Bible Commentaries
San Marcos 5

Versículo 1

"Y llegaron al otro lado del mar, al país de los gerasenos".

"El país de los gerasenos". Diferentes manuscritos y versiones tienen diferentes nombres para el área en mente, probablemente principalmente debido a la dificultad posterior de identificación: gerasenos, gergesenes, gadarenos, gergustenes. Gerasa era una ciudad muy conocida a treinta millas tierra adentro, (y por lo tanto debe descartarse, aunque sus habitantes pueden haber tenido tierras junto al mar) y Gadara estaba a seis millas tierra adentro, aunque la tierra entre Gadara y el mar se conocía como 'el país de los Gadarenos '.

Tanto Gerasa como Gadara se incluyeron entre 'Los Diez Pueblos' (Decápolis), y Matthew en realidad identifica el lugar como 'el país de los Gadarenos' porque era relativamente bien conocido y el incidente tuvo lugar en el área alrededor de Gadara. Sin embargo, Mark fue más preciso y bien pudo haber tenido en mente la pequeña ciudad costera ahora conocida como Kersa o Koursi que se encuentra en esa área (por lo tanto, 'la tierra de los kerasenes' se pronuncia con un gutural). Cerca de esa ciudad hay una pendiente bastante empinada a cuarenta metros de la orilla, y las tumbas de la cueva todavía se pueden ver allí.

Toda la región se conocía como las Diez Ciudades (Decápolis) porque originalmente era un lugar donde diez ciudades principales formaban una alianza para la protección mutua. Era semiindependiente y se gobernaba a sí mismo, aunque débilmente conectado con la provincia de Siria. Era predominantemente gentil, pero en un tiempo había sido conquistado por los Macabbees y, por lo tanto, ahora también contenía una población judía (relativamente pequeña). Puede haber sido la intención de Jesús proclamar la venidera Regla de Dios de Dios a los judíos de la zona, aunque en el caso no lo hizo, pero es más probable que su intención fuera principalmente tomar un respiro de las enormes multitudes. que no pudo evitar en territorio judío.

Versículos 1-20

Jesús demuestra su poder y autoridad sobre un regimiento de espíritus malignos (5: 1-20).

El incidente que ahora vamos a examinar plantea la cuestión de la existencia de espíritus malignos. Pero esto es algo que nunca se ha dudado en ninguna parte de la Biblia. No se enfatiza constantemente, pero hay una clara indicación del poder maligno que obra detrás de escena desde Génesis 3 adelante, hasta el Apocalipsis. Y que Jesús mismo creía en Satanás el Adversario (el Diablo, el Acusador) no puede haber ninguna duda ( Mateo 4:10 ; Mateo 12:26 ; Mateo 13:39 ; Mateo 25:41 ; Marco 3:23 ; Marco 3:26 ; Marco 4:15 ; Lucas 10:18 ; Lucas 13:16 ; Lucas 22:31 ; Juan 8:44 ).

De hecho, fue para destruir las obras del Diablo que Jesús vino ( 1 Juan 3:8 ). Y constantemente lo venció. Y si Satanás existe, podemos estar seguros de que también existen otros espíritus malignos.

El crecimiento del monoteísmo obstaculizó la capacidad de estos espíritus malignos para afectar a la humanidad porque cuando los hombres dejaron de tratar de adorarlos a través de la adoración de los dioses, o de tratar de influir en ellos o de contactarlos a través del ocultismo, su eficacia fue anulada en gran medida. Pero su disposición, cuando se les da la oportunidad, para entrar y controlar a los hombres se evidencia a lo largo de la historia. El siglo XX vio un aumento de la posesión espiritual en los países occidentales precisamente porque los hombres se habían abierto una vez más a tales influencias malignas a través del ocultismo, y el siglo XXI bien puede ver un mayor crecimiento a medida que las personas se entregan al ocultismo cada vez más de diversas maneras. , pero en África y el Este siempre ha sido bien conocida esa posesión. Allí no se burlan de la idea de los espíritus malignos.

La idea no debe exagerarse demasiado. Los Evangelios distinguen la enfermedad y la locura de la posesión espiritual ( Mateo 4:23 ; Mateo 8:16 ; Mateo 10:8 ; Marco 6:13 ; Lucas 4:40 ; Lucas 7:21 ), y Jesús solo echa fuera espíritus malignos en casos bien definidos.

No creía que afectaran a todos los hombres, ni siquiera a la mayoría de los hombres, por la entrada y la posesión, ni los veía como la principal causa de enfermedad, aunque sabemos que los cristianos 'luchan' con los poderes del mal en los lugares celestiales, a menudo sin sabiéndolo porque triunfan a través de Cristo ( Efesios 6:12 ) Parece haber un aumento en la posesión espiritual en los días de Jesús, pero esto bien puede deberse a que Su presencia los sacó y los puso en primer plano.

En otras ocasiones, podían seguir sin ser molestados, prefiriendo que no se les avisara. Es digno de mención que Jesús no impuso las manos sobre hombres poseídos por el espíritu. Los trató con una palabra de mando. (Una lección que debe ser bien aprendida por cualquiera que se ocupe de tales cosas).

Los hombres poseídos por espíritus malignos pueden comportarse de maneras extrañas y extremas y los espíritus pueden hasta cierto punto controlar sus acciones e incluso hablar a través de ellos con diferentes voces. Pero no todos los que se comportan de manera extraña lo hacen porque están poseídos por un demonio. Los problemas mentales pueden producir reacciones que parecen ser similares (de hecho, se hizo una distinción entre el 'lunático' y el 'poseído por el espíritu' ( Mateo 4:24 ). Tampoco todas las personas poseídas por demonios obviamente se comportan de manera extraña.

El hecho de que tales espíritus malignos fueran personales se manifiesta en que reconocieron a Jesús por Quien era Él, mostraron temor, fueron conscientes del propósito de Dios para ellos, hablaron y clamaron. Probablemente, sin embargo, solo puedan ingresar a las personas cuando de alguna manera se abran a ellas. Esto puede ocurrir especialmente cuando las personas incursionan en la adivinación, las influencias astrológicas, la búsqueda del mundo de los espíritus, la brujería, la adoración de ídolos, la mente en blanco, la asistencia a reuniones en las que los espíritus deben participar, etc.

Estas cosas son constantemente condenadas en la Biblia. Véase, por ejemplo, Éxodo 22:18 ; Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 ; Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ; Isaías 8:19 .

Si bien muchos de los que se entregan a tales cosas no se vuelven posesos, es un peligro siempre presente para los que lo hacen. La ciencia médica no puede ocuparse de tales casos, que requieren exorcismo a través del poder de Cristo.

Teniendo esto en cuenta, ahora pasamos a ver un caso extremo de posesión espiritual de enorme importancia que fue tratado por Jesús y reveló Su dominio total sobre el mundo espiritual reunido en fuerza y ​​lo reveló como 'el Hijo del Altísimo. Dios ', una descripción que ciertamente apuntaba más allá del simple mesianismo.

Análisis.

a Y llegaron al otro lado del mar, al país de los gerasenos.

b Y cuando Él salió de la barca, inmediatamente le salió al encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, que habitaba en los sepulcros.

c Y nadie podía atarlo más, no, no con una cadena, porque a menudo había sido atado con grilletes y cadenas, y él había roto las cadenas, y los grilletes rotos en pedazos, y ningún hombre había fuerza para domesticarlo, y siempre, día y noche, en los sepulcros y en los montes, gritaba y se cortaba con piedras.

d Y cuando vio a Jesús de lejos, corrió y le rindió homenaje, y gritando a gran voz, dijo: “¿Qué tenemos en común, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes ”.

e Porque le dijo: “Sal, espíritu inmundo, del hombre”.

f Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y le dice: “Mi nombre es Legión; porque somos muchos ”.

g Y le rogaba fervientemente que no los enviara fuera del país.

h Ahora bien, había allí en la ladera del monte una gran piara de cerdos paciendo, y le suplicaron, diciendo: “Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos”.

Y les dio permiso.

h Y salieron los espíritus inmundos y entraron en los cerdos, y la manada se precipitó por el acantilado hacia el mar, en número unos dos mil; y fueron ahogados en el mar.

g Y los que los alimentaban huyeron y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y vinieron a ver qué era lo que había sucedido.

f Y vinieron a Jesús, y vieron al endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio, el que había tenido la legión, y tuvieron miedo.

e Y los que lo vieron les contaron cómo le sucedió al endemoniado y acerca de los cerdos.

d Y comenzaron a suplicarle que se apartara de sus fronteras.

c Y al entrar en la barca, el endemoniado le suplicó que pudiera estar con él. Y Él no se lo permitió, pero le dice: “Ve a tu casa con tus amigos y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y cómo tuvo misericordia de ti”.

b Y se fue y comenzó a publicar en Decápolis las grandes cosas que Jesús había hecho por él, y todos se maravillaban

a Y cuando Jesús hubo cruzado de nuevo en la barca al otro lado, se le reunió una gran multitud, y él estaba junto al mar.

Nótese que en 'a' llegan al otro lado del mar, y en paralelo hacen el viaje inverso. En 'b' hemos descrito al endemoniado que vivía entre las tumbas, y en paralelo al mismo hombre vagando por el país y hablando sobre su liberación. En 'c' tenemos una imagen de la terrible condición del endemoniado, chillando y clamando, un testigo de su terrible condición, y en paralelo una imagen de su cordura mientras busca seguir a Jesús, pero más bien es enviado como un testigo de cómo ha sido entregado.

En 'd' el poseído no quiere tener nada que ver con Jesús, aunque no puede evitarlo, y en el paralelo la gente no quiere tener nada que ver con Jesús. A su manera, sus mentes son tan oscuras como los demoníacos. En 'e' Jesús ordena al espíritu inmundo que salga del hombre, y en el paralelo los que lo vieron dan testimonio del resultado final. En la 'f' se revela como 'legión' porque está poseído por muchos espíritus y tiene miedo, y en paralelo los que llegan ven 'el que tenía la legión' ya no poseído, sino vestido y en su sano juicio.

En 'g' los espíritus no quieren salir del país, y en paralelo los porquerizos huyen a la ciudad y al campo. En 'h' los espíritus malignos piden entrar en los cerdos, y en paralelo entran en los cerdos. En el centro de la 'i' es solo Jesús quien puede darles permiso.

Versículos 2-5

Y cuando él salió de la barca, inmediatamente le salió al encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, que tenía su morada entre los sepulcros, y nadie más podía atarlo, no, no con una cadena. Porque a menudo lo habían atado con grilletes y cadenas, y él había roto las cadenas y roto los grilletes. Y ningún hombre tuvo la fuerza para domesticarlo. Y siempre día y noche en los sepulcros y en los montes gritaba y se cortaba con piedras.

Jesús había venido a descansar y ahora se enfrentaba a algo parecido a lo que él y sus discípulos nunca habían visto antes. Este no era solo un hombre poseído, sino un hombre terriblemente poseído, que vivía una vida de miseria y tormento. En primer lugar, debemos señalar que vivía entre las tumbas. La creencia de la época era que los cementerios eran lugares donde vivían los espíritus malignos, lo que pudo haber sido una cosa que llevó a su mente distorsionada a ocupar su morada allí, pero también era probable que lo hiciera porque muchas tumbas eran cuevas que podían proporcionar refugio adecuado, aunque desagradable (compárese con Job 30:6 ), y generalmente los hombres las evitaban. Era un lugar donde podía evitar a los seres humanos que lo atormentaban.

En segundo lugar, tenía una fuerza sobrehumana. Todos los intentos de contenerlo habían fracasado. Los grilletes y las cadenas se rompieron como cuerdas. Y nadie estaba dispuesto, ni siquiera como parte de un grupo, a tratar de contenerlo. Era un terror para todos. (A menudo se ha observado una fuerza tan asombrosa en personas en un estado similar).

Y en tercer lugar, vagó entre los sepulcros y subió a las montañas, gritando y cortándose con piedras. Sin duda, a menudo se le veía desde lejos, una figura salvaje y desolada, y sin duda habría sido una persona de gran renombre. Cortarse a sí mismo con piedras puede haber representado simplemente el odio a sí mismo, una característica no infrecuente de esas personas poseídas, o puede haber estado relacionado con ritos demoníacos ( 1 Reyes 18:28 ; Levítico 19:28 ; Deuteronomio 14:1 ). El hecho de que más tarde se le describa como "vestido" puede sugerir que corría desnudo. La desnudez es a menudo una característica y una consecuencia de la depresión clínica grave.

"Un hombre con un espíritu inmundo". El espíritu era 'inmundo' en contraste con la 'limpieza' o pureza del Espíritu de Dios. Era un espíritu que odiaba a Dios y todo lo que tenía que ver con Dios, y se alejaba de Su presencia y no quería tener nada que ver con Él. Y dejó al hombre 'inmundo' a los ojos de los judíos por su morada entre las tumbas. El hombre se identifica específicamente como poseído por un demonio. Es probable que fuera un gentil (considere Marco 5:20 y su proximidad a las granjas de cerdos, aborrecible para los judíos ortodoxos).

'Inmediatamente.' Esto no significa necesariamente en el aterrizaje, pero significa que fue antes de que tuviera tiempo para hacer mucho más. Es un típico Marcan apresurarse a lo largo de la narración. Por otro lado, probablemente todavía estaba oscuro al aterrizar, por lo que el hombre pudo haber estado involucrado en sus vagabundeos nocturnos, sin saberlo, atraído allí por Dios.

Versículo 6

"Y cuando vio a Jesús de lejos, corrió y se arrodilló ante Él".

Esto amplifica 'lo encontré' en Marco 5:2 (después de la diversión en Marco 5:3 ). Compare con esto Marco 3:11 . Puede ser que su intención original fuera atacar al grupo, pero cuando no se dieron la vuelta y huyeron como lo hicieron otros hombres, de repente reconoció con quién estaba tratando.

Alternativamente, podemos tener la impresión de que el hombre fue atraído por un impulso irresistible, posiblemente porque el hombre mismo estaba reaccionando contra los espíritus malignos dentro de él. Otra alternativa es que podamos ver en esto que los espíritus malignos dentro de él reconocieron al Maestro del Universo y desesperados buscaron ahuyentarlo, porque temían lo que haría. Está claro que estaban en pánico.

Pero de cualquier manera que fuera, incluso este hombre angustiado, poderoso e incontenible tuvo que caer ante Jesús, porque algo dentro de él reconoció con quién estaba tratando. Podemos imaginar los sentimientos de los discípulos al ver esta terrible figura corriendo hacia Él. Peter claramente lo recordaba bien. Pero Jesús, impasible, esperaba su sumisión. Lo que los Doctores de la Ley no harían, estos espíritus malignos se sintieron obligados a hacer. Cae ante Jesús. Porque eran más sabios y más perspicaces que los Doctores de la Ley.

Mateo nos deja saber que el hombre tenía un compañero, también poseído por el espíritu, y que juntos eran tan feroces que nadie se atrevía a pasar cuando estaban allí. Incluso esas personas buscan compañía, por lo que no hay nada improbable en esto. Bien pueden haber sido una pareja. Pero Mark es selectivo. Quería centrarse en este hombre por lo que siguió, porque la condición de este hombre acentúa el poder y la autoridad suprema de Jesús. Entonces se concentra en un solo hombre.

Versículos 7-8

Y clamando a gran voz, dice: “¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes ”, porque le decía:“ Sal, espíritu inmundo del hombre ”.

El orden de las palabras ilustra el énfasis de Marcos. Es casi seguro que este hombre nunca había tenido contacto con Jesús, y no había manera de que pudiera conocerlo, y sin embargo, lo reconoció por lo que era. No se trataba simplemente de un enfermo mental profundamente perturbado. Había algo dentro de él que reconocía y reconocía con temor a 'Jesús, el Hijo del Dios Altísimo'. Las palabras, sin embargo, fueron forzadas a salir de él por la constante demanda (imperfecta) de Jesús diciendo repetidamente, 'ven fuera espíritu inmundo'.

Nótese el intento de atar a Jesús mediante un juramento y al mismo tiempo reconocer su completo dominio. Están usando medidas desesperadas, porque reconocen que Su santidad es contraria a todo lo que son. El tormento aparentemente consiste en Su exigencia de que dejen al hombre. Son muy conscientes de las consecuencias para ellos si se les deja sin un cuerpo que poseer. Pueden ser "atormentados antes de tiempo" ( Mateo 8:29 ). Por lo tanto, estaban desesperados por mantener el control de algún tipo de cuerpo físico.

No hubo liberación inmediata, porque Jesús aún tenía que aprender cuán poseído estaba el hombre. Su aparente 'fracaso' inicial surgió del hecho de que todavía no era consciente de cuántos espíritus poseían al hombre (algunos sin duda se estaban callando deliberadamente y trataban de evadir el reconocimiento) y, por lo tanto, no se dirigía a todo el grupo de espíritus malignos. Así pudieron evadir Sus palabras por un tiempo, sin ser dirigidos a ellos mismos, y el resultado fue que tuvo que haber un exorcismo continuo. (Situaciones similares, aunque no tan graves, han sido atestiguadas por exorcistas genuinos en estos días).

El título 'el Dios Altísimo' parece ser una designación gentil del Dios de los judíos. Compárese con Daniel 3:26 ; Daniel 4:2 . También se utilizó en la religión sincrética judío-helenística. Esto tiende a confirmar que el hombre era gentil.

Podemos contrastar aquí Marco 1:24 donde se hizo una admisión similar de Jesús, pero como 'el Santo de Dios' (una descripción típicamente judía), y se expresó un temor similar de un final destructivo, aunque se describió como ' vienes a destruirnos '. Pero allí el espíritu inmundo se fue de inmediato, porque parece que solo había uno.

Mateo 8:29 podría parecer a primera vista expandir 'no me atormentes' a '¿has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?' mientras que Lucas 8:28 es similar a Marcos, aunque luego agrega su súplica de no ser enviado al abismo ( Marco 5:31 ).

Pero esto probablemente se deba a que Mateo en realidad está grabando una declaración adicional hecha en una entrevista más prolongada, una entrevista que Marcos menciona ( Marco 5:10 ), mientras que Marcos ha resumido brevemente, porque debemos notar que lo que Mateo registra se habla en plural. . Hasta que se vieron obligados a revelarse, el hombre habló en singular, pero una vez expuestos, discutieron en plural.

Este intento de ocultar que estaban allí es típico de múltiples exorcismos, al igual que la entrega de declaraciones y discusiones. Cuando el ministro piadoso y exorcista experimentado que exorcizó a la bruja del siglo XX Doreen Irvine suplicó el poder de la cruz contra los espíritus que la poseían, una voz terrible gritó: “No me hables del Calvario. ¡Yo estuve ahí!" Y otro afirmó haber conocido a María Magdalena.

Pero al final tuvieron que ceder al poder del Nombre de Jesucristo. (Escuché esto en una cinta de sus propios labios, y no era un fanático). Sin embargo, su liberación de múltiples espíritus malignos tomó algún tiempo, ya que algunos se mantuvieron ocultos y no fueron evidentes de inmediato.

Pero la idea del comentario es la misma. Eran conscientes del tormento y la angustia que les aguardaba si abandonaban este cuerpo humano en el que se habían sentido tan a salvo instalados, y querían evitarlo durante el mayor tiempo posible. Sabían que su juicio final se acercaba y tenían miedo del Abismo, la morada de los espíritus difuntos, donde una 'sección' comprendía su prisión.

El descenso de Jesús al Abismo se menciona en Romanos 10:7 , pero allí simplemente se refiere al mundo de los difuntos, mientras que en Apocalipsis el Abismo es esa parte del mundo de los difuntos que es la prisión de los espíritus malignos (comparar 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).

'Abyss' también está relacionado con el apsu sumerio, el mar. Esto es confirmado por el hecho de que la Septuaginta (LXX) tradujo 'el abismo' (tehom) de Génesis 1:2 ; Génesis 7:11 ; Génesis 8:2 como el 'Abismo', paralelo a los dos (compárese también con Job 38:16 ; Salmo 33:7 ; Salmo 42:7 ; Salmo 77:16 ; Isaías 51:10 ; Ezequiel 26:19 ; Jonás 2:5 ). Irónicamente, por lo tanto, puede ser que veamos que el fin final de estos espíritus malignos en particular fue el Abismo, después de todo, porque luego fueron tragados por el mar.

'Él estaba diciendo.' La respuesta del espíritu inmundo no fue inmediata y, por lo tanto, estaba repitiendo su demanda.

Versículo 9

Y le preguntó: "¿Cómo te llamas?" '

A estas alturas, Jesús había reconocido que estaba lidiando con una situación inusual de una pluralidad de espíritus malignos y, por lo tanto, su solicitud era para descubrir exactamente con quién o con qué estaba tratando. Dirigió Su pregunta al hombre, pero era esencialmente a los espíritus malignos.

No es probable que Jesús estuviera usando una técnica para obtener poder sobre ellos. Él ya tenía ese poder. Para la pregunta '¿Cuál es tu nombre?' compárese con Génesis 32:27 ; Jueces 13:17 . Difícilmente puede ser cierto que Dios necesitaba el nombre de Jacob para tener poder sobre él y estar seguro de que Jacob no le preguntó el nombre de Dios por esa razón.

Y la petición de Manoa fue para honrar a su visitante. La pregunta del nombre en los dos últimos casos fue para averiguar con quién o con qué estaban tratando. El punto sobre Jesús era que no necesitaba usar las técnicas habituales de exorcismo ( Marco 1:27 ). Sin embargo, lo que sí quería saber era con quién estaba tratando.

Y le dice: “Mi nombre es legión, porque somos muchos”.

Sabiendo, ante su autoridad, que estaban obligados a hablar, respondieron evasivamente y probablemente con el objetivo de intimidar a Jesús para que los dejara solos. Eran conscientes de que sus esfuerzos de poder estaban agotando su cuerpo humano ( Marco 5:30 ; Lucas 6:19 ), y querían que se diera cuenta de que este exorcismo en particular requeriría mucho poder. Los hombres piadosos que se han involucrado en el exorcismo han testificado del hecho de que fue muy agotador y nunca habían tenido que enfrentarse a algo como esto. Pero los espíritus subestimaban a Jesús.

Mi nombre es legión. ¿Estaba el hombre dando Legión como nombre porque estaba en un estado de confusión, consciente de las fuerzas que lo poseían, o simplemente estaba indicando la multiplicidad de nombres de los espíritus malignos ( Marco 5:15 ), insinuando que no podían dar todos porque eran tantos, y al mismo tiempo indicaba cuánto tiempo llevaría tratar con ellos.

Porque debemos reconocer que los espíritus malignos no eran omniscientes, y probablemente pensaron que de alguna manera podrían adelantarse a Jesús. Posiblemente pudieron ver que aún estaba exhausto. La palabra 'legión' era el nombre que se le daba a un regimiento romano de entre cuatro mil y seis mil hombres. Estrictamente indicaba seis mil, pero era inusual que una legión tuviera su dotación completa. Por tanto, la indicación aquí es de posesión por un gran número de espíritus malignos.

Versículo 10

Y le rogaba mucho que no los echara fuera del país.

Una vez que admitieron que había muchos de ellos, reconocieron que Jesús no requería sus nombres para expulsarlos. Podía ordenarlos a todos con una palabra. Así que el hombre, todavía controlado por los espíritus malignos, suplicó que se les permitiera entrar en otros cuerpos físicos y no ser enviados fuera del país a su terrible fin, porque sentían la necesidad de un cuerpo y sabían que Gentile Decápolis presentó su mayor esperanza.

¿Seguramente al Dios de los judíos no le importaría eso? Posiblemente sintieron que a Jesús no le importaría que poseyeran gentiles, y además, comparativamente pocos judíos estaban abiertos a la posesión debido a sus creencias. Los espíritus malignos seguían siendo evasivos y desesperados. Las palabras eran las palabras del hombre, pero las ideas eran las ideas de los espíritus malignos.

"Le pedí mucho" sugiere que ahora se estaba produciendo una rara batalla verbal. Probablemente es aquí donde se pronuncian las palabras expresadas en Mateo en plural. Todos querrían estar representados y estaban luchando por su propia existencia en la tierra. Anote el orden. Primero '¿qué tenemos en común?', Luego su declaración evasiva de su poder conjunto, 'mi nombre es legión', luego su súplica de no ser atormentados antes de tiempo, luego su súplica de que se les permita permanecer en Decápolis, y finalmente su renuente disposición a entrar en los cerdos. Incluso ahora tenían que reconocer que habían fracasado en sus intentos de intimidarlo.

Versículos 11-13

'Había allí en la ladera de la montaña una gran manada de cerdos paciendo, y le suplicaron, diciendo: "Envíanos a los cerdos para que podamos entrar en ellos". Y les dio permiso.

Este fue su último lanzamiento desesperado. Seguramente no le importaría que entraran en los cerdos. Después de todo, el Dios de los judíos había declarado inmundos a los cerdos. Incluso ahora, sus mentes sutiles estaban trabajando afanosamente. Posiblemente esperaban que una vez que Él se hubiera ido, podrían dar el salto más alto y encontrar algunos humanos adecuados para vivir. (El hecho de que los cerdos se mantuvieran allí enfatiza la naturaleza gentil del territorio).

Les dio permiso. ¿Se sonrió a sí mismo mientras lo hacía, consciente de que estaban sellando su propia condenación? Fue una buena idea. Su entrada en los cerdos convencería al hombre de que por fin estaba libre, una importante confirmación visible de que necesitaría, y casi con certeza sabía lo que harían los cerdos. Si bien Dios valoraba a los cerdos como valora toda Su creación, su valor era poco comparado con la salud de este hombre y su seguridad de libertad.

El incidente demuestra el orden de prioridad a los ojos de Dios. Si Jesús estuvo dispuesto a sacrificar los cerdos por el bien del hombre, y por el bien de aquellos que más tarde podrían haber sido poseídos por los mismos espíritus, ¿quién le negará, como Creador, el derecho?

Puede que en parte haya existido la idea detrás de la posesión de los cerdos de que probaría que la multitud de espíritus había abandonado al hombre. En realidad, ver a los cerdos huir sería una prueba adecuada. Daría certeza tanto al hombre como a los observadores. Podemos comparar cómo un exorcista llamado Eliezer 'colocó una taza o palangana llena de agua un poco lejos y ordenó al espíritu maligno que salía del hombre para volcarlo, y hacer saber a los espectadores que había dejado el hombre.' (Antigüedades de Josefo 8:48)

Versículo 13

'Y los espíritus inmundos salieron y entraron en los cerdos, y la manada se precipitó cuesta abajo hacia el mar, en número alrededor de dos mil. Y fueron ahogados en el mar '.

El número de cerdos confirmó la multiplicidad de los espíritus malignos, y su comportamiento confirmó a los observadores, incluido el hombre, (y cuán importante psicológicamente era eso), que los espíritus malignos realmente se habían ido. Ahora podía comenzar su vida de nuevo. Y los espíritus malignos ya no estaban allí para molestar a los hombres ni a las bestias. Habían desaparecido en el mar, en "las profundidades". Posiblemente veamos por esto que habían ido al Abismo. Alternativamente, podrían haber visto las profundidades como su hogar.

Por otro lado, es posible que Marco 9:22 esté sugiriendo que los espíritus malignos podrían haber sido responsables de la desaparición de los cerdos, posiblemente para ser libres de amenazar a otros. Podemos comparar aquí Lucas 11:24 . Sin embargo, su salida al mar podría sugerir lo contrario. Sería una tontería dogmatizar.

La pregunta finalmente puede hacerse, ¿por qué Jesús los complació en absoluto? Si bien nuevamente sería una tontería dogmatizar que es probable que Él quisiera que el hombre reconociera que estaba obteniendo una liberación completa, mientras que al mismo tiempo deseaba que Sus seguidores reconocieran Su autoridad suprema, incluso sobre miles de espíritus malignos al mismo tiempo, y que Satanás estaba verdaderamente atado. Y, para lograr eso, todo lo que sucedió fue necesario.

Versículos 14-17

Y los que les daban de comer huyeron y lo contaron en la ciudad y en el campo, y vinieron a ver qué había sucedido. Y vienen a Jesús y ven al endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio, el que tenía la legión, y tuvieron miedo. Y los que lo vieron les contaron cómo le sucedió al endemoniado y acerca de los cerdos. Y empezaron a suplicarle que se fuera de sus fronteras.

Podemos comparar esto con Juan 4 cuando los samaritanos estaban en una posición similar. Alguien llegó contándoles cosas extrañas sobre este hombre. Pero qué contraste en la respuesta. Ellos también salieron a ver por sí mismos. Pero los samaritanos lo habían recibido con los brazos abiertos. Le habían suplicado que se quedara.

Pero cuando estos oyeron la extraña historia, y vinieron a descubrir lo que había sucedido, vieron al infame loco, de quien probablemente estaban asombrados, sentado allí completamente bien y en su sano juicio y tenían miedo. ¿Quién era este profeta judío que podía hacer tales cosas? Posiblemente ellos realmente creyeron lo que los Doctores de la Ley habían fingido creer, que Él debía estar poseído satánicamente (porque no tenían Escrituras que les mostraran lo contrario). Porque claramente tenía extraños poderes sobrenaturales, y bien podría usarlos para dañarlos. Sabían que los judíos no amaban a los gentiles, especialmente a los maestros religiosos judíos.

Luego se enteraron de lo que había sucedido y cómo habían sido destruidos los cerdos. Seguramente, esto era una prueba de que no quería nada bueno para ellos. Entonces le suplicaron que los dejara solos y se fuera. No querían exorcistas judíos aquí, especialmente aquellos que usaban sus dones para destruir su sustento. Era una mezcla de sospecha y miedo, teñida de ira y disgusto por lo que habían perdido.

Los comentaristas podemos fácilmente cancelar la pérdida porque no era nuestra. Pero para el hombre o la comunidad que perdió los cerdos fue una pérdida grave y costosa. En teoría, se podría decir que un hombre vale unos pocos miles de cerdos (aunque en aquellos días eso podría haber sido cuestionable), pero la práctica era un asunto diferente. Sin embargo, no se atrevieron a hacer nada porque no estaban seguros de qué más podía hacer Jesús.

Por eso, al final, querían que se fuera. No podían arriesgarse a las consecuencias de que Él se quedara. Pero tampoco se atreven a usar la violencia contra Él. Por eso, en cambio, le suplicaron. Y así, por el bien de una manada de cerdos, perdieron la oportunidad de la palabra de vida.

La gran cantidad de cerdos sugiere que su dueño era muy rico o que el rebaño era un conjunto con varios propietarios diferentes. Incluso puede haber sido uno que se mantuvo para abastecer a los soldados romanos en el área. Podemos suponer que Jesús sabía que su pérdida no devastaría vidas.

'Vestido y en su sano juicio.' Esto puede significar 'vestido decentemente' en lugar de harapos sucios, o incluso puede significar que había andado casi desnudo (compare Lucas 8:27 y vea arriba).

Versículo 18

Y al entrar en la barca, el que había estado endemoniado le suplicó que le permitiera estar con él. Pero él no se lo permitió, sino que le dijo: "Ve a tu casa, a tus amigos, y cuéntales qué grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y cómo se ha compadecido de ti".

El hombre sanado deseaba ir con Jesús. Pero Jesús no se lo permitió. Por qué razón nunca lo sabremos. Quizás porque era gentil. Quizás porque no se le consideraba con los antecedentes que le permitirían ser maestro. La preparación de sus discípulos por Jesús exigió una cierta cantidad de conocimiento previo obtenido de la enseñanza judía. Y además, el hombre había tenido algunos años en blanco en su vida.

Le tomaría tiempo inventarlos. Quizás también podría hacer un mejor trabajo para Dios en casa. Y quizás Jesús tenía en mente la preparación de Decápolis para cuando les llegara el Evangelio. No sabemos la respuesta, pero podemos estar seguros de que Jesús tuvo una buena razón para su decisión.

Pero le dio un ministerio. Debía regresar a su casa en Decápolis y contarle a los hombres sobre 'el Señor', y lo que había hecho por él y cómo había tenido compasión de él. Para este hombre, 'el Señor' sería en general una palabra neutral que habla de su Señor y Dios (compare la designación del Emperador), o alternativamente puede haber sabido que era el término griego del Antiguo Testamento para el Dios de Israel.

De cualquier manera, su mensaje sería que este Señor había venido de los judíos y era misericordioso y todopoderoso. Él era el Señor de todos los Poderes del Mal. Entonces, cuando los predicadores judíos llegaran más tarde con el mensaje del Evangelio, sin duda encontrarían la bienvenida de este hombre y sus oyentes, y un terreno preparado para su mensaje. (A diferencia de los otros escritores de los Evangelios, Marcos no usa en ningún otro lugar 'Señor' de Jesús).

Él podía permitir que este hombre hablara libremente porque no había peligro aquí al difundir el mensaje, porque no se buscaba ningún Mesías aquí que pudiera ser interpretado erróneamente. Tampoco atraería multitudes alrededor de Jesús en busca de lo espectacular, porque Jesús estaba avanzando.

Más tarde, antes del sitio de Jerusalén, los cristianos de Jerusalén huirían a Pella. Este fue uno de los Diez Pueblos (Decápolis). Y tal vez ellos también encontrarían una recepción más bienvenida debido a las palabras de este hombre.

Versículos 21-23

Y cuando Jesús hubo cruzado de nuevo en la barca al otro lado, una gran multitud se reunió con él, y él estaba junto al mar, y llegó uno de los gobernantes de la sinagoga, llamado Jairo, y al verlo cae a sus pies y le suplica, diciendo: “Mi hijita está al borde de la muerte. Te ruego que vengas y pongas tus manos sobre ella para que pueda ser sanada y viva ”. '

Una vez más, la fuente de esta información recuerda dónde estaban cuando llegó Jairo con su solicitud. Habiendo cruzado el lago, habían aterrizado y se encontraron rápidamente rodeados por una gran multitud a la orilla del mar.

Jairo era 'uno de los gobernantes de la sinagoga'. Estrictamente 'gobernante de la sinagoga' se referiría al único 'gobernante' que controlaba la administración y especialmente la organización del servicio en la sinagoga, pero había otros que ayudaban en la administración general y el funcionamiento de la sinagoga, un consejo de ancianos. , y estos también fueron llamados gobernantes, hombres de posición en la comunidad.

Probablemente Jairo fue uno de ellos, "uno de los gobernantes". El énfasis en él parecería inferir que Jairo era un hombre importante en la comunidad. Para "gobernante de la sinagoga", véase Lucas 8:49 ; Lucas 13:14 ; Hechos 13:15 ; Hechos 18:8 ; Hechos 18:17 .

Ver también Mateo 9:18 ; Mateo 9:23 ; Lucas 8:41 ; Lucas 18:18 .

'Llamado Jairo'. Omitido en algunos manuscritos pero probablemente por accidente. Tiene un gran apoyo. El nombre Jair aparece en el Antiguo Testamento ( Números 32:41 ; Jueces 10:3 ), y en la LXX de Ester 2:5 tenemos a Jair traducido como una forma similar aquí, 'Jairo'. La mención del nombre confirma la autenticidad del relato, porque los nombres rara vez se dan en Marcos.

'Ahi viene.' ¿Qué estaba haciendo Jairo dejando a su hijo enfermo? ¿Por qué no envió a otra persona? La respuesta solo puede ser que las cosas estaban tan mal que estaba desesperado y decidido a actuar él mismo como último recurso. Quería ejercer su autoridad personal y hacer un llamamiento personal. Casi podemos verlo volviéndose hacia su esposa y diciendo: 'No. Yo mismo iré '. Había visto llorando junto a esa cama.

Pero la esperanza ahora se había ido. No había pensado en ir a Jesús antes, y tal vez alguien le había mencionado amablemente que 'el profeta' había vuelto. Entonces, desesperado, este hombre aparentemente importante sumergió su orgullo como anciano de la sinagoga y buscó la ayuda de Jesús. Tenía suficiente fe en lo que podía hacer para buscarlo. Si no lo hubiera hecho, su hija habría muerto y se habría ido a la tumba sin ayuda. (Jesús no habría podido sanar a causa de su incredulidad). La lección fue clara. Si la sinagoga se sometiera a Jesús, la vida estaría disponible para su descendencia.

No es casualidad que esta historia llegue justo antes del comentario de Marcos de que Jesús 'no podía hacer ninguna obra poderosa' en 'Su propio país', con algunas excepciones ( Marco 6:5 ). Pocos estaban dispuestos a hacer lo que hizo Jairo, pocos lo buscaron, porque allí se le veía como un niño de la localidad y no como un profeta poderoso.

Cae a sus pies. Este hombre importante estaba tan angustiado y desesperado que olvidó su dignidad y vino como suplicante. Quería que Jesús se diera cuenta de lo preocupado que estaba y de lo fuerte que se sentía. Ahora se había dejado de lado cualquier prejuicio contra Jesús. Detrás de su acción, Marcos probablemente vio la necesidad de que todos los gobernantes judíos cayeran a los pies de Jesús.

"Mi pequeña hija está a punto de morir". La situación era muy grave. La joven estaba al borde de la muerte. Era solo eso lo que lo había movido a su acción actual. El énfasis en la "pequeña hija" se suma al patetismo. Más tarde nos enteramos de que tenía doce años ( Marco 5:42 ), casi a punto de convertirse en mujer. Pero ella era su mascota.

Te ruego que vengas y le pongas las manos encima. "Te lo ruego" se lee, aunque el griego asume algo así. Literalmente es 'para que habiendo venido, le impongas las manos', lo que significa 'por favor, habiendo venido, ponle las manos sobre ella' (el uso imperativo de 'ina). Jairo había visto claramente a Jesús en acción y conocía Su método de curación (ver Marco 6:5 ; Marco 7:32 ; Marco 8:23 ; Marco 8:25 ).

'Para que pueda ser sanada (' ser salva '- usado regularmente para sanar) y vivirá.' Su vida estaba en juego. Todo dependía de que Jesús la restaurara antes de que fuera demasiado tarde, y él tenía la fe suficiente para creer que podía hacerlo.

Versículos 21-43

Jesús demuestra su poder y autoridad sobre la vida y la muerte (5: 21-43).

Habiendo demostrado Su poder sobre la naturaleza, y luego sobre el mundo de los espíritus malignos, Jesús ahora demostrará Su poder sobre la vida y la muerte al resucitar a la hija de Jairo. Que estaba realmente muerta está bastante claro, y se dice que tenía doce años. Junto con el hecho de que la mujer con sangrado permanente lo había padecido durante doce años, el número probablemente sea significativo. Doce es el número de las tribus de Israel. Ambos eran, por tanto, imágenes de Israel en su necesidad.

Aparte de la certeza de todas las personas involucradas, incluida la familia, todos los cuales sabían que ella estaba muerta, si Jesús hubiera sabido que ella todavía estaba viva, no habría llevado a sus tres discípulos predilectos con Él en secreto, porque Él sólo los invocaba de esta manera cuando se trataba de algo muy especial (por ejemplo, su transfiguración y su oración en Gethesemaní). El hecho de que Él dijo que ella solo estaba durmiendo no es significativo, ya que Jesús usó la misma expresión de Lázaro antes de decir sin rodeos que estaba muerto (comparar con Juan 11:11 ). Pero aunque estaba muerta, cuando Él la dejó, ella ya no estaba muerta. Ella estaba gloriosamente viva.

Sin embargo, el relato no se sostiene por sí solo, sino que está entretejido con otro acontecimiento, la curación de la mujer impura. Ella también se estaba muriendo y había estado muriendo durante doce años. De hecho, podríamos haber encabezado esta sección Dos personas desesperadas al final de doce años. Ambos estaban relacionados con el número doce, el número de Israel. La hija había vivido desde la concepción durante doce años y ahora se estaba muriendo.

La mujer había tenido un flujo sanguíneo durante doce años y fue excluida del templo y del pueblo por impureza. Ambos eran a su manera representantes del pueblo de Dios, muriendo en pecado e inmundos ante Dios.

Pero para confirmar la lección que se esconde detrás de esto, necesitamos ir a un pasaje en Ezequiel 16 . Allí, Jerusalén fue comparada con un bebé, expulsado al nacer cubierto por el flujo sanguíneo de su madre, a quien Dios había mandado vivir 'en su sangre' ( Marco 5:6 ).

Luego la desposó consigo mismo, pero ella permaneció desnuda (no es una imagen natural). Y cuando ella llegó a la edad de amar (es decir, alrededor de los doce años), Él le limpió la sangre ( Marco 5:9 ). Entonces, o la idea es que durante doce años había estado cubierta de sangre vaginal, o es que una vez más estaba cubierta de sangre debido a su menstruación, que se ve como una conexión con su primera condición.

Y ahora ella era suya para ser restaurada a la gloria completa. Parece que esta es la lección detrás del niño al que Dios hará vivir, y la mujer con un flujo de sangre durante doce años que será limpiada. Los dos juntos, junto con Ezequiel 16 , revelan que Jesús (el Esposo - Marco 2:19 ) ha venido para limpiar y dar vida a su pueblo para desposarlo consigo mismo.

El hecho de que las dos historias estén entrelazadas en todos los Sinópticos demuestra que fue así desde el principio porque los dos incidentes sucedieron juntos, pero Mark se concentra primero en uno y luego en el otro. Esto se refleja en el análisis.

Análisis de 5: 21-34.

a Y cuando Jesús hubo cruzado de nuevo en la barca al otro lado, se le reunió una gran multitud, y él estaba junto al mar, y llegó uno de los gobernantes de la sinagoga, llamado Jairo, y al verlo, cae a sus pies y le suplica, diciendo: “Mi hijita está al borde de la muerte. Te ruego que vengas y pongas tus manos sobre ella para que sea sana y viva ”( Marco 5:21 ).

b Y fue con él, y le seguía una gran multitud, y le apretujaban ( Marco 5:24 ).

c Y una mujer que había tenido emisiones de sangre durante doce años, y había sufrido muchas cosas bajo muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no estaba mejor, sino que había empeorado, después de haber escuchado cosas acerca de Jesús, entró en el se agolparon detrás y tocaron Su ropa, porque ella dijo: “Si toco Su ropa, seré sano” ( Marco 5:25 ).

d E inmediatamente el chorro de sangre se secó y sintió en su cuerpo que había sido sanada de su maldición ( Marco 5:29 ).

c Y Jesús, percibiendo inmediatamente en sí mismo que el poder lo había abandonado, se volvió entre la multitud y dijo: "¿Quién tocó mis vestidos?" '

b Y sus discípulos le dijeron: “Ves a la multitud apretujándote. Preguntas, '¿quién me tocó?' ”( Marco 5:31 ).

a Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto. Y la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que le habían hecho, se acercó y se postró ante él y le dijo toda la verdad, y él le dijo: “Hija, tu fe te ha sanado. Vete en paz y queda sano de tu maldición ”( Marco 5:32 ).

Nótese que en 'a' Jairo cae a los pies de Jesús, suplica en nombre de su hija para que ella pueda ser sanada, y en el paralelo la mujer cae a Sus pies, es llamada 'hija' y es sanada. En 'b' las multitudes lo presionan y en el paralelo se le indica que las multitudes lo presionan. En 'c' la mujer lo toca, y en paralelo Él pregunta: '¿Quién me tocó?' Centralmente en 'd' ella está completamente restaurada.

Versículo 24

"Y él fue con él, y una gran multitud lo seguía, y lo apretujaban".

Jesús respondió a su pedido, y la multitud naturalmente lo siguió para ver otro milagro. De hecho, Él estaba rodeado por ellos mientras se movían junto con Él, y lo apretaban contra Él sin querer perderse nada. Probablemente Jairo estaba considerablemente molesto, porque la multitud estaba ralentizando su avance. Pronto se enfadaría aún más.

Versículos 25-28

'Y una mujer que había tenido emisiones de sangre durante doce años, y había sufrido muchas cosas con muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no estaba mejor, sino que había empeorado, después de haber escuchado cosas sobre Jesús, entró en el se agolparon detrás y tocó su ropa, porque ella dijo: "Si toco pero su ropa, seré sano". '

Esta frase larga y complicada es inusual en Marcos, pero era necesaria para presentar la posición de manera sucinta. Resume la triste situación médica de la mujer. Estrictamente, no debería haber estado entre la multitud. Sus continuas emisiones de sangre la volvían ritualmente 'inmunda' ( Levítico 15:25 ). No habría sido bienvenida en la sinagoga ni entre sus amigos. No podía tocar a la gente ni tener relaciones con su marido. Se suponía que debía mantenerse separada hasta que estuviera completa.

Su historia fue igualmente triste. Ella había estado bajo la supervisión de muchos médicos. Solo Dios sabía las humillaciones que debía haber sufrido, porque había una gran variedad de médicos y muchos practicaban extravagantes 'curas'. Cuando gran parte de la medicina era prueba y error, con curas genuinas mezcladas con cuentos de viejas, era inevitable. Tenían tan pocas medicinas efectivas. Un pasaje de la Mishná dice, cuando se habla de las ocupaciones de los hombres, "el mejor entre los médicos está destinado al infierno" (el escritor sin duda había sufrido con ellos), aunque no todos eran tan pesimistas como eso.

Y todas sus atenciones habían sido en vano, ya que solo la había empeorado. Y también había empeorado su seguridad financiera porque había gastado todo lo que tenía en los intentos de encontrar una cura. 'Todo lo que ella tenía'. Probablemente había sido una mujer rica. (Notamos que el doctor Luke suaviza esta crítica a los médicos - Lucas 8:43 ).

Y ahora había escuchado acerca de este profeta Jesús, quien podía hacer cosas maravillosas, y cómo la gente había sido sanada de flagelos al tocarlo ( Marco 3:10 ). Y cómo los leprosos inmundos habían sido limpiados ( Marco 1:40 ).

Pero como mujer que sufría una hemorragia, como una que era ritualmente impura, sabía que no se atrevía a acercarse a Él abiertamente, y aparentemente no había nadie que actuara en su nombre. Sin un centavo, no tenía amigos. Entonces ella ideó un plan. Ella se acercaría a Él en secreto entre la multitud y tocaría Su ropa. Por lo que había oído acerca de Él y Su poder, había muchas posibilidades de que eso fuera suficiente.

Entonces esta mujer tenía fe en Jesús. Era una fe extraña, casi supersticiosa, pero la atraía hacia él. Y eso sería suficiente. Para unirse a la multitud bulliciosa y abrirse paso entre ellos con la fuerza feroz de su desesperación, extendió la mano tentativamente y tocó las borlas del manto de Jesús ( Mateo 9:20 ; Lucas 8:44 ).

Había muchos empujando a Jesús en esa multitud. Pero solo ella lo 'tocó'. Esta borla era una de las borlas o 'flecos' requeridos por la ley (Número Marco 15:38 ). Fueron requeridos como un recordatorio al pueblo de Dios de los mandamientos a los que estaban sujetos. Ahora dos personas desesperadas dependían de Él al mismo tiempo.

Versículo 29

"E inmediatamente el chorro de sangre se secó y sintió en su cuerpo que estaba sana de su maldición".

Sucedió lo increíble. Después de todos esos largos años, fue sanada. Ella lo supo al instante. ¿Quién mejor que ella? Y sabía que los largos años de tormento habían terminado. Ella estaba completa. Ella era una mujer nueva. Ella fue limpiada. Ella también se habría alejado sigilosamente, aunque estaba agradecida, pero no pudo ser. Nadie jamás invocó a Jesús con fe y fue ignorado.

Versículo 30

'Y Jesús, percibiendo inmediatamente en sí mismo que el poder lo había abandonado, se volvió entre la multitud y dijo: "¿Quién tocó mi ropa?" '

Jesús supo instantáneamente lo que había sucedido. Alguien había acudido a Él en su necesidad y lo había tocado para sanarlo. Y no podía dejarlo así. Aprendemos aquí dos cosas. En primer lugar, la curación fue un proceso costoso para él. El poder lo dejó. Recurrió a Su fuerza. Y en segundo lugar, que estaba íntimamente preocupado por la gente. No podía ignorar una súplica pidiendo su ayuda, incluso en la actual situación urgente. Se dio la vuelta y preguntó: "¿Quién tocó mi ropa?" La mujer, un momento delirando de alegría, debió de haberse congelado donde estaba. ¡Él sabía! ¿Qué iba a hacer?

Versículo 31

Y sus discípulos le dijeron: “Ves a la multitud apretujándote. Preguntas, '¿quién me tocó?' "

Los discípulos se preguntaron de qué estaba hablando. La multitud los tocaba constantemente y los apretaba. Lo habían tocado un centenar de veces y más. El mundo entero lo estaba tocando. ¿A qué diablos se refería? En lugar de esperar expectantes a ver lo que quería decir, rechazaron sus palabras con indiferencia. Ellos mismos no eran sensibles y aún no se habían dado cuenta de Su sensibilidad hacia un grito de auxilio. En los otros evangelios este comentario se suaviza u omite como señal de respeto por los apóstoles, pero Pedro no es demasiado orgulloso para ser honesto.

Versículos 32-33

Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto. Y la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que le habían hecho, vino y se postró ante él y le dijo toda la verdad.

Jesús ignoró su comentario fácil y continuó mirando inquisitivamente, y la mujer supo que no tenía más remedio que admitir la verdad. Pero fue con mucho miedo y temblores. Sabía que no debería haber tocado a un santo profeta, porque había sido impura. (No hay tiempo suficiente para darse cuenta de que si Él tuviera el poder de eliminar su inmundicia, podría ver las cosas de manera diferente). Ella debió haberse preguntado qué haría Él.

¿La castigaría? ¿Le devolvería la maldición? Ella cayó a sus pies y le contó la historia de su vida, esperando piedad. No debemos ocultarnos a nosotros mismos el hecho de que ella había hecho algo malo y lo sabía. Ella sabía muy bien que se la veía como una mujer 'inmunda' y que no debería haberlo tocado.

Versículo 34

Y él le dijo: “Hija, tu fe te ha sanado. Ve en paz y sé sano de tu maldición ”.

Pero Jesús no estaba enojado. Quería ayudarla. No quería dejarla con creencias supersticiosas sobre su ropa. Quería que ella supiera que había sido sanada, no solo porque el poder lo había abandonado, sino porque su fe se había acercado a Dios a través de Él. Muchos lo tocarían y no habría diferencia. Lo que marcó la diferencia fue el corazón que se extendía con fe hacia Dios y hacia Él. Y quería que ella lo supiera. Es importante que nos demos cuenta de cuando Dios está obrando.

También quería que el mundo supiera abiertamente que ahora estaba limpia. Que no necesitan evitarla más.

'Hija.' Una señal de que no estaba enojado. Reconocería la ternura en la palabra.

'Ve en paz.' Una forma reconocida de dar seguridad (por ejemplo, Éxodo 4:18; 1 Samuel 1:17 ; 1 Samuel 29:7 ; 2 Samuel 15:9 ; Lucas 7:50 ; Hechos 16:36 ).

"Tu fe te ha sanado". Cuando ella se acercó a Dios a través de Él con fe, fue sanada. Quería que ella supiera que Él no era solo como una reliquia que se consideraba que contenía poderes supersticiosos especiales. Dios se había acercado a ella personalmente a través de Él porque su fe se había acercado a Él. De hecho, así es como todos los hombres pueden sanar. Luego le aseguró que su maldición había sido eliminada de una vez por todas.

Una vez más, Jesús ha demostrado que tiene poder para limpiar al 'inmundo' sin que Él mismo sea contaminado (compárese con Marco 1:42 ). El es el Santo de Dios.

Entonces, en esta mujer tenemos una imagen del pueblo de Dios, inmundo a causa de sus pecados ('todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia (menstruales)' - Isaías 64:6 ), pero ahora en una posición que se limpiará si se acercan a Jesús. Como la mujer en Ezequiel 16 limpieza y la restauración están disponibles para todos si, como la mujer con el flujo de sangre, solo se acercan a Él.

Versículo 35

Mientras él aún hablaba, salieron de la casa del jefe de la sinagoga y dijeron: “Tu hija ha muerto. ¿Por qué molestas más al Maestro? '

Los sentimientos de Jairo por la demora probablemente fueron indescriptibles. Sabía lo vital que era cada segundo. Pero ahora, reprimiéndose con impaciencia, sucedió lo que temía que sucediera. Llegaron mensajeros para decirle que era demasiado tarde. Su hija estaba muerta. Ella estaba más allá de la ayuda. No había nada que ni siquiera el Maestro pudiera hacer. No necesita preocuparse más. Su corazón debe haberse hundido dentro de él. Era demasiado tarde para salvar a su amada hija. Todo lo que pudo hacer fue agradecer a Jesús y regresar a casa. No sabemos qué tan lejos estaba Jairo de la casa en ese momento. Puede que haya sido una distancia considerable.

'Problema.' Una palabra muy fuerte que originalmente significa "desollar" o "destrozar", pero en este momento ha bajado el tono. Sin embargo, es evidente que esperaban que él estuviera muy preocupado.

Versículos 35-43

Análisis de 5: 35-43.

a Mientras él aún hablaba, salieron de la casa del principal de la sinagoga y dijeron: “Tu hija ha muerto. ¿Por qué molestas más al Maestro? ( Marco 5:35 ).

b Pero Jesús, al oír la palabra dicha, le dice al jefe de la sinagoga: “No tengas miedo. Sigue creyendo '( Marco 5:36 ).

c Y no permitió que nadie lo siguiera, excepto Pedro, y Santiago y Juan, el hermano de Santiago ( Marco 5:37 ).

d Y llegan a la casa del jefe de la sinagoga y Él ve un tumulto y un gran llanto y lamento ( Marco 5:38 ).

e Y cuando entró, les dice ( Marco 5:39 a).

d “¿Por qué alborotan y lloran? El niño no está muerto, sino durmiendo ". Y se rieron de él con desprecio ( Marco 5:39 a).

c Pero él, habiéndolos echado a todos, toma al padre del niño, a su madre ya los que estaban con él, y entra donde estaba el niño ( Marco 5:40 b).

b Y tomando a la niña de la mano, le dice “Talitha cumi”, que está siendo interpretado: 'Joven, a ti te digo, levántate'. E inmediatamente la joven se levantó y caminó, porque tenía doce años, y ellos inmediatamente se llenaron de gran asombro (o 'se asombraron con un gran asombro') ( Marco 5:41 ).

a Y les dio instrucciones estrictas (les cobró mucho) de que ningún hombre debería saber esto, y ordenó que se le diera algo de comer ( Marco 5:43 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se les asegura que la niña está muerta, y en el paralelo Jesús ordena que le den algo de comer. En 'b' Jesús anima al gobernante a creer, y en paralelo su fe es recompensada. En 'c' solo se permite la entrada a los tres favorecidos, y en paralelo se aplica lo mismo junto con el padre y la madre del niño. En 'd' hay un gran tumulto, y llantos y lamentos, y en el paralelo Jesús pregunta por qué el tumulto y por qué están llorando. Centralmente en 'e' la diferencia es que Jesús ha entrado.

Versículo 36

Pero Jesús, al oír la palabra dicha, le dice al jefe de la sinagoga: “No tengas miedo. Sigue creyendo.

Jesús escucha lo que se dice. El verbo parakousas significa 'escuchar al lado' y por lo tanto podría significar escuchar o escuchar descuidadamente (y por lo tanto ignorar). Lo primero es más probable aquí, aunque, por supuesto, no "considera" lo que se dijo. Simplemente se vuelve hacia el hombre importante y le dice que no tenga miedo. Ya ha mostrado algo de fe, debe 'seguir creyendo' (tiempo presente).

Esto no es una indicación de que Jesús sabía que los mensajeros estaban equivocados. Aceptó que la hija estaba muerta. Pero no le inquietaba la forma en que habían resultado los acontecimientos. Estaba tranquilamente confiado. La muerte no le presentó ningún problema porque es el Señor de la vida.

Versículo 37

"Y no permitió que nadie lo siguiera, excepto Pedro, y Jacobo y Juan, el hermano de Jacobo".

La multitud fue despedida y sin duda se fue de buena gana. Reconocieron el respeto debido a los muertos y ahora estaba claro que no habría milagro. Pero Jesús también dejó atrás a la mayoría de sus discípulos. Posiblemente para que pudieran asegurarse de que nadie desobedeciera su requisito de privacidad.

"Excepto Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago". Estos tres son elegidos regularmente para asistirle en Sus momentos más sagrados, tanto como ayudantes como testigos ( Marco 9:2 ; Marco 14:33 ), y no quería causar más angustia a la casa desplazándola.

Pero el hecho de que los tomara demuestra que, si bien se mantendría en silencio por el presente, quería testigos para el futuro. Quería que aprendieran. Probablemente sea significativo que estos tres también fueron llamados a ser testigos de Su transfiguración ( Marco 9:2 ). No habría hecho esto solo por una curación ordinaria. Allí, lo que había sucedido no se revelaría hasta después de Su resurrección. Quizás también fue así aquí.

Esta es una nota de Marcan con un poco de anticipación que describe las instrucciones que Él dio. Una vez que llegaron a la casa, solo los tres debían entrar con él.

Versículo 38

'Y llegaron a la casa del principal de la sinagoga y vio un tumulto y un gran llanto y lamento'.

Los preparativos del funeral ya habían comenzado, y eso requería un fuerte y público luto. Esto incluiría la presencia de dolientes profesionales remunerados para garantizar que se llorara adecuadamente a los muertos. Su propósito era demostrar la profunda preocupación de la familia por la muerte, llorando y manifestándose en voz alta y permitiendo a la familia llorar más tranquilamente. El hecho de que hubiera habido tiempo para llamar a los dolientes profesionales indica que se esperaba la muerte y que ya se habían hecho los preparativos.

El mayordomo de Jairo los habría arreglado. Es posible que Jairo se hubiera marchado sin decir adónde iba y, además, su intento probablemente solo se vería como una oportunidad desesperada. La mayoría probablemente se resignó a la muerte.

'Un tumulto y gran llanto y lamento'. Más que un duelo privado. Este no es solo el dolor entumecido de quienes están cerca de la niña mientras esperan el regreso del padre. Esta disposición para la muerte de la niña indica cuán desesperado había sido el último y vano esfuerzo de su padre, una última esperanza desesperada cuando realmente se había ido toda esperanza.

Versículos 39-40

Y cuando entró, les dijo: “¿Por qué alborotan y lloran? El niño no está muerto, sino durmiendo ". Y se rieron de él con desprecio.

'Cuando entró.' No dijo nada a los que lloraban afuera. Simplemente estaban haciendo su trabajo. Pero quería dar seguridad a la familia y a los sirvientes. No había necesidad de organizar toda esta demostración de duelo, porque el niño volvería a levantarse.

"El niño no está muerto, sino durmiendo". Es extraño cómo algunos que argumentan que Jesús en realidad no resucitó a una niña muerta están listos para decir que Él podría diagnosticar la situación a distancia sin ver a la niña. Todos decían que el niño estaba muerto. ¿Por qué debería pensar de otra manera? Y no suele dar un diagnóstico. No, su punto era que, aunque la niña estaba muerta, estaba a punto de criarla.

Esta descripción de 'dormir' como suavizar la idea de la muerte cuando Él tenía la intención de hacer algo al respecto también ocurre en Juan 11:11 donde no puede haber duda de que Sus palabras indicaron que la muerte estuvo involucrada desde el principio (compárese también con 1Co 11:30; 1 Corintios 15:6 ; 1 Corintios 15:18 ; 1Co 15:51; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:10 ; 2 Pedro 3:4 ).

La idea general también se encuentra en la enseñanza farisaica. ' Génesis 47:30 , pero no morirás' (Génesis Rabba sobre Génesis 47:30 ). Creían en la resurrección de entre los muertos.

También es posible que quisiera sembrar la idea en sus mentes para que cuando hubiera criado a la hija recordaran lo que había dicho y surgieran dudas en sus mentes para que no le dijeran inmediatamente a todos lo que había sucedido (comparar Marco 5:43 ). No quería que todos supieran que estaba a punto de resucitar a los muertos.

'Ellos se rieron de Él para burlarse'. En su dolor, mostraron su asombro por Su insensibilidad y necedad. ¿Pensó que no conocían la diferencia entre el sueño y la muerte? Llevaba mucho tiempo viniendo y había dejado de respirar y se estaba enfriando. Estaba diciendo tonterías. Todos sabían que estaba muerta.

Versículos 40-42

Pero él, habiéndolos echado a todos, toma al padre del niño, a su madre y a los que estaban con él, y entra donde estaba el niño. Y tomando a la niña de la mano, le dice “Talitha cumi”, que está siendo interpretado: 'Joven, a ti te digo, levántate'. Y luego la joven se levantó y caminó, porque tenía doce años. '

Jesús sabía que estaba a punto de realizar lo que a otros les parecería un milagro de milagros. No quería testigos que difundieran la noticia como la pólvora. Así que solo permitió entrar en el dormitorio a los padres y a sus tres discípulos.

Luego tomó a la niña de la mano y la llamó para que se levantara. Y ella se levantó y caminó. Tan fácilmente bajo Su mano los muertos vuelven a la vida. La descripción es muy similar a la curación de la suegra de Pedro ( Marco 1:31 ). Sanar a los enfermos y resucitar a los muertos eran uno para Él. Pero no cabe duda de cómo ve esto Marcos y, de hecho, también Pedro, que estaba allí. Jesús se ha revelado a sí mismo como el Señor de la vida. ¡Los muertos habían resucitado!

Además, debemos reconocer que este no fue un incidente aislado. Él también resucitó al hijo de la viuda en Naín ( Lucas 7:11 ) y tanto Mateo 11:4 como Lucas 7:22 mencionan como resucitando a los muertos en general, por no hablar de la resurrección de Lázaro ( Juan 11 ). Pero el hecho de desarmar a los tres favorecidos enfatiza que en el caso de la hija de Jairo se tenía la intención de aprender una lección, tal vez como una preparación para que ellos creyeran en Su propia resurrección.

'Talitha coumi'. Los manuscritos difieren ligeramente (algunos tienen 'coum') pero el significado es claro. Marcos cita regularmente palabras arameas ( Marco 3:17 ; Marco 7:11 ; Marco 7:34 ; Marco 11:9 continuación; Marco 14:36 ; Marco 15:22 ; Marco 15:34 ) y solo en otra ocasión es conectado con un milagro ( Marco 7:34 ). Claramente, a la fuente le gustaba recordar las palabras exactas de Jesús para enfatizar la viveza de la escena, y estaba allí en la habitación.

Versículos 42-43

'Y de inmediato se llenaron de gran asombro (asombrados con un gran asombro), y Él les dio instrucciones estrictas (les encargó mucho) que ningún hombre debería saber esto'.

Esto contradice todos los argumentos de que Jesús sabía que la niña en realidad no había estado muerta. Jesús no trató de explicarles que en realidad ella no había estado muerta en absoluto. Les dijo con mucha firmeza que a nadie se le debía decir que Él la había resucitado de entre los muertos. Ni siquiera hay un indicio de que trató de explicar lo contrario, y Peter estaba allí, así que lo sabía. Jesús no quería que se difundiera la noticia porque sabía cuáles serían los efectos. No podía andar restaurando a todos los que estaban muertos. Si la niña solo hubiera sido sanada, no habría habido tanta razón para que permanecieran callados. Todos sabían que Él realizaba curaciones.

El asombro extremo era de esperarse, evidencia de que ciertamente pensaban que la niña estaba muerta. El resto no es tan esperado, aunque encaja con la actitud general de Jesús en otros lugares. No quería excitar a la población fácilmente excitable.

Versículo 43

Y ordenó que le dieran algo de comer.

Casi un anticlímax. Jesús, siempre pensativo y compasivo, sugirió que ella podría tener hambre y necesitar comida. Llevaba algún tiempo enferma. Este fue un detalle práctico que se quedó grabado en la mente de un testigo ocular. No agrega nada a la historia excepto para ilustrar la consideración de Jesús. Pero quizás para el escritor también existía el pensamiento de que cuando los hombres eran resucitados de la muerte espiritual necesitaban ser alimentados continuamente con el pan de vida ( Juan 6:35 ).