristo, y nosotros no morimos incluso si hayamos creído en Él verdaderamente y le hemos servido con tanta fidelidad? Si. En cierto sentido, Cristo murió. Pero llevó consigo lo que iluminaba las tinieblas. Llevó al otro mundo un principio divino del ser que no podía sufrir disolución, y nos dice que haremos lo mismo.

Con una condición, Él ofrece hacer de la muerte algo tan inofensivo para ti y para mí como lo fue para Él. Él dice: Ven a Mí, cree en Mí, sígueme, aliméntame, vive de Mí, y serás impávido, tú también tendrás el secreto de la inmortalidad, verás a través de los terrores de la muerte y la decadencia como yo lo he hecho. hecho y los desafiará. En ti, como en Él, la vida espiritual triunfará gloriosamente sobre la muerte física.

—Canon Duckworth.

Ilustración

'¿No es esta la característica del cristianismo, que todo lo que implanta y fomenta la fe y la obediencia se resume para nosotros en un gran término de "vida"? Es la nota clave de ese Evangelio que nos ha conservado el pensamiento más profundo de nuestro Señor. Él dice de sí mismo: "Yo soy la vida". También dice de nosotros: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Todo lo que enseñó, y todo lo que hizo aquí, fue para un fin, para que tuviéramos vida. Este es el propósito final y global de Su Encarnación, ser la vida de los hombres '.