Bible Commentaries
San Marcos 5

Versículos 1-17

Marco 5:1

Esta historia puede verse en cuatro aspectos.

I. El humano. ( a ) El aspecto humano como se ve en la sombra: (1) Hombre espíritu inmundo impuro; (2) El hombre disocializó que su morada estaba entre las tumbas; (3) El hombre desenfrenado, ningún hombre podía domesticarlo; (4) Hombre auto-atormentado. ( b ) Como se ve a la luz: (1) Hombre sentado tranquilo; (2) Hombre civilizado vestido; (3) El hombre intelectualizado en su sano juicio.

II. Lo divino. (1) Cristo identificado por Su santidad; (2) Cristo temió por su poder; (3) Cristo reconocido en el reino del espíritu.

III. El diabólico. (1) Como muestra de grandes recursos, "somos muchos"; (2) como mostrando subordinación, suplicaron a Cristo; (3) como revelador de la destructividad, todo lo que tocan, hombre o bestia, destruyen.

IV. (1) Sociedad temblando ante manifestaciones de poder espiritual "tenían miedo". (2) La sociedad se preocupaba más por las bestias que por los hombres, le rogaban que se fuera de sus costas.

Parker, City Temple, 1871, pág. 83.

Referencias: Marco 5:1 . W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 190. Marco 5:11 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 104.

Versículo 15

Marco 5:15 , Marco 5:17

I. Aprendemos que en los días de nuestro Salvador había el poder del diablo obrando en el mundo, y que asumió diversas manifestaciones y formas más o menos repulsivas, agonizantes y destructivas. Este era el día de Satanás, su hora y el poder de las tinieblas. ¿Y ha cesado este poder diabólico en nuestros días? Sería una gran ilusión suponer eso. Es posible que lo amordacen y lo empujen a los barrios bajos y las calles secundarias de una comunidad civilizada. Puede asumir entre nosotros el atuendo de un ángel de luz; pero al otro lado del mar no tiene motivos para jugar con esos disfraces. Allí está, como siempre, el enemigo abierto y declarado de Dios y del hombre.

II. Hemos visto en esta narración, como en otras, que los demonios obedecieron la poderosa palabra de mando que salió de los labios de Cristo: "Sal de él, espíritu inmundo", y poco después el poseído podría haber sido visto "sentado, vestido, en su sano juicio". Este poder y autoridad también fueron relegados a Sus apóstoles por el Maestro, no con un propósito temporal, o para ser confinado a una época o una nación, porque leemos que después que la cruz fue soportada y la tumba vaciada, el Maestro dijo nuevamente , "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

En mi nombre echarán fuera demonios. "No nos atrevemos a explicar esto y decir que se trataba de un poder milagroso que cesó con una edad milagrosa. El Evangelio y la Iglesia, que es un guardián y testigo de la verdad, han tenido este poder desde entonces, y lo han ejercido en cada época, y ante nuestros ojos, y somos testigos de que no es una farsa, sino una bendita realidad. Todo aquel llamado de las tinieblas a la luz, y del reino de Satanás al reino de Dios, es un testigo. La cristiandad es un testimonio, construido con piedras vivas, de la potencia de Cristo, Su Evangelio y Su Iglesia, sobre todas las artes e influencias satánicas.

A. Cooper, Penny Pulpit (nueva serie), No. 932.

Referencias: Marco 5:15 . Outline Sermons to Children, pág. 139. Marco 5:18 . G. Calthrop, Words Spoken to my Friends, pág. 239.

Versículo 17

Marco 5:15 , Marco 5:17

I. Aprendemos que en los días de nuestro Salvador había el poder del diablo obrando en el mundo, y que asumió diversas manifestaciones y formas más o menos repulsivas, agonizantes y destructivas. Este era el día de Satanás, su hora y el poder de las tinieblas. ¿Y ha cesado este poder diabólico en nuestros días? Sería una gran ilusión suponer eso. Es posible que lo amordacen y lo empujen a los barrios bajos y las calles secundarias de una comunidad civilizada. Puede asumir entre nosotros el atuendo de un ángel de luz; pero al otro lado del mar no tiene motivos para jugar con esos disfraces. Allí está, como siempre, el enemigo abierto y declarado de Dios y del hombre.

II. Hemos visto en esta narración, como en otras, que los demonios obedecieron la poderosa palabra de mando que salió de los labios de Cristo: "Sal de él, espíritu inmundo", y poco después el poseído podría haber sido visto "sentado, vestido, en su sano juicio". Este poder y autoridad también fueron relegados a Sus apóstoles por el Maestro, no con un propósito temporal, o para ser confinado a una época o una nación, porque leemos que después que la cruz fue soportada y la tumba vaciada, el Maestro dijo nuevamente , "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

En mi nombre echarán fuera demonios. "No nos atrevemos a explicar esto y decir que se trataba de un poder milagroso que cesó con una edad milagrosa. El Evangelio y la Iglesia, que es un guardián y testigo de la verdad, han tenido este poder desde entonces, y lo han ejercido en cada época, y ante nuestros ojos, y somos testigos de que no es una farsa, sino una bendita realidad. Todo aquel llamado de las tinieblas a la luz, y del reino de Satanás al reino de Dios, es un testigo. La cristiandad es un testimonio, construido con piedras vivas, de la potencia de Cristo, Su Evangelio y Su Iglesia, sobre todas las artes e influencias satánicas.

A. Cooper, Penny Pulpit (nueva serie), No. 932.

Referencias: Marco 5:15 . Outline Sermons to Children, pág. 139. Marco 5:18 . G. Calthrop, Words Spoken to my Friends, pág. 239.

Versículos 18-21

Marco 5:18

I. El recuerdo de nuestro estado sin Cristo debería engendrar un espíritu de desconfianza en nosotros mismos. El hombre curado estaba naturalmente ansioso por permanecer al lado de su sanador.

II. Vemos aquí la posibilidad de estar bajo la protección de Cristo aunque lejos de su presencia física. El hombre sanado estaba tan seguramente bajo el cuidado de Cristo cuando estaba a millas de distancia como cuando estaba al alcance de Su mano. Cristo siempre apuntó hacia un reino espiritual, y tanto incidental como directamente desanimó la confianza en la presencia y el poder meramente carnales.

Parker, City Temple, 1871, pág. 84.

Referencias: Marco 5:18 ; Marco 5:19 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 163. Marco 5:19 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., núm. 109; HW Beecher, Plymouth Pulpit Sermons, cuarta serie, pág. 27.

Versículos 20-21

Marco 5:20

Apretando a Cristo y tocando a Cristo.

Nota:

I. La gran diferencia, puede ser una diferencia para nosotros como de vida o muerte, entre apiñar a Jesús y tocarlo. La multitud lo apiñó; solo esta mujer fiel lo tocó. No había nada en el ojo externo que pudiera distinguir entre su acción y la de ellos. Pedro y los otros discípulos no vieron nada que distinguiera a esta mujer de cualquier otro miembro de esa multitud ansiosa, inquisitiva y sin ceremonias que se apiñaba a su alrededor, como era su costumbre; de modo que Pedro, que siempre estaba listo, ya veces demasiado listo, con su palabra, está medio inclinado a tomar a su Señor y reprenderlo por hacer esta pregunta: "¿Quién me tocó?" Una pregunta que tenía tan poca razón, ya que toda la multitud se agolpaba y apretaba sobre Él en todo momento y por todos lados.

Pero Cristo reafirma y repite Su afirmación: "Alguien me ha tocado". Él sabía la diferencia, que distingue a la vez, como por un instinto divino, creyendo que uno de los que no creen muchos. Había algo en ella que la ponía en conexión con la gracia, la fuerza, el poder sanador que había en él. ¿Me preguntas qué era esto? Fue la fe. Fue su fe. Vino esperando una bendición, creyendo en la bendición, y así encontró la bendición que esperaba y creía.

Pero esa multitud descuidada que abarrotaba al Señor, solo ansiaba satisfacer su curiosidad y ver qué nueva maravilla haría Él a continuación, ya que no deseaban nada, no esperaban nada de Él, por lo que no obtuvieron nada. Vacíos vinieron y vacíos se fueron.

II. ¿No hay aquí la explicación de mucho, de demasiado, en la vida espiritual de los hombres? Somos de los muchos que apiñan a Jesús, no de los pocos fieles que lo tocan. Llevamos un nombre cristiano; pasamos por una determinada ronda de deberes cristianos; así nos ponemos en contacto exteriormente con el Señor; pero venimos esperando ninguna bendición y, por lo tanto, no obtenemos ninguna bendición. La fe es falta, fe, el hambre divina del alma, el vacío del alma que anhela ser saciado, y creer que se llenará, de la plenitud de Dios, y porque esto es así, por eso no sale virtud de Él. para nosotros; nunca se nos ha dado tocarlo de tal manera que inmediatamente sepamos en nosotros mismos que estamos completos de nuestra plaga.

RC Trench, Sermones en la Abadía de Westminster, pág. 318.

Versículos 21-43

Marco 5:21

La hija de Jairo.

Esta historia nos muestra:

I. El Corazón de Jesús. Muchos están ansiosos por saber cómo era el rostro de Jesús, pero nuestra preocupación debe ser saber cómo se siente su corazón hacia nosotros. Si pone su mano sobre cualquier página de los evangelios, sentirá los latidos de un corazón lleno de maravillosa piedad por todos los pecadores y los que sufren. Todos sus dichos y hechos, su muerte y resurrección, revelan una bondad amorosa a la que no hay límites.

Como el gran océano abre su seno para recibir todos los ríos, así el seno de Cristo está abierto para todos los dolores de los hombres. El corazón de Jesús para ti es el mismo que estaba en la casa de Jairo. Él es el mismo ayer, hoy y siempre.

II. La Mano de Jesús. Toca a los enfermos y a los muertos; está lleno de poder. Con un mero deseo, con una palabra a la distancia, podría haber sanado a esta niña; pero por lo general era Su manera de tocar a los que sanaba. Hizo más que tocar a esta chica; Él la agarró firmemente con Su cálida mano humana y ella se levantó. Se convirtió en un hombre, nuestro pariente y hermano mayor, para poder estar lo suficientemente cerca para tocarnos por completo y para tocarnos siempre.

III. La curación de Jesús. Esta chica debe haber tenido sentimientos extraños cuando su alma regresó al cuerpo que había abandonado recientemente. No se nos dice que estaba asustada o asustada. Tal vez podría decir sobre su nueva vida lo que dijo el Dr. Malan de Ginebra sobre la suya: "Me desperté como una madre despierta a su hijo con un beso", con todo el poder de Dios y con más dulzura que la de una madre, Cristo al tacto. y la voz despertó a la niña y le dio la bienvenida a la vida.

Jesús tiene más que un toque, una lágrima y una palabra amable para dar a nuestra miseria. Su nombre declara la obra a la que se entregó en la tierra, y se entrega todavía en el cielo. Jesús significa sanador. Tampoco es como los curanderos de nuestros hospitales, que a veces deben dejar a los curados para que mueran de hambre y encuentren el hambre tan cruel como una enfermedad. Cristo no sanó y luego dejó a esta niña: la ayudó a levantarse y le consiguió comida.

Conserva y fortalece para siempre la vida que da al alma. Sobre la historia posterior de esta niña no se nos dice nada. Pero estamos seguros de que amó a su curandero mientras lo estaba. Creemos fácilmente que ella fue hecha de Cristo por cada lazo de gratitud. Y entonces nuestra religión es una religión de gratitud por los favores más grandes y gratuitos. Es, por tanto, una religión de amor y alegría.

J. Wells, Bible Children, pág. 199.

Referencia: Marco 5:21 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 109.

Versículos 22-24

Marco 5:22

El caso del gobernante puede ser tratado como una muestra del carácter instructivo de la aflicción doméstica.

I. Muestra la impotencia incluso de los hombres más grandes: el solicitante era un gobernante, sin embargo, su gobierno no sirvió de nada en este caso.

II. Muestra la impotencia incluso de los hombres más bondadosos: el demandante era padre, sin embargo, todo su anhelo afecto fue incapaz de sugerir un remedio para su afligido hijo.

III. Muestra la necesidad de Cristo en cada vida.

Parker, City Temple, 1871, pág. 93.

Referencias: Marco 5:22 . W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 169. Marco 5:24 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 161. Marco 5:24 . Ibíd., Plymouth Pulpit Sermons, décima serie, pág. 425.

Versículos 25-27

Marco 5:25

(con Isaías 42:3 )

La supervivencia del más apto y una ley superior.

I. Vemos en este texto, de Marcos, la compasión de Cristo por los que son, humanamente hablando, incurables, como lo fue esta mujer según los conocimientos médicos de su época. Jesús no le dijo: "Vete; estás demasiado débil y quebrantada para defenderte en el mundo; lo mejor es que estés deprimida y esperes el final, mientras otros ocupan tu lugar y pueden hacer tu trabajo". Habría sido una palabra triste, no solo para ella, sino también para nosotros; porque habría puesto un límite, no sólo al poder de Cristo, sino a su mismísima compasión; y en ella también a la nuestra.

Sin embargo, esa no es la ley que reconocen los corazones humanos. Nuestro poder puede tener límites fácilmente, pero nuestra compasión no debe tener ninguno, y como podemos ayudar no poco incluso cuando no podemos sanar, nuestra conciencia está obligada a no ser nunca inhumanos. No quebraría la caña cascada. Pero esto, si bien es la ley suprema de la naturaleza del hombre, no es de ninguna manera la ley de la naturaleza en ninguna otra parte. Por el contrario, esa ley no se ha expresado injustamente en la fórmula ahora familiar, "la supervivencia del más apto", es decir, la naturaleza permite vivir solo a aquellos que son capaces de valerse por sí mismos, y al resto al que condena despiadadamente. destrucción.

II. Parece claro que la ley natural de una lucha suprema por la existencia y supervivencia del más apto nunca podría, mediante ningún proceso de desarrollo, convertirse en la ley moral del autosacrificio y la compasión suprema por los débiles y los que sufren. Toda la vida superior del hombre, ya sea vista en la noble magnanimidad del héroe gentil, o en la caballerosidad y humilde sufrimiento del cristiano, todas esas virtudes de compasión, mansedumbre y misericordia, que justamente llamamos humanidad, porque quien las tiene no las tiene. es indigno del nombre de hombre, son todos ajenos y opuestos a la mera ley de la naturaleza, y no podrían surgir de ella. Sea como sea con nuestros cuerpos, nuestras almas no son una evolución del alma bruta, ni una mera variedad más adecuada para la lucha.

III. Reclamo para el hombre una posición excepcional en el universo de Dios, para que pueda ser inducido a realizar las obras adecuadas de una virtud excepcional. Es una gran cosa vivir bajo una ley más alta que la de las criaturas brutas; pero nuestra culpa es mayor si seguimos viviendo como la bestia. Permitir lo mejor y seguir lo peor es siempre básico; pero es doblemente malo cuando pretendemos superioridad en virtud del bien que permitimos y, sin embargo, no lo practicamos.

WC Smith, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 177.

Referencias: Marco 5:25 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 542. Marco 5:25 ; Marco 5:26 . Ibíd., Vol. i., pág. 256. Marco 5:25 . Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 34.

Versículos 25-28

Marco 5:25

El poder de la fe débil.

I. Tenemos aquí, primero, la gran lección de que la fe muy imperfecta puede ser una fe genuina.

II. Cristo responde a la fe imperfecta.

III. Cristo corrige y confirma una fe imperfecta con el mismo acto de responderla.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, segunda serie, pág. 294.

Referencias: Marco 5:25 . JM Neale, Sermones en una casa religiosa, segunda serie, vol. i., pág. 104. Marco 5:25 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., núm. 827.

Versículos 25-34

Marco 5:25

I. Extremidad humana que la mujer había sufrido durante muchos años, y había pasado todos.

II. La sinceridad humana, aunque mucha gente abarrotaba al Salvador, y ella era débil, sin embargo, encontró el camino hacia el Sanador.

III. Sensibilidad divina. Jesucristo conocía la diferencia entre la mera presión y el toque de fe amorosa.

IV. Confesión pública. El agradecimiento siempre debe ser valiente y explícito.

Parker, City Temple, 1871, pág. 93.

Referencias: Marco 5:25 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 114. Marco 5:26 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 281.

Versículo 28

Marco 5:28

El valor espiritual de lo cercano y visible.

La mujer afligida no invocó todo el poder de la Deidad; ella dijo que un simple toque era suficiente. Ella creía que el elemento Divino penetraba y vitalizaba la cubierta exterior y visible, tanto que tocar la ropa era tocar a Dios mismo. La idea es que necesitamos muchas menos pruebas de la existencia y beneficencia de Dios de las que a menudo exigimos. Aplica este pensamiento.

I. A las existencias espirituales. Si toco solo un grano de arena, encuentro al Poderoso.

II. Al esquema de la providencia espiritual. Limite lo nuevo a un toque de vida que no sea el dobladillo de la prenda.

III. A los procesos de educación espiritual.

IV. A los usos de las ordenanzas espirituales.

Parker, City Temple, vol. i., pág. 55.,

Referencias Marco 5:28 . Nuevos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 35; Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., No. 1382. Marco 5:29 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 281. Marco 5:30 .

Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 249; Revista del clérigo, vol. v., pág. 36. Marco 5:30 ; Marco 5:31 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1640. Marco 5:33 .

Ibíd., Vol. ix., nº 514; Revista del clérigo, vol. iii., págs. 282, 283. Marco 5:34 . Ibíd., Pág. 282. Marco 5:35 . Expositor, primera serie, vol. iv., pág. 31; J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 407.

Versículos 35-43

Marco 5:35

Esta parte del incidente muestra cómo se pueden tomar dos puntos de vista del mismo caso.

I. Existe la visión humana de que el niño está muerto, no moleste al Maestro. Los hombres ven el exterior; se ocupan de los hechos más que de los principios; ven la circunferencia, no el centro.

II. Existe el punto de vista de Cristo sólo cree; el hombre es llamado más allá de los hechos, es llamado al santuario del secreto de Dios. A menudo ponemos el período en el que Dios mismo pone solo una coma; decimos "muerto" cuando Dios mismo dice "duerme". El incidente puede ser tratado como mostrando tres cosas: (1) Cristo no fue enviado hasta el último momento. (2) Cristo fue malinterpretado cuando fue llamado. (3) Cristo nunca envió por en vano.

Parker, City Temple, 1871, pág. 94.

Referencias: Marco 5:35 . Homilista, nueva serie, vol. iv., pág. 64. Marco 5:36 . WF Hook, Sermones sobre los milagros, vol. i., pág. 269; T. Wallace, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 143; R. Thornton, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol.

vii., p, 77. Marco 5:39 . Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 251. Marco 5:41 . Nuevos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 37. Marco 5:42 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 542. Marco 5:43 . J. Vaughan, Sermones, octava serie, pág. 45.