Bible Commentaries
San Marcos 5

Versículos 1-20

Ver 1. Y pasaron al otro lado del mar, a la tierra de los gadarenos. 2. Y cuando salió de la barca, inmediatamente salió a su encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, 3. Que tenía su morada entre los sepulcros; y nadie podía atarle, no, no con cadenas: 4. Porque había estado muchas veces atado con grillos y cadenas, y las cadenas habían sido arrancadas por él, y los grillos rotos en pedazos, y nadie podía domarlo. .

5. Y siempre, de día y de noche, estaba en los montes y en los sepulcros, llorando y cortándose con piedras. 6. Pero cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró. 7. Y clamó a gran voz y dijo: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. 8. Porque le dijo: "Sal del hombre, espíritu inmundo.

9. Y le preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" Y él respondió, diciendo: "Mi nombre es Legión, porque somos muchos." 10. Y le rogó mucho que no los despidiera del 11. Había cerca de las montañas una gran manada de cerdos paciendo. 12. Y todos los demonios le rogaban, diciendo: "Mándanos a los cerdos, para que entremos en ellos". ellos se van

Y los espíritus inmundos salieron y entraron en los cerdos; y la manada corrió violentamente por un despeñadero hacia el mar, (eran como dos mil;) y se ahogaron en el mar. 14. Y los que apacentaban los cerdos huyeron, y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y salieron a ver qué era lo que se hacía. 15. Y vinieron a Jesús, y vieron al que estaba poseído por el diablo, y tenía la legión, sentado, y vestido, y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.

16. Y los que lo vieron les contaron lo que le había acontecido al que estaba poseído por el diablo, y también acerca de los cerdos. 17. Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus territorios. 18. Y cuando entró en la barca, el que había sido poseído por el diablo le rogó que pudiera estar con él. 19. Sin embargo, Jesús no lo permitió, sino que le dijo: "Ve a casa con tus amigos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y ha tenido compasión de ti". 20. Y partiendo, comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús por él; y todos se maravillaban.

Teofilacto: Los que estaban en el barco se preguntaron entre sí: "¿Qué clase de hombre es este?" y ahora se da a conocer Quién es Él por el testimonio de Sus enemigos. Porque el endemoniado subió confesando que era el Hijo de Dios. Procediendo a lo cual el evangelista dice: "Y pasaron al otro lado, etc."

Beda, en Marc., 2, 21: Geraza es una ciudad famosa de Arabia, al otro lado del Jordán, cerca del monte Galaad, que la tribu de Manasés ocupaba, no lejos del lago de Tiberíades, en el que se precipitaban los cerdos.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Sin embargo, la lectura exacta no contiene ni gadarenos, ni gerasenos, sino gergesenos. Porque Gadara es una ciudad de Judea, que no tiene mar alrededor; y Geraza es una ciudad de Arabia, que no tiene lago ni mar cerca de ella. Y para que no se piense que los evangelistas dijeron una falsedad tan manifiesta, bien familiarizados como estaban con las partes alrededor de Judea, Gergese, de donde provienen los gergesenos, era una ciudad antigua, ahora llamada Tiberíades, alrededor de la cual está situada una considerable lago.

[ed. nota: Reland parece sentir la misma dificultad sobre Gadara que el autor de este comentario; pero lo reconcilia diciendo que toda la región podría haber sido llamada así por el pueblo de Gadara en Peroea, aunque el pueblo mismo no estaba en el lago. Reland, Palace., v2, p774, también Lightfoot, Horae Hebr. in suplencia.] Continúa: "Y cuando salió de la barca, al instante le salió al encuentro, etc."

Agustín, de Con. Evan., 2, 24: Aunque Mateo dice que eran dos, Marcos y Lucas mencionan uno, para que entendáis que uno de ellos era una persona más ilustre, por cuyo estado estaba muy afligido aquel país.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., véase Chrys., Hom. en Mateo, 28: O bien, Marcos y Lucas cuentan lo que era más digno de compasión, y por eso relataron más extensamente lo que había sucedido a este hombre; porque de ahí sigue, "nadie podía atarle, no, no con cadenas".

Por lo tanto, simplemente dijeron, "un hombre poseído por un demonio", sin prestar atención al número; o bien, que pudiera mostrar la mayor virtud en el Trabajador; porque el que hubiera curado a uno de ellos, podría curar a muchos otros. Tampoco se muestra aquí ninguna discrepancia, porque no dijeron que había uno solo, porque entonces habrían contradicho a Mateo. Ahora los demonios moraban en las tumbas, deseando transmitir una opinión falsa a muchos, que las almas de los muertos se habían convertido en demonios.

Greg. Nyss.: Ahora la asamblea de los demonios se había preparado para resistir el poder Divino. Pero cuando se acercaba Aquel que tenía poder sobre todas las cosas, proclamaban en voz alta Su eminente virtud. De donde sigue: Pero cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró, diciendo, etc.

Cyril: Mira cómo el diablo se divide entre pasiones, miedo y audacia; se queda atrás y ora, como si meditara una pregunta; quiere saber qué tuvo que ver con Jesús, como si dijera: "¿Me echas de entre los hombres, que son míos?"

Beda: Y cuán grande es la impiedad de los judíos, al decir que Él echa fuera los demonios por el príncipe de los demonios, cuando los mismos demonios confiesan que no tienen nada en común con Él.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., y Chrys., Hom. en Mat., 28: Entonces orándole, le agrega: "Te conjuro por Dios, que no me atormentes". Porque él consideraba que ser expulsado era un tormento, o de lo contrario también era torturado invisiblemente. Porque por muy malos que sean los demonios, saben que les espera al fin un castigo por sus pecados; pero que el tiempo de su último castigo aún no había llegado, lo sabían muy bien, especialmente porque se les permitía mezclarse entre los hombres.

Pero debido a que Cristo había venido sobre ellos mientras estaban haciendo hechos tan terribles, pensaron que tal era la atrocidad de sus crímenes, que Él no esperaría hasta los últimos tiempos para castigarlos; por eso suplican que no se les atormente.

Beda: Porque es un gran tormento para un demonio dejar de herir a un hombre, y cuanto más severamente lo posee, más de mala gana lo deja ir. Porque continúa: "Porque le dijo: Sal del hombre, espíritu inmundo".

Cirilo: Considera el poder invencible de Cristo; Hace temblar a Satanás, porque para él las palabras de Cristo son fuego y llama: como dice el salmista: “Ante la presencia del Señor se derritieron los montes, [ Salmo 97:5 ] es decir, grandes y orgullosas potestades. "Y le preguntó: ¿Cuál es tu nombre?"

Teofilacto: El Señor en verdad pide, no que Él mismo quisiese saber, sino que los demás supieran que había una multitud de demonios morando en él.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Para que no se le crea, si afirmó que eran muchos, quiere que ellos mismos lo confiesen; por lo cual sigue: "Y le dijo: Legión, porque somos muchos". No da un número fijo, sino una multitud, porque tal precisión en el número no nos ayudaría a entenderlo.

Beda: Pero por la declaración pública del flagelo que sufrió el loco, la virtud del Sanador parece más graciosa. E incluso los sacerdotes de nuestro tiempo, que saben cómo expulsar demonios por la gracia del exorcismo, suelen decir que los enfermos no pueden ser curados en absoluto, a menos que en confesión declaren abiertamente, hasta donde pueden saber, lo que hayan padecido de los espíritus inmundos en la vista, el oído, el gusto, el tacto o cualquier otro sentido del cuerpo o del alma, ya sea despiertos o dormidos. Continúa: "Y le rogaba mucho que no los despidiera del país".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Lucas, sin embargo, dice, "al abismo". [ Lucas 8:3 ] Porque el abismo es la separación de este mundo, pues los demonios merecen ser enviados a las tinieblas de afuera, preparadas para el diablo y sus ángeles. Esto pudo haberlo hecho Cristo, pero les permitió permanecer en este mundo, para que la ausencia de un tentador no privara a los hombres de la corona de la victoria.

Teofilacto: También para que peleando con nosotros nos hagan más expertos. Continúa: "Había allí alrededor de la montaña una gran piara de cerdos paciendo".

Agustín, de Con. Evan, ii, 24: Lo que Marcos dice aquí, que la manada estaba alrededor de la montaña, y lo que Lucas llama en la montaña, no son de ninguna manera inconsistentes. Porque era tan grande la manada de cerdos, que una parte estaba en el monte, y el resto alrededor. Continúa: "Y los demonios le rogaban, diciendo: Mándanos entre los cerdos, para que entremos en ellos".

Remig., ver Aurea Catena en Matt., p.327: Los demonios no entraron en los cerdos por su propia voluntad, sino que ellos pidieron esta concesión para demostrar que no pueden lastimar a los hombres sin el permiso divino. No pidieron ser enviados a los hombres, porque vieron que Aquel, por cuyo poder fueron torturados, tenía una forma humana. Tampoco quisieron ser enviados a los rebaños, porque son animales limpios ofrecidos en el templo de Dios. Pero deseaban ser enviados a los cerdos, porque ningún animal es más inmundo que un cerdo, y los demonios siempre se deleitan en la inmundicia. Continúa: "Y luego Jesús les dio permiso".

Bede: Y les dio permiso, para que mediante la matanza de los cerdos, la salvación de los hombres pudiera ser promovida.

Pseudo-Chyrs., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Quería mostrar públicamente la furia que los demonios tienen contra los hombres, y que ellos infligirían cosas mucho peores a los hombres, si no fueran impedidos por el poder divino; porque, además, su compasión no permitiría que esto se mostrara a los hombres, les permitió entrar en los cerdos, para que se manifestara sobre ellos la furia y el poder de los demonios. Sigue: "Y los espíritus inmundos salieron".

Titus: Pero los pastores también se dieron a la fuga, para no perecer con los cerdos, y sembrar el mismo temor entre los habitantes de la ciudad. Por lo cual sigue: "Y los que los alimentaban, etc."

Sin embargo, la necesidad de su pérdida llevó a estos hombres al Salvador; porque con frecuencia cuando Dios hace que los hombres sufran pérdida en sus posesiones, Él confiere un beneficio a sus almas.

Por lo cual continúa: "Y vinieron a Jesús, y vieron al que estaba atormentado por el diablo, etc." es decir, a los pies de Aquel de quien había obtenido la salud; un hombre, a quien antes ni siquiera las cadenas podían atar, vestido y en su sano juicio, aunque solía estar continuamente desnudo; y se asombraron. Por lo cual dice: "Y tuvieron miedo". Entonces descubren este milagro en parte por la vista, en parte por las palabras. Por lo cual sigue: "Y los que lo vieron les dijeron".

Teofilacto: Pero asombrados por el milagro que habían oído, tuvieron miedo, y por eso le rogaron que se fuera de sus fronteras; lo cual se expresa en lo que sigue: "Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus términos"; porque temían que en un momento u otro sufrieran algo semejante: porque, entristecidos por la pérdida de sus cerdos, rechazan la presencia del Salvador.

Beda: O bien, conscientes de su propia fragilidad, se juzgaron indignos de la presencia del Señor. Continúa: "Y cuando iba a la barca, el que había sido atormentado, etc."

Teofilacto: Porque temía que en algún momento lo encontraran los demonios y entraran en él por segunda vez. Pero el Señor lo envía de regreso a su casa, insinuándole que aunque Él mismo no estaba presente, Su poder lo guardaría; al mismo tiempo también para que pudiera ser útil en la curación de otros. Por lo cual continúa: "Y no lo soportó, y le dijo: Vete a casa con tus amigos, etc."

Ver la humildad del Salvador. No dijo: 'Proclamad todas las cosas que os he hecho', sino todo lo que ha hecho el Señor; tú también, cuando hayas hecho algo bueno, no lo tomes para ti mismo, sino remitelo a Dios.

Cris.: Pero aunque mandó a otros, a los que había sanado, que no se lo dijeran a nadie, sin embargo, con toda propiedad manda a éste que lo proclame, ya que toda aquella región, estando poseída por los demonios, quedó sin Dios.

Teofilacto: Por lo tanto, comenzó a proclamarlo, y todo asombro, que es lo que sigue: "Y comenzó a publicar".

Beda: Místicamente, sin embargo, Gerasa o Gergese, como algunos lo leen, se interpreta echando fuera a un morador o a un extraño que se acerca, porque el pueblo de los gentiles expulsaba al enemigo del corazón, y el que estaba lejos se hace cercano.

Pseudo-Jerónimo: Aquí nuevamente el demoníaco es el pueblo de los gentiles, en un caso de lo más desesperado, no atado ni por la ley de la naturaleza, ni de Dios, ni por el temor humano.

Beda: Que moraban en los sepulcros, porque se deleitaban en las obras muertas, es decir, en los pecados; que siempre estaban furiosos de noche y de día, porque ya sea en la prosperidad o en la adversidad, nunca estaban libres del servicio de los espíritus malignos: de nuevo, por la inmundicia de sus obras, yacían como en las tumbas, en su altivo orgullo, vagaron por las montañas, con palabras de la más dura infidelidad, se cortaron como con piedras.

Pero él dijo: "Mi nombre es Legión", porque el pueblo gentil estaba esclavizado a diversas formas idólatras de adoración. Nuevamente, que los espíritus inmundos que salen del hombre entren en los cerdos, a los que arrojan de cabeza al mar, implica que ahora que el pueblo de los gentiles está libre del imperio de los demonios, los que no han optado por creer en Cristo, obran ritos sacrílegos en lugares ocultos.

Teofilacto: O por esto se quiere decir que los demonios entran en aquellos hombres que viven como cerdos, revolcándose en el lodazal del placer; los arrojan de cabeza al mar por el precipicio de la perdición, al mar de una vida mala donde son ahogados.

Pseudo-Jerome: O son ahogados en el infierno sin ningún toque de misericordia por la precipitación de una muerte temprana; males que muchas personas así evitan, porque por la flagelación del necio, el sabio se vuelve más prudente.

Beda: Pero que el Señor no lo admitió, aunque deseaba estar con Él, significa que cada uno después de la remisión de sus pecados debe recordar que debe trabajar para obtener una buena conciencia y servir al Evangelio para la salvación de todos. otros, para que al fin descanse en Cristo.

Greg., Mor., 37: Porque cuando hemos percibido aunque sea tan poco del conocimiento divino, de inmediato no estamos dispuestos a volver a los asuntos humanos y buscamos la quietud de la contemplación; pero el Señor manda que la mente primero se afane en su trabajo, y después se refresque con la contemplación.

Pseudo-Jerónimo: Pero el hombre que es sanado predicó en Decápolis, donde los judíos, que se aferran a la letra del Decálogo, están siendo apartados del dominio romano.

Versículos 21-34

Ver. 1a. En el principio era la palabra,

Teofilacto: Después del milagro del endemoniado, el Señor obra otro milagro, a saber, resucitar a la hija del principal de la sinagoga; el evangelista, antes de narrar este milagro, dice: "Y cuando Jesús pasó de nuevo en la barca a la otra orilla, mucha gente se reunió con él".

Agustín, de Con. Evan., 2, 28: Pero debemos entender, que lo que se añade de la hija del principal de la sinagoga, sucedió cuando Jesús había cruzado de nuevo el mar en un barco, aunque no se dice cuánto tiempo después; porque si no hubiera un intervalo, no podría haber tiempo para que se llevara a cabo lo que Mateo relata acerca de la fiesta en su propia casa; después de lo cual, nada sigue inmediatamente, excepto lo concerniente a la hija del jefe de la sinagoga. Porque él lo ha organizado de tal manera que la transición misma muestra que la narración sigue el orden del tiempo. Continúa: "Viene uno de los principales de la sinagoga, etc."

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Él ha grabado el nombre a causa de los judíos de ese tiempo, para que pudiera marcar el milagro. Continúa: "Y cuando le vio, se postró a sus pies, y le rogaba mucho, etc."

Mateo en efecto relata que el jefe de la sinagoga informó que su hija había muerto, pero Marcos dice que estaba muy enferma, y ​​que después se le dijo al principal de la sinagoga, cuando nuestro Señor estaba para ir con él, que ella Estaba muerto. El hecho entonces, que Mateo implica, es el mismo, a saber, que Él la resucitó de entre los muertos; y es en aras de la brevedad que él dice que ella estaba muerta, lo cual era evidente por haber resucitado.

Agustín: Porque no se apega a las palabras del padre, sino a lo más importante, a sus deseos; porque estaba tan desesperado, que su deseo era que ella volviese a la vida, no pensando que se la encontraría viva, a la que había dejado agonizante.

Teofilacto: Ahora bien, este hombre fue fiel en parte, en cuanto se postró a los pies de Jesús, pero en cuanto le rogó que viniera, no mostró tanta fe como debía. Porque debería haber dicho: 'Solo di la palabra, y mi hija sanará'.

Sigue: "Y se fue con él, y le seguía mucha gente, y le apretujaban; y una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, etc."

Chrys., véase Chrys., Hom. en Mat., 31: Esta mujer, que era célebre y conocida de todos, no se atrevió a acercarse abiertamente al Salvador, ni a [p. 98] venid a Él, porque, según la ley, ella era inmunda; por eso le tocó por detrás, y no por delante, porque no se atrevía a hacerlo, sino que sólo se atrevía a tocar el borde de su manto. Sin embargo, no fue el dobladillo de la prenda, sino su estado de ánimo lo que la hizo completa. A continuación, "Porque ella dijo: 'Si puedo tan sólo tocar Su ropa, seré sana'".

Teofilacto: Muy fiel en verdad es esta mujer, que esperaba la curación de Sus vestiduras. Por lo cual obtiene la salud. Por lo cual continúa: "Y luego la fuente de su sangre se secó, y ella sintió en su cuerpo que estaba sana". Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Ahora bien, las virtudes de Cristo son impartidas por su propia voluntad a aquellos hombres que lo tocan por la fe.

Por lo cual sigue: "Y Jesús, sabiendo inmediatamente en sí mismo que la virtud había salido de él, lo hizo volverse en la multitud, y dijo: ¿Quién tocó mis vestidos?" De hecho, las virtudes del Salvador no salen de Él local o corporalmente, ni en ningún aspecto pasan de Él. Por ser incorpóreos, salen a los demás y se dan a los demás; sin embargo, no están separados de Él, de quien se dice que proceden, del mismo modo que el maestro da las ciencias a sus alumnos.

Por eso dice: Conociendo Jesús en sí mismo la virtud que había salido de él, para mostrar que con su conocimiento, y no sin que él lo supiera, la mujer fue sanada. Pero Él preguntó: "¿Quién me tocó?" aunque conoció a la que le tocó, para sacar a la luz a la mujer, al presentarse ella, y proclamar su fe, y para que la virtud de su obra milagrosa no fuera relegada al olvido.

Continúa: "Y sus discípulos le dijeron: Ves a la multitud agolpándose contra ti, y dices: ¿Quién me ha tocado?" Pero el Señor preguntó: "¿Quién me ha tocado?", es decir, en pensamiento y en fe, porque no se puede decir que las multitudes que me aprietan me toquen, porque no se acercan a mí en pensamiento y en fe. Sigue: "Y miró alrededor para ver a la que había hecho esto".

Teofilacto: Porque el Señor quiso declarar a la mujer, primero para dar Su aprobación a su fe, en segundo lugar para instar al jefe de la sinagoga a una esperanza confiada de que así Él podría curar a su hijo, y también para librar a la mujer del miedo. Porque la mujer temía porque le había robado la salud. De donde sigue: "Pero la mujer temerosa y temblando, etc."

Beda, en Marc., 2, 22: Obsérvese que el objeto de Su pregunta era que la mujer confesara la verdad de su larga falta de fe, de su repentina creencia y curación, y así ella misma se confirmara en la fe, y proporcionara una ejemplo para los demás.

“Pero él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz, y queda sana de tu plaga”. Él no dijo: Tu fe está a punto de sanarte, sino que te ha sanado, es decir, en cuanto has creído, ya has sido sanado.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., véase Chrys., Hom. en Mat., 31: La llama "hija" porque fue salvada por su fe; porque la fe en Cristo nos hace sus hijos.

Teofilacto: Pero Él le dice: "Ve en paz", es decir, en reposo, lo que significa, ve y descansa, porque hasta ahora has estado en dolores y torturas.

Pseudo-Crys.: O bien dice: "Vete en paz", enviándola al que es el último bien, porque en paz habita Dios, para que sepas que no sólo fue sanada corporalmente, sino también de las causas del dolor corporal, es decir, de sus pecados.

Pseudo-Jerónimo: Místicamente, sin embargo, Jairo viene después de la curación de la mujer, porque cuando haya entrado la plenitud de los gentiles, entonces Israel será salvo. [Romanos 11] Jairo significa o iluminando, o iluminado, es decir, el pueblo judío, habiendo desechado la sombra de la letra, iluminado por el Espíritu, e iluminando a los demás, cayendo a los pies de la Palabra, es decir, humillándose. ante la Encarnación de Cristo, ora por su hija, porque cuando un hombre vive a sí mismo, hace vivir también a los demás. Así, Abraham, Moisés y Samuel interceden por el pueblo que ha muerto, y Jesús se acerca a sus oraciones.

Beda: Nuevamente, el Señor, yendo al niño que ha de ser sanado, es acosado por la multitud, porque aunque dio consejos saludables a la nación judía, está oprimido por los malos hábitos de ese pueblo carnal; pero la mujer con flujo de sangre, curada por el Señor, es la Iglesia reunida de las naciones, porque el flujo de sangre puede entenderse o como la contaminación de la idolatría, o como aquellas obras que van acompañadas del placer de la carne. y sangre Pero mientras la palabra del Señor decretaba la salvación de Judea, el pueblo de los gentiles con una esperanza segura se apoderó de la salud prometida y preparada para otros.

Teofilacto: O bien, por la mujer, que tenía un flujo sangriento, entender la naturaleza humana; porque el pecado se abalanzó sobre ella, lo cual [p. 100] ya que mató el alma, podría decirse que derramó su sangre. No pudo ser curada por muchos médicos, es decir, por los sabios de este mundo, y de la Ley y de los Profetas; pero en el momento en que tocó el borde del manto de Cristo, es decir, su carne, fue sanado, porque todo aquel que cree que el Hijo del hombre se ha encarnado, ese es el que toca el borde de su manto.

Beda: Por tanto, una mujer creyente toca al Señor, mientras la multitud lo atropella, porque Él, que está afligido por diversas herejías, o por malos hábitos, es adorado fielmente con el corazón de la Iglesia Católica solamente. Pero la Iglesia de los gentiles vino detrás de él; porque aunque no vio al Señor presente en la carne, por haber pasado los misterios de su Encarnación, sin embargo alcanzó la gracia de su fe, y así cuando participando de sus sacramentos mereció la salvación de sus pecados, como si la fuente de su sangre se secara al tocar sus vestiduras. Y el Señor miró alrededor para ver a la que había hecho esto, porque juzga que todos los que merecen ser salvos son dignos de su mirada y de su piedad.

Versículos 35-43

Ver. 1a. En el principio era la palabra,