Mark 5 - El Comentario Bíblico del Expositor - Bible Commentaries

Versículos 1-20

Capítulo 5

CAPÍTULO 5: 1-20 ( Marco 5:1 )

EL DEMONIACO DE GADARA

"Y llegaron al otro lado del mar, a la tierra de los gerasenos. Y cuando él salió de la barca, en seguida le salió al encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, que tenía su morada en el tumbas: y nadie más podía atarlo, no, no con cadenas; porque muchas veces había sido atado con grilletes y cadenas, y las cadenas habían sido rasgadas por él, y los grilletes rotos en pedazos; y ningún hombre tenía fuerza para domesticarlo.

Y siempre, día y noche, en los sepulcros y en las montañas, gritaba y se cortaba con piedras. Y cuando vio a Jesús de lejos, corrió y le adoró; y clamando a gran voz, dice: ¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. Porque le dijo: Sal, espíritu inmundo, del hombre. Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y le dijo: Legión me llamo; porque somos muchos.

Y le rogaba mucho que no los echara fuera del país. Ahora, en la ladera de la montaña, se alimentaba una gran piara de cerdos. Y le rogaban, diciendo: Envíanos a los puercos para que entremos en ellos. Y les dio permiso. Y salieron los espíritus inmundos y entraron en los cerdos; y la manada se precipitó por el acantilado hacia el mar, en número unos dos mil; y fueron ahogados en el mar.

Y los que los alimentaban huyeron y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y vinieron a ver qué era lo que había sucedido. Y vinieron a Jesús, y vieron al endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio, el que tenía la legión; y tuvieron miedo. Y los que la vieron, les contaron cómo le había sucedido al endemoniado y acerca de los cerdos.

Y comenzaron a suplicarle que se apartara de sus fronteras. Y al entrar en la barca, el endemoniado le suplicó que pudiera estar con él. Y no lo permitió, sino que le dijo: Ve a tu casa a tus amigos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y cómo se ha compadecido de ti. Y siguió su camino, y comenzó a publicar en Decápolis las grandes cosas que Jesús había hecho por él; y todos se maravillaban ". Marco 5:1 (RV)

Recién llegado de afirmar Su dominio sobre los vientos y las olas, el Señor se encontró con un enemigo más terrible, la ira de la naturaleza humana esclavizada e impulsada por la crueldad del infierno. El lugar donde aterrizó era un teatro adecuado para la tragedia que reveló. Había allí una raza mestiza, indiferente a la religión, criando grandes piaras de cerdos, a los que la ley miraba con recelo, pero cuyos beneficios apreciaban tanto que elegirían desterrar a un embajador divino, y uno que los había liberado de un peligro incesante, en lugar de ser privado de ellos.

Ahora bien, ya se ha demostrado que los desdichados poseídos por los demonios no estaban necesariamente manchados de una culpa especial. Incluso los niños cayeron en esta miseria. Pero, sin embargo, deberíamos esperar encontrarlo más desenfrenado en lugares donde Dios fue deshonrado, en Gerasa y en las costas de Tiro y Sidón. Y así es. Toda la miseria es consecuencia del pecado, aunque la miseria individual no mide la culpa individual. Y los lugares donde la sombra del pecado ha caído más pesada son siempre los lugares de la más espantosa miseria.

El primer evangelio menciona a dos demoníacos, pero uno fue sin duda tan preeminentemente feroz, y posiblemente tan celoso después de proclamar su liberación, que solo San Mateo se enteró de la existencia de otro, sobre quien también Satanás había obrado, si no el peor, lo suficiente como para mostrar su odio y las aflicciones que de buena gana traerá sobre la humanidad.

Entre los pocos destellos terribles que nos dieron de la mente de los ángeles caídos, uno es el más significativo y siniestro. Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, ¿a qué lugares se vuelve? No siente simpatía por lo bello o sublime: en busca de descanso vaga por lugares secos, desiertos de arena árida en los que su miseria puede ser aliviada por una agradable desolación. Así, las ruinas de la mística Babilonia se convierten en morada de demonios.

Y así, el espíritu inmundo, cuando dominó a este endemoniado, lo llevó a una morada inmunda y lúgubre entre las tumbas. Uno puede imaginarse a la víctima en algún momento lúcido, despertando a la conciencia solo para estremecerse en su espantoso hogar, y asustada de nuevo hacia esa ferocidad que es hija del terror.

"¿No es muy parecido a,

La horrible presunción de la muerte y la noche,

Junto al terror del lugar.

. ?. ?. ?. ?.?.

¡Oh! si me despierto, ¿no estaré angustiado?

¿Ambientado con todos estos horribles miedos? "

Romeo y Julieta, 4. 3.

Hubo un tiempo en que había estado sujeto, pero "ya nadie podía atarlo más" ni siquiera con hierro en pies y muñecas. La ferocidad de su cruel subyugador volvió su propia fuerza contra sí mismo, de modo que día y noche se escuchaban sus aullidos, mientras se cortaba con piedras, y sus guaridas en las tumbas y en las montañas eran tan peligrosas como la guarida de una bestia salvaje. , que ningún hombre se atrevía a pasar.

¿Qué extraño impulso lo llevó de allí a los pies de Jesús? Muy espantoso es el cuadro de sus tendencias conflictivas; el demonio dentro de él luchando contra algo todavía humano y atraído por lo Divino, de modo que corre desde lejos, pero llora en voz alta, y adora pero niega tener algo que ver con Él; y como si el demonio hubiera subvertido la verdadera personalidad y se hubiera convertido en el mismo hombre, cuando se le ordena que salga, conjura a Jesús para que no lo atormente.

Y aquí observamos el conocimiento del rango de Cristo que poseen los malvados. Mucho antes de que Pedro ganara una bendición especial por reconocer al Hijo del Dios viviente, el endemoniado lo llamó por el mismo nombre que la carne y la sangre no le revelaron a Cefas. Porque su jefe lo había probado y lo había descubierto en el desierto, diciendo dos veces con pavorosa conjetura: Si eres Hijo de Dios. También es digno de mención que la frase, el Dios Altísimo, es el nombre de Jehová entre las razas no judías.

Ocurre en ambos Testamentos en relación con Melquisedec el cananeo. Se utiliza en todas las proclamaciones babilónicas del libro de Daniel. Miqueas lo pone en los labios de Balaam. Y la doncella con espíritu de adivinación lo empleó en Filipos. Excepto una vez, en un Salmo que habla del regreso del Israel apóstata al Dios Altísimo ( Salmo 78:35 ), el epíteto se usa solo en relación con las naciones fuera del pacto. Su ocurrencia aquí es probablemente una señal de las influencias paganas por las que Gadara fue infectado y por el cual fue plagado.

Entonces, por el nombre de Dios, cuyo Hijo confesó en voz alta que era Jesús, el demonio dentro del hombre lo conjura para que no lo atormente. Pero Jesús no había pedido ser reconocido; Le había pedido al diablo que saliera. Y las personas que sustituyen la obediencia por confesiones ruidosas y ortodoxias clamorosas deben recordar que también lo hizo el demonio de Gadara. Jesús respondió preguntando: ¿Cuál es tu nombre? La pregunta no era inútil, sino que tenía una tendencia curativa.

Porque el hombre estaba fuera de sí: era parte de su curación que lo encontraran "en su sano juicio"; y mientras tanto, su misma conciencia se fusionó con la de los demonios que lo torturaban, de modo que su voz era la suya, y ellos devolvieron una respuesta jactanciosa a través de sus labios. Nuestro Señor, por tanto, buscó tanto calmar su excitación como recordarle a sí mismo y a lo que había sido antes de que los seres malvados destronen su voluntad.

Estos no eran el hombre, sino sus enemigos por quienes fue "llevado" y muy literalmente "poseído". Y siempre es aleccionador pensar en "mí mismo", el individuo solitario, aparte incluso de aquellos que más influyen en mí, con un alma que perder o salvar. Con esta misma pregunta el Catecismo de la Iglesia comienza su labor de despertar e instruir la conciencia de cada niño, separándolo de sus semejantes para llevarlo al conocimiento de la gracia individualizadora de Dios.

Puede ser que los demonios dentro de él dictaran su respuesta, o que él mismo, consciente de su tiranía, gritara en agonía: Somos muchos; un regimiento como los de la conquista de Roma, entrenado y armado para pisotear y destruir, una legión. Esta respuesta contradecía claramente lo que Cristo acababa de dar a entender, que él era uno, un individuo y precioso a los ojos de su Hacedor. Pero hay hombres y mujeres en cada país cristiano, a quienes podría sorprender mirar dentro y ver hasta qué punto su individualidad está oprimida y superpuesta por una legión de impulsos, apetitos y convencionalismos, que no les dejan nada personal, nada esencial y característico. , nada que merezca un nombre.

Los demonios, ahora conscientes del poder que los llama, le suplicaron que les dejara un refugio en ese país. San Lucas arroja luz sobre esta petición, así como su queja anterior, cuando nos dice que temían ser enviados al "abismo" o su retribución final. Y como leemos de hombres que están obsesionados por una temerosa búsqueda de juicio y una fiereza de fuego, así no tenían esperanza de escapar, excepto hasta "el tiempo". Por un pequeño respiro, oraron para que los enviaran incluso a los cerdos, y Jesús les dio permiso.

¡Qué diferencia hay entre los espíritus orgullosos y heroicos que celebraba Milton y estos seres malignos pero miserables, que acechan los sepulcros como fantasmas, truculentos y sin embargo cobardes, tan dispuestos a suplicar como a desgarrar, llenos de pavor por el tiempo señalado y por abismo, aferrándose a ese país periférico como un refugio agradable, e ideando para sí mismos un último asilo entre los brutos.

Y, sin embargo, están igualmente lejos de las supersticiones materialistas de esa época y lugar; no son susceptibles de fumigaciones o exorcismos, y no trastornan los muebles al salir corriendo. Se han hecho muchas preguntas sobre la petición de los demonios y el consentimiento de nuestro Señor. Pero ninguno de ellos necesita mucha angustia el investigador reverencial, que recuerda en qué horizontes brumosos se encierran todos nuestros conocimientos.

Lo más absurdo es la acusación de que Jesús actuó de manera indefendible al destruir la propiedad. ¿Está tan claro entonces que los propietarios no merecían su pérdida debido a la naturaleza de sus inversiones? ¿Fue simplemente como hombre, o como Hijo del Dios viviente, que se consideró necesario Su consentimiento? ¿Era parte de su misión proteger a las bestias de la muerte? ¿La evidencia ocular de la liberación, así dada al endemoniado, valía menos que la propiedad que costaba?

La pérdida sufrida no fue mayor que cuando una cosecha es derribada por el granizo o una viña devastada por los insectos, y en estos casos, Dios, que estaba en Cristo, envía o permite una agencia más allá del control del hombre.

Una pregunta mucho más difícil es: ¿cómo pueden los demonios entrar en criaturas brutas? y de nuevo, ¿por qué querían hacerlo? Pero el primero de ellos es sólo una subdivisión del problema más vasto, a la vez inevitable e insoluble. ¿Cómo anima el espíritu, en cualquiera de sus formas, la materia o incluso la manipula? No sabemos por qué extraño vínculo un pensamiento contrae un tendón y se transmuta en palabras o hechos. Y si creemos en el hecho terrible y melancólico de la posesión de un niño por un demonio, ¿qué razón tenemos, más allá del prejuicio, para dudar de la posesión de cerdos? Debe observarse también que esta narrativa no prueba que tal posesión sea un evento común, sino al revés.

La noción es un último y salvaje recurso de desesperación, que propone contentarse con la más absoluta humillación, si tan sólo los demonios pudieran seguir rondando la región donde habían prosperado tan bien. Y el consentimiento de Jesús no lo compromete a ningún juicio sobre el mérito o la posibilidad del proyecto. Deja el experimento para probarse a sí mismo, exactamente como cuando Peter caminaba sobre el agua; y un lacónico "Go" en este caso recuerda el "Ven" en ese; un asentimiento, sin aprobación, a un intento que estaba a punto de fracasar.

Ni en el mundo de las bestias podrían encontrar refugio del destierro que temían; porque toda la manada, frenética y sin control, se precipitó de cabeza al mar y fue destruida. Se completó así la segunda victoria de la serie. Jesús fue Maestro sobre los malos espíritus que afligen a la humanidad, así como sobre la fiereza de los elementos que se levantan contra nosotros.

return to 'Top of Page'

Versículos 14-20

CAPÍTULO 5: 14-20 ( Marco 5:14 )

LOS HOMBRES DE GADARA

"Y los que los alimentaban huyeron, y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y vinieron para ver qué había sucedido. Y vinieron a Jesús, y vieron al endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio, el que tenía la legión, y tuvieron miedo, y los que la vieron, les contaron cómo le había sucedido al endemoniado y acerca de los puercos.

Y comenzaron a suplicarle que se apartara de sus fronteras. Y al entrar en la barca, el endemoniado le suplicó que pudiera estar con él. Y no lo permitió, sino que le dijo: Ve a tu casa a tus amigos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y cómo se ha compadecido de ti. Y siguió su camino y comenzó a publicar en Decápolis las grandes cosas que Jesús había hecho por él; y todos se maravillaban ". Marco 5:14 (RV)

La expulsión de los demonios de los poseídos, su entrada en la piara y la destrucción de los dos mil cerdos, fueron virtualmente una transacción, y debieron impresionar a los porquerizos en su totalidad. Vieron, por un lado, la restauración de un loco peligroso y furioso, conocido por ser accionado por espíritus malignos, la eliminación de un peligro permanente que ya había hecho intransitable una zona del país, y (si es que consideraban tal cosa) la calma del alma humana y su advenimiento al alcance de todas las influencias sagradas.

En el otro lado, ¿qué había? La pérdida de dos mil cerdos; y la conciencia de que el reino de Dios se había acercado a ellos. Este fue siempre un descubrimiento alarmante. Isaías dijo: ¡Ay de mí! cuando sus ojos vieron a Dios alto y en alto. Y Pedro dijo: Apártate de mí, cuando supo por la corriente milagrosa del pez que el Señor estaba allí. Pero la preocupación de Isaías era porque era un hombre de labios inmundos, y la de Pedro era porque era un hombre pecador.

Su alarma era la de una conciencia despierta, y por lo tanto se convirtieron en heraldos de Aquel a quien temían. Pero estos hombres simplemente estaban asustados por lo que instintivamente sentían como peligroso; y así se refugiaron en la multitud, ese frecuente recurso de los frívolos y conmovidos, y contaron en la ciudad lo que habían visto. Y cuando los habitantes salieron, se encontraron con un espectáculo que podría haber ganado al más severo, el hombre sentado, vestido (una bonita coincidencia, ya que St.

Mark no había mencionado que "no llevaba ropa") y en su sano juicio, incluso el que tenía la legión, como agrega enfáticamente la narración. Y sin duda el tan debatido incidente de los cerdos había ayudado mucho a tranquilizar a esta afligida alma; los demonios se habían ido palpablemente, visiblemente estaban dominados. Pero los ciudadanos, como los porquerizos, estaban simplemente aterrorizados, ni agradecidos ni comprensivos; sin la inspiración de la esperanza de la enseñanza pura, del rescate de otras influencias del maligno o de cualquier reino sobrenatural.

Su formidable visitante era uno a quien tratar con todo respeto, pero que se retiraba a toda prisa, "y empezaron a suplicarle que se apartara de sus fronteras". Comenzaron, porque no requirió una larga súplica; el evangelio, que era gratuito para todos, no debía imponerse a nadie. Pero ¿cuánto arrojaron ciegamente los que rechazaron la presencia del manso y humilde Dador de descanso a las almas? y eligió ser negado, como extraños a quienes nunca conoció, en el día en que todo ojo le verá.

Con qué tristeza debe haberse apartado Jesús. Sin embargo, al menos una alma fue ganada, porque al entrar en la barca, el hombre que le debía todo le rogó que pudiera estar con él. ¿Por qué se rechazó la oración? Sin duda, surgió principalmente de la gratitud y el amor, pensando que era difícil perder tan pronto al maravilloso benefactor, el Hombre a cuyos pies se había sentado, Quien solo había mirado con ojos lastimosos y serviciales a uno a quien otros sólo buscaban "domesticar".

"Tales sentimientos son admirables, pero deben ser disciplinados para buscar, no su propia indulgencia, sino el verdadero servicio de su Mater. Ahora, un endemoniado reclamado habría sido un presunto compañero de Aquel que fue acusado de aliarse con el Príncipe de los demonios. .No hay razón para suponer que tuviera alguna aptitud para entrar en el círculo inmediato de los discípulos íntimos de nuestro Señor. Su testimonio especial perdería toda su fuerza cuando abandonara el distrito donde era conocido; pero allí, por el contrario, el El milagro no podía dejar de ser impresionante, ya que se veía su extensión y permanencia.

Este hombre fue quizás el único misionero que pudo contar con una audiencia de aquellos que desterraron a Jesús de sus costas. Y el corazón amoroso e irrespetuoso de Cristo les daría este testimonio en su plenitud. Debería comenzar en su propia casa y entre sus amigos, quienes seguramente escucharían. Se les debe decir cuán grandes cosas había hecho el Señor por él, y Jesús agregó expresamente, cómo tuvo misericordia de ti, para que supieran de su error, quienes temían y rehuían a un visitante tan bondadoso.

Aquí hay una lección para estos días modernos, cuando la conversión de cualquier despilfarro notorio seguramente será seguida por intentos de empujarlo hacia una publicidad errante, no solo llena de peligro en sí misma, sino también sacándolo de la esfera familiar en la que su una vida coherente sería más convincente que todos los sermones, y donde ninguna sospecha de interés propio pudiera opacar el brillo de su testimonio.

Posiblemente hubo otra razón más para dejarlo en su casa. Es posible que haya deseado permanecer cerca de Jesús, no sea que, cuando el Salvador estuviera ausente, los espíritus malignos retomaran su dominio. En ese caso, sería necesario ejercitar su fe y convencerlo de que las palabras de Jesús eran trascendentales y eficaces, incluso cuando él mismo estaba alejado. Si es así, aprendió bien la lección y se convirtió en evangelista en toda la región de Decápolis.

Y donde todos se maravillaron, podemos esperar que algunos se hayan ganado. ¡Qué revelación de dominio sobre las fuerzas más oscuras y terribles del mal, y de respeto por la voluntad humana (que Jesús nunca coaccionó por milagro ni una sola vez, incluso cuando lo rechazó), qué incansable preocupación por los rebeldes y qué sentido de lo sagrado en deberes humildes, mejor para el endemoniado que la cercanía física de su Señor, se combinan en esta asombrosa narración, que para inventar en el siglo II habría requerido poderes milagrosos.

return to 'Top of Page'

Versículo 15

CAPÍTULO 4:39, 5:15, 5:31, 5:41 ( Marco 4:39 ; Marco 5:15 ; Marco 5:31 ; Marco 5:41 )

CUATRO MILAGROS

"Y hubo una gran calma". Marco 4:39 (RV)

"He aquí el endemoniado, sentado, vestido y en su sano juicio, el que tenía la legión". Marco 5:15 (RV)

"¿Quién me tocó?" Marco 5:31 (RV)

"Talitha cumi". Marco 5:41 (RV)

Hay dos formas, igualmente útiles, de estudiar las Escrituras, como las hay de considerar el otro libro de Dios, el rostro de la naturaleza. Podemos inclinarnos sobre una flor silvestre o contemplar un paisaje; y sucederá que un naturalista, persiguiendo una polilla, pierde de vista una cordillera. Es un proverbio bien conocido, que uno puede dejar de ver el bosque por los árboles, perdiendo en los detalles el efecto general. Por tanto, es posible que el estudiante cuidadoso de textos aislados nunca perciba la fuerza y la cohesión de un pasaje conectado.

El lector de una narración evangélica piensa que, al considerarla en su conjunto, se protege contra tal desgracia. Pero una narración dislocada, a menudo pierde tanto como un verso desprendido. Las acciones de nuestro Señor a menudo están exquisitamente agrupadas, como corresponde a Aquel que hizo todo no sólo hermoso, sino especialmente hermoso en su tiempo. Y no deberíamos contentarnos sin combinar las dos formas de leer las Escrituras, la detallada y la rápida, deteniéndonos a veces para aprehender la fuerza maravillosa de un verso solitario, y nuevamente recorriendo una amplia extensión, como un topógrafo, que, para trazar un mapa de un país, extiende su triángulo de un pico a otro.

Hemos llegado a un punto en el que San Marcos registra un resplandor especial de poder milagroso. Cuatro obras impactantes se suceden sin interrupción, y no debe suponerse ni por un momento que la narración se construye así, sacrificándose para ello ciertos discursos y hechos intermedios, sin una intención deliberada y veraz. Esa intención es representar el efecto, intenso y exaltante, producido por tal ciclo de maravillas en la mente de sus discípulos.

Los vieron acercarse unos a otros: perderíamos la impresión mientras leemos, si se permitiera que se interpusieran otros incidentes. Es un ejemplo más del deseo de San Marcos de arrojar luz, sobre todo, sobre la energía y el poder de la vida sagrada.

Por lo tanto, debemos observar la relación de estos cuatro milagros entre sí y sobre lo que precede, antes de estudiarlos uno por uno.

Fue un momento de prueba. Los fariseos habían decidido que tenía un diablo. Sus parientes habían dicho que estaba fuera de sí. Su manera de enseñar había cambiado, porque la gente debería ver sin percibir y oír sin comprender. Aquellos que entendieron sus parábolas escucharon mucho acerca de la semilla que fracasó, del éxito muy lejos, de un reino que ciertamente sería grande al final, pero por el momento débil y pequeño.

Y es cierto que debe haber habido un corazón apesadumbrado entre los que dejaron, con Él, el lado populoso del lago, para cruzar a un retiro remoto y semipagano. Para animarlos, y como protestando contra su rechazo por parte de las autoridades, Jesús entra en este gran ciclo de milagros.

Se encuentran, como a menudo se ha colocado la Iglesia desde entonces, y como toda alma humana ha tenido que sentirse, lejos de la costa y azotada por la tempestad. La rabia de los enemigos humanos no es tan sorda, tan implacable, como la del viento y las olas. Es el estrés de las circunstancias adversas en la forma más terrible. Pero Jesús demuestra ser el Amo de las fuerzas de la naturaleza que los abrumarían.

Es más, aprenden que Su aparente indiferencia no es prueba de que sean desatendidos, por la reprimenda que Él les da a sus excesivamente importunos llamamientos. ¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿Aún no tenéis fe? Y ellos, que podrían haber sido conmovidos por la infidelidad de otros hombres, temen mucho al contemplar la obediencia del viento y el mar, y preguntan: ¿Quién es éste?

Pero en su misión como discípulos suyos, les aguarda un peligro peor que la enemistad del hombre o las convulsiones de la naturaleza. Al aterrizar, se enfrentan de inmediato a uno a quien un espíritu maligno ha hecho extremadamente feroz, de modo que ningún hombre podría pasar por ese camino. Sin embargo, es su camino y deben hollarlo. Y el endemoniado adora, y los espíritus malignos mismos son abyectos en súplicas, y a la palabra de Jesús son expulsados.

Incluso los habitantes, que no lo recibirán, están asombrados y despreciativos, y si Jesús se aleja de nuevo por orden de ellos, sus seguidores pueden juzgar si la mansedumbre habitual de tal persona se debe a su debilidad o a un noble dominio de sí mismo. .

Aterrizando una vez más, pronto son abordados por un gobernante de la sinagoga, a quien el dolor ha purificado de los prejuicios de su clase. Y Jesús está a punto de curar a la hija de Jairo, cuando otra forma de necesidad sale a la luz. Un lento y secreto declive, desperdicio de los poderes vitales, un silencioso ay, mudo, acercándose sigilosamente al Sanador - sobre este dolor también Él es Señor. Y se ve que ni las acciones visibles de Jesús ni las alabanzas audibles de sus peticionarios pueden medir el poder que sale de él, los beneficios físicos que envuelven al Maestro como un halo envuelve la llama.

Circunstancias, y los demonios del abismo, y las aflicciones que desperdician la vida de los hombres, sobre estos se ha visto triunfar. Pero detrás de todo lo que luchamos aquí, acecha el último enemigo, y él también será sometido. Y ahora primero se registra un ejemplo de lo que sabemos que ya ha sucedido, la conquista de la muerte por parte de su Spoiler predicho. La juventud y la mansedumbre, la gran esperanza y las circunstancias prósperas se han desperdiciado, pero el oído que estaba tapado de polvo oye el llamado de Jesús, y el espíritu le obedece en el reino lejano de los difuntos y los que acaban de ver. tales otras maravillas, sin embargo, quedan asombradas con un gran asombro.

Ningún ciclo de milagros podría ser más redondeado, simétrico y exhaustivo; Nadie podría vindicar mejor a sus discípulos su autoridad impugnada, o reforzar su fe en peligro, o prepararlos para lo que siguió casi de inmediato, su propia comisión y el primer viaje en el que también echaron fuera muchos demonios y ungieron con aceite a muchos que estaban enfermos, y los sanó.

return to 'Top of Page'

Versículos 21-43

CAPÍTULO 5: 21-43 ( Marco 5:21 )

CON JAIRUS

"Y cuando Jesús pasó de nuevo en la barca a la otra orilla, se le reunió una gran multitud; y él estaba junto al mar. Y vino uno de los principales de la sinagoga, Jairo por nombre, y viéndolo, se postra a sus pies y le suplica mucho, diciendo: Mi hijita está a punto de morir. Te ruego que vengas y pongas tus manos sobre ella, para que sea sana y viva.

Y fue con él; y le seguía una gran multitud, y le apretujaban. Y una mujer, que tenía un flujo de sangre durante doce años, y había sufrido muchas cosas de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no había mejorado nada, sino que había empeorado, habiendo oído las cosas acerca de Jesús, entró en el multitud detrás, y tocó su manto. Porque ella dijo: Si toco sus vestidos, seré sano.

Y luego se secó la fuente de su sangre; y sintió en su cuerpo que estaba sanada de su plaga. Y enseguida Jesús, percibiendo en sí mismo que el poder que provenía de él había salido, lo hizo girar entre la multitud, y dijo: ¿Quién tocó mis mantos? Y sus discípulos le dijeron: ¿Ves la multitud que se agolpa en ti, y dices tú: ¿Quién me ha tocado? Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto.

Pero la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que le habían hecho, se acercó, se postró ante él y le contó toda la verdad. Y le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz y queda sana de tu plaga. Mientras él aún hablaba, vinieron de la casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto. ¿Por qué molestas más al Maestro? Pero Jesús, sin hacer caso de la palabra que se habla, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente.

Y no permitió que nadie lo siguiera, sino Pedro, Jacobo y Juan, el hermano de Jacobo. Y llegaron a la casa del principal de la sinagoga; y ve un tumulto, y muchos lloran y se lamentan en gran manera. Y cuando entró, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? el niño no está muerto, sino que duerme. Y se rieron de Él con desprecio. Pero él, habiéndolos sacado a todos, toma al padre del niño, a su madre y a los que estaban con él, y entra donde estaba el niño.

Y tomando al niño de la mano, le dijo: Talitha cumi; que es, interpretado, doncella, a ti te digo: Levántate. Y luego la doncella se levantó y caminó; porque tenía doce años. Y se asombró enseguida con un gran asombro. Y les encargó mucho que nadie supiera esto; y mandó que le dieran de comer. " Marco 5:21 (RV)

REPULSADO de Decápolis, pero consolado por el rescate y el celo del endemoniado, Jesús regresó a la orilla occidental y se reunió una gran multitud. Los otros barcos que estaban con Él, sin duda, habían difundido las noticias de la calma sobrenatural que los rescató de un peligro mortal, y puede ser que la noticia del evento de Gadara llegara casi tan pronto como Aquel a quien celebraban. Hemos visto que St.

Mark apunta a llevar los cuatro grandes milagros de este período a la secuencia más cercana. Y así pasa un breve período con las palabras "Estaba junto al mar". Pero, de hecho, Jesús estaba razonando con los fariseos y con los discípulos de Juan, que lo habían atacado a él y a sus seguidores, cuando uno de sus líderes naturales se arrojó a sus pies.

El contraste es bastante agudo, ya que Él se levanta de una fiesta para ir a la casa del duelo, de comer con publicanos y pecadores para acompañar a un gobernante de la sinagoga. Estas llamadas inesperadas, estas alternancias repentinas, lo encontraron igualmente dispuesto a asumir el mismo papel noble, en las escenas más disímiles y en el tratamiento de temperamentos más dispares. Pero también debe observarse el contraste entre aquellos críticos duros y hostiles que lo odiaban en aras del dogma y del ceremonial, y Jairo, cuyos puntos de vista eran los suyos, pero cuyo corazón estaba ablandado por la angustia.

El peligro de su hijo fue lo que lo impulsó, quizás con bastante desgana, a suplicar mucho a Jesús. Y nada puede ser más conmovedor que su oración por su "hijita", su secuencia rota como con un sollozo; melancólicamente pictórica en cuanto al proceso, "que vengas y pongas tus manos sobre ella", y dilatando con nostalgia también el efecto, "para que ella sea sana y viva". Si no se cuestionara un milagro, el crítico más torpe de Europa confesaría que esta súplica exquisita no fue compuesta por un evangelista, sino por un padre. Y comprendería también por qué no se olvidaban las mismas palabras en su dialecto nativo, que los hombres habían oído despertar a los muertos.

Mientras Jesús iba con él, lo siguió una gran multitud y lo apiñaron. Es bastante evidente que Jesús no amaba estas reuniones de curiosos ociosos. En parte debido a tales movimientos, se había retirado a Gadara; y en parte para evitar excitarlos, se esforzó por mantener en secreto muchos de sus milagros. El sensacionalismo no es gracia ni es un medio de gracia. Y debe tenerse en cuenta que el Hombre perfecto, tan lejos de la apatía mental o de la insensibilidad física como del mórbido fastidio, encontraría mucho de lo que rehuir ante la presión de la muchedumbre de la ciudad.

El contacto de organizaciones inferiores, el egoísmo ahuyentando el escrutinio débil y gentil, el escrutinio vulgar y el comentario audible, y el deseo de algún milagro como un espectáculo ocioso, que Él solo obraría porque Su dulce corazón estaba lleno de piedad, todo esto sería completamente angustiante para Aquel que era

"El primer verdadero caballero que jamás respiró".

así como la revelación de Dios en carne. Por lo tanto, es digno de mención que tenemos muchos ejemplos de Su gracia y bondad en medio de escenas tan difíciles, como cuando habló con Zaqueo y llamó a Bartimeo para que lo sanara. Jesús podía estar airado pero nunca se irritaba. De estos ejemplos, uno de los más bellos se registra aquí, ya que mientras iba con Jairo, en medio de la multitud ruda y violenta, moviéndose solo (como los hombres suelen sentir simpatía y solo de corazón en medio de las calles bulliciosas), de repente se dio cuenta de un toque, el toque tímido y sigiloso de una mujer con el corazón roto, pálida y consumida por la enfermedad, pero llevada entre la multitud por el último esfuerzo de la desesperación y la primera energía de una esperanza recién nacida.

Ella no debería haber venido allí, ya que su toque extendió la impureza ceremonial por todas partes. Tampoco debería haber robado una bendición en lugar de orar por ella. Y si buscamos culparla aún más, podemos condenar la idea supersticiosa de que los dones de curación de Cristo no fueron acciones conscientes y amorosas, sino un mero contagio de salud, por el cual uno podría beneficiarse sin sentir y sin descubrir. De hecho, se insiste en que la de ella no era una fe tan nublada, sino tan majestuosa como para creer que Cristo conocería y respondería a la insinuación silenciosa de un toque suave.

¿Y se supone que Jesús habría sacado a la publicidad un lirio de los valles tan perfecto como este? ¿Y qué significa su confesión temblorosa y el descubrimiento de que no se la podía esconder? Pero cuando nuestro intelecto más agudo ha criticado sus errores y nuestra ética más clara ha desaprobado su mala conducta, queda un hecho. Ella es la única mujer a la que se registra que Jesús le otorgó un epíteto que no fuera formal. Su miseria y su fe sacaron de Sus cautelosos labios, la tierna y sin embargo elevada palabra Hija.

Tanto mejor es la fe que busca la bendición, por erróneos que sean sus medios, que la despiadada corrección que critica con la más desapasionada claridad, principalmente porque realmente no busca nada para sí misma. Tal fe es siempre un llamado, y se responde, no como ella suponía, mecánica, inconscientemente, ni, por supuesto, por el opus operatum de una prenda tocada (o de un sacramento recibido formalmente), sino por la salida del poder. de un Dador consciente, en respuesta a la necesidad que se ha acercado a Su plenitud.

Él conocía su secreto y temeroso acercamiento a Él, como conocía el corazón inocente de Natanael, a quien marcó debajo de la higuera. Y la trató con mucha gentileza. Sin duda, hay muchas aflicciones ocultas, miserias secretas e incalculables que carcomen profundamente los corazones amables, y nunca se pronuncian, y no pueden, como Bartimeo, clamar en voz alta por piedad pública. Para estos también hay un bálsamo en Galaad, y si el Señor les pide que lo confiesen públicamente, primero les dará la fuerza debida para hacerlo.

A esta mujer debilitada y demacrada se le permitió sentir en su cuerpo que había sido sanada de su plaga, antes de que la llamaran para su confesión. Jesús preguntó: ¿Quién tocó Mi ropa? Una cosa era presionarlo, impulsado por la multitud que lo rodeaba, ya que las circunstancias impulsan a muchos a volverse feligreses, lectores de las Escrituras, interesados en cuestiones sagradas y controversias hasta que, como por propulsión física, los lleven al contacto más cercano con nuestro Señor. pero no atraído por ningún anhelo personal o sentimiento de necesidad, ni esperando ninguna reacción bendita del "poder que procede de Él".

Otra cosa era extender una mano tímida y tocar suplicante incluso ese fleco de borlas de Su manto que tenía un significado religioso, de donde tal vez ella extrajo una esperanza semi-supersticiosa. Frente a este incidente, ¿puede alguna ortodoxia prohibirnos ¿Crees que la gracia de Cristo se extiende, ahora como antaño, a muchos enfoques supersticiosos y errados por los cuales las almas alcanzan a Cristo?

Los discípulos se maravillaron de su pregunta: no sabían que "la carne presiona, pero la fe toca"; pero mientras él continuaba mirando alrededor y buscándola que había hecho esto, ella se cayó y le dijo toda la verdad. Temiendo y temblando habló, porque en verdad había sido presuntuosa y se había aventurado sin permiso. Pero lo principal fue que ella se había aventurado, y por eso Él amablemente respondió: Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz y sé sana de tu plaga.

Así recibió más de lo que había pedido o pensado; no sólo curación para el cuerpo, sino también una victoria sobre esa modestia, temerosa, medio mórbida timidez que conlleva la enfermedad prolongada y debilitante. Así también, en lugar de una curación secreta, se le dio la bendición abierta de su Señor, y tal confirmación en su privilegio que muchos más disfrutarían si solo con su boca se hiciera confesión para salvación.

Mientras aún hablaba, y el corazón de Jairo estaba dividido entre el gozo por una nueva evidencia del poder de Cristo y la impaciencia en cada momento de retraso, sin saber que su Benefactor era el Señor del tiempo mismo, llegó el mensaje fatal, matizado. con un poco de ironía cuando preguntaba: ¿Por qué molestas más al Maestro? Es bastante seguro que antes Jesús había resucitado a los muertos, pero ningún milagro de este tipo había adquirido tanta prominencia como después para reclamar un lugar en los relatos evangélicos.

Uno llega a sospechar que el cuidado de Jesús había prevalecido y que no se habían publicado ampliamente. Para aquellos que llevaron este mensaje, tal vez ningún caso así había viajado, ciertamente ninguno había ganado su credibilidad. A sus ojos era increíble que Él resucitara a los muertos, y de hecho hay una gran diferencia entre cualquier otro milagro y este. Luchamos contra todo lo demás, pero cuando llega la muerte sentimos que todo ha terminado excepto para enterrar fuera de nuestra vista lo que alguna vez fue hermoso y querido.

La muerte es el destino hecho visible; es lo irrevocable. ¿Quién negará las palabras de un corazón sangrante? Iré a él, pero él no volverá a mí. Pero Cristo vino para destruir al que tenía el poder de la muerte. Incluso ahora, a través de Él, somos partícipes de una vida más intensa y profunda, y no solo tenemos la esperanza, sino el comienzo de la inmortalidad. Y era el sello natural de Su sublime misión, que Él resucitaría públicamente a los muertos.

Para una tarea tan grande, ¿diremos que Jesús ahora reúne todas sus energías? Sería lamentable interpretar mal la historia; porque una gran simplicidad, la facilidad con que se manejan recursos ilimitados y ampliamente adecuados, es común a todas las narrativas de la vida que se trae de vuelta. De aquí en adelante veremos una buena razón por la cual Jesús empleó medios para otros milagros, e incluso avanzó por etapas en la obra. Pero para que no supongamos que el esfuerzo fue necesario y que Su poder fue suficiente para vencer la resistencia, ninguno de estos supremos milagros se realiza con el más mínimo esfuerzo.

Es posible que los profetas y apóstoles necesiten estirarse en la cama o abrazar el cadáver; Jesús, en su propia noble frase, lo despierta del sueño. Una maravillosa tranquilidad y tranquilidad impregnan las narraciones, expresando exactamente el porte sereno del Señor de los muertos y de los vivos. No hay freno, no hay que jugar con el dolor de los afligidos, como incluso Eurípides, el más tierno de los griegos, atribuyó al semidiós que arrancó de las garras de la muerte a la heroica esposa de Admeto.

Hércules juega con el dolor del marido, sugiere el consuelo de una nueva novia y extorsiona el grito airado: "Silencio, ¿qué has dicho? No lo habría creído de ti". Pero lo que es natural para un héroe, enrojecido por la victoria y el sentimiento de patrocinio, no se habría convertido en el absoluto dominio propio y la gentil gracia de Jesús. En todos los casos, por lo tanto, está lleno de ánimo y simpatía, incluso antes de que se lleve a cabo Su obra.

A la viuda de Naín le dice: "No llores". Le dice a la hermana de Lázaro: "Si crees, verás la salvación de Dios". Y cuando estas noticias desastrosas sacuden toda la fe de Jairo, Jesús no pierde un momento en tranquilizarlo: "No temas, cree solamente", dice, sin hacer caso de la palabra hablada; es decir, sin agitarse y sereno. [A menos que el significado sea más bien, "sobre escuchar la palabra", que no es su fuerza en el Nuevo Testamento ( Mateo 18:17 , dos veces)].

En todos los casos se esperaba cierta cooperación de los transeúntes. Los portadores del hijo de la viuda se detuvieron, expectantes, cuando este majestuoso y tierno Caminante tocó el féretro. Los amigos de Lázaro quitaron la piedra del sepulcro. Pero los dolientes profesionales en la casa de Jairo eran insensibles e insensibles, y cuando Él interrumpió su clamoroso lamento, con la pregunta: ¿Por qué alborotáis y lloráis? se rieron de Él para burlarse; una expresión adecuada de la incredulidad ciega del mundo, su confianza en la "experiencia" ordinaria para refutar todas las posibilidades de lo extraordinario y Divino, y su transición sin corazón del dolor convencional a la risa espantosa, burlándose en presencia de la muerte, que es, en su vista, tan desesperada - la última esperanza de la humanidad.

La risa no es el estado de ánimo adecuado para contradecir la esperanza cristiana de que nuestros perdidos no están muertos, sino que duermen. La nueva y extraña esperanza para la humanidad que Jesús así afirmaba, pasó a demostrarla, pero no para ellos. Ejerciendo esa ascendencia moral, que le bastó dos veces para limpiar el Templo, los sacó a todos, como ya había excluido a la multitud, y a todos sus discípulos, pero "los elegidos de su elección", los tres que ahora obtienen por primera vez una especial privilegio.

La escena fue de una solemnidad y asombro insuperables; pero no más que el de Naín, o junto a la tumba de Lázaro. ¿Por qué, entonces, no sólo fueron excluidos los curiosos y despectivos, sino también nueve de sus escogidos? Seguramente podemos creer, por el bien de la niña, cuya tierna gracia de doncella inconsciente no debería, en su hora de vitalidad revivida, ser el centro de un círculo de mirada. Mantuvo con Él a los profundamente reverenciales y amorosos, a los apóstoles más maduros y a los padres del niño, ya que el amor y la reverencia son siempre las condiciones de la verdadera intuición.

Y luego, primero, se exhibió la tierna y profunda consideración de Cristo por los niños. Él no la despertó, como a los demás, sólo con una llamada, sino que la tomó de la mano, mientras le decía esas palabras arameas, tan maravillosas en su efecto, que San Pedro no dejó de repetir a San Marcos como los había oído, Talitha cumi; Damisela, a ti te digo, levántate. Tienen una dulzura adicional cuando pensamos que la primera palabra, aunque se aplica a un niño muy pequeño, es en su raíz una variación de la palabra corderito.

Qué exquisito de los labios del Buen Pastor, que dio su vida por las ovejas. Qué extraño despertar así del sueño misterioso y mirar con ojos frescos de niño los ojos amorosos de Jesús. Tratemos de realizar tales posiciones, de comprender el corazón maravilloso que nos revelan, y obtendremos más amor y confianza del esfuerzo que de toda inferencia doctrinal y alegoría que se secaría, en un hortus siccus, el más dulce. flores de la historia más dulce jamás contada.

Entonces, entenderemos lo que sucedió a continuación en los tres casos. Algo sobrenatural y, por tanto, espantoso, parecía rondar las vidas tan maravillosamente restauradas. La viuda de Naín no se atrevió a abrazar a su hijo hasta que Cristo "lo entregó a su madre". Los transeúntes no tocaron a Lázaro, atado de pies y manos, hasta que Jesús les ordenó "soltarlo y dejarlo ir". Y a los cinco que estaban de pie junto a la cama de esta niña, asombrados de inmediato por un gran asombro, hubo que recordarles que estando ahora en perfecto estado de salud, después de una enfermedad que dejó su sistema totalmente sin suministro, se le debería dar algo de comer.

Este es el punto en el que Eurípides no pudo encontrar nada más apropiado para que Hércules pronunciara que la torpe jactancia: "Algún día dirás que el hijo de Júpiter era un invitado excelente para entretener". Qué contraste. Porque Jesús estaba completamente deslumbrado, sin deslumbramiento, aparentemente inconsciente de algo que perturbara su compostura. Y tan lejos estaba de la infeliz noción moderna de que todo acto de gracia debe ser proclamado en el techo de la casa, y todo receptor de la gracia, por joven, por inmaduro que sea, desfilado y exhibido, les reclamó mucho para que ningún hombre supiera esto.

Toda la historia es gráfica y llena de carácter; cada toque, cada palabra revela al Hombre Divino; y sólo la renuencia a creer en un milagro impide que se demuestre a toda mente sincera. Ya sea aceptado o rechazado, en sí mismo es milagroso. No pudo haber crecido en el suelo que generó los primeros mitos y leyendas, por el funcionamiento de las leyes ordinarias de la mente. Está más allá de su poder inventar o soñar, sobrenatural en el sentido más estricto.

Este milagro completa el ciclo. La naturaleza, distraída por la Caída, se ha rebelado contra Él en vano. Satanás, atrincherado en su último baluarte, ha resistido y se ha humillado a súplicas e invenciones desesperadas, en vano. Los infortunios secretos y tácitos y los silenciosos gérmenes de la fe se le han ocultado en vano. La muerte misma ha cerrado sus dedos huesudos sobre su presa, en vano. Nada puede resistir el poder y el amor, que se alistan en nombre de todos los que ponen su confianza en Jesús.

return to 'Top of Page'

Versículo 31